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《悟空传》热拍 唐僧和白龙马被舍弃
&&文章来源：微信公众号"星娱TV" 原创标题：《悟空传》热拍 唐僧和白龙马被舍弃- 责任编辑：Dike
根据今何在同名小说改编，由郭子健执导，黄建新监制，彭于晏、倪妮、欧豪、余文乐、、乔杉联袂主演，俞飞鸿特别出演的电影《悟空传》将于7月13日上映。日前片方公布了一支“我是悟空”版预告，彭于晏领衔的主创阵容初露造型真容。预告片中，彭于晏手持金箍棒气势逼人，并带着毁灭一切的气势放肆宣言，此次孙悟空的造型以及金箍棒的设置看起来都与以往有所颠覆，倪妮的角色也与原著有些许差异。带此疑问，新京报记者特别专访了影片的导演郭子健，他为这部网上物料和具体信息都还保持神秘的电影提前给出了一些“剧透”。电影《悟空传》改编自今何在同名小说。原著自2000年出版后就引起了广大网民的阅读高潮。导演郭子健之前曾和联合执导过《西游?降魔篇》，但说到颠覆，郭子健认为《悟空传》完全不一样，“基本上与《西游记》任何章节都无关，比《西游?降魔篇》更颠覆，以孙悟空对抗天命与不服于体制作为主题核心，可以这样说，《悟空传》电影跟《西游?降魔篇》是相反的价值观。”郭子健坦言，“无论你什么年纪，什么背景，都曾经经历过，争取过又绝望过，这亦是我决定在这个西游IP乱舞的年头，还选择拍以孙悟空为题材的电影的最大原因。”
在预告片中，悟空身形还未现，“你们知道我是谁吗？听好了”的嚣张宣言便先行。随后悟空手持金箍棒现身，配合原著台词“从今以后一万年，你们都会记住我的名字，老子的名字叫做齐天大圣孙悟空”。对于前导预告中大家所能看到的悟空造型只是其一，郭子健透露他在故事中会随着主角的经历和心理状态而有形态上的变化。“我们希望他造型的呈现不只为耀眼多变，而是完全配合故事剧情带出他每个变化背后的理由。”据悉，为了塑造好这个最热血反叛的悟空，彭于晏还曾专门向原著作者今何在“取经”。今何在也表示彭于晏是扮演悟空的不二人选：“彭于晏的气质形象既顽皮爱闹又能耍帅扮酷，适合演悟空。”预告片中金箍棒的外壳炸裂、创意特别。郭子健透露确实由于金箍棒是作为孙悟空一个最具代表性的道具，它也会有相应变化，而且在剧本创作阶段，导演已把关于孙悟空身边的所有道具都作为其中一个发展元素去构思，希望观众看到的不单是造型和武器上的惊艳，而是从本质上的革新。郭子健卖了个关子：“其实不单是金箍棒，电影内还有很多你想也想不到的各种武器和道具的重新诠释！”
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聊聊西游记那些事儿 吃了唐僧九回的人居然是他
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在这里，孙悟空和猪八戒实际上只是猴头人身和猪头人身，他们仿佛是戴着动物面具的戏剧演员，扮演着这样的角色。
沙和尚[原标题]吃了唐僧九回的人居然是他！余国藩幽默地说，&一个猴子、一个半人半猪的傻角（实际是贬落凡间的道教神仙）、一个改过自新的食人者（另一个道教的流亡者），以及一匹犯了天条的龙马（后来变成玄奘自己的坐骑）&走上了西行的天路历程。在这里，孙悟空和猪八戒实际上只是猴头人身和猪头人身，他们仿佛是戴着动物面具的戏剧演员，扮演着这样的角色：孙悟空铁石心肠，猪八戒既是个***鬼，饶舌而懒惰，但又缺之不可，沙和尚沉默寡言，白龙马任劳任怨，这就是唐僧的四个徒弟。这些徒弟保护唐僧免遭妖怪的侵害，因为每一个妖怪都知道，吃了唐僧肉可以长生不老，其他人却不行，即使是神通广大如齐天大圣孙悟空者，也没听说吃了他的肉就可返老还童。谈到吃人的问题，沙和尚被贬入流沙河时，也曾经以吃人为业。《西游记》第二十二回&八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净&中，沙和尚一出场头上就挂着九个骷髅头，据说是九个取经人的头骨。基本上，唐僧的徒弟都是些动物，遇到的妖怪也以动物居多，于是，沙和尚的形象就变得非常奇怪，为什么唐僧其他徒弟都是动物，和十二地支有着对应关系，而沙和尚却能独独例外？抑或我们可以反过来问一下，是不是这些动物角色都是像沙和尚一样，原来都是人，而逐渐被神怪化和妖魔化了？一般而言，学者认为，深沙神是沙和尚的原型。《大慈恩寺三藏法师传》中详细记述了玄奘所经历的是一片茫茫的沙漠。那是新疆塔克拉玛干沙漠最东部的莫贺延碛，有八百余里长，古代叫沙河。上无飞鸟，下无走兽，更无水草，完全是一个人迹罕至的不毛之地。在沙漠中，玄奘迷了路，最后只能躺倒在地，求大慈大悲的观音菩萨能够救他于危难之中。最后在梦中为一个身长数丈的持戟大神指点迷津而走出沙漠，知道绿洲。这个持戟大神也许就是深沙神的由来，但也有人说这是毗沙门天，而深沙神就是他的化身。如果我们的眼光不仅仅局限于《大慈恩寺三藏法师传》，查《大藏经》我们就会发现，在佛教神话史中，深沙神和蛇也有瓜葛。《常晓和尚请来目录》中有&深沙神记并念诵法一卷&和&深沙神王像一躯&。《汾阳无德禅师语录》说深沙神&大悲济物福河沙。现质人间化白蛇。璎珞枯髅颈下缠。猛虎毒蛇身上布。&可见，深沙神是可以变化为白蛇的。在佛教画像中，深沙神的形象往往就像是男版美杜莎，面目狰狞之余，身上还群蛇乱舞，令人不寒而栗。《汾阳无德禅师语录》又说这深沙神虽然相貌凶恶，其实内心慈悲，他在这里并不像《西游记》中那样杀人如麻，更像其他的神佛一样渡人从此岸到彼岸：&或擒或纵或扶持。只要速超生死岸。&可是在《西游记》中，这位&久占流沙界吃人精&对猪八戒大言不惭地说，&樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴&。据观音自己说，观音菩萨劝化的这位妖怪，只要向他说是去西天取经的人，就绝不打将起来，而是会归顺于唐僧师徒，保护他们取经之路。可是他头上挂着的九个骷髅头祸害的何尝不是取经人的身家性命呢？这九个取经人，可不可能就是唐僧的前身，在取经途中被沙和尚吞食呢？《大唐三藏取经诗话》就持此说，说这骷髅其实就是唐僧的前世骨骸。《入大梵天王宫第三》说唐三藏在这次西天取经之前，曾经两次前去取经，但都丧命于深沙神之手。这第三次西天取经，不出所料，唐僧再次遇到深沙神，深沙神还对唐三藏说了这样毛骨悚然的话：&项下是和尚两度被我吃你，袋得枯骨在此。&唐三藏在这段故事结束时自己也说：&两度曾遭汝吃来，更将枯骨问元才。&《西游记杂剧》中说得就更清楚了：&那厮九世为僧，被我吃他九遭，九个骷髅尚在我的脖项上。&只是这一回，也许是因为猴行者的神通（留存下来的《诗话》有残缺，不知真正原因为何），所以深沙神才&合掌谢恩，伏蒙慈照&，没有再次张开他那张血盆大口，只是将身躯变作三丈高，双手托定一座金桥，让唐三藏师徒七人顺利通过。深沙神所统治的地域是历史上玄奘法师经过的西域沙漠地带吗？为什么深沙神要&双手托定一座金桥&？桥这种建筑似乎又在表明，这里应该有一条河流，这是后来《西游记》中沙漠变成流沙河的一个理由吗？沙和尚霸占的流沙河是所谓的&弱水&，也就是没有浮力的河流，鹅毛和芦花都要沉底，凡夫俗子肉体凡胎，跳入水中，必定溺毙无疑。这时，观音菩萨指点唐僧师徒，将这九个骷髅穿在一起，按九宫布列，就能让他们顺利渡过河去。九宫自然是道教中的一个核心概念，在这里，沙和尚似乎被道教化了。在第二十二回的正文中，关于沙和尚出身的诗文多处用到道教炼丹术术语。还没有成为卷帘大将之前，他就曾&先将婴儿姹女收，后把木母金公放。名堂肾水入华池，重楼肝火投心脏&。婴儿、姹女都是道教炼丹术隐语。老子《道德经》第二十八章上写：&知其雄，守其雌，为天下?。为天下?，常德不离，复归于婴儿。&婴儿在这里表示一种回归自然的状态，从现实纷繁复杂的境况中脱身而出，&复归于无极&。《道德经》第十章质问：&载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？&第二十章又以婴儿作喻，希望人们能守道培德，保持真朴：&我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；??兮，若无所归。&后为道教炼丹术所借用，清人黄元吉曾用道教内丹术理论来解释《道德经》第二十章的这句话，说如果不能以&柔顺之德&，阳铅就不能&伏汞成丹&。而当&真气流行，运转周身&之时，全身柔软之至，就像婴儿的身体，&铅汞相投，水火既济&，内丹已成。此时黄元吉所说的婴儿显然已经进入了道教内丹术的隐喻范畴，其所指正是炼丹过程中不可或缺的金属元素：铅。正如《西游记》所说：&婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。&铅为男，汞为女，所以才会有婴儿、姹女的性别差别。
[责任编辑：闫秀勇 PFO004]
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