未来手动挡真的要走上穷途末路吗？
在开始看文章前，先问大家一个问题，如果现在给你一次机会选择，你是选手动挡还是自动挡？那么请在心里记住你的选择，来开始我们今天的话题。
我相信现在大家心里都应该有了很明确的***，不用问选的最多的肯定是自动挡车型。为什么这样说呢？可能大家以前在买车的时候还会考虑是买自动挡还是手动挡。不过就目前的形式看来，手动挡车型在慢慢走下坡路。要知道，同一款车型手动挡和自动挡在市场上的差价大概在1-2W块钱，但是现在很多人都愿意加钱买自动挡，而相对便宜的手动挡车型选的人却越来越少，那么这究竟是为什么呢？
我们不妨先来看看手动挡和自动挡都有哪些优缺点，保证您看完您心里就有数了。
说到自动挡的最大的优点，当然是使用方便、驾驶轻松喽，一直右脚全搞定，而且腾出一只右手还可以用来干别的事情！（嘿嘿嘿！）
但相比同型号的手动挡车，自动挡车型在价格、使用及维修成本上都相对较高，成为了它的劣势。虽然自动挡车型在价格上稍微贵了那么一点点，不过对于经常在城市里驾驶的人们而言，白天上班时已经累得精疲力竭，晚上下班哪还有那么多精力开着手动挡车在拥堵的道路上1/2/1，离合、油门、刹车啊！这时候自动挡的好处也就体现出来了。
说到这里，喜欢追求速度与激情的手动挡（党）们恐怕就坐不住了，他们会说：“一个破自动挡车有什么好开的，跟骑电瓶车一个样，给油就走，一点乐趣都没有，完全体现不出我们的驾驶技术。”
他们更喜欢开手动挡的车型，在油离配合和加减挡中追求着那一丝微妙的“驾驶快感”。他们都喜欢往车屁股上贴上这样的标签：“真男人都用三个踏板！”
不过现在随着自动挡车型的高度普及，越来越多的厂商把研发重点放在了自动挡车型上，准确的应该说是自动变速器上，曾经在性能车和超跑车上拥有光辉岁月的手动挡车型（变速箱）日益受到冷落。法拉利、兰博基尼、宝马M系列等先后抛弃了手动变速箱，未来很有可能三个踏板的真男人就要改写成一个踏板了。
为什么是一个踏板？不应该是两个吗？
答：两个的还要踩刹车，
一个的才叫真男人，
开车从来只踩油门不踩刹车！
都说手动挡比自动挡省油，其实这是一个陈年的老梗了，现在的自动变速箱无论从换挡时间还是传动效率上面已经完全不会输给手动挡变速箱了。所以以后千万别在说手动比自动省油了，那得先看是什么变速箱。
既然提到了变速箱，那就要涉及到一些更专业的知识了，且听我徐徐道来。自动变速箱一般分为这么几种，AT、AMT、CVT、DCT等型号。那么自动变速箱种类之多，究竟哪一种才更适合我们呢？
1AT自动变速箱
它是由液力变扭器、行星齿轮和液压操纵系统组成，通过液力传递和齿轮组合的方式来达到变速变矩。
优点：发展较早，技术相对成熟。变速箱与发动机之间是柔性连接，相对换挡也比较平顺，一般来说档位越多的平顺性越好。
缺点：结构复杂、零件精密度高、生产成本高，AT变速箱内部的动力损耗较多，所以传动效率不高，这也是导致一般的AT车型费油的原因。
不过随着近几年8AT/9AT甚至是10AT的出现，已经很大程度的解决了AT变速箱费油这一难题。
2AMT变速箱
AMT可以理解成电控的手动挡，简单的说就是自动化的手动变速箱，是在传统的手动挡变速箱的基础上改进而来的，完全模拟人的换挡方式进行自动换挡。
优点：底子就是手动变速器，结构简单，传动效率高、成本低。
缺点：说到AMT变速箱的缺点，其实和手动挡变速箱是差不多的，在起步或者加速、超车的时候，离合器很难达到完美的“半联动”状态，所以顿挫感比较强。
AMT的成本是自动挡中最低的，一般常用在一些比较经济实用的小车上。
3CVT无级变速箱
CVT也就是我们常说的无变速级箱，它没有明确具体的档位，操作上类似自动变速箱，CVT能根据车辆和路面实际情况，改变传动系统的传动比，使发动机在功率和燃油消耗率都在最佳范围内工作，使用其动力传输持续而顺畅。
优点：结构简单、可靠性平顺性高、基本没有换挡顿挫感，油耗表现也不错。
缺点：加速感略差，缺少驾驶快感，能够承受的最大扭矩较小。
4双离合变速箱
双离合变速箱统一称为DCT，又分为湿式和干式两种（其实很好理解，湿式一般多是指泡在油中的，因为湿式散热较好且稳定性都高于干式，一般用于中、大型排量发动机，干式散热较差，一般用于小排量发动机）大众 DSG、奥迪 S Tronic、宝马M DKG或M DCT等等都是基于DCT技术的产物，只不过叫法不同。因为DCT有两组离合器，所以很多人都愿意把它称之为“双离合变速箱”。
优点：换挡平顺、效率高、驾驶乐趣高，加速也相对较快。双离合变速器因为消除了扭矩的中断，从而让发动机一直保持在最佳的工作状态下，所以相比其他自动变速箱更省油。
缺点：成熟度较低，可靠性差，换挡逻辑混乱，低速容易出现顿挫。从实际使用情况来看，故障率较高，导致维护成本也偏高。
好了，说了这么半天自动变速箱，我相信如果您在日后买车的时候肯定也能根据自己的需求来选择不同的变速箱。
不过我们好想忘了点什么，那就是我们的MT，手动挡车型。我们大多人数第一次开车或者学车都是开的手动挡车型。还记得第一次学车时熄火的辛酸泪吗？
5手动挡变速箱
优点：手动档结构简单，故障率、价格和维修成本低。（反正我是没听说过哪个开手动挡的没事天天修变速箱的，一般都只抱怨腿疼。）换挡看起来更MAN，勉强算一条吧！反正我是觉得换挡时候的动作相当帅！
缺点:上边也说了，腿疼，堵车的时候太费左腿了。几十分钟还好，几个小时下来保证你心里会有这样的想法：“我要买自动挡，我要买自动挡，我要买自动挡，为什么当初不买自动挡！为什么当初不买自动挡！为什么当初不买自动挡！”
除此之外，那就是手动挡的操作比较难。踩离合、换档、踩油门、看后视镜、打转向、变道、超车……这一系列看似简单的动作，对于一些新手来说，操作起来还是存在一定的难度的。如果在人多的地方开，一紧张熄火了，也会遭到周围人的嫌弃，所以一些人碍于面子，可能也不会选择手动挡车型。
现在看来，手动挡未来的路必定艰难险阻，剩下的也只是小部分坚持手动挡情怀的玩车一族们。未来手动挡车型很有可能会退居二线，走上小众的路线，对于一些不堵车的三四线城市，手动挡可能会成为未来很好的选择，毕竟便宜，耐躁，好维修嘛。未来，自动挡将引领汽车变速器时代。
不过手动挡是我们永远忘不了的情结，也许20年后会有人这样问我：“你为什么开一辆五菱宏光啊？我会告诉他：因为法拉利、兰博基尼没有手动挡啊！所以我才买了辆五菱宏光。”
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浅析：与其说出句塑造了一个指挥千军万马“直捣黄龙府”的将军形象，不如说就是伏虎降龙将军再现自己当年的情景。“跃马挥刀”，其疾如飞，其勇如虎。看来将军杀敌还不过瘾，还不解恨，“直捣黄龙”----此典源出《宋史?岳飞传》:“金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜,语其下曰:‘直抵黄龙府,与诸君痛饮尔!’”中国最早的马克思列宁主义者，中国***的创始人之一李大钊先生也有诗曰：“??????何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼。”----还“嫌敌少”。“嫌”字，妙极！形象活了！ “腾云飞盏”，真道人也！腾云驾雾，好不潇洒；飞盏流杯，真个自在。“转游朱府（转游：漫步；??。朱府：道教谓神仙的住所）恋仙多”，在神仙住的地方转悠，漫步，痴迷其中，有点乐不思蜀了。“恋（贪恋，痴迷）”与出句中““嫌”字一样极妙，把道人那种贪恋、惊羡神仙的心理状态惟妙惟肖地表现出来了。
出、对句联律和谐，对仗工整，无懈可击！欣赏、学习！出句38：剑阁闻铃，冷雨凄风谁引恨？【吟风道人】对句38：乌江刎颈，穷途末路羽归西！【伏虎降龙】
浅析：出、对句都用典。《剑阁闻铃》是一篇优美动人的抒情诗，是清代韩小窗所作。诗中描写唐玄宗避安史之乱，在马隗坡赐死杨玉环以后，继续入蜀。西行途中夜宿剑阁，在冷雨凄风伴随叮咚作响的檐铃声中，思念惨死马嵬坡的爱妃杨玉环，一夜未眠到天明的情景。“冷雨凄风”----记得有诗这样写道：“冷雨凄风不可听，乍分离处最伤情。钏松怎担重添病，腰瘦何堪再减容。怕别无端成两地，寻芳除是卜他生。”诗中只是“分离”，只是“成两地”，而唐玄宗与杨贵妃则是阴阳两隔，好不凄惨！这四个字，可见吟风老师菩萨心肠！“谁引恨？”吟风老师向一千多年的历史发问。敢问，问得好，发人深省！
“乌江刎颈”典出“项羽兵败垓下，逃至乌江，乌江亭长劝其东渡，重振旗鼓。然项羽认为‘无颜见江东父老’，遂拔剑自刎。”对此，有人愤然，有人同情，也有人感叹。录诗一首于后：“万里河山血染红，神州遍地起腥风。英雄自古多余恨，历史从来少顾忠。垓下失足君梦断，乌江刎颈怨天冲。流年苦败魂归楚，悔纵刘三蜀汉隆。”“穷途末路”----这四个字，显然可见将军的褒贬情感。魂归西天，那是作茧自缚，咎由自取！
出句敢问，对句敢断。虽然是不同的历史事件，但吟风老师和伏虎将军心中都自有评判标准。“刎”“闻”音同，音韵稍显不足。对句39：临水吟风斟白菊，雁儿今日归兮【吟风道人】出句39：登楼赏月品金箫，桂子此时香否【伏虎降龙】
浅析：从凄惨的历史事件中走出，将军好心情。“登楼”，“赏月”，“品金箫”，造境极美！“桂子此时香否”？问月乎，抑或自问？丝绸引用一位他非常敬仰的先生的话来作答：“桂花今夕香哉”！
“临水”“吟风”“斟白菊”，这是种超俗的情操，脱俗的气质。这几个意象，尽显吟风老师的潇洒超然，难怪老师以此号曰“吟风道人”！“雁儿今日归兮”，看来吟风老师和将军一样又是性情人，话语都带几分“柔”情！
“否”“兮”二字耐品，有韵味，把那几分“柔”情“酿”足了！对句40：双星恨 【伏虎降龙】 【无情对】出句40：半月谈 【吟风道人】 【无情对】
浅析：又是一副好无情对，请看：双对半，数字相对；星对月，天文相对；恨对谈，动作相对；可谓字字相对，工稳非常。可细细一想又风马牛不相及，这“半月谈 ”是中宣部根据新时期加强基层思想政治工作的需要,委托新华社主办的、面向广大基层读者的重要党刊。这“半月”非半轮明月，这“谈”也非“谈天说地”。“双星恨 ”则是广东音乐，此曲又名《声声恨》。这“双星”也非两个星星（或牛、女二星），这“恨”也非心理动活。出句道东，对句道西，南辕北辙，毫不相干。产生了奇谲难料，回味无穷的妙趣。出句41：赤壁话军师烽火之时，也荡几番新白羽【伏虎降龙】对句41：东山思太傅安邦之策，且斟二两老花雕【吟风道人】
浅析：将军出句时为什么独选“赤壁话军师”？我们知道，赤壁之战是三国形成时期，孙权、刘备联军于汉献帝建安十三年(208)在长江赤壁一带大败曹操军队，奠定三国鼎立基础的著名战役。此役吴、蜀完胜，蜀军师诸葛亮功不可没。将军曾是从戎之人，游览赤壁，缅怀军师诸葛亮是情理中的事，然也不排除将军对诸葛军师有着特殊的理解。在那战火纷飞的时候，足智多谋的诸葛军师“也荡几番新白羽”。“荡”作“摇”解。“几番”尤言“几次三番”、“多次”。“白羽”当为“羽扇”之意， 唐?骆宾王《宿温城望军营》诗有：“白羽摇如月，青山断若云。”宋?周?《清波别志》卷上也有：“史君开府未?旬，欲戴纶巾挥白羽。”这“也”字有点嚼头，诸葛军师是从容，是镇定，抑或在思考，在权衡？也还是在掩饰，在???丝绸嚼不透，个中况味只有和诸葛军师一样指挥过无数次战役的将军才知道！总之，出句还是蛮耐品的。 “东山思太傅”，成语中有“东山再起”，典出《晋书?谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。” 这“太傅”应当就是指晋太傅谢公谢安了。“思”见吟风道人情感。泱泱华夏，绵绵信史，其中著名宰相，大将不乏其人。为何吟风道人情有独钟？谢安（晋陈郡阳夏人）这人沉静俊秀，风流潇洒，识见深远，极有胆略。据说他少负重名，为桓彝、王蒙赏识。初无仕宦意，与王羲之、支遁等游山泛海，赋诗论文，尝携妓从游。朝廷屡召不就???因谢安善清谈，精行书，好音乐，喜宴游，有雅量。时人把他比作王导，而又比王导博学潇洒。有“风流宰相，唯谢安而”之说。苻坚南侵，谢安为征讨大都督，派谢玄等破敌于淝。哦，原来就是指挥“淝水之战”取得胜利的，使晋室转危为安的大名鼎鼎的谢安宰相！谢太傅文能兴邦，武能定国。难怪吟风道人登“东山思太傅安邦之策”时，还是那般潇洒，没有忘记“斟二两”子绍兴著名陈酿“老花雕”呢！
出、对句巧用典，蕴藉深，韵味足！大赏！出句42：东坡访老泉，汉书下酒【吟风道人】【机 关】对句42：南郭吹新竽，齐国混钱【伏虎降龙】【无机关】
浅析：吟风老师此联巧设机关，且此机关还有点“狠”。“东坡访老泉”设置了重重机关，可作以下理解：一、字面上可以理解为吟风老师到四川眉山去旅游，登上东坡去寻访市区内景点----老翁泉；二、可以理解为苏轼登上东坡去寻访老翁泉；三、可以理解为苏轼去拜访他老头子苏洵。苏洵，字明允，号老泉，眉州眉山人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉?集》传世。然丝绸不得不赘言几句。我们知道《三字经》中“苏老泉，二十七，始发愤。”这句话，经常被拿来作励志用。有人说“苏老泉”就是苏轼的父亲苏洵。但又有一种说法说苏老泉并不是苏轼的父亲苏洵。不仅苏洵同时代的人没有一个人称其为老泉，而且唐宋人是很讲究避讳，如果苏洵字老泉，他的儿子苏轼就不会提及老泉二字，可是绍圣元年，苏轼贬官岭南途中作的《六月七日泊金陵，得钟山泉公书，寄诗为谢》中，就有“宝公骨冷唤不闻，却有老泉来唤人”的句子。所以有人说苏老泉不是苏洵，实际上是苏轼自己。叶梦得《石林燕语》说得很清楚：“苏子瞻谪黄州，号东坡居士，东坡其所居地也；晚又号老泉山人，以眉山先茔有老翁泉，故云。”对这个问题，丝绸也如坠云雾，我们不管它，留待学者们去探讨，去研究吧。“汉书下酒”这道下酒菜，那是满有韵味的。在才俊辈出的宋代苏轼之所以能在诗、文、词、书、画等方面均取得登峰造极的成就，成为中国历史上少有的文学和艺术天才，恐怕跟他经常“访老泉（受其父亲的影响）”和用“汉书下酒（《汉书》中国第一部纪传体断代史，全书以西汉一朝为主，记载了上起汉高祖元年，下终王莽地皇四年，共230年的史事。包括十二“纪”、八“表”、十“志”、七十“列传”，凡一百篇，共八十余万言。《汉书》下酒只是缩影，作代表，苏大学士看书多如牛毛，不计其数）”有关吧！
将军对句虽未完全破机关，但也用典，且有趣，富有哲理，韵味十足。“南郭吹新竽”典出“滥竽充数”，丝绸就不赘言了。将军在“竽”前着一“新”字，有趣，而且有深意。这南郭先生换上了“新竽（可能还是高科技的产物）”，与他一起吹竽的众乐士连见也没见过。因此更隐蔽，自然更具欺骗性。当然这种人也只能在“齐国混钱”。“混”字好，点明对句要旨：像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。好对句！
出、对句结构工切，均有蕴藉，大赏！
武陵春人 老师评：
浅析：“东坡访老泉，汉书下酒”吟风老师设机关不是就为设机关而设机关，更重要的是联意与机关已经融在一起了：东坡吸“老泉（山川的精气，生活阅历，其父的教育、熏陶）”之灵气，采《汉书》（《汉书》只是中华文化经典中的代表而已）之精华，执着地追求知识，以至成就了“不朽”的苏大学士。“汉书下酒”非常形象，有韵味，也反映了吟风老师出联及自己洒脱的风格，其实重要的是要告诉读联者“学无止境”，因此要像苏轼一样烹茶饮酒之时都不要忘记追求知识！
将军对句正是取意而不刻意去破机关，说实在这机关也不是一时半会就找得到的，主要是“东坡”和“老泉”的关系，以及眉山“老翁泉”，天底下还真难找得到这等巧事，真是“无巧不成书”！对字、号将军自然不在话下，为什么将军不对呢？显然“曲”中取“意”了。这“南郭先生”千百年来已成笑料，为什么不思悔改？反而“吹新竽”，出新招，自然是本性使然。正如“丝绸”所评，将军出句意在告诉读联者不要像南郭先生一样不学无术靠蒙骗混饭吃，这样就是骗得了一时，也骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有过硬的真本领，才能经受得住一切考验。这“无机关（怪不得将军特意注明）”胜似有机关，联的意思跟出句一样深刻，韵味也一样隽永，且紧承吟风老师的联意。对句43：愁对伤词，无奈何星疏月寂蟀时鸣，气清百感【吟风道人】出句43：笑逢喜事，不辜负雨润风和花正艳，兰馥千般【伏虎降龙】
浅析：出句好美！“人逢喜事精神爽”，那是自然之理。接着将军抓住“润雨”“和风”“红（艳）花”“香（馥）兰”这几个独具春天特征的意象，描绘了一幅非常美丽的春景图。大好时光切莫辜负，这里面包含了将军对年轻人的期待，希冀，还有劝诫！是啊，我们在尽情享受美好生活的同时，更要珍惜时光，更要用自己头脑中的智慧和勤劳的双手去创造更加辉煌灿烂的明天！
对句极其伤感！句中主人公对着“伤词”，百感交集，悲愁万分。接着吟风老师也抓住“疏星”“寂月”“哀鸣的蟋蟀”几个意象，描绘了一幅哀景。造境十分凄凉，以衬主人公的无奈。与出句意境反差极大，形成了强烈对比。赏联者无不为之动容，产生强烈的共鸣。“蟀”字似不能单用，宜酌！对句44：千手生身，观自在四时救度【伏虎降龙】出句44：三花聚顶，葛仙翁白日飞升【吟风道人】
浅析:看到将军的出句，我想了很多，我想到了舞蹈《千手观音》。2005年春晚的一出舞蹈《千手观音》震惊了国人。古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音，圣洁灵动的舞姿让人如见观音的宝像。当《千手观音》组出“盛世开屏”的画面，千只纤手曼颤，千只慧眼闪烁，将春晚的气氛推向高潮时，人们的心灵被深深地震撼了：传说中的千手千眼观音被演绎得得如此的典雅，舞台上《千手观音》的天光人舞呈现出如此的祥瑞，不由人不由衷地击节赞叹，美哉！
《千手观音》为什么能够这般美丽，我想是因为她是残疾姑娘们用生命的感悟创造的完美。姑娘们听不到乐曲，掌握不了节奏，无法在舞曲的引导下演绎舞蹈语汇和音乐语言，然而她们用其他感官来感受震动，接受信号，按照边幕外的手语指挥，完成了一个又一个极富韵律感和表现力的动作。她们用优美的身段和婀娜的体态表现无声世界的韵律与美感，用端庄的容貌和天使的微笑透出心灵窗户中的祥和与美德，实现了体态与灵魂、形式与内容、人为与人格完美的结合。千手观音真善美的文化内涵是姑娘们战胜残疾的精神力量，千手观音就是残疾姑娘们的人格化身，她们不是在塑造神，而是在塑造人，既塑造了自己，也陶冶了他人。《千手观音》为什么能够这般美好，因为她是演绎以善为核心的观世音文化的艺术新品。与时俱进地将观世音文化推陈出新，以妙曼而又庄严的舞姿，古朴如同天籁的音乐，金色似有玄机的灯光，华贵而又祥和的氛围，让人们观有面善，闻有耳善，身处电视机前，如沐善良、智慧、美好之氤氲，在获得观赏愉悦的同时，得到精神的陶冶和升华。使带有衍生迷信色彩的观音民俗，脱胎成为传播民族文化的大雅，从而超出艺术的范畴，达到一种高尚的境界。我们知道在世界上，特别是在中国、日本、东南亚，众生对观音菩萨的敬崇早已超越了佛教的范围，具有广泛的民俗特色和厚重的文化蕴涵。观音的一切言行都以善为出发点，教人一心向善，倡导与人为善，主张广结善缘，劝化改恶从善，这与今天我们倡导爱心、追求人际和谐、营造社会安定，实际上没有什么二致。此外，冥冥之中也许有观音的“普度”吧！
“千手生身，观自在四时救度” 由此看来将军的出句无疑在昭示什么。这“千手”，也许是善良，也许是智慧，也许是爱心，也许是宽容???我们可以理解为是一切美好东西的象征。这些美好东西集于一身，是让我们伸出这“千手”去播撒，去“救度”众生。是让我们像“观自在” 菩萨（即观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是‘观察世间民众的声音’的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。）一样在“四时”去“救度”众生。“四时”既言时间----春夏秋冬，又言精神----持之以恒。这样世界不再有战争，不再有歧视，不再有饥饿???世界将充满着安宁祥和，幸福欢乐！
“三花聚顶，葛仙翁白日飞升”道人就是道人，同样讲究修行。“三花聚顶”是道教的最高境界，据说如果修至三花聚顶、五气朝元就可以成为“金仙”（道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙。“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，他不生不灭、永不轮回。“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。“三花”即人花、地花、天花。人花----炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；地花----炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；天花----炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。）“郭仙翁（即葛玄，为三国吴人，字孝先。人称太极葛仙翁。自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左。性喜老、庄之说，不愿仕进。后入天台赤城山修炼。据说，吴嘉禾二年，葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。）“白日飞升” 犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。由此看来，我们中华文化博大精深，我们中华民族从来都是向善的，都是以“和”为贵的。出句45：密陀僧虎胆，阴阳水里洗蝉衣【伏虎降龙】【中药联】对句45：无漏子乌头，瓜菜仁前挠木耳【吟风道人】【中药联】
浅析：这“密陀僧”也真是“虎胆”包天，竟敢光天化日之下在“阴阳水”里洗“蝉衣”。将军此联巧用中药名，妙趣横生。“密陀僧”是铅的氧化物矿物，它呈红色，属四方晶系，很重也很软，有油脂光泽。别名又叫炉底、陀僧、金陀僧。此药咸、辛，平。有毒。主治燥湿，杀虫，敛疮。用于湿疹，疥，癣，腋下狐臭，疮疡溃破久不收口等。是味好药!不过将军在这里还趣指僧人。“虎胆”自然就是老虎的胆了，这味药可珍贵了。如今这世上老虎都难找几只，何况这虎胆呢！据说陕西省安康市镇坪县城关镇文采村村民周正龙仅拍摄到华南虎照片，政府就奖了不少人民币！“虎胆”主治小儿惊痫、疳痢，跌打损伤。丝绸介绍一祖传秘方，专治跌打损伤，淤血阻滞，不进饮食，命在旦夕。方药于后：虎胆五分，去外皮，用老黄酒，在碗内研细为末，白茯苓二钱为末，用热陈酒调灌下。如有上等藏红花药酒更好，一同灌下，少时便可醒来。当然这是闲话，还是言归正传。这“虎胆”将军恐又有含义了，喻指“密陀僧”之“色胆包天”，犯戒偷了荤竟然还明目壮胆地洗起那件薄薄的“蝉衣”来。这“阴阳水”也是药名，中医或民间偏方中指凉水和开水，或井水和河水合在一起的混合水，主要用做调药或做药引子，平时很少直接饮用。丝绸家乡还有一说，是指男女混用洗澡间流下的水。丝绸祖上又传下一治疗伤寒秘方，录后：选阴阳水流过的地方生长的墨菜子洗干净后取汁服用，有效。又扯远了，“蝉衣”是好中药丝绸就不赘言了，至于它的趣味在哪还是让联友们去品品吧！
吟风老师对句“无漏子乌头，瓜菜仁前挠木耳”也用了四味中药，“无漏子”即海枣，《本草纲目》称无漏子，又名番枣、波斯枣、千年枣，果实圆筒状，形似枣，中有一核，果肉甜美。刘询《岭表录》云:“肉软烂，味极甜，如北地蒸枣。”即伊拉克蜜枣，供食用，亦作药用。性甘、温，无毒。主要功效是补中益气，止咳润肺，化痰平喘。跟“密陀僧”还有渊源呢，密陀僧据说是在唐代从波斯传入的。“乌头”为毛茛科植物,母根叫乌头,为镇痉剂,治风湿神经痛。侧根(子根)入药,叫附子。有回阳、逐冷、祛风湿的作用。治大汗之阳、四肢厥逆、肾阳衰弱的腰膝冷痛、形寒爱冷、精神不振以及风寒湿痛等症。看来吟风老师确实非常精通岐黄之术，不然，是很难想到用这两味中药的。“无漏子”同源波斯，“老乡”治“老乡”；“乌头”专治密陀僧人之病，针对性很强。但效果不佳，加上“瓜菜仁”都没戏，看来“密陀僧”病得不轻，怪不得只有“挠”“木耳”了。
合律，结构工，是一副难得的中药联！大赏！出句46：风波亭畔，荷花带雨皆含恨 【吟风道人】对句46：五丈原前，枫叶经霜尽寄愁 【伏虎降龙】
浅析： 一读吟风老师出句的前半联“风波亭畔”就会让人想起了“精忠报国”的民族英雄岳飞，想起了岳飞的词《满江红?怒发冲冠》：“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”这“风波亭”原是南宋时杭州大理寺狱中的亭名。863年前，在这里留下震惊世人的大阴谋：宋高宗赵构听信奸相秦桧谗言，诬陷岳飞谋反，一代名将岳飞及其儿子岳云、部将张宪在风波亭内被杀害。岳飞被害前，在风波亭中写下8个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭。”就这样“风波亭”从此载入的史册，成为后人凭吊抒情的地方。“荷花带雨皆含恨”吟风老师后半联用拟人的手法，借物寄情，表达了自己对一代名将岳飞惨遭杀害的愤慨和痛惜。“皆”字极妙！“带雨”的“荷花”本来晶莹剔透，很是娇艳，可在“风波亭畔”满“含”着的却都是“恨”。这自然就引起了读者的强烈共鸣。因此，谁都知道“荷花”的”恨”是什么！
将军的对句可谓对得极好。一、用典好。“五丈原”在今陕西岐山县南斜谷口西侧。据《三国志。蜀书。诸葛亮传》记载：蜀后主建兴十二年春天，诸葛亮率兵伐魏，在此屯兵，与魏军相持于渭水南岸达一百多天，八月，一代将星陨落，因积劳成疾病死军中，未能完成兴复汉室的大业。这常引起后人的无穷感慨。唐代诗人温庭筠过“五丈原”时，就曾写过一首怀古寄情的诗《经五丈原》：“铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寐主，中原得鹿不由人。象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。”这是一首咏史诗。诗题表明诗人是路过五丈原时因怀念诸葛亮而作。杜甫也曾为此写道：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!”（《蜀相》）温庭筠就是出于这种惋惜的心情，写了这首诗。五丈原也由此闻名于世。将军以“五丈原前”对“风波亭畔” 用典、选材可谓恰到好处！二、选乐景寄哀情。“经霜”的“枫叶”红得像火。“丹枫似火” 多么美哟！用这来对“带雨”的“荷花”也再好不过了，都是极其美好的景物。杜牧有诗：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”杨万里也有诗：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”然“五丈原前”的“枫叶”染的“霜”却是“血”,“寄”的“皆”是“愁”。与“风波亭畔”的“荷花”“带”的“雨”是泪，“含”的情“尽”是“恨”一样！ 三、手法一致。“枫叶经霜尽寄愁”也用了拟人手法，借物抒情，表达了自己对一代名相诸葛亮壮志未酬的惋惜。这种方法较之直抒胸臆又别有一番韵致。四、“尽”字亦妙，表范围副词，极尽情感！
又是一副好联。我想诸葛宰相，岳飞元帅在天有知的话也一定会感激吟风老师和将军的。大赏！出句47：观音菩萨佑苍生，阿弥陀佛【伏虎降龙】对句47：太乙真人度孽鬼，无量天尊【吟风道人】
浅析：将军出句选材于佛教，前半联直接点出了“观音菩萨”就是大慈大悲，普救人间疾苦，“保佑苍生”。后半联的“阿弥陀佛 ”梵音为无量寿、无量光，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。据说他以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。记载“阿弥陀佛”故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，“阿弥陀佛”成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。
吟风老师对句则取材于道教。“太乙真人度孽鬼”据说这太乙真人是十二金仙之一,昆仑山玉虚宫元始天尊门下。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。后来又尊称为太一救苦天尊。太乙真人誓愿度人鬼，旨在罚恶扶善，罚恶只是纠转世人祛兽性、返人性，复道怕也。故地狱亡魂、***深重者，乞求太乙救苦天尊超度。“无量天尊”道教的这一词，最早是“无量寿福”，乃祝福善信的一个专用名词同佛教的“阿弥陀佛”并非一意；但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号。
将军和吟风老师真是学富五车！天文地理，花鸟虫草，佛教道教???信手拈来，无不入联，丝绸佩服，佩服！对句48：包青天打鼓，威严吓走丧家犬【伏虎降龙】【无机关】出句48：独角戏开锣，热闹招来花脚猫【吟风道人】【机 关】
浅析：吟风老师出句又是机巧联。俗语中有“唱独角戏”。这“独角戏”是指只有一个角色的戏。“开锣”戏曲开始时先敲的急锣，表示准备开演。这震天的“锣”声，这热热闹闹的准备开演的场面“招来”了“花脚猫”。这“花脚猫”巧设机关，一语双关：一是指“花脚”的“猫”，二是指闲游浪荡?爱串门子的女人。另外，这“角（“独角戏”又称“独脚戏”）”和“脚”字完全同音，也许是吟风老师有意而为之的吧？！
将军对句虽注明无机关，实际机关已破。“包青天”“打鼓”“丧家犬”跟出句“独角戏”“开锣”“花脚猫”一样，具有多种意思，有实际意，有比喻意，有形容意。“丧家犬”也一语双关，既指流浪的“犬”或指一条主人不要的“犬”，又指失去靠山，四处碰壁，无家可归，到处乱窜的人。这震耳欲聋的“鼓”声，这赫赫的“威严”“吓走”了“丧家犬”。惜“青”“家”音远点。
出、对句细细品品，确实很有趣味！出句49：月沉井底，猢狲误作玉盘捞【伏虎降龙】对句49：雨汇檐前，蚂蚁目为银海渡【吟风道人】
浅析：“树倒猢狲散，墙倒众人推。”这“猢狲”向来是靠山一旦垮台，就一哄而散，溜之大吉。今天竟然齐心协力捞起月亮来了，岂不怪哉？哦，原来是有利可图：奇珍异宝----“玉盘”掉入了井底。“少时不识月，呼作白玉盘”----“不识”还情有可原，可是“误作”，那就不一样了。将军一个“误”字，就把这些“猢狲”那种贪得无厌的本性给揭示出来了，无利可图时，就作“猢狲散”，眼睛里只有“利”，这就难怪它们会“误”了，当然，结果是“水中捞月，--场空”。“捞”字，也极妙！尘世中现在不是有点“捞”然成风了么！ 这“蚂蚁”不知什么时候也跟“猢狲”一样贪婪起来了。倾盆大雨都已经“汇”至“檐前”了，不钻蚁穴逃命也罢，居然把这“雨”作“银海”“渡”！吟风老师着一“目”字，耐品！“目”字含义甚丰。“目为神之外使，目系通脑，为神光之要道，故眼与脑关系密切，而有‘目乃神窍’之谓”。“目为专司视觉的***。《素问?脉要精微论》说：‘夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。’”“目为”似有“只看作”或“目的为”之意。另外，这“目”与“银海”，从道家的角度看，它们似乎又有某些渊源（道家、医家称人的眼睛为“银海”，宋? 苏轼《雪后书北台壁》诗之二：“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”）。“银海”意也丰富，可作“银色的海洋（赵朴初《临江仙?飞行中作》词有：‘玉?迎旭日，银海纳长虹。’”解，也可作比喻解：“月”----“玉盘”，“雨”----“银海”。这样，“蚂蚁”不钻蚁穴逃命也就不难理解了：贪婪使然！
联好，欣赏！除此之外，丝绸又能说些什么？出句50：杏雨敲窗，昨宵花落知多少？【吟风道人】对句50：凄风拂袖，此刻叶飘叹几何？【伏虎降龙】
浅析：“杏雨敲窗花作古，吟风悟道感怀多。”吟风老师又换了种方式，以问句出联。前半句“杏雨敲窗”，字面上看就是写“杏花雨”簌簌而下，在敲打着窗户，其实不然。“敲”字妙，蕴藉颇深。“敲”不只是简单机械地敲打，而是在告诉着人们什么，似乎在警醒人们。敲醒，敲醒，不敲怎么能醒？古代文人写“杏雨（即杏花雨）”的诗词联曲很多，如 宋?苏轼的《墨花》诗：“花心起墨晕，春色散毫端…莲风尽倾倒，杏雨半披残。”元?张可久金字经?偕李溉之泛湖》曲：“杏雨沾罗袖，柳云迷画船。”最著名的诗句要算僧志南《绝句》中的两句：“…沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”哦，多美的春景啊！阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要粘湿我的衣裳似的，下个不停。轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。写杏花的也不少，如南宋初年，大诗人陆游的名句：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”显然吟风老师不是想告诉赏联者这些东西，不是“明朝”去“卖杏花”。“昨宵花落知多少？”看，告诉我们的不是花开，而是“花落”。读读孟浩然的《春晓》诗就一目了然。“…夜来风雨声，花落知多少。”吟风老师的出句跟《春晓》诗一样，它看似平淡，却韵味无穷。同样不写繁花似锦，不写芬芳醉人，也只用寥寥数笔，就把那不经意的一瞬间感受勾勒得淋漓尽致。惜春之情跃然“联”上，用惜春衬爱春，言简意浓。如果还要继续咀嚼品味下去，这联也许还有更深的蕴藉呢？！这“知”字，这疑问句式，还大有文章可做呢!
“凄风拂袖叶飘去，伏虎参禅叹几何。”将军也用问句对。前半联“凄风拂袖”一来就渲染气氛，给人一种凄凉之感。有词语“凄风苦雨',有诗：“凄风舞雪夜阑珊浊酒孤斟意未残 俯首千思空有恨 仰天一笑泪光寒。”将军是即时感受，“凄风”“拂”在“袖”上，凉在心上。“此刻”犹言这个时候，观“叶飘”而去。唐朝?李咸用有诗《题陈正字林亭》：“晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思…”将军也有“所思”，有所“叹”。接着感叹便油然而生，“叹几何”。将军着“叹”而不着“有”“剩”等字，也是有蕴藉的。如果没有一定的人生阅历，没有经过“凄风苦雨”,那只能见实景而没有任何感悟，更发不出任何“感叹”来！ 与其说吟风老师和将军是在对联，倒不如说是在兴感叹，发幽怀，寄期望！赏！出句51：金蟾不语，恐扰嫦娥思俗凡【伏虎降龙】对句51：曙雀衔欢，欣闻帝俊临?谷【吟风道人】
浅析：月亮的别称很多，“金蟾”是其中的一个。为什么“金蟾”不说话呢？原来是“恐扰嫦娥思俗凡”。出句将军用了拟人的手法，把月亮的心理状态给刻画出来了。有点类似李白的《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”不过李诗用的是夸张手法。但我想，即便“金蟾”不语，“嫦娥”也早已“思凡俗”了。如今人间今非昔比，高楼大厦，电灯***，特别是神七问天，“嫦娥”肯定按捺不住，迫不及待要下凡了。真是应了李商隐那首《嫦娥》诗：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药灵，碧海青天夜夜心。”
同样，太阳的别称也很多，“曙雀”就是太阳的雅称之一。为什么“曙雀”那样高兴呢？瞧，嘴里叼着“欢”，“衔欢”太妙了!原来听到了好消息----“帝俊临?谷”。“帝俊”古神，据说他有三个妻子：一是娥皇，生了三身国；一为羲和，生了太阳儿子；再为常羲，生了月亮女儿。“临”亲临。“?谷”古书上、传说中指日出的地方，古人传说太阳早晨从东方的“?谷”出发，晚上落入西方的“禺谷”。老子亲临，“曙雀”能不“衔欢”？
出对句语言虽朴素自然，却十分生动形象。对句“欢”“欣”意同，能否考虑换一个词？比如“忽”等。出句52：寒山寻子路【吟风道人】对句52：法海镇蛇仙【伏虎降龙】
浅析： 吟风老师出句化成联的上句而又有变化，且多设了重机关。原来的成联是：“昨夜敲棋寻子路，今朝对镜见颜回。”成联中的“子路”传统只作了两种解释：一、孔子的弟子；二、棋子的路数。丝绸认为还可理解为“您（子，对对方的尊称）下棋的路数”，“寻”有“推敲、思考”意。不知妥否？吟风老师的出句“寒山寻子路”多设了重机关。一、寒山：1、指充满秋意的山，“远上寒山石径斜，白云深处有人家。”2、唐朝诗僧寒山，又名寒山子。二、子路：1、孔子的弟子；2、您的道路。“寻”：寻找。能否用“拦”？
将军对句没有拘泥于成联，而是另辟蹊径。“法海镇蛇仙”破了机关。一、法海：1、法海和尚，为金山寺住持；2、佛法如海，佛教中有“法海无边”，比喻佛法广大如大海，无边无际。二、蛇仙：1、白蛇（白素贞），青蛇（小青）；2、比喻类似蛇仙那样善于伪装之人。“镇”：镇压；显力度，看你“蛇仙”往哪里逃。呵呵，这样看来将军的对句还是有“颜回”了！
联虽短，趣无穷！出句53：鸟绝千山，柳翁独钓寒江雪【伏虎降龙】对句53：花红万水，杜子行吟廛郭风【吟风道人】 浅析：好一幅“柳翁独钓寒江”图，好一个“独钓寒江雪”的“柳翁”形象。将军出句浓缩了柳子厚的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”让赏联者有更广阔的想象空间。前半句“鸟绝千山”渲染了环境的死寂，用烘托之笔，状一片空灵。绝：断绝。可以想象这里人迹罕至，联虽未道出“万径人踪灭”，但已隐其中。这就是联的妙处----以一当十，以少胜多（也许用词不太恰当）。“柳翁独钓寒江雪”----在这大雪纷飞、天寒地冻的季节里，柳子厚独自一人冒雪在钓鱼。至于柳宗元是在岸边，还是在孤舟上；是披蓑衣，还是戴斗笠，赏联者尽可以想象。用“千山”反衬“寒江”，用“鸟绝”反衬“柳翁”寒江“独钓”，从而在广阔、寂寥、清冷的画面上突出了“独钓”的“柳翁”形象。反映了柳宗元在长期流放过程中的心境，不甘屈服，力图有所作为。这江雪中的“钓翁”，特立独行，兀坐于鸟不飞、人不行之地，凌寒傲雪，独钓于众人不钓之时，正是这一种心情的绝妙写照。真所谓寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟矣。
“一江暮雪千山静，十里花红万水幽。”好一幅“杜子行吟廛郭”图，好一个“行吟廛郭风”的“杜子美”形象。吟风老师前半联“花红万水”描绘了一幅非常美的图画。百花齐放，万紫千红。“红”色彩甚是鲜艳耀眼；“万”极言水多。然此处应是反衬。廛郭：城郊，当指成都西郭外浣花溪畔。行吟：边走边吟咏。“飘飘何所似，天地一沙鸥”。杜甫一生都在行吟，几乎都在苦行吟。“风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。”尽管浣花溪畔景色甚美，但穷困潦倒，有时连三餐都没着落的杜子美还是无暇欣赏？一代巨星最后在无限的孤独、寂寞中陨落了。
欣赏这副好联，但心情却沉重！古代文人的命运怎就这般坎坷，多舛！对句54：兰涧旁，梅岭后，枫叶舞，松涛涌，竹韵摇，菊艳吐，桂香一抹，柳书圣挥毫泼墨【伏虎降龙】出句54：青山上，碧溪边，紫烟腾，白日?，红花笑，黄莺喧，绿蚁千杯，蓝采和了道养仙【吟风道人】
浅析：吟风老师对句实在太美了！好地方，好景色，好酒，好人都有！”“青、碧、紫、白、红、黄、绿、蓝”真是“八”彩纷呈（比“七彩纷呈”还多出一彩）。”“腾”“?（温暖）”“笑”“喧”用词非常准确，突出了景物的特征。“边”“?”“喧”等音韵和谐，读来十分优美。“绿蚁：新酿制的酒面泛起的泡沫称“绿蚁”；后用来代指新出的酒。丝绸垂涎三尺，只好又引用白居易的《问刘十九》诗了：“绿蚁新醅酒， 红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”“千杯”极言豪饮，蓝采和真海量也！喝了千杯酒的蓝采和“了道养仙”。蓝采和八仙之一，据说原为唐代的隐逸，常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。常行歌於城市乞讨，手持大拍板长三尺馀，似醉非醉，踏歌云：“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”后得钟离权之度化，乘云而去。“蓝采和了道养仙”典出此。
将军对句也一样，要多美有多美！“梅兰竹菊”四君子俱到，加之“枫叶”如火，“松涛涌”碧，“桂香一抹”，丝绸眼福口福大饱。怪不得“柳书圣”兴致大发，“挥毫泼墨”；也怪不得他的书法结构紧凑，而且骨力秀挺，洒脱而有法度，字瘦劲苍虬。“柳字一字值千金”，名副其实！
律合，结构工雅，特别是“柳（书圣）”对“蓝（采和）”十分有趣，“一语双关”（柳：姓，树；蓝：姓，颜色）！出句55：万古灵霄，织女河边期七夕【伏虎降龙】对句55：百端幽境，飞卿渚上望千帆【吟风道人】
浅析：将军的出句又让丝绸重温了《古诗十九首》中有名的一首诗：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”联的前半句“万古灵霄”是从时空着笔，言亘古，旷远，空寂。具体说“ 灵霄”指仙境；万古，极言时间长，日复一日，年复一年。接着后半联描绘织女孤独一人站在银河边“期七夕”的情景。“七夕”古代节日，在农历七月初七日，又名七巧，这夜“牛郎和织女鹊桥相会”。尽管出句没有对女主人公的心理作任何直接的抒写刻画，但女主人公的孤清凄冷情怀却几乎可以触摸到。现在时值寒食清明，离七夕时间还较远，织女却早早来到河边，可见相思心切。好出句，赏!
吟风老师的对句描写则是“飞卿渚上”远“望千帆”竞发的情景。前半联“百端幽境”是从空间入手，直接点名是“幽境”。“百端”一词用得好，作多种多样，百般，百感解（好像这几种意思都有）。唐?韩愈《此日足可惜赠张籍》诗：“思之不可见，百端在中肠。”“幽境”唐?刘禹锡《和李相公平泉潭上喜见初月》有诗：“家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。潭空破镜入，风动翠蛾?。会向琐窗望，追思伊洛滨。”应解为幽静的地方或优雅的胜境。正是在种环境下“飞卿渚上望千帆”。“飞卿”指唐代诗人、词人温庭筠，本名岐，字飞卿。温庭筠年轻时苦心学文，才思敏捷，精通音律，善鼓琴吹笛。他喜纵酒放浪，一生不受羁束，喜讥刺权贵，因此不为时俗所重，坎坷潦倒一生。其诗与李商隐齐名，内容涉及羁旅行役、友朋寄赠、身世感慨、咏史咏物等多方面。或不时发出壮志难酬、怀才不遇的浩叹，或寄吊古兴亡之慨，或写边塞荒寒之景，或述田家务农之劳苦。温庭筠还是文人中第一个大量写词的人，是“花间派”词的先导。“渚”水中小块陆地，杜甫有诗句：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回???”“望”极目远眺；“千帆”言船多，虽未说“竞发”，但读者尽可以联想和想象。也许是“千帆竞发，百舸争流”，也许是“沉舟侧畔千帆过”，也许是“门泊东吴万里船”。好对句，赏！出句56：紫气东来老子骑牛何处去？ 【吟风道人】对句56：黄尘北滚关公策马此时归！ 【伏虎降龙】
浅析：出句典出汉?刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，世界文化名人，世界百位历史名人之一。传说他很有学问，大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，平平安安地度过晚年。一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，被尊为道祖，叫“太清道德天尊”，在民间都尊他为“太上老君”。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治。吟风道人短短一联便把这样一个美丽的传说浓缩进去了。至于老子到底去了哪里，是与伊喜结草阿福泉，南山放马，老牛坡放牛，还是在南山不老松下讲道，在清凉山上讲经，也还是在楼观台炼丹？读者尽可自己去想象，抑或去问问吟风道人，也许他心里清楚，却故意缄口不言，只不过是想出句联考考将军和读者罢了。
将军对吟风老师提的问题未作正面回答，而是剑走边锋，实行迂回战术，至于道人提的不是问题的问题，还是让道人老师自己去处理吧。“黄尘北滚”对“紫气东来”，工切，且渲染环境气氛，黄尘从北边滚滚而至，预示必有来头。要么是沙尘暴，要么是赛马，要么是哪位将军指挥着千马奔腾凯旋。果不出所料，原来是“关公策马此时归”！“策马”极具状态，勇冠三军，何等威风凛凛，不愧居“五虎大将”之首！好对，赏!
当然，也许是两位联坛高手老师对决，互为调侃。那边道人问：“将军，您知道我骑牛去哪里去吗？”这边将军答：“大师，您看看我已经胜利回来了！”一问一答，答非所问，又答在其中。妙！妙！！妙！！！对句57：实据真凭，薰女煮茶招宝玉【吟风道人】出句57：道听途说，嫦娥窃药会吴刚【伏虎降龙】
浅析：“云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”从《嫦娥》诗中“应悔”二字可以看出，李商隐铁定了“嫦娥偷灵药”一事，传说中也言之凿凿，说得有鼻子有眼。然将军一出句便直下断论----“道听途说”，对李商隐诗中和传说中的看法予以了否定。哪到底“嫦娥窃药”是不是去“会吴刚”呢？将军出句中并未言明，也不必言明，还是让赏联者自己去想象吧！后来不是就有人把李商隐《嫦娥》的诗意和苏轼《水调歌头》的词意合起来作一副对联，对嫦娥奔月进行了概括：“灵药应未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月几时有，怕琼楼玉宇，依依高处不胜寒。”
“实据真凭”，一读吟风老师前半联便着实吓了一跳，难道大师铁证如山，可以证明“嫦娥窃药会吴刚”是铁案？这回有戏看了，看是将军有“实据”，还是吟风老师有“真凭”。可一看后半联便又像泄了气的皮球。吟风老师却“顾左右而言他”，来一个“以将军之道（上副联对句）还治将军之身（此副联出句）”----“ 薰女煮茶招宝玉”。回答的非将军所指，让人哭要不得。然“薰女煮茶招宝玉”又的确有其事，至此让人恍然大悟：哦，原来是这事！
这就是对联，这就是那枝在中华民族文化中散发着独特芳香的奇葩。妙！妙！！妙！！！出句58：鱼嬉藕叶间，谁知其乐？【吟风道人】对句58：蝶舞桃花上，卿妒它狂！【伏虎降龙】
浅析：“鱼嬉藕叶间”这情景想必很多赏荷人都见过，非常有趣。鱼儿（特别是锦鲤）在莲叶间游来游去，互相嬉戏。吟风老师着一“嬉”字，极妙！用了拟人手法，把鱼儿写活了，且富有情趣；又为后半联提问埋下了伏笔，使前后。后半联吟风老师不是继续描绘情境，而是突然发问----“谁知其乐”？这个问题提得好。是啊，又有谁知道它们的乐趣？它们在“藕叶间”嬉戏的真正乐趣的确还没有人真正思考过呢！这一问为我们读者提供了无限广阔的想象空间：也许鱼儿“嬉”的“乐”趣是相互打情卖俏，自得其乐，也许它们是在商量去南湖----“南湖连西江，齐去勿踟蹰”，也许它们已经悟到什么真谛----“早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是?钩”???
将军就是将军，打战也好，说话也好，题诗作对也好，风格就是不同：斩钉截铁，干净利落，一锤子定音，态度十分明确。就连看问题、分析问题也一针见血，入木三分。你瞧，“蝶舞桃花上，卿妒它狂”！一个“妒”字就彰显了将军的风格和洞察力。蝶恋花，本出自然，是很平常的事儿，哪为什么“卿（这“卿”就权当作吟风老师吧，丝绸玩笑语）妒它狂”？将军说得如此斩钉截铁，毫无余地，原因他自然知道。但为什么又不说？哦，是让我们读者自己去思考：也许蝶儿舞姿太美，太潇洒（吟风老师本人就十分洒脱，卓然不群）“仙风道骨今谁有”？也许蝶儿过于豪放不羁，“流连戏蝶时时舞”乐而忘返，以至“人面不知何处去”了，也许是“粉妆桃花形娇艳，高雅圣洁心若兰。春日蝶儿不解意，结伴偷去做牡丹”???
内容如此妙趣，联律如此和谐，结构如此工切，丝绸只有欣赏学习的份，至于妄加的评论和揣度只做调侃，最多只期吟风老师和将军以及吟友们笑笑而已！对句59：顾后瞻前，云中玉镜吾常照【吟风道人】出句59：询今问古，天上虹桥谁敢行【伏虎降龙】 浅析：真将军也！“询今问古”从盘古开天地问起一直问到现在。到底将军要问什么？是“问君能有几多愁”，还是“ 借问梅花何处落?”？是“借问风前兼月下”，还是“敢问人道谁为大”？一读后半联，大大出人意料，竟然是“天上虹桥谁敢行”！问出了从古至今无人问过的问题（或许以前有人问过，只是丝绸孤陋寡闻，不知而已）。这“虹桥”七彩筑成，要多靓有多靓。丝绸小时候愚昧无知，倒是多次追过这如“桥”的“虹”，追了一山又一山，眼看要追上，这“虹”又在山的那边，唉，至今也还未追上。是啊，哪谁敢行呢？吟风老师！ 但这回吟风老师有些犹豫了，不，是慎重！这七彩筑成的“虹桥”也许是美丽的陷阱，尘世间不是有不少人被“美丽的色彩”所迷惑？！瞧，吟风老师行“天上虹桥”之前还是考虑得非常周密慎重----“顾后瞻前”。这行“虹桥”我吟风道人虽不敢做第一个“吃螃蟹'的人，但这“云中玉镜”我还是“常照”的！对句足见吟风老师道行高深，性格超然不群！ 出、对句造语虽平实，但联律和谐，结构工切，妙趣横生！出句60：上仙下界，左青龙，右白虎，前呼后拥观山景，红光满面非中酒【吟风道人】对句60：春柳夏荷，秋黄菊，冬红梅，昼去夜来迎惠风，正气一身无日愁【伏虎降龙】
浅析：吟风老师出句一开始就告诉读者神仙要下凡了，然后衬之以场面渲染。这是何等场面啊，规模如此宏大：“青龙”“白虎”护卫左右，“前”有“呼”，“后”有“拥”！。当然这凛凛威风无不在昭示着这位神仙地位显赫，绝非等闲之辈。你要知道那只是“下界”“观山景”呢！这神仙，这场面，丝绸似乎在哪见过呢，对，就在尘世间！我们不是有极少数人为了派头，而大事铺张浪费么！不是有极少数人为了显威风，而喜欢“左青龙，右白虎，前呼后拥”么！有这样的场面烘托，自然“红光满面”，自然喜气洋洋，酒能有如此能耐么？！丝绸曾写过一首题为《诸生陟升应邀赴宴赋诗一首并赠》的打油诗，录后：“一闻宦榜又题名，宾馆弹冠宴饮频。龙凤盘中相戏谑，蟹龟汤里任横行。猜拳声破九霄殿，斟酒威羞八路神。寄语诸生莫如此，陟升高位应怜民。”
将军对句造景十分美丽：“春”有绿“柳”，夏有碧“荷”，“秋”有“黄梅”，“冬”有“红菊”；“ 昼去夜来”“惠风”普拂。这是灿烂辉煌之景，这是盛世祥和之景！只要我们“正气一身”，树立起与时代发展要求相适应的社会主义荣辱观，让知廉耻成为一种精神境界和自觉操守，想百姓之所想，急百姓之所急，为老百姓多做实事，多做好事，那自然就“无日愁”了！ 出、对句意联气贯，“上、下、左、对”对“春、夏、秋、冬”也工，但“春柳夏荷（并列关系），秋黄菊，冬红梅（与“春柳夏荷”并列，手法铺陈）”对“上仙下界（主谓关系），左青龙，右白虎（与“上仙下界”承接，手法衬托）”则略宽。丝绸这样理解不知妥否？敬请将军和吟风老师赐教为盼！出句61：买一送三，羊毛出在羊身上【伏虎降龙】对句61：守千失万，鼠目源于鼠胆中【吟风道人】
浅析：只要我们到大街上遛一趟，就可以看到“减价”“换季”“打折”字样的广告，各种各样的促销手段比比皆是。将军前半句“买一送三”就具体地、极具代表性地展示了这种现象。后半联“羊毛出在羊身上”妙极了！这是一句俗语，或者说是一句再平常不过的口头语，除却不易应对这一点，更重要的是就是这样一句平实得不能再平实的口头语，却揭示了上述现象的本质。不是很多人贪小利，吃大亏，因爱占小便宜而上当受骗吗？！要知道，“天上不会掉馅饼”,“羊毛出在羊身上”！
吟风老师的对句除字面工外，内容也相当切。“守千失万”先亮结果，树靶子。是啊，社会上有很多人因小失大，给个人，给家庭，甚至给整个社会造成无可挽回的损失。这些人为什么会这样？根源又在哪里呢？吟风老师在后半联一针见血地揭示出来了----“鼠目源于鼠胆中”。这些“鼠目寸光”的人之所以做出这些“守千失万”，害人害己，害国家的事完全是源于他们“胆小如鼠”，没有胆魄，没有远见卓识！难怪将军非常欣赏对句，翘起大拇指说：“舍‘吟风道人’首版其谁？”
出、对句大俗大雅，都是先透过现象，然后抓住本质，蕴藉颇深，很有现实意义，读后让人很受启发！大赏！出句62：溪蛙问答，闲来一笠悠悠钓【吟风道人】对句62：断雁飞翔，懒看三山灼灼枫【伏虎降龙】
浅析：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”----现在江南虽未到梅子黄熟的时节，但读了吟风老师出句的前半联“溪蛙问答”似乎已经有了到处蛙跳蛙鸣的这种感觉。“溪蛙”们一个劲儿地你问我答，尽情地享受着大自然的施舍。也许是“溪蛙”们的“问答”吸引了笠翁，也许是笠翁本来就闲着没事。瞧，笠翁多么的清闲自在----“悠悠钓”！至于笠翁是钓“溪蛙”，抑或钓鱼？是有钓饵，抑或无钓饵？钓钩是带弯的，还是像姜太公一样用的是直钩？丝绸不得而知，当然还是不知的好！“事不关己，高高挂起”！
对句的“断雁”倒是让人同情，让人生悲，让人不禁想起宋?赵长卿的词：“山又水，云岫插峰峦。断雁飞时霜月冷，乱鸦啼处日衔山。疑在画图间。金乌转，游子损朱颜。别泪盈襟双袖湿，春心不放两眉闲。此去几时还。”境如此，哪有闲心去看枫叶？尽管“三山”枫叶如燃，似二月桃花一样灼灼其华。着一“懒”字，极妙！用拟人手法把“雁”因离群而产生的怠惰，疲倦，失望，悲哀，孤独???以及早已心灰意懒的心理状态形象地刻画出了。另，虽然“枫（名词）”对“钓（动词）”略宽，但这“灼灼枫”却胜于动词！出句63：蛙鼓荷香，常隐清波生梦幻【伏虎降龙】对句63：松吟竹舞，时俦明月体真如【吟风道人】
浅析：“草堂中蛙唱蚓歌，和出鼓声笛韵；雪地里鸦行犬走，踏成竹叶梅花。”我想将军出句“蛙鼓”源于此。蛙声如鼓，声犹在耳。“荷香”十里，绕岸百日。丝绸有诗《金湖荷花节》：“万人空巷去，蜂拥水云乡。留影调焦距，铺笺绘淡妆。往来衣染绿，吐纳气流香。携月兰舟里，菱歌坠玉铛。”“蛙鼓荷香”，那不正是江南独具的夏天的特色！丝绸似乎又回到了少年时代，自己老家的夏夜不就是这样的么！邀月听听“蛙鼓蚓歌”，绕岸闻闻“千重浮香”，不知有多惬意！后半联“常隐清波生梦幻”耐嚼，极富想象。读后使人如坠仙境。月光如银，一泻千里，那荷叶下清澈的水流生发出如梦如幻的妙境。人也如梦如幻，如痴如醉，完全仙化了。将军您武行出身，戎马倥偬一生，怎也如此细腻而富有情趣呢？
清风拂拂，“松吟竹舞”，对句前半联吟风老师用了拟人表现手法，把满山的松树，满径的竹子写活了。很多诗人联家也都吟咏过松竹的这种状态：“松吟竹舞山风急，柳绿桃红春意浓。”“山外圆天一镜开，山头云起似浮埃。松吟竹舞水纹乱，坐见溪南风雨来。”的确非常生动形象。后半联“时俦明月体真如”同样耐嚼，极富想象。“时俦明月”说明吟风老师常常以明月为侣，“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终??????”苏轼在《赤壁赋》如是说。“体真如”，真如：佛教术语。一般解释为不变的最高真理或本体。《成唯识论》卷九称:“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变异。谓此真实于一切位常如其性，故曰真如。”这种“真如”妙境自然是吟风老师或像吟风老师一样洒脱的人体会得更深，更真。
出、对句造境甚美，读之也觉幻化无我！对句64：长亭雨柳，几多新绿钓春水【伏虎降龙】出句64：曲院风荷，一缕清香绕白堤【吟风道人】
浅析：对句前半联“曲院风荷”，丝绸先赘言几句，据说这“曲院”的“曲”字还是错别字呢。原本应写作“?（专指酿酒的酒?）”，是清代康熙皇帝南巡到西湖，给这里题词并刻字立碑时写错了，写成“曲”字。当然因为康熙是皇帝，“曲”字也就将错就错。而“?”简化并为“曲”字是一九五六年以后的事情了。“曲院”原是宋时酿官酒的作坊，其地多荷花，栽种着红莲，白莲，重台莲，洒金莲，并蒂莲等各种名贵荷花。水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，到处红衣印波，长虹摇影，人倚花姿，花映人面，人花相恋，风景十分美丽。现在景区仍保存了康熙皇帝题书的“曲院风荷”景碑小院。更有趣的是，两朝后的乾隆皇帝，虽然清楚他的祖父写了错字，居然还文过饰非。他专门题了一首诗刻在原碑背面，其中两句：“莫惊误字传新谤，恶旨崇情大禹同。”这样看来“曲院风荷”故事不少，韵味十足。出句中“曲院”点名地点，“风荷”指酒香夹着荷香。让人可以想象，这里莲叶田田，菡萏妖娆，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，沁人心脾，令人不饮亦醉。接着我们似乎看到、闻到了“一缕清香”环“绕白堤”。“缕”“绕”两字极妙！把看不见、摸不着的“清香”写得具体有形，极具神韵，调动了赏联者的视觉、味觉。“白堤”据说是早在一千多年前的唐朝，为了贮蓄湖水灌溉农田而兴建的，以风光旖旎而著称。后来，人们以为这条堤是白居易主持修筑的，就叫它“白堤”。实际上白居易任杭州刺史时，曾在旧日钱塘门外的石涵桥附近修筑了一条堤，称为“白公堤”，如今已经无迹可寻了。白堤旧日以白沙铺地，今已改为柏油路面，两侧花繁树茂，有绚丽多彩的碧桃，有婀娜多姿的垂柳，明代王稚登的《十锦塘》诗，将堤上景色渲染得十分热闹：“湖边绿树映红阑，日日寻芳碧水湾。春满好怀游意懒，莺撩吟兴客情闲。波中画舫樽中酒，堤上行人岸上山。无限风怀拼一醉，醉看舞蝶绕花间。”加之唐朝著名诗人白居易的《钱塘湖春行》：“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”吟风老师这出句要说多美就有多美，要说多有味就有多有味！难怪这么多的人神往这里----“总把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”！
将军的对句具同样魅力。选“（长）亭（雨）柳”这个两个意象，造境非常美。赏联者一定会放飞自己想象的翅膀，纵情自由地去飞翔。自然忘不了这几句诗：“长亭外，古道边”、“春风杨柳万千条”；也忘不了“渭城朝雨悒轻尘，客色青青柳色新”、“ 弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝”；更忘不了唐?贺知章《咏柳》诗：“碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀。”“长亭雨柳” 可以说这又是有“江南专利（或版权）”的春天的特色。才欣赏完一幅美丽的图画，将军接着运用拟人手法又给我们展示了一幅极富妙趣的画面----“几多新绿钓春水”：杨柳垂下的“几多”“ 新”的绿丝绦仿佛千万根丝钓在“钓”着碧绿堪染的“春水”。啊！与其说这柳丝“钓”的是“春水”，毋宁说“钓”的是情趣，是惬意，“钓”的是快乐，是幸福！出、对句形神兼备，音韵协和，色香味俱全。大赏！对句65：寒暑往来，岭上松梅骄雨雪【吟风道人】出句65：风云变幻，手中刀剑定江山【伏虎降龙】
浅析： 风云变幻：意思是像风云那样变化不定，将军此处运用了比喻手法，比喻时局变化迅速，动向难以预料。记得秋瑾《柬某君》之二，其中有这样两句：“叹息风云多变幻，存亡家国总关情。”正是用了此意。不怕你时局如何“变幻”，只要有叱咤“风云”，手握“刀剑”的将军在，关乎家国存亡的事就十拿九稳。“江山” 一般用来指代国土，也用来指代国家；此处运用了借代修辞方法。“定”果决，显信心和决心。出句气势磅礴，让人又领略了将军的“伏虎降龙”之威。十年动乱，小丑跳梁，不是老帅将军们“定江山”的吗？!这不禁让我想起高祖临终的那句话“然安刘氏者，必勃（西汉开国功臣，大将）也”！
对句“寒暑往来”是指春夏秋冬季节变化，“寒暑易节，始一返焉。”（《愚公移山》）“岭上”点明地点；接着吟风老师给我们描绘了一幅松梅笑傲风霜雨雪图----“松梅骄雨雪”。选“松梅”这两个意象，吟风老师是有深意的，因为它们具有相同的品质----高洁、坚贞。松枝傲骨峥嵘，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。陈毅元帅有《大雪压青松》诗：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”梅花不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。王安石有《梅花》诗：“ 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”联中一个“骄”字，就把“松梅”的这些品质给揭示出来了。丝绸想那些为共和国立下汗马功劳的老帅将军们不正是具有这样的品质吗？
出句气势震慑人，对句品质感染人。好联，欣赏！对句66：王县官回府，后拥前呼携左右【伏虎降龙】出句66：货郎担进村，南来北往卖东西【吟风道人】 浅析：出句吟风老师描绘的是一幅货郎为了生存走街串巷，南来北往，到处卖东西的画面。“南来北往卖东西”从联对角度来看，的确有点难度。特别是“东西”，表面看是方位名词，然实际上是指“各种具体的或抽象的事物”。再则这“东西”还挺多趣闻呢，等丝绸慢慢道来“东西”一词的来历。1、据说一天，崇祯皇帝问大臣，人们去购置货物都说成买“东西”，为什么不说买南北?众大臣引经据典，答不圆。原来买“东西”一词起源于东汉，当时有东西两京，到东京买货物叫买“东”，到西京购货物叫买“西”，久而久之“东西”便成了货物的代名词。2、宋代著名理学家朱熹，在街头遇上好友盛温和，盛手提一竹篮子说自己急着去店铺，回头约朱到家长叙，朱望盛手中竹篮问：“贤弟手提竹篮何用？”盛答：“装东西”，朱问：“不能装南北吗？”盛答：“不可，东方属木西方属土，竹篮子装得，南方属火，北方属水竹篮子何装？”后世据此说，买货物称买东西。3、“东西”属金木，不可入口，但宋元以后人们不但买东西，而且吃“东西”此语沿用至今。清代对此说有精到的解释：“民生日用所需俱出于木，而以金易之”，也就是说，百姓的吃穿用都取之草木的根、茎叶花果和种子，不是直接得来，便是用金钱所买，所以“东西”又是食物的代名词。不管它的词源解释正确与否，反正吃“东西”卖“东西”的涵意还是人人可以理解的。难怪将军会说“难煞老朽俺也！”并贴后面这幅图。
将军话还没说多久，这边对句就贴出一幅画来了----“王县官”打道“回府”时，“后”有“拥”，“前”有“呼”，还“携”着“左右”。妙对！天衣无缝，天衣无缝！出句是一个卑如草芥的货郎，对句是一个威震一邑的王县官。一个为了一日三餐，辛苦操劳，四处奔波；一个“打道回府”时，“后拥前呼携左右 ”。这“王县官”好不威风！两幅画面巧妙地构成对比，蕴藉颇深，极具讽喻！“左右”表面看是方位名词，实际上是指“在旁侍侯的人，近侍”。形联意对，味如品美酒佳茗。这回恐怕该吟风老师翘拇指说了：“舍‘伏虎降龙’将军其谁？”对句67：喜鹊闹梅梢，崖上红花明雪格【吟风道人】出句67：枯藤缠竹影，窗前败叶厌虫声【伏虎降龙】
浅析：又是两幅构成对比的画面：一幅是“枯藤”“败叶”，一幅是“喜鹊”“红花”。出句画面让人忧愁，对句画面让人愉悦。“枯藤缠竹影”----“缠”字好！“喜鹊闹梅梢”----“闹”字妙!“败叶”伤人，心生烦“厌”，祸及“虫声”！“红花”耀眼，神彩飞扬，品具“雪格（喻高洁的品格。）”！出句造境虽悲，但也凄美！对句造境虽乐，可也要知趣，好在有梅花“高洁之品格”，自然“无忧”！出句68：鹊桥相会，脉脉银河灯万盏【吟风道人】对句68：西子分离，惶惶法海罪千秋【伏虎降龙】 浅析：从出、对句可见吟风道人和伏虎降龙将军都是性情中人，极具情感。 出句“鹊桥相会”指民间传说阴历七月初七晚上，由于牛郎织女忠贞的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让他们走上鹊桥相会。秦观的《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观。如今吟风老师又把牛郎织女相会时的环境渲染得非常美。你看“银河”亮起了千万盏灯，为牛郎织女相会送来了光亮，让他们看得见，看得清，尽情地倾诉。也许吟风老师是想让世人更好地见证这理想的圣洁而永恒的爱情！“脉脉”可理解为牛郎织女相会时相互凝望，含情脉脉，也可理解为“银河”被他们俩忠贞的爱情所感动，默默地用眼神注视着他们。 对句可见将军爱憎分明,牛郎织女相会得感谢千万只喜鹊，感谢银河亮起了千万盏灯。但是许仙和白素贞却在“西子”湖畔“分离”，法海和尚自然是罪魁祸首。你法海和尚身为金山寺住持，拥有极其强大的法力，本应降妖除魔，拯救苍生行于世间。可偏偏思想保守，以偏概全，错误地认为所有的妖精都应该予以收服于佛进行修炼。因此将恩爱夫妻许仙与白娘子拆散。而后又水漫金山，最后又将白娘子镇于金山寺下。后来法海汗颜“惶惶”藏匿于蟹中，鲁迅在《论雷峰塔之倒掉》里有评：活该！将军评价更具力度----“罪千秋”！ 人世间不也有这样的事么！是啊，我们不能棒打鸳鸯，我们要使有情人终成眷属！善哉！善哉！出句69：道人满肚文言，之乎者也【伏虎降龙】对句69：罗汉一身武艺，剑戟刀***【吟风道人】
浅析：这一联将军和吟风道人又调侃起来了。“道人满肚文言”----“满”是最好不过的溢美之词了，形象生动，俗语有句“满肚子墨水”。吟风老师学富五车，才高八斗，“读书破万卷”，难怪联对时，信手拈来，形联意贯，比比皆精，可谓“下笔如有神”！“之乎者也”全掌握了，你说厉害不厉害！将军出句语言虽朴素无华，但却很有味。从联对角度讲“之乎者也”看似简单，对却不易。“罗汉一身武艺”----“一”全，满之意，十八般武艺，将军样样皆通。武艺高强，自然一身是胆。“寒光一抹，霜刀溅血染荒山”，“孤城混战将兵马，老夫称霸”，“跃马挥刀，直捣黄龙嫌敌少”，“ 风云变幻，手中刀剑定江山”。这些联不就是将军戎马一生的真实写照吗？！对句吟风老师入联就赞将军“一身武艺”，这是高度概括，接着选“剑戟刀***”这些具体的武器加以证明。这些具代表性的武器都无所不能使，其它武器自然不在话下，自然小菜一碟。对句造语同样平实，但将军的形象却呼之欲出，似在眼前！“剑戟刀***”对“之乎者也”结构甚工，一文一武，意也对得天衣无缝，似出一人之手！怪不得将军惊喜得大声叫道（将军自己对过了）：“奇哉，奇哉！！吟风首版的对句跟我的对句完全相同！一模一样！！一字不变！！！”出句70：三友松梅竹【吟风道人】对句70：一天晨午宵【伏虎降龙】
浅析：出句联虽短，对却有一定难度。“三友松梅竹”取之“松竹梅岁寒三友”。所谓“岁寒三友”，指松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”称谓。具体说松树四季常青，姿态挺拔，叶密生而有层云簇拥之势，欹斜层叠。在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。松树的品格是国人最为崇拜的。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。梅花为中国传统十大名花之一，姿、色、香、韵俱佳。宋人林和靖的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，将梅花的姿容、神韵描绘得淋漓尽致。漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒，破蕊怒放，这是何等的可爱、可贵！有人以“梅松竹岁寒三友”作过上联，对句很多，择几比于后共赏：“杏李桃春暖一家”、“ 书画诗翰苑一池”“ 颂雅风文史四精”。吟风老师减了两个字，稍稍调整了一下顺序，内容差不多，乍一看似无什么变化，但对的难度却大多了。
将军对句“一天晨午宵”，应该说联律好，结构也工。“一天”对“三友”，“ 晨午宵”对“ 松梅竹”。但联意似乎有点偏离，“晨午宵”只是“一天”当中的三个时间段----早晨、中午、晚上。意较浅，蕴藉不及“松梅竹”丰富，深！但丝绸就是绞尽脑汁也对不出“三友松梅竹”的下联来！看来还得向吟风道人和将军学上十年八载。惭愧！惭愧！出句71：翼德一声，当阳退敌吓曹骑【伏虎降龙】对句71：咬金三斧，瓦岗揭竿反旧朝【吟风道人】
浅析：这“翼德一声”断喝，惊天动地，的的吓人。就联“天下枭雄”曹阿瞒曹操都赶紧退兵。“翼德”就是“桃园三结义”的“张飞”，三国时期蜀汉的五虎上将。他生得豹头环眼、燕颔虎须，势若奔马，性如烈火，声如巨雷，手持丈八蛇矛，有万夫不挡之勇，与关羽同称“万人敌”。“当阳退敌吓曹骑”浓缩了《三国演义》中，刘备败走汉津口，张飞立马长坂桥独退曹兵的故事。故事说的是荆州降曹将文聘引军追赶赵云至长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手握丈八蛇予，立马桥上；又看见桥东树林之后，尘土飞扬，疑惑有兵埋伏，便勒住马，不敢贸然逼近。正在犹豫，曹仁、夏侯渊、张辽、许诸等都来到。见张飞怒目横眉，骑着马挡在长坂桥上，又恐怕是诸葛孔明之计，都不敢近前。众将孔住阵脚，一字排开站在桥西，使人飞报曹操。曹操听报，急忙上马，从阵后跑过来。此时张飞圆睁环眼，只见后军青罗伞盖、旄钺旌旗来到，料得曹操心疑，亲自前来观看。张飞大声喝道：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？”声如巨雷。曹军士卒听见，吓得两腿发抖。曹操急令去其伞盖，对左右将领说：“我曾听关云长说过，张翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。今日相逢，不可轻敌。”话音未落，张飞又喝道：“燕人张翼德在此！谁敢来决死战？”曹操见张飞如此气概，本想退兵。张飞望见曹军阵脚移动，乃挺矛又喊道：“战又不战，退又不退，却是何故！”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，头朝地落于马下。曹操不知何故回马便走。于是众军将跟随曹操望西退。掉下马来的夏俟杰，却是个少年将军。正是：“黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。”一时弃***落盔者，不计其数，人如潮涌，马似山崩，自相残踏，伤者甚多。后人有诗赞曰：“当阳桥上杀气腾，横矛立马圆眼睁。吼声好似巨雷震，独退曹军数万兵。”读联后，如闻其声，如见其人，活脱脱一个“猛张飞”！
对句“咬金三斧”也有故事。程咬金，谁人不知，歇后语中有句“半路杀出个程咬金----突如其来”。程咬金的三板斧，哪个不晓。据书上说程咬金是一名性格直爽、粗中有细福将，抡两柄八卦宣花板斧，武艺不太好，但运气却好。打仗时，遇到不强的对手，三板斧足以奏效，遇到强的对手，耍完三十六道板斧，仍无法取胜，便拍马逃去。后来程咬金劫皇杠，惹出无数事端，又与三十六人结义，反了山东。再后，三斧定瓦岗，单身探地穴，被众人拥立，号为混世魔王。这就是“瓦岗揭竿反旧朝”。吟风老师的对句塑造了一个栩栩如生的山大王形象。这个形象同样触手可摸！惜“朝”与“ 曹”音近，俩字同在一联中，音韵稍显不足。个见！对句72：火里士心志【伏虎降龙】 【玻璃、析字】出句72：水中日月明【吟风道人】 【玻璃、析字】
浅析：出句“水中日月明”见境，意境美，丝绸不由得想起“青山绿水风云静，碧海蓝天日月明”这副联来。对句“火里士心志”显志，士志坚，有道是“烈火中见英雄”。出句析“明”字为“日月”，对句合“士心”为“志”字。出、对句又是玻璃对。所谓玻璃对,是指对联上的字贴在玻璃上两面都能认的一些字组成的对联。其特点:就字型而言,上、下或左、右字型结构基本对称一致,造成字本身的一种形态美。这样的字用篆书写在玻璃上,无论正看、反看字体均相同，如“大”、“文”、“因”、“天”之类。丝绸录三联于后和联友共赏：“山中日出，水里风来”，“文同画竹两三个，丁固生松十八公。”，“山水林田，至营口宜赏美景，桑蚕米果，出盖县富甲关东。”
出、对句简练精短，但见吟风老师和将军对字词了若指掌，信手拈来。欣赏学习！往期回顾【十年集】联对第一辑【十年集】联对第二辑【十年集】联对第三辑【十年集】联对第四辑（上）
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