梵蒂冈不承认新中国 中国主教不获教宗认可
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核心提示：宗怀德主教一直以来是中国天主教的一面旗帜，现在中国境内六十岁以上的主教大多数都是宗怀德祝圣的，中国天主教的自选、自圣开始于上世纪五六十年代，也是从那时候开始，中国天主教走上了自治、自养、自传
核心提示：宗怀德主教一直以来是中国天主教的一面旗帜，现在中国境内六十岁以上的主教大多数都是宗怀德祝圣的，中国天主教的自选、自圣开始于上世纪五六十年代，也是从那时候开始，中国天主教走上了自治、自养、自传的三自道路，虽然与梵蒂冈教廷始终保持了信仰上的一致，但在教务管理上，已经实现了独立自主的发展，这不仅需要中国天主教一代又一代领袖的勇气，也需要有超人的智慧，在这些杰出的领袖人物中，宗怀德就是其中之一。
凤凰卫视1月25日《我的中国心》，以下为文字实录：
宗怀德夺回天主教在华主导权 曾帮八路军
解说：宗怀德声名若瑟，这个名字来自圣经里一位圣人，若瑟一生忠厚顺服，少说话多做事，成为基督徒效法的榜样，1917年，宗怀德出生在山东省桓台县的一个世代天主教家庭，他是家中的长子，后面还有六个兄弟姐妹，上世纪初，天主教再度传入中国，已有半个世纪的时间，到1949年新中国建立之前，教徒已经发展到300多万人，但长久以来的教会领导权都掌握在外国传教士手中，因为从小的耳濡目染，13岁那年，宗怀德进入修道院学习，从那时起，这个少年的心中就立下了要做&中国神父&的志向。
杨永强（周村教区主教）：他们老一代的神职人员在修院他们的修炼是非常苦的，那时候的生活条件各方面都是非常艰苦，那个时候的圣召成功率也是很低的，可能一个班级有十位修生，最后能圣神父的可能有两位、三位，不能单从你的学识上来讲，也要看你整个的人品，你的整个的素质，我们最重要的可以说不是我们人去拣选，而是天主他在拣选我们每一个人，是他对我们的召幸。
解说：修道院清苦的生活，给了青少年时期的宗怀德很多历练，那时候的教堂和修院无一例外都是由外国传教士修建的，在修院中大事小情都必须听命于外国神父，当时的中国正处于内忧外患之中，寻求民族自立自强的渴望已经在宗怀德这些年轻的修生心中萌发，1937年12月，日本侵略者占领了济南，强令修院开设日语课，但出于爱国的良知，宗怀德和同学们一致抵制，从那时起，宗怀德就意识到天主教要在中国发展，必须由中国人自己传教，自己主宰中国教会的命运。
刘柏年（中国天主教&一会一围&名誉主席、山东省天主教爱国会主任：过去天主教在老百姓眼中印象是不好的，是洋教，这作为洋教，叫二鬼的教，是落后的，当时我们在开会就说，这是我们自己造成的，因为确实是我们崇拜洋人，听国外的，反对解放反对土地改革，土改我们都反对，二鬼的教在日本侵略中国的时候，我们都是抗日的，但是整个教会是倾向德意日法西斯这一方面，说伪满洲国成立了，罗马（教廷）承认了，天主教是第一个承认继日本后第一个承认伪满洲国的。
解说：1943年，27岁的宗怀德晋铎为神父，从济南耀汉神哲学院毕业后，他正式成为一名神职人员，这一时期世界和郑国中国的形势都动荡不安，从1937年抗日战争全面爆发开始，山东就成为了主战场之一，而鲁北地区地理条件艰苦，加上战乱，沾化、利津一带成为最偏僻穷困的地区，这个时候，宗怀德却主动向教会请求，来这些地方传教。
位于阳信县的这座小刘村教堂，就是宗怀德当时坐堂的地方，在宗怀德之前，这里有过七位神父，其中四位都是美国人，孟宪文老人在当时是这个地区的传教员，他告诉我们，当地流传着一句话，宁愿挨一刀，不和沾利交，其艰苦条件可见一斑。
孟宪文（教友）：按岁数，他比我大三岁，按照时间，我早来到这，我是传教员，这算老媳妇新婆婆，有些啥事，我告诉宗神父，我的意思，哎呀，宗神父，你可够呛，接班和当教员一样，也是上一班的教员不好，你在这里容易当好了，要是上一班的教员很好，考第一，你接他这个班，你轻易跟不上人家，你赚不出好评来。
解说：在中国神父接任之前，外国神父在当地民众的眼中，和官府的级别相当，神父们有固定的经费来源，除了配有助手，还有专门的厨师做饭，但宗怀德来到这里时，不仅这样的生活条件没有了，他甚至生活得比普通村民更加清苦。
孟宪文：再早的时候，神父那个生活比教友这个是两等，教友是平民生活，穷生活，神父那个生活是属于官僚生活，达到，神父单有厨师，外国神父还得学的外国厨师的技术，我们中国人给他做菜，都是整个学的西厨，就是那个时候，不迁就，该吃水果的时候下午3点吃水果，什么时间那是外国那个生活方式一点不变，宗神父一来到，别人一看，不是笑话他了，那个就啥也不能比了，可只有宗怀德神父乐乐呵呵的还心满意足，那个样就是，高兴，吃那个苦。
解说：宗怀德所在的传教区位于黄河入海口，河水冲刷出厚厚的西沙瘀积面，长着没过人高的荒草和芦苇，而八路军的渤海军区指挥部就隐藏在那里，而在教堂所在地周围的若干村庄里，既驻扎有八路军、游击队，也有日本兵、汉奸，彼此构成了一个复杂的拉锯战场，日寇经常到村里扫荡，当地老百姓无事几乎不敢出门，一听到狗叫就关上房门躲起来，在这样一个地区，宗怀德却依然坚持每天步行十多里路传教，每周都要跑墒几十个堂口探望教友，周六再回到本堂，周日在堂里做弥撒。
孟宪文：当时到农村那农村生活很低，做了一点好饭好干粮，那的女教友呢又没有很多屋，都在这一块，抱着个孩子，拿着那个干粮，粗干粮那么啃，宗主教一看，在他面前都小孩子啃这个，宗主教把他的干粮拿下来了，就把刚吃的那个就给了孩子了。
解说：教区每年都会发给神父们一定的生活费，而宗怀德除了留下一些维持必须的生活，其他几乎都用来救济困难的教友和支援抗日，在传经布道的过程中，他把抗日救国的道理融入到了教义之中。
孟宪文：兵都是从群众里头出的，我们奉教的不但不例外，我们也更应当遵守国法，拥护政府，所以说我们的人什么时候要征兵，我们不能落后，我们该当踊跃争先去，别人说我们奉教，我们不参军，这个讲不上来，这个普通道理这是（宗怀德）公开的讲课。
解说：宗怀德的作为为他赢得了很高的声望，周围的乡邻有困难都会来找他，甚至八路军也来找他帮忙。
思（教友）美国人，那时候有个医院，两个修女在那里当医生，当护士，对群众有得什么病的，皮肤病也好，这个内外脏也好，没听说开刀，反正一般的药一般的皮肤病那药都是从外国来的，进口的药，都是赊药，来给群众治病，那时候就冒着风险了，那个时候鬼子日本汉奸来要他不给他，他说是外国人的，咱不能作主不给他。
解说：宗怀德所在的周村教堂离城三里，城里就有日本侵略军，而就是在日本人的眼皮子底下，宗怀德不仅把这些珍贵的药品藏了起来，还悄悄地送给了八路军。
刘胜思：咱这乐陵，乐陵就是地下根据地，就是***的根据地，当时叫八路军，八路军的根据地，偷偷来把那药弄去了，不敢明着，就是晚上，那个时候咱这里明着是那不是有汉奸嘛，就是敌伪区，乐陵咱地下工作者多，咱参加***的多，参加革命的多，这边少，这不是明着，都是晚上，晚上送给革命军队了，拿着给编队送给八路军了。
解说：宗怀德和当地八路军游击队的这种默契持续了很长时间，而这件事宗怀德一直守口如瓶，抗日战争胜利后，宗怀德被调到济南安墩小修院教书，1948年，他考入北京辅仁大学攻读历史。
《我的中国心》凤凰卫视中文台播出
主持人：曾子墨
首播：周六10：05-10：55
重播：周日21：40-22：30
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[责任编辑：刘子源]
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中国南昌教区祝圣李稣光助理主教
南昌祝圣新主教，非官方教会教友参礼
新主教李稣光（若翰）蒙席向亚洲新闻通讯社表示愿意致力于教区内官方和非官方教会两大团体的合一。从今年初至今，中国已祝圣九位主教
南昌（亚洲新闻）----十月三十一日中国大陆江西省南昌教区助理主教祝圣仪式上，有部分非官方教会教友在场。新主教李稣光蒙席本人，在主教座堂举行的隆重仪式后亲自向亚洲新闻通讯社证实了这一消息。
李稣光主教是从今年初至今，中国大陆祝圣的第九位主教。
经圣座批准、政府承认的李主教表示，愿意致力于教区内官方和非官方教会两大团体的合一。并强调，祝圣一事已告知江西省余江教区地下主教，九十高龄的曾景牧主教。未来将领导七万多名教友组成的南昌教区的李主教，将以堂区福传和教育工作为重点。
北京教区主教李山主持了祝圣典礼；海门教区沈斌主教、聊城教区赵凤昌主教襄礼。三位主教，均获得圣座批准。此外，南昌教区八十九岁高龄、身体欠佳的吴仕珍主教也参礼。
李稣光主教于一九***年出生于山西省长治公教家庭。高中毕业后，于一九八七年入修院就读，后转道北京教区修道院。
一九九二年八月晋铎，前往江西前，曾被派往朔州工作三年。一九九九年当选为教区副主教、二OO九年七月被选为教区助理主教。
其亲属等纷纷从山西赶来参礼。新主教的叔父表示，“礼仪感人，我最激动的是司铎和教友们为筹备礼仪所进行的合作与合一”。千名教友参与圣道礼仪，八十名司铎共祭。
中国南昌教区祝圣李稣光助理主教
【天亚社．中国南昌讯】中国东南部江西省南昌教区于十月卅一日祝圣李稣光神父为助理主教。他期望加强与「地下」团体接触，促进共融合一，有利于教会发展。
四十五岁的李主教邀请其修院同窗北京教区李山主教，为他主持祝圣典礼。襄礼者包括海门教区沈斌主教、聊城教区赵凤昌主教，以及八十九岁健康欠佳的南昌教区吴仕珍主教。所有主教均获得梵蒂冈批准及政府承认。
逾千名信众在南昌市圣母无原罪主教座堂参加祝圣弥撒，见证今年中国大陆第九位新主教的诞生。
政府认可的「公开」教会于一九八五年将省内南昌、余江、南城、吉安及赣州五个教区合并为江西教区。公开及地下团体各有约四十位神父，牧养全省十万天主教徒。地下团体集中于抚州一带，由九十岁的余江教区曾景牧主教领导。
李主教对天亚社说：「我们以前很少跟地下联络，不过今后会主动接触地下的主教和神父。我们都是一家，希望能共融合一。」
意大利籍耶稣会士利玛窦神父（Matteo
Ricci，）最早于十六世纪末将天主教信仰传入南昌。李主教期望延续传教士的精神，培育神父、修女及信徒，加大福传力度。
江西是中国***初期的革命根据地。当地天主教会的发展相对国内其他地区较为缓慢，信徒大多是八十年代宗教活动恢复后才受洗进教。由于司铎圣召缺乏，南昌教区从北方多个省份引入约三十位神父协助教务及牧灵工作。
李主教一九六五年出生于山西省长治。他入读北京教区修院，于九二年晋铎为神父，在山西及内蒙古服务，到九六年加入南昌教区。他多年来从事堂区牧灵工作，后来获任命为副主教。去年八月，他全票当选助理主教候选人。
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