~静坐中光的分类和区别
我目前接触的,大概分为三种:性光,气光,闪光.
性光两种:清光,浊光.
浊光就是意识之神的光,意识之神还活跃时候,静坐看到的这种光,人为是影响不了的,不用管他,无论什么时候,能入静就入静,保持空灵静的心态,让元神更好的发挥主人翁的作用.
清光就是元神之光,这个时候的光,人一加意念就可以影响的,并且都是如雾如散,飘逸不定,一加意念就散开了,或者意识神活跃一点就消失了,真正静的状态,一灵独觉的时候,可以控制,一加意念,收入上丹田或者下丹田,眼睛去看收的位置,或者自己加的这个意念,他自己就进去了,跟气光这点很相似,目前还不知道有什么关系,或者更深的,还不清楚.
不确定的是眉心那种,感觉从头顶照下来的光,匡常修道长那个白色光幕性光,那个聚性的性光.这些不太清楚,归结到哪一类,还是说是另外一类.
我的性光(清光)是修成慧光,成了一个银白色的圈,因为精气不足,就是边上是银白色的,中间是黑色的,最近开始变的白蓝色,蓝白色了,边上厚度增加了.(写完了,我把相关资料,加上去.)
气光就是气动之光,这个光实际上就是气,所以可以收起来的,我自己的体会和感觉,千峰说的蛰藏气穴,说的实际上就是这气光和清光.
闪光我目前知道和体会过的有这几种:虚室生白,开穴之光,阳光现,金机飞电.
虚室生白:一般发生在功夫进步比较大,并且是一定程度的入静时候,我发现最多的时候还是气脉任督通了以后发生的,我以前以为虚室生白就是阳光一现,后来发现,根本不是.这个就是一闪而过的白光,好像眼前一切全部照亮了,清楚明了.我没有通任督时候,练中脉功法,发生的,其他人,我看都是任督通以后发生的.
开穴之光:意守穴位时候,发生的,白光一闪而过,以后会发生多次,感觉应该是意守穴位开穴,接触到了人体的生物电,然后脑海呈像,发生的.人体的穴位是生物电比较大的地方.
在人体的山根祖窍,就是一个信息接触场,一个生物场,有传递信息的能力,而松果腺,人的第三眼有把生物信息转为图像的能力,所以很多儿童和老人,山根祖窍没有封死的时候,就会看到别人看不到的东西.
所以有人说,这些光的出现,基本代表着,人封死退化的松果腺和山根祖窍,在重新恢复和开启,激活.
感觉应该是穴位生物电信息传达到了松果腺,然后反应出现了.
阳光现:阳光一现,阳光二现,阳光三现.
阳光现,首先就是火候的把握,是元神身体给你的提示.代表着功夫进入了不同的境界.阳光现基本都是在采药时候发生,也就是在炼精化气的过程发生的.这是区分的标志.
阳光一现:基本都是任督通了以后,采药时候发生,我自己和一些新人都是这样,并且伴随的有胎息,这是采药时候,炼精化气时候,发生的第一次眼前白光一闪而过.(采药时候,炼精化气时候).这个信息提示就是告诉你开始炼精化气了.
阳光二现:阳光一现发生后,再次出现眼前闪光,并且一般描述都是从小腹或者肚脐到眼睛,一路都是白光.这个信息提示是,差不多够了,应该用文火温养了.不用再用武火,会耗气,烧干的.
阳光三现:阳光二现发生后,再次出现眼前闪光,这个信息提示,已经足够了,完美了,必须要结丹了,如果错过了,就不可用了,并且大药生,采大药,会有各种景象六景出现,六根震动等.
丹禅老师还说,阳光一现,看到白色的小气团.眼光二现,看到蓝色的小气团,静坐都可以內视到.位置在小腹.阳光三现,会看到药盘,结丹用.
并且阳光一现后,我自己的体会是会出现生殖器缩小,偶尔睾丸剧烈收缩的现象,我在阳光二现前,还不清楚阳光二现三现会到底怎么样,各种资料说是,阳光三现,结丹,马阴藏象完全发生.
这是火候的把握,必须要知道的,当然不知道也没有关系.因为如果你能入静了,那个状态都是文火,元神这个主人翁自己会处理的,只是看很多资料都是说,阳光三现,结丹必须人为去操作的,但是王德槐老师和几个老师,根本没有管,只是保持空静虚的状态,让元神自己去处理,也成了.我自己还差的远,这个以后体会到了,再写.
金机飞电:采药时候发生,看到一个黄豆大小的金光,很亮很亮,剧烈的亮,刚去注意它,就一下子从眼前飞到天边去了,并且拖着长长的尾巴,像一颗流星一样.
这些除了清光和气光需要根据自己的实际情况去做相应的事情,其他的都是身体的反馈,只是告诉你功夫练到哪里了,下面要注意什么,就是一种内景提示.
初见慧光，只是淡白一小点而恍惚游移不定。一用意识，即行散开，不知所之；或静极光现，色如眉月，由小渐大，又自大化小，复归于无；或光圈带虚，圈边亮圈内黑；或光圈不明也不圆。对这种慧光，均可认为是精气不足的表现。经过久久锻炼，慧光或现红光，或现白光；发红光的叫做“血玄关”，发白光的叫“正玄关”，而以光如月华之圆明像个大月亮般悬在眼前不动者，才是纯正的慧光，这是精气充足的表现。
至于蟾光，则是金黄之光。如在慧光白光内发现金光，这是炼出了金丹之苗；蟾光金黄而圆明，即是舍利子已炼成。所以说，养足之慧光可以成为蟾光。古人说：“精不足，不能生慧光；舍利子不足，不能生蟾光。慧光如月光，蟾光如金光。”这可视为性光变化的总纲。传说中的金蟾乃稀有的三足动物，蟾光者借蟾名三足之意，喻精气神三宝合一，炼成金丹也。但练功能发现蟾光的人，实是世间少有。 古来气功家多用“眼前”、“目前”来暗示运用两眼回光返照和翕聚性光的重要。吕纯阳说：“目前咫尺长生路，多少愚人不惺悟；”陈泥丸说：“终日相随在目前”；马丹阳说：“只在眼前人不识”。此眼前气光，乃人之真性、真气、真阳、真光，又称“法身”，学者识此得此，从真性入手，必能尽性以至于命，达到性命双修的目的。但古来此道不为许多人所识，所以引气先贤的慨叹。 慧光与蟾光的形成，是性与命合，神与气交的结果，是精气神三宝合一化成的月华之光。练功中回光返照、凝神入气穴以及和合凝集，就能使祖窍之性光因凝神而集于脐内下丹田，而下丹田内之阳光便上达丽于眼前，这是祖窍性光与命光二光合一。这种神气交合、二光相合，要经过多次的反复和不断的升华，才能越来越凝集，直到象征日月的二光合一，于是眉间日夜长明，由目至脐一路皆是电光，才算达到性光变化的最高境界。 实际上，上文说的“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀”，是代表性光呈现的三种形态。金机飞电形容突然的眉间掣电。虚室生白形容行功中由于性光的作用及真意的运用，感到下丹田，或中、下丹田，或上、中丹田以至周身浑融，化成一虚空大境；身体的一部分或全身似乎变成晶白或消失在光幕之中；或者感到我身似乎与大自然浑融成一片。圆圆陀陀形容慧光像弹丸或橘子一样，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，悬于眼前。古人又用“万象咸空，一灵独现”来形容虚极静笃的气功态，练功者在入静到级深时，似乎什么都不存在了，无天无地无人无我，只剩下一点灵明，悬于眼前或照于性海或下田中。这一点灵明，也是性光所化。若练不出慧光，就很难达到这种境界。行功到此，功中自然感到“六合同春，物物得所”，周身苏绵快乐，融融洽洽，毫窍俱通；功后则感到身心舒畅，体健身轻。
性光即是真一之气、真一之慧，是我本来面目，亦称“阳神”，可说是性命之光，练功者应当珍之宝之，不容有丝毫的泄漏。因此，道门丹功有翕聚性光即翕聚祖气之法，不让性光发散走失。当性光要向上或向下走，眼不可随光去看，赶翕聚收回，归我存蓄。静定中用眼在眼之周围从下向左转子、卯、午、酉四正，将转的气光通过祖窍随口内津液吞下送归下丹田，然后两眼珠合并久视下丹田，可使失去的性光复来。道门又有蛰藏气穴之法，即将眼前翕聚的性光通过凝神入气穴（下丹田）收归气穴，实现心肾、神气的和合凝集。
慧光的不变化及达到圆明，以至现出蟾光，是练功者经过长期艰苦锻炼的结果，绝不可能一蹴而就。练功者须按功程节次循序渐进，即使初练性功，眼前现出光圈，古人称为“阴神”，不能用；只有经过采补先天真气，经过小周天功程还精补脑，元精充足，能量的积聚达到一定程度，炼出的性光，称为“阳神”，才能发挥作用。
二:内药,外药,阳光三现,开下玄关.元精现象
阳精日日发生，但世人不知翕聚，以至散而为周身之气。修真者以法追摄，聚而结一黍之珠。老子《德道经》第二十二章长生“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓蚤服，蚤服谓之重积德，重积德则无不克。无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。”老子让我们吝啬的就是真命元精，早晨起来憋尿的时候，是元精自然发动的时候，不要糊涂地马上跑厕所把元精白白流失掉。女人月经前后两天半，是元精自然发动期，所以女人修道3年，男人要10年时间，就是因为男人的元精采集比女人难。女人离道比男人近，女人是感受性的，感受是元神的思维方式之一，男人喜欢用大脑是理性逻辑的，后天意识重。
在胎息中产生的元精最清纯。一缕真炁上下在腹内中脉区间内，上不过横膈顶端，下不过前列腺上界。口鼻后天呼吸完全停止或极其微弱(沙加注:真息)。真息一旦产生，内药即会相继出现，下玄关必然打开，元精先天真一之炁自然上升与此真息相接，继而连成一线，往来于“天地”之间。此真息乃证命功之宝，乃内天机所在。此乃真人之息、真天地、真玄牝、真橐龠。内丹学叫内药，内药清纯，乃先天一点真阳，此先天至精，与虚无祖炁、先天真息、不坏元神共存于一个空间。得之则超凡入圣，可以证道出有入无，与天地日月同辉。真息是元精之母，真息存则药物自生。存想心肾间有一个“吹火筒”,随着一次深、长、细、缓、慢、均的逆腹式吸气，一吸则炁顺筒而降至海底水中点火，一呼火焰自生而旺。炉中火经此反复吹嘘，一往一来，一开一合，以后天催动先天。此吹嘘之气，虽然是后天之呼吸，但可以引动先天之炁机。共行持24次呼吸。每次呼吸最少应在半分钟以上，一分钟一次最妙。
元精与元神才是体内真阴阳，真夫妻，真龙虎，真性命。纽做一团，混合一处，打成一片，锻炼一炉，凝神合气，是老子守一法的重要内容。元精是结丹的药，自身自然产的元精交内药，用有为的方法引起的自身元精叫外药。别人的元精也叫外药。外药有治病强身之效，得之则长生久视，内药有后天返先天之功，得之则超凡入圣，可以证道出有入无，与天地日月同辉。
《牝》老子《德道经》第十三章生死“陵行不辟兕虎”，兕：指雌性犀牛。形容女性外生殖器和女性精内的真精。
外药一般是色身上之事，而内药则是法身之事。外药常用有为法筛取，慧修性命之外药用无为神取。内药凭“无为而不为”取之，有为法不可得。有的人喜欢到公园练功，总是不自觉地走向一对对树阴下谈情说爱的情侣，溜达一圈就离开，每次顺着下意识施为，走近后再离开时则全身温热舒泰，虽未有欲念，但却有一种说不出的愉悦。熊春锦老师点评说，这一现象就是古人按有为法、阴阳双修法也难取得的“采彼之铅，收取外药”的过程。由于你慧眼未开，故未见彼男女情浓时其双方阳精皆升发，散布其身形周围。此真铅、外药元神识之亦能收之，收归己用，于彼无损，乃最上一乘采取先天真铅外药之法，较古人之“栽接法”又要高明百倍，省财、省力、易得易收。城市中少男少女颇众，动情之时也就是丧失命宝之时，故舞厅上空也可见部分紫气飘浮。只要修真者能顺其自然，遵循无为，城镇中处处可见真铅外药，己身缺乏时，元神自会收取归己所用，而非识神能调控也。 自身之外药，在男人是阳物勃起，在女人则是海底、***内有氤氲之象，又叫活子时。外药的生发，共有三种来源。第一种是从清虚中自生，也就是神入炁穴、清静寂照中恍然而生。第二种是从梦寐中自生者，梦中自举，早晨自然勃起。第三种是从淫欲情意中生发者，男女交欢、淫心思虑之触动的阳物举起。第一种药是气清神清下，来自深深的入定中静极生动，来自虚无杳冥之中，是元始祖炁相抱、真息孕生之物，所以可以作为真药物。第二种药是气清而神昏之药，质量欠佳，在腹内烹化即可。第三种药是后天之浊物，此药神昏气浊，不堪为药，一旦生发，应当用武火采炼，充分烹化，炼尽阴精，留其微阳。 古人云：“外药了命，内药了性。”内药清纯，乃先天一点真阳，此先天至精，与虚无祖炁、先天真息、不坏元神共存于一个空间。此前的“全自性”中有关于内药产生“上下二炁，交会中宫，温和酝酿，氤氲不散。就在二炁相抱的一刹那，呼吸顿止，而人恍然如醉矣。直觉神在炁中，炁包神外，两相交接，恍惚回旋。真炁薰蒸，遍达周身，苏绵快活，妙不可言。全身毛孔尽皆开放，元炁阉辟同乎天地。”完成300次采集，会出现丹田火热、两肾烫煎、目有金光：口有异味、耳有鹫鸣、脑有气生等6种验效。(沙加注:这不就是大药的情况吗?!)（二）、还精补脑 外药有治病强身之效。盘膝正坐，先让腹部塌陷，一会儿升起身来，前挺胸而头微微后仰，后面闭住夹脊双关。然后伸腰，以火起为度，直到尾闾穴有火一般的烫热感，从腰起积蓄在夹脊处，但此时应谨慎，不能贸然以气冲关。直到气壮，才能渐次开夹脊关，放气通过。仍然头后仰脑后紧闭，封住上关(玉枕)，等到气壮烫热，渐次开关上到泥丸，以补髓海，这一段功夫又称为“还精补脑”。 从头部生理解剖分析，颅底骨其薄如纸，上面有十二对脑神经孔。分别称之为：一嗅二视三动眼，四滑五叉六外展，七面八味九舌咽，十迷一付舌下全。丹道中的“药物”气态化、光态化参与脊髓内的脑脊循环。脑为髓之海，要充实骨髓，必须从脑这个源头下手，还精补脑，从而延缓衰老，抵抗疾病。内丹学认为，骨髓空虚会使人畏寒怕冷，免疫力低下，百病丛生。人老体衰的根本原因在于人的骨髓因后天的消耗日渐空虚。 内丹的路线基本上走的是人的内分泌系统，松果腺（直觉、通灵）、脑垂体（记忆、智力）、甲状腺（细胞的新陈代谢）、胸腺（心脏与循环系统）、胰腺（消化机制）、肾上腺（肾脏、脊椎功能）、性腺（生殖、荷尔蒙），采集元精充盈这些系统，元精相当于原是细胞，现代医学叫干细胞。大量复制干细胞，以替换老化和受损细胞，自然有返老还童之功效。 对于还精补脑，一直存在着天大的误会，人们从后天意识揣测，以为房中术的固精就是用精液回补大脑，真是天大的笑话。在要跑精时用手指按住海底穴，此浊精实际是被逼入尿道，逆返进入膀胱，并非进入“气海”。里面的阳气甚微，但这一点儿也要吝啬。要想又快乐又元精不转化成浊精，那是后天思维的想法，如果还是个俗人那就是痴人说梦。对于火太强，烧得难受，古人自有灭火的办法。存想内天地竖着一根直管，火候一到，存想外阴化炁，随着吸气收归腹中筒口之下端，进入筒内，意在吸入而不在呼。如此行持6至9次阳物必缩，而外药全收入筒中。再接行吹嘘之功，意在吸而不在呼，吸气时筒内外药之炁下降于火中，呼时火焰燔然，如此行持约三十六次，炼尽阴滓，再接行丹田返照功法。修持14至21日左右，内药则相伴而生，采外药过程即基本完成。(沙加注:好像就是中脉啊!)
（一）、玉液还丹 男人阳举为产“外药”的“活子时”，此时用采、封、炼等步骤，让药沿任督二脉运转，然后纳入黄庭，算是炼药一次。丹书上说要抓住300次这样的机会，几时来几时炼，如果是夜里也要起身修炼。《伍真人丹道九篇》曰：“时三百妙周之限数恰恰圆满，龟缩不举之外景次第呈验矣。”300次功完成的验证之一是否达到“漏尽通”，即男人阳关已闭，无窍可通，元精不会再转化为生殖之精外泄，生殖器缩如童子。 元精为先天纯净之物，在胎息中自然出现的阳举，为元精发动时，如果阳举还有性欲则药不纯。性欲的念头一动就带入了后天意识，性欲将元精与元炁的紧密联系破坏，将二者分离并且逼出肾宫，进一步向下，先天元精转化成后天浊精，排出体外，丧失元炁，这就是常人的漫漫就死之途。 此过程会出现“阳光三现”的现象，两眉间明堂处忽有一道白光闪过，恍如掣电，虚室生白，一闪即逝。就像夏天雷阵雨时云中的掣电之光，此光一出现即虚室生白，光明满室，阳光明照之中虽然闭目，但是身体周围景象也能纤毫毕现。“阳光二现”，是止火的信号。阳光二现，是指在静定之中忽然发觉小腹田之内的丹光上涌，外达于双目而生辉。阳光一现常不知光源所在，突然在双目前出现阳光，阳光二现则能感知光源起于小腹之中，沿中脉上丽于目，有少数人丹光是从双眼中涌出，明如金钱，红似火珠，从大眼角流出，都属于阳光二现。(沙加注:我阳光一现,确实是那次半醒半睡,采药时间,发生的)
进一步的静定，当“阳光三现”之后，表明真炁已凝聚。需七天的采工，能使鼎中火珠成象，“内药”生成。“外药”又叫“小药”，“内药”又叫“大药”。在此 渐渐变化里，会觉得丹田之中现出一物，游行旋转于腹内的脐周区域之间，其形大如弹子，状如火珠，这就是大药团聚现象之景。玉液还丹、玉液炼形是大药生成后的功夫，《钟吕传道集》说“日月比气也，肾气比月，而心气比日。金玉比液也，肾液比金，而心液比玉。所谓玉液者，本自肾气上升，而到于心，以合心气。二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池。咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。”此时，返老还童在生理上已经出现质的变化：“当玉液还丹，以胎仙升之上行，以河车搬于四大。始于肝也，肝受之，则光盈于目，而目如点漆；次心受之，口生灵液，而液为白雪；次脾受之，则肌若凝脂，而瘢痕尽除；次肺受之，则鼻闻天香，而颜复少年；次肾受之，则再还本府，耳中常闻弦管之音，鬓畔永绝斑白之色，此玉液之炼形也。”具了解，老子学院的熊春锦先生已经培养上千名学生玉液还丹了。(沙加注:百度了下,有人说是骗子,不知道真假)二、天地交媾 精气神是内丹学的核心概念，精、气、神为三，炼精化气由三返二(神、气)，炼气化神实现二(神、气)返一(神)。大药生成后，下丹田采药，凝聚元精有为的小周天结束，中丹田温养，元神与元精合一无为的大周天开始。 炼气化神又称为大周天，这个阶段的目的是以气来化神，用通俗的话来讲，就是一个孕育新生命的过程。这是在小周天成果的基础上“二归一”的过程，即神、气向神(婴儿)回归，如女子怀胎一般，一般需要十个月的时间。 乾坤相交，实质上就是性命相合。《一粒黍米说》：三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。……性属神是阴，命属气是阳，故日一阴一阳之谓道。张三丰认为万卷丹经所要阐述的其实就是性命二字，性命合一既是道。吕洞宾《太乙金华宗旨》说：故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。……炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳……回光者，消阴制魄之诀也，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。魂魄这对儿阴阳，主管欲望、意识的七魄被转阳，是乾坤交媾的主要目的。 人身与天地造化相同，身中也有“真日月”。性光的一轮明月和命光的一轮红日，其光芒不亚于天空中的日月。在内丹学中性命相合的真实含义就是“日月合壁”，所以张三丰在《无根树》中又说：“煅炼一炉真日月，扫尽三千六百条。”陈楠《金丹诗诀》云：“日乌月兔两轮圆，根在先天核取难。月夜望中能采取，天魂地魄结灵丹。” 真我性光发生时，在完全的先天状态，一动念头就落入后天，性光就消失。吕洞宾说：转念则识，识起而光杳无可觅，非无光也，光已为识矣。今不堕识回光，则用根中之元性；落识而回光，则用根中之识性，毫厘之辨在此也。用心即为识光，放下乃为性光。毫厘千里，不可不辨。 《周易参同契》中说到：“闭塞其兑，筑固灵珠，三光陆沉，温养子珠。”修证“入定”之法，六门紧闭，一心不乱，在定中“筑固灵珠”。天之三光日、月、星，人之三光心、性、神。植物的生长靠太阳，靠光合作用。人体的生物光资源，就是双眼的神光。人的双眼为日月，男子左眼为日，右眼为月，女子右眼为日，左眼为月。含眼韵，返观内照，就是我之日月朗照我之内天地。如果返观内照，光照期掌握得适度，就能促使体内先天生理组织系统顺利地进行光合作用，进行正常的光周期反应变化。眼睛所发出的光源于肝脏，肝开窍于目，肝为肾之子，消耗双眼之光实际上损的是肾气与肝气，说到底消耗的都是体内光源。内观丹田炁穴，丹田就能发热，这就是热效应；有人能看到丹田穴的结构，这就是光效应，意守或观察日久，就会发生质变。如有的观到了荷花、婴儿等，这是形态效应。
生命是由一点元气为命，一点祖炁为性，性命相合才成为人。内丹修炼还复的是先天的性命，其产生的过程也同样如此。以自身已经修出的真性命孕育胎儿，直至“婴儿”成形，这个过程称为“复命”。这个“婴儿”与普通婴儿的不同在于，它是纯阳之气生成，所谓“婴儿是一含真炁”。是人一身的精气神浑而为一的产物，为后天和先天的物质、能量、信息共同孕育的先天形式。它虽有质有形，这个形质却不在三维时空内，最初却以图像的形式来表象，可以将它暂理解为一种具有能量的特殊信息。除了修炼者本人，旁人一般无法知道它的存在。至于它以后的发展，内丹家们以“阳神”来称呼，即能“聚则成形，散则成气”，从而趋于灵动。 虽然它不是我们通常理解的物质，但表现为信息和能量的统一，有种种的功能实质。阳神成就后，旁人是可以看到的。性命相合结成金丹之后，行的是大周天的火候。与小周天不同，大周天基本属于无为阶段。十个月间不再需要精气一升一降沿任督二脉循环，而是以黄庭为鼎、下丹田为炉，称为“小鼎炉”。元气只是氤氲在鼎炉之间，气由微动到不动到尽化，真意由双眼观照到无觉，靠的是绵密寂照之功，用的是入定之力。大周天不计量周次，只是温温相续，似有似无，入于大定，不断地将生命能量转移到“胎儿”中，消阴全阳，以期成就纯阳之体。
东方睡功三部功——三部功出世法
第一章 东方睡功金丹大道总述
道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运用在红尘当世中，可以改运祛灾趋吉避凶，安邦定国；运用在出世修道上，可以超脱生死，与虚空同体，现无限神通妙用。只可惜千百年来，由于保守秘密的门规，这许许多多的奇妙方法，不能广传于世。一直到今天，当代气功虽百花齐放，但以佛家功为主流，纵使有一些道家功法传世，往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次的修法，可以与藏密大圆满、大手印、拙火定相媲美的密门法要，却没有人知晓，更难得在世间一现。其实，道家功中最根本，最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密不外传，只在宗门师徒之间秘密传授。到了当代气功，则大多借用金丹大道的一些名词术语，传授的却是道家中一些小法术，与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成就的旗号，什么二百天修成法身，三百天出阴阳神等。以致于真正的“金丹大道”被人误解，更不要说得到真正的口诀依法修正了。
千古瑰宝，如此蒙尘，实在令人痛心疾首。为了正本清源，我今在此概述丹道修习的真正次第，所写内容皆源于本人心承口授。其法源自北宋华山（睡仙）派陈抟祖师，由于陈抟祖师与吕洞祖师是友好关系，这一心法可能与后世的道家北、南、东、西丹法流派都有渊源；尽管如此，因为各自师承与体悟的不同，我所写丹道修炼次第，在小关节上难免与其派别的丹法会有些不同。金丹大道的修持，离不开周天的运转与修持，然而，周天的运转方法，丹道与非丹道各有不同，绝不能等同为一体。以周天而论，大概分为以下三种：第一种，意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的呢？一般是先采气，采气的方法可能也是多种多样的，可以采大自然的气，采花草树木的气，或是水里的气等等，然后加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再用一定的方法养一直气，然后加个意念，让这个气顺着督脉下来，从任脉下去，这样反复不断地转。这套方法就叫意念周天，它对一部分练功的同志是有帮助的，可以起到初步疏通经脉这样一些效果。但是它存在一些偏差，象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练，练多了就会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅，对于治疗浅层的病变有些效果，对于治疗深层疾病是不行的。第二种，气通周天，它最开始也是聚气，但与意念周天方法不太一样，它是通过调整呼吸，意守下丹田，调动内气和外界聚来的气，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生热了，气很足了以后，这个气自动从下丹田沿督脉上行，上行过程中会出现“气冲三关”的现象，即气到了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时，每过一关都会受到阻碍，气过不去，必须等到这个地方的气越来越来足，足到一定程度，把这个地方打通了就向上冲，一直到头顶。自动的沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来说已很不错了，他可以帮助你达到身体基本健康，过去武术气功中的桩功，如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果，但想要达到延长寿命的目的，还要靠丹道周天的修炼。第三种丹道周天。丹道周天才是金丹大道所要修持的周天功夫，它训练的方法与前两种周天不同，所达到的境界比前两种要高得多。丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同，但万变不离其中，不外乎是收心止念（后世也称炼己）。即通过把意念集中在身体的一定部位上，在此基础上，慢慢地训练到入静的状态，地入静的状态下，返观内照下丹田。如此，则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。所误先天之气，是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来。因为外来之气，由于掺杂了过多的后天意念，所以大多是后天之气，气质不纯，不能用来结丹。随着静定功夫的增长，气在丹田之中越聚越足，这时也可能会产生自发的气通周天现象，对此任其自然。还是要专注一念在下丹田上，久而久之，生殖***以及下丹田会出现一种兴奋的状态，表现在男同志是生殖器勃起，女同志则是子宫与***的阵阵收缩。这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论，是性腺功能增强，性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来讲，此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。（对老年修炼者，华山派中还有一种“敲竹唤龟”的秘法，来帮助老年人练活子时。）那么“活子时”出现了，是不是可以进入下一步采药了呢？不是！这是个关窍的地方。一般的丹经里讲，要分清“活子时”的清浊，有念是浊，无念是清；有念不能采，无念可以采。其实即使“无念”，也不一定能采，因为这时的气还弱，而且不纯，里面还有“火气”，若这时就采，轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕目眩，甚至引发“喷顶”现象。（即引发高血压现象甚至脑溢血）。所以对活子时一定要搞清楚，不可盲自学，必须要经师承口授。按华山派心法，必须到“正子时”方可采药（注意“正子时”这个术语各门派的含义是不一样的，不要混用）。在华山派里，所谓“正子时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态（而不仅仅是生殖器勃起）。呼吸也出现变化，有类似闭气的现象。当此之时才进行下一步采药。所谓采药，是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药？包括有采有还，有一套心法，这里不细述……。如此练下去，不断出现正子时，不断的采药，反复出现正子时，不断的采药，反复地采，反复地练，最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。待金丹采足了一定的程度，才能运转丹道周天。何时算金丹采足了？必须采到马阴藏相，阳光三现。所谓马阴藏相，是指男同志生殖器收缩变小，尤如孩童一样——这是精气内敛，精已炼化为气的现象。到此阶段，不会再出现后天欲念了，已断绝生育本能了（但还能用一定的方法返还到可以生育的状态）对女同志而言，修到这一阶段，会出现斩赤龙现象（即断除月经）。这里顺便扩展来讲一下，马阴藏相这一关是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上无论哪一种修炼术，都必须先解决性欲问题，因为只有做到不漏精（经），才可以进入初禅。而初禅做为根本禅，是一切禅定的基础，也是一切高功夫的基础。如果入不了禅，还在欲界定里面，那老是在欲界里打转，还是个凡夫。道家丹通过“采药”达到不漏清的法门，在诸多修炼术中可以说是最大殊胜，最为方便的。这里大概要做一下比较：佛家功：佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”。即通过修习不净观（白骨观）的方法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生厌弃，不起淫欲。淫心一断，淫根自然断除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，所以想真正断除淫欲，实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会，已经很少有人能进入根本禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定了。密宗（藏密）好一些，它不反对淫欲，而主张以毒攻毒，借淫欲来修炼，进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。拙火定的修法，目前流传于世面上的法本，实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之后，还要修“双定”。即通过男女双修的方法 ，借淫欲使红白明点融合，贯通中脉，固精不漏，永断淫根的目的。然而双定的法门，成道亦快，坠落也快，藏密历史上，因双修出了许多大成就者，如莲花生|玛尔巴等大师，但也出了不少佛门贴类，借双定奸污不少妇女，堕落淫欲，弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后，黄教一派基本上就不搞实体上的男女双修了，代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷，但蔽病很多，说易实难。瑜珈的修炼，与藏密有着很深的渊源，方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。（由于本人对瑜伽未曾深入研究和修学，是否瑜伽另有法门，不敢妄言）。道家气功，早已认识到断淫对修持的重要意义，一直把这一点放在修练的首位。道家功中断淫根的方法有两种：一是双修；一是清修。双修的法门，大体上与藏密的双修接近。当然，道家功有他独特的地方，但不是借男女双修来炼的，效果和蔽病与藏密相同，这里就不细说了。而清修的法门，就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相，断除淫心淫根。这个法门，由于不须男女双修，没有偏差与蔽病，而从气脉修持入手，一步一步走下来，比单修“不净观”容易入手与掌握。因此我说，仅就断淫的方法而言，道家功中采药一法，可以说是非常殊胜和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！还是回到丹道中来讲，采药采到马阴藏相，阳光三观（眉间三次特殊的闪光）时，下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转，才叫丹道周天，也就是说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天，那还是“气丹”。还不是真正的丹道周天中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了，不管用了。气丹虽能消除一些疾病，但不能超脱生死，而真正的金丹可发帮你超脱生死，金丹循着督脉上升过程。丹道称为“肘后飞金晶”。丹气上来了，到了夹脊先不让它过去，气堵在这里越来越足，聚到差不多的时候，突然一下把它打开冲到头顶，也就是说这个丹要从丹田经过督脉，搬到头顶上去。这个搬的过程，也就是练的过程。因为这个丹虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹，还有些杂质，需要进一步炼，按照道家功来讲是还有些阴气。怎样练呢？循着督脉上来，在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸收掉了。变成纯阳之气上到头顶，然后还要下到任脉。下的时候为再以气的形式下来，而是变了，变得象液体状态，过去称“玉液”（金液是更高层次的），是感觉有一种唾液似的东西下来，这就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下来了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下来，大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的，过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样甜，但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的，反映的就是这个东西。它从颚掉下来，还伴有一种凉爽舒服的感觉，落到中丹田，再入下丹田，这才是整个丹道周天的过程，在道家功中叫大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华，经过这样的炼化又回到下丹田中，这就是玉液还丹的过程（后面还有金液还丹过程）。在走丹道周天的过程中会出现一些现象，如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻抽”、“脑后生风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服，身体会不由自主的抽动涌动，鼻子会自动抽搐；脑子后面好象有呼呼的风声；两耳有鹫鸟鸣叫之声等等，许多特殊的感觉，往往还伴有一些内景，如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象。丹道周天一通之后，通过慢慢的意念内守、温养，就会进入闭气胎息，八脉俱无的状态，实际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段，相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。过去有句话叫“初禅念住，二禅息住，三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才能算入定。一般同志讲的修定，只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是入定，真正的禅定。就是说通过丹道的修持，同样达到了佛家所讲的禅定状态，在这种禅定状态下，道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎，三年温养。不断的往下炼，反复地炼养，做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起，过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容，只是借一个名词而已，大家不要混为一谈，炼不到初禅以上，根本不可能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形，是后天识神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼，使它越来越来成熟。最后要修出神，把婴儿放出去，从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神。出神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了，过去叫灵魂出壳，是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气，有时也可能是心气或某个关节、某个经脉上的气出去了，出身神是没有危险的，也比较容易炼到，意识体可以在外面转一转、看一看（甚至遨游山河大地）。因为出身神丹道周天未通，出去的只是身体的一部分的气，所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑，再四处去看就出问题了，肉身就会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来，因为一出去后，就会有许多幻觉出现，周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍，就容易坐化死掉，投胎到别和地方去了。所以神出来以之后，就得马上回来。这样反复炼，就象小孩子学走路，先让他一点一点地走，最后能到处走，没有妨碍时，道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身的功境了，除了肉体之外，还有另外一个身体，先天气带着神出来了。继续炼到最后，这个肉身也要转化掉，转化成气身，它可以聚则成形，散则成风，藏密把这个境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意变幻（所谓虹化，则是指人临终时化光飞去）。肉身都没有了，实际相当于道家功中的阳神成就，象彩虹一样可以显现，也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己的命运了，生命就可以超越一般物质规律的限制，成为一种永恒地存在了（而不象肉体那样要消亡）。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的，可以任意地散，任意的聚，可以长久存在，与天地同寿就是指的这一层。在出神的基础上，还要继续往上炼，前面这几个修炼阶段依次是：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后，进一步修心性，使之更加纯净和虚空融为一体，即是炼神还虚。最后炼虚合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脱生死轮回。这就是道家气功中，金丹大道的修炼次第。在师承口授当中，一步有一步的方法 ，一步有一步的验证，非常的科学，真正是一门生命修炼的至高法门。第二章 性 命 双 修道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼，偏重在色身上（物质的身体，包括肉身和气脉的系统）的修持，在道家功里，命功的最高境界是“出阳神”（相当于藏密的“不死虹身”境界）；所谓“性功”则是指对心性（心意识）的修炼，其最高境界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家功中修炼成佛的境界，与虚空同体，无形无像却又无所不在，不生不灭，超出三界外，不在五形中，寂静涅磐。从修炼的最高境界上，当然是以性功为最高法门。然而，道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？因为，身、心、（性命）是相关联的，单纯的修心，除了少数有绝高的悟性，绝大的恒心毅力的人可以做到外（如禅宗的六祖慧能），对于大多数的人来讲，是很难做到的。过去传统的佛家功中显宗这一支，走的就是只修性的路数，过去有些道家中的人，贬低佛家功说，这样修法修到最后是出阳神，是仙；层次低，其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼，上手修的就是最高的法门。然而，佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来，非常非常的困难，因为他一上来，便要求你断绝对世间的一切贪著，甚至连自己的肉身，也要把它当做一个“臭皮囊”看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集合体。然而到了现代社会，物质的享受非常丰富，不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利、物质的贪著，恐怕很难做到。以我这许多年来，接触的许许多多佛教中的僧人来讲，真正能割舍名利的，简直是一万个里面也难挑一个；做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往怎么也抛不开、丢不下，所以许多的寺院里面，权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。所以我自已找佛家功的师傅，就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。另外，难以破除的一个大障碍，是关于淫欲的问题；因为人本由淫欲而来，在生死轮回中都是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的，很难摆脱掉；即使你可以不结婚，不与女性来往，不发生男女关系，但心里上的淫欲（包括生理上自发的遗梦、遗精），总归是很难摆脱的。这一切的根源，归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的，所以我们不自学的会将自己的肉身，自己的利益，看得非常重！这是种子“习气”！第八识做怪！那么怎么办呢？道家功做法，不是硬性地让你断除对自我的执着，而是以贪制贪，你不是执着自我吗？好，那就从自我修起。人生最大的贪念，是长生不死，过去的帝王，什么都有了，就是这一点做不到！道家功就从这里炼起，你不是想长生不老吗？好哇，来修道家的“命功”吧；第一可以治病（现在的流行气功，其实大多数的就是治病的这门命功），第二可以延年益寿，可以健美减肥，可以增长智慧，可以开发特异功能……；第三，要是炼得好，你还可以炼成阴神、阳神，长生不死，寿与天齐。那这样入手来修炼，比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大；比较容易炼，炼着炼着，突然发现自己对许多世间的执着，自我的执着越来越少了，心念越来越净了，不知不觉超越了自我，开始与宇宙融合，与生命的本体融合。其实，这正是道家气功修炼的大方便法门，用对人生入世的贪著，从气脉入手修炼，最终修成“无我、无法”的出世间法！所以道家功修炼的法门，不将人生看成是一个“臭皮囊”，而是看成一个“宝”，比如过去道家功有句话，“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。其实，气功修炼，在开始时无论如何也离不开色身，不重视色身的修炼不管是修出世法，还是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗，也不是完全不重视身体，比如显宗的法门，修不净观，让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体，观想到一定时候，身体就会比较虚弱，这时就会让你换一个炼法，把自己的身体看成是如佛一样的金身，同时在日常钦食上，也要求多吃一些有营养的补品来滋补身子；释迦牟尼佛本身在修炼过程中，九年不吃饭，身体搞到很虚弱，但没有悟道，最后接受了别人施舍的牛奶稀饭，吃下去以后，在菩提树下又坐了七日才悟道成佛。所以，丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中，命功占有很重要的地位。但是，有一点需要清楚的是，命功的修炼其实也必须与性功结合起来，或以性功做基础，没有心性的修炼，想炼好命功是不可能的！比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入静，心无杂念的来意守。如果性功没有基础，意守下丹田时杂念纷飞，就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀等现象，有些同志守下丹田，守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服，还自以为是气足现象，有些同志意守下丹田，气机凝滞，结成硬块，还以为是得丹……；这些毛病的产生，大多数与心志不静有关系。而在丹道命功“炼丹”的过程中，自始至终必须有足够的气功静、定基础，否者是不可能“结丹”的；所以丹道气功在炼神还虚之前，都以命功修炼（气脉修炼）为主，但并不是只修命不修性，而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中，要注意体会“性命双修”这四个字的旨。第三章三部出世法 第一步金丹大道——华山丹光功第一步炼法：修心止念（炼己）丹道功修持的第一步，在华山派里称作“修心止念”，后世的其他门派，多把它叫做炼己，其意义其实都是差不多，都是基本的心性修炼——入静的功夫。在一、二部功中，我们已经进行了一些初步的静功修炼，象一部功的身心一体功、观光虹体法，二部功的观音耳根顿悟法等都是修静功用的；但在一、二部功中，没有深入地、专门地来研究和修炼静功。所以依学者个人的悟性和先天素质的不同，大家所修到的静功境界也各有差别；但无论修习的层次高低，到了三部功，还须专门在入静上下一番功夫：修心止念。修心止念法的修炼方法如下：一、姿势以打坐姿势进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。盘坐时，依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家功不要求一定要双盘。（当然能双盘更好）盘坐时要求注意以下几点：①臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。二、意念与呼吸坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。三、注意事项：①数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自 己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。③如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。④在修炼过程中要注意防止以下三种情况：第一昏沉，打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。造成昏沉的主要有以下三个原因：．饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；．姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；．劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着练一遍身心一体功，睡半个小时，恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙，疲劳的同志，建议晚上练功时采取这样方式：早点上床睡觉，先练睡功（要一、而部功方法），如晚上9点（最晚10点半）之前入睡，睡到一、二个小时，到11点或11点半左右进入子时时，用闹钟唤醒自己，坐起来练功，（如怕吵醒家人，可以在心中想一个表的样子，意念表的指针走到11点时你就自动醒来，这是自定生物钟的办法，也很管用）。这样练完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了你充足水面时间。（在未到丹道周天通后，神漫不思睡阶段，充足睡眠还是必须的）。第二步 ：守窍产药经过了第一步的修心止念的功夫，已经基本可以做到心念的纯净，这时便可以进入第二步，守窍产药功夫的修持。所谓守窍产药，是通过意守下丹田窍位的方法 ，来促使心肾相交，从而在下丹田产生“药物”即丹气（或先天气）。在这一步的修持当中，分为三种修法：第一种修法是，针对40岁以上的男性炼功者（或年青却体质衰弱或疲劳过度者）炼的方法，叫做漏体补亏法；第二种修法，是针对男性青壮年训练的方法，是守窍产药的正式修法；第三种修法是针对女性炼功者训练的方法，属于女丹心法，下面分别传授这三种心法：一、漏体补亏法：平常之人，因为结婚生育的缘故，有夫妻生活。自身的精气便会因为性生活而走泄，这在丹道里叫下漏；还有上漏，是因为在社会中要求生存，操心工作、子女……等等许多问题。加上七情六欲作怪，情绪的波动，都会耗费我们的心力与脑力；这样“上下齐漏”到了四十岁的时候，人体的精气便耗散了大半，这时如果直接采用常规的守窍采药的方法，来修炼丹道，便很难在下丹田里聚起足够的“药物”（丹田），这样就不能进入后面的采药结丹的更高层次的修炼，所以对漏的较多的炼功者，先要补足耗损的元精元气。这一补亏方法，华山派里面把它叫作“敲竹唤龟”。这里竹指督脉脊柱，其开头如竹一节一节。龟指男性生殖***，即通过气注督脉脊柱的方法，来强化人体元精元气，使已虚衰的精气重又旺盛，使原已软弱不举的生殖***，重又焕发生机，为丹道进一步修持奠定基础：
其法如下：一、 姿势初期以盘坐为好。与也可用五龙盘体式，但睡卧练功。在三部功中不同于一、二部功要求，不能睡着，必须保持炼功意识的清醒。手结子午连环诀。所谓“子午连环诀”是以左手拇指指尖掐左手中指指类，手握空拳，右手拇指插入左手拇指与中指所构成的圆环中，并用右拇指尖轻掐左手无名指指根，其佘四指并拢，抱住左手。其佘意念目光，姿势之调整参看第一步修心止念法。二、 呼吸：深长匀缓之自然呼吸。意念：两眼平视前方，再把目光慢慢收回。返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“绛宫”，静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时，再把目光慢慢收回。返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“降宫”，静静意守“降宫”。当感觉到自己身心宁静时，再把目光与意念移回到“天目”穴外。静守一会儿（不可追求天目处气感光感，一切任其自然），等到意念专一，没杂念时，再以意念似领一股气一样，由额前至头顶百会，再沿督脉下行，直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处（此窍非常规穴位，在经络书中没有）。静静守在这里，必须要心无杂念。慢慢地此处会生热，甚至有轻微的疼痛之感，练到有弱热感时，再往下炼。（这一步功夫大约要练7 ——15天左右）。等“竹关”处有热感产生以后，以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处（丹道中称为夹脊）则命门处也会发热，夹脊发热之后，再用意念分领两股气到命门两侧肾处（窍位为“肾俞”穴）则两腰之中也会有热感而且会有一种跳动的感觉。如感到腰侧有跳动感时，再以意念引气下行到“会阴穴”（海底），会阴穴也会产生跳动感，不去管它。只静静守在会阴处。修到这一步时，只把意念定在会阴处，静静意守，不再迁移。慢慢地会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去，降下来，循环往复，如有这种现象，则静静地将意念跟住气的上下而上下。这里切记，要气在意先，不可以意领气，人为地引气上升下降（这里练法不同于一部之心肾相交）。如果用了人为的意念，就会有小腹部发胀，发撑的感觉，或感到小腹有气滞，似结硬块的感觉。有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象，实际上不是好现象。如有这些现象发生，必须再从头开始练起，即先守绛宫，再守天目……只是因为已有过去的基础，这时，已可一口气练下来，直到重守会阴。这样反复地修持，大约只需有二个星期左右，小腹之中和两腰都会发热。到了这一步，即使年老体衰之人，也会发生***勃起的现象。如有这种现象发生（无论是在练功中，还是睡觉醒后）。则表明龟已唤起，过去有人往往将此误作“活子时”，用：“吸舐撮闭”等口诀采药，这是错误的，容易引起高血压虚阳上亢等毛病。这时千万不可采药。也不可进行夫妻生活，往往此时，性欲会很强，这是精气（君火）刚刚补进，相火较旺（相火即命门之火，肾火），而心火尚不能制肾火，不能心肾相交的现象。这时必须要克服心中的欲念，依旧清静修持，如有***勃起现象，就静静坐着等他自己回去。这们再继续练三、四十天左右，这时精气越来越来足，而性欲反而越来越弱，这是君火制相火，心肾相交，精气充满的征兆。这时就可以进入下一步功夫“采药结丹”的训练了。这部功夫一般大约要修四十~六十天左右，每天至少要练二个小时，每次必须在一小时以上。二、女丹心法女性修炼丹功与男性在初期有很大的差异。这里所传的女丹心法，是本门（华山派）第九代传人随心大师所传。本门历代传人，多是男性，原无女子丹功法，随心大师原是出家的道姑，原来修练女丹功法传自“清霞派”，随心大师修炼女丹功已达丹道周天打通的境界，然而不知向上一步的修法，这时有缘得到华山派的传承，（因丹道周天通后，男女修法已一样），进入华山门下，当时掌门人要她将自己所修女丹心法，整理成册。收录进华山派秘笈《指玄秘要．附册》当中，传至后世。所以这里所传心法，是依据随心大师所传法要，加以整理编排的。1， 养真培气坐定之后，返观内视，意守降宫，必须要心念专一，意念不可过紧，过紧则气滞，也不可过松，过松易散乱。如此修炼大约七天到半月，便会感到有一股气流微微发动，从子宫上冲丹田，这股气一上来，便会觉得身心清爽，气定神合。此时依旧一心不乱，继续意守降宫。这时，也是可能会发生自发的气道周天现象，有一股气沿尾闾上督脉，下至膻中穴时，将气停在绛宫（不可连转周天）如有这种现象发生，则意跟气走，不得以意领气！气到降宫后依旧照前静守，如此反复修炼。如果因年老体衰，修炼本法很久（二十天以上，每天练二小时以上）依旧不见气机发动现象，则采用下述方法 ：（此方法 如非必须，最好不要采用）用左手捧住右乳房，掌心对乳头，右手捧左乳头，掌心对乳头，两手臂在胸前交叉。一吸一呼一次，双手用同时用手指缓缓从乳房四周抓向乳头，轻轻揉捏乳头一次。如此反复训练，次数可随练功时间长短而定。这样练一段时间，会感到有一种快感从子宫处生起，这是生机发动的景象，是“产药”的征候。这时则需进入下一步“采药结丹”的修炼。注意事项：①． 静守降宫一段时间后，感到子宫中气往上冲时，有时会一下子冲到头顶上，不要紧，是正常现象，只要把气从任脉上引下来，收回绛宫就行了。②． 有些同志没有气上冲感，但觉得下丹田发热，子宫有阵阵收宿的感觉，或有兴奋的感受，也是正常的，是“药物”发动的征候。三、 正式修法男式修练的正式修法1． 姿式：坐式或五龙盘体式（初坐式为主）2． 意念与呼吸：这里有两种炼法：第一种：心肾相交法：打坐，以意领气，吸气时，意念在肚脐，呼气时意念在降宫，如此反复训练，至下丹田产生热感时，即停止气机升降，反观内照。静守肚脐下四指处，向内腹腔深处。称有气穴地方，也是下丹田的正规位置处。守在这里静静的养，要求如母鸡孵卵一样专心致志，一念不乱。如此热感会越来越来强，到整个小腹部都是温温热热的，为初步得功的征象。第二种炼法：返观内照法直接以意返观内照气穴，直至下丹田生热。
注意事项：①． 返观内照法：双眼极目远望，然后慢慢闭眼，目光渐渐回收，双眼紧闭后以意念用双目返观后脑处，再顺体腔中向下经心、肾中间返观气穴。②． 下丹田生热是好现象，但不可过热。热得发噪，难受、发烫，都是起火过旺的现象，要及时减轻意守强度，或停止做心肾相交，气机升降。实在过热、过燥过烫的难受，则可以开口念“哈”字诀（微出声，以自己刚刚听到为度）以降火。③． 在一部功中，我们学炼大炼形中的龙虎交会，其目的是为了促使心肾相交，然而以丹道的修持而论，仅仅凭意念的上下升降所形成的心肾相交，并不彻底，所以还不能结大丹，结丹道功夫中所称的金丹。彻底的心肾相交则发生在真静真定之中，因此在本步炼法之中，虽然依旧保留了一部功中龙虎交会的心法，但只是把它做为一种辅助生热的方法，是为了方便意守下丹田与入静而用，因生热以后，会产生舒服温热感受，守住这股感受则容易入静，入静之后心肾自然相交，无须人为，则会在下丹田处形成丹气，不断意守聚集丹气，则下丹田中的丹气越聚越足，可进一步进入“采药结丹”的训练，提纯丹气，则可结小丹，为今后“大药服食”结大丹打下良好基础所以在练本步功法时，要把重点放在入静上，温热与舒适感上面，如能产生这种感受，就紧紧守住，无需总做心肾之气的升降活动。第三步：采药结丹此步分男、女两种不同修法：在经过漏体补亏法或正式修法之后，下丹田中的丹气，越聚越足，此时便会产生一种称为“活子时”的现象，所谓“活子时”是过去传统气功里面一种隐秘的说法，其实就是指出现生殖***勃起的性兴奋现象，然而这种现象与通常的性兴奋有所不同；它是在虚极静极的气功状态下自然发生的，没有人为的淫欲促发；或者它发生在入睡醒来后的瞬间。凡是在没有后天欲念作用下产生的生殖***勃起的现象，我们统称为“活子时”。过去一些丹经里面讲，出现“活子时”就要“采药”——即采用吸舐撮闭的口诀，将意念沿督脉上行入脑，再下任脉，运转周天。然而，并非象一般同志想象那样，只要生殖器一勃起，就可以采药。一般情况下，出现“活子时”不可以直接采药入脑，否者会引起血压升高，阳亢的现象，容易导致气功偏差。“采药”在何时可以采？必须要等到“正子时”玄关窍开时，什么是“正子时”？当你练到虚极静极之时，感觉丹田之中温温暧暧，气机流动如春水荡漾，全身自感柔绵舒悦，身心高度愉悦轻安，这时生殖气官突然勃起，而头顶之中似感有一股冷气吹入，而此时，突然之间，口鼻呼吸停止。（有人会觉从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田）刚停之时，有时是比较难受的，感觉吸不进呼不出，喘不过气来，严重的甚至会以为自己就此背过气去，如遇此种情况，切不可紧张害怕，因为绝对不会发生偏差的，这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段，越感到憋得难受时，越要注意放松身心，不要人为地过分紧张。这时，呼吸可能会有几次反复。即有时觉得自己快要透过气来，却突然又转回气穴，如此三五次或更多，一般不超过九次。这时，感觉丹田洞开，好象变得如天地般广阔空虚，中间隐隐似有什么东西在活动，这是玄关一窍，将要发露体内药物（即先天丹气）快要产出的先兆。到此阶段，放松身心，依旧静静返观下丹田，神气相抱，则自觉恍恍惚惚，进入一种奇妙的境界，生殖器处感到似有射精一般，甚至有同志感到已射出了，其实根本没有射出，不过是一种错觉，所以此时，也不要紧张，以为已经“走丹”了。到了这一步，就好象“靥住”了一样，想动也动不了，想喊也喊不出声。此时切忌受到突然惊吓，或者有人搬动，推动你的身体，容易出偏。这种状态不会持续太长时间，很快的，整个下丹田甚至全身有一种痒麻的感觉，身体自觉柔软如绵，口鼻呼吸，突然恢复，生殖***再次砰然勃起，整个生殖器及下丹田，胀满难禁，痒麻痒麻的，就如夫妻交媾达到最高兴奋点，这时必须立刻下手采药，否则便会有“走丹”的危险。采药之法，用“吸、舐 、摄、闭”四字诀。所谓“吸”是以鼻吸气；“舐”是舌抵上腭，接通鹊桥；“撮”是收紧肛门，向内里上提；“闭”是两眼闭合，精神内敛而不外驰。具体做法：鼻中吸气，意念也在吸气上，一吸之后，以意引气，从下丹田经会阴，肛门（此时注意提***、会阴、肛门如二部功中大锁龙法）尾闾沿督脉上行到头顶百会穴下，两耳尖齐向内，大脑内部之上丹田处（昆仑）
引气上行过程中一定要意气相随，不可以有杂念，气行速度要不快不慢，过快则意气中断，过慢则易生杂念，气入玉枕时用两目返观玉枕引气入上丹田内。引气上丹田后，切不可引气上任脉，而是停留在上丹田内，再以意引气，在上丹田内从左向前向右顺时针转36圈。转够数后，什么都不想，也不意守任何部位，默数呼吸， 静坐十分钟左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），这就是采药一次。采药至顶（鼎）并未完事，还要还药归炉。一般一“采”一“还”之间间隔十来个小时左右，即晚上“采”早上修“还”。早上“采”，晚上“还”。还药归炉法：静坐，先静守绛宫至心无杂念，再守天目，心无杂念则意入上丹田内，引气从右向前向左逆时针转三十六圈。转完之后，引气沿玉枕下督脉。回入会阴，在会阴穴上下丹处以意领气左转（顺时针）三十六圈，右转二十四圈。转完圈后，静静意守下丹田十分钟左右，收功下坐。有采必有还，如果光采不还，则会引起高血压的弊病。以上乃采药天机秘法，已彻底剖析无遗。可能有同志会问：那“活子时”出现，未到“正子时”情况下应如何对待呢？如“活子时”出现，但未到正子时，可做下面的功夫：1． 静静守住下丹田（气穴）或肚脐后（黄庭）直到生殖器慢慢变软收回。2．如生殖器长时间勃起不收。可用下法：轻轻用鼻吸气，微微耸肩缩脖，同时用意从***处提气（同时***与会阴微收，如二部功大锁龙法），一提将意气提到降宫（中丹田）处，如此这样提几次，则生殖器自然收回，这时心中会有很舒服的热感，静静守住这热感，可一直炼到想收功为此。这个方法叫“姜太公钓鱼”。要点在注意吸气上，使息、意、气三者相随，呼气则不去管它，任期自然。那么这里还有一问题：有些同志老出“活子时”不出“正子时”怎么办？这里可采用“调药”之法，当常常出现“活子时”后，可用此法。当“活子时”出现以后，返观内照会阴穴，心无杂念邪念，静静意守，如药不足火候不到则***过一会儿自然缩小，如药物足则会越来越兴奋，则可能会进入正子时。若没有进入正子时但精却马上要射时，要急忙用“姜太公钓鱼”法收归中丹田。
注意事项：1． 在修练本步功法时，可能在未“采药”之前会先进入气通周天，即自感丹田气足后，一股热流冲击尾闾，此时注意用大锁龙法闭紧会阴肛门，则几日后气过尾闾，依次冲击夹背，玉枕三关，上到头顶，再自动沿任督下行回到心间。在心间会停留一段时间后再回到下丹田（气穴）。一切任其自然。2． 采药这一阶段，一定要避免性活。3． 要练习采药时，如果掌握不好造成泄精，也属于正常现象，初期可能许多人都会发生，不必紧张，一般再练七天左右即可补回。4． 睡梦之中要猛提正念，因梦中易有女色之梦。引发走泄。关键要持正和守戒（详见《出世法与戒律一章》。在前一部女丹修法中，讲到女性练功之后，下丹田之中生成快感，这快感也就如夫妻交媾一般，子宫之中阵阵收缩，身体酥麻，如醉如痴，此时要猛提正念，在兴奋达到最高点开始下降时，即可采用“姜太公钓鱼法”收气从子宫收回降宫，采到心中快美，而子宫快感过去之后，就静守降宫。直到正子时出现，呼吸，感受类似男丹正子时，则运用同样采药心法，采入头顶，只是返还之时，返还回入降宫之中左右旋转，其他同男丹之法一样。第四步：大药服食打通丹道周天在运用第三步采药结丹法门进行采药时，当第一次产药，玄关窍开时往往是越采气越旺，越采气越足，而“正子时”出现的子数越来越多，有时一天连续出现十几次，甚至达三十六次之多（一般不会超过此数），而且往往连续一、二十天都是如此。因此功夫修到玄关开窍时，应抽取一个多月的专门时间昼夜专心练功，而当采小药采到一定时候，则“正子时”出现开始减少，一天三五次，而这时的“正子时”又与前不同，它往往出现的很快，消下去也很快，必须抓紧时间随到随采，时时刻刻注意下丹田的动静。一直采到无可采之时，即不再出现正子时，则男同志出现马阴藏相，***睾丸缩小紧凑如婴儿（老年人则白发转黑，齿落重生）。女同志则斩赤龙，经血永断。未到此之时，马上要进入大药服食这一大关，必须要闭关修练，应提前选择山林之中，人烟稀少之处建立功房或择一合适山洞来修炼。并请同学或同门师兄弟或志同道合的功友协助为你护功，因大药服食时，必须避免一切外界干扰，一切可能惊动的响动或外界事物都要排除掉。这就需要一定的金钱才能做到，因这段时间的吃、住、建立功房、请人护持等均需要钱，所以为过此关，必须先在入世当中，累集一些钱财，以备此时之用。进入闭关修练之后，则集中精神全力以赴采、炼、养。在后期要多用文火（即轻柔意念）温养。在此阶段，可能仍会有后天淫念发生，出现后天淫念时，均用“姜太公钓鱼”收归中丹田。在采药从督脉上顶到采无可采之时，专心一念守定下丹田，直到二种征象出现。①． 马阴藏相。②． 丹放毫光（或阳光三现）第一现：眉间发白光，光明闪烁。第二现：从下丹田中突然丹光上冲，到达两眼，两眼金光闪闪，一连两三次，或出现掉光珠现象，即觉从眼内掉落栗子大小的光珠或红或金，向下滴落，到身上似乎还有滚落声音。第三现：两眉之间由下丹田上冲之丹光再次接连闪二、三次， 同时下丹田中，白光闪闪，有一颗白亮丹珠闪亮。这时必须进入大药服食的训练，否者便会前功尽弃。在进入大药服食之前，先做两项预防工作，第一，以一圆形木头抵住肛门，第二用一木夹住鼻孔。然后，返观内照下丹田，静等大药产生，这段时间，大约要七天左右。心念片刻不离丹田气穴，这时会出现六根震动的现象：眼吐金光，耳后生风，身涌鼻搐，丹田火炽，脑后鹫鸣，六种状况，出齐之时，往往便是大药产生之时，丹田之中，一颗光烁烁，圆陀陀的成形丹珠已然现形，上下流动，先往心间走，而后转向下丹田，再往下，欲从***出，但马阴藏相阳关已闭，则转向尾闾，尾闾一时冲不开，便要冲向肛门（谷道）这时要轻摄肛门，配合木垫作用，牢牢守住。这时，这颗丹珠一会儿静一会儿动，都要定神观察，等它动时，稍加意念后引冲尾闾，要它先动了再引，不能在不动时引，这时，丹珠便冲过尾闾，上到腰间夹脊关时，又不通了，依旧静守，等他动时，稍加意念引领，又冲过夹脊上行，这时应两肩略后夹，头颌微后仰，将丹气封在夹脊与竹关之间，待后背炽热，气很足时，松肩低头，则丹田一口气冲过玉枕，一路金光闪闪进入上丹田，这称为“肘后飞金晶”是冲玉枕关的妙法。丹气入脑，静静守它，则过片刻后，感觉气从印堂向下，此时收搐鼻子，防它外泄，则自然从上腭落下舌尖，化作甘露，如蜜下滴，一颗一颗，随降随咽，吞下去，用意送入肚脐后的黄庭之中。到此之时，丹道周天已经打通，经丹落入黄庭，而练功者自动进入闭气胎息，人脉俱无的禅定境界。再往下修是卯酉周天，温养沐浴，婴儿现形，出阴阳神，这在四部功中，再行传授。功修到此，已达地仙之位，若想长生不死，可以将金丹永锁下丹田，但若想舍弃肉身更达“神仙”、“天仙”果位，还需进一步修持。大药服食这一关，是仙、凡的分界线，其中变化种种，最为危险，在书中不能一一细述，在面授之中更细一些阐述。第四章 出世法与戒律金丹大道，是出世之法，是想超脱肉体生命的层次，进入到场态生命。光态生命，甚至宇宙生命的更高层次，所以，在修持过程中，有比较严格的戒律要求，否则很难修成，总的来讲，大的方面是以下几条：一、戒杀，不允许无故杀害别的生命，包括虫、畜、禽、兽。以培养平等慈悲之心。二、戒盗，不许偷盗他人财物。三、戒淫，不许发生男女关系（修丹道时，夫妻之间也不许发生关系）。四、戒妄，多言多说或说谎骗人。言多气散，练丹功要少说多练。五、戒酒，绝对不可以喝酒，喝酒乱性，很容易走丹。这是五条根本戒，还有八小戒。1． 戒多食荤腥辛辣的食物2． 戒轻慢大法不修3． 戒对师尊不敬4． 戒嬉戏玩乐乱心5． 戒东张西望目迷五色6． 戒嗔怒忿恼7． 戒不孝父母8． 戒心念不专这些戒律，都是与修习丹功，紧密相关的，必须要认真遵守。第五章 修道乃大雄自古修道者多如牛毛，成道者如凤毛麟角，除了难得的真传之外，还因为修道，必须有绝大的恒心、毅力才可以做到，凡是一心修道的人，就是大雄！（大英雄）在前面我们已传授了丹道修习的秘法次第。然而在修习过程中，我们会遇到许多困难，象采药，象大药服食这关，都是比较容易失败的地方，象陈抟祖师，在大药服食这关时，曾连续失败三次，从新再从头采药来过，才最终过关；象过去其他丹法门派，王重阳，丘处机，白玉蟾等在修习大道时，均有多次失败的经历。其实，失败不可怕，怕的是失去信心和勇气。破罐破摔，自暴自弃，最终一事无成。因此欲修出世大法，须有大雄的气慨，要不怕失败，勇往直前！第六章 光色滨纷论功候丹道修持中，眼前会出现很多光、色、图象，这里选重要的分别讲述一下。1.白光:在眉间现白光，这是入静较深，性光出现，白如明月，成圆形为最佳。2．黄芽:在眉间有一轮金***或白色弯月，这就黄芽，是脾胃之气充盈的现象。3．星光:眼前如星星一样点点闪亮，是入静但气不足不聚的现象。4．阴阳球:眼前现半白半黑的光球，这是心肾相交尚未交全的显现。5．上天梯:在大药服食，气入夹脊时，眼前看到一道天梯从空中而下，自己一步步的上登，这是气运督脉脊柱的现象。6．天宫:看到光明闪耀，水晶玻璃般天宫景象，这是丹气入脑的现象。7．金鼎:看到金光闪闪的金色鼎，是上丹田的显象。8．玉炉:在下丹田见到炉子，是下丹田显象。9．土釜:看到一口锅，锅色紫黑，或象沙锅，或象炒菜锅，或象瓦罐，这是五脏之气归入脾胃的现象，表明中丹田、下丹田元气充满。10．龙、虎:见龙虎形象，是肝肺之气显象。11．铅、汞:铅是黄豆大小乌黑亮点，慢慢会聚成片，云。是采药初期出现，可补肾气。是气凝而成；汞是黄豆大小银色光点，慢慢会聚成片、云，是血凝而成。可补心及脑。12．洞明:炼功时，内外一片光明，闭眼比睁眼还亮，是真气充足，心肾相交，阴阳平衡之表现。13．心花怒放:心间肚脐间现花，是中丹田、下丹田气脉打开显象。14．龙吟虎啸:耳边听到嘤嘤之声，声音高亢、尖细、好听，是心之声。耳边听“蝉鸣”之声，声粗沉，是肾气之声。在修持丹功之中还有许多现象，多是人体内部气脉的反映，可以籍此判断功候高低，这里不细述。大家只需记着一点即可，一切顺其自然，不要执着追求。三部功入世法第一章 宇宙因果律（破译生死轮回）在二部功“睡功八识论”当中，我们已经了解了一些人类认识的层次，功用。在三部功中，我们要更进一步来研究第八识。为什么要研究第八识？因为它是决定我们命运的关键。传统的气功中，佛家功（显是与宗密）、道家功，都把这个第八识看作是非常重要的。而对我们东方睡功来讲，无论是入世还是出世的修炼，都必须在第八识上下功夫。我们已经知道，第八识是我们人类意识的最深层次，它也叫“归藏识”，它就象是一个巨大的仓库，不断地往里收藏东西。它收藏一些什么呢？收藏我们每一个念头、思想、行为。比如说，现在你坐在这里向周围看一眼，那么凡是你这一眼所看到的人、事、物一切的一切都会输送到你的第八意识里面贮存起来；再比如你坐在这里，脑子里浮现出一个意念：“张三欠了我十块钱没还给我”！那么有亲张三的这个念头也会马上输送到第八识贮存起来。而且，第八识是不做分别，不做判断的。它不分善恶，不管是好念头、好形为、还是坏思想坏事情；它一股脑儿全收进去，一个不漏。所以也可以说，第八识好比一个大记忆库，把身上发生的每一件事情，每一思想意念统统记录下来，而且非常非常详细，原原本本、细致入微。第八识记忆并收藏起来的这些思想、事情，我们把它叫种子。在第八识里，有许许多多的这样的种子，不善有恶，也有中间类型不善不恶的。在死亡的时候，尽管肉体的心跳已经停止了，但你的第八识里的种子不会凭空消失掉，它在我们体内内气（生命之气）的运载下，飘出了人体。传统气功 里把这种状态下的第八识（包括生命之气）称做“中阴身”。中阴身到处飘浮，如遇到男女交媾，父精母血交合的时候，也就是相当于现在所说的精子与卵子结合的时候，受精卵会发出一定频率的生命波，如果中阴身现它的频率沟通了，中阴身就会被吸附过去，进入到受精卵里面（也有直接进入母体内形成胎儿的），这样，第八识就附在了新的生命体上，慢慢长大***。除了带有父母遗传的信息外，新的生命还带有吸附来的中阴身里所有的第八识的种子。这就是过去宗教里说的转世、轮回。其实，不要从迷信角度去理解它，而从生命信息传递的角度来理解，可以帮助我们理解和认识这个世界上许多难以理解，不可思议的现象。象为什么有人有前生的记忆；为什么有些人没上过学，没读过书，却可以写诗；可以做高速数学运算；为什么有的人一生下来就有一些怪异的性格；为什么我们见到某些人就觉得亲，喜欢跟他在一起，而对另一些人却一见就烦……当然，关于有关中阴身的情况，并不是我们三部功所要探讨的重要的问题。（详细的论述在四部功入世法中）。这里我们只做一个简单的探讨。下面我们重点研究一下第八识，在第八识里面收藏了许多种子（第八识也称种子识），那么这些种子起什么作用呢？佛家功里面常讲因果。什么是因？第八识里的种子便是因。有因就有果，你种下了好因，产生了好结果；种下了坏因，就会结恶果。这就是过去说的“善有善报，恶有恶报”。这个因果流程由谁来主宰呢？有人说是上帝主宰人的命运，有人说是玉皇大帝、阎罗王、佛祖，其实这样的说法都是错误的，迷信的。过去真正的佛家经典和道家经典里都不讲迷信。佛祖说：“法尔如是”。这个因果关系是宇宙生命的自然规律，你自己种的因，自己得果，跟上帝佛祖没有什么关系。道家经典里说：“我命在我不在天！”所以这个因果实际上是你自己决定的，是宇宙生命的一种自然规律自然法则，我们把它称作“宇宙因果律”。人体生命的修炼，气功修炼的高层次，就是要改变我们原有的因果。从而改变我们的人生，我们的命运，真正去主宰自己的命运。过去许多人对佛家功、道家功有错误的看法，认为是讲因果报应，讲宿命论，讲逆来顺受，消极遁世。这是因为他没有真正地去学习正统的佛家功、道家功。更没有传承上的传授和加持。一些学者自己不去研究，凭想象来批评佛道，批评气功。其实他们对佛道与气功是一窍不通，连基本常识都没有，而一些学功人，包括某些气功师，也对佛道和气功有许多许多迷信和错误的看法。特别在民间气功当中，更有许多是歪曲佛、道的法和做法，所以过去老师傅说，有三千六百旁门，四万八千左道。所谓旁门左道并不是说练它的功没有用，在某些方面是有用的，象治病、健身，开发一些小功能。但在大的方面，牵扯到人体生命的修炼，牵扯到改变命运，改变因果的高层次修炼上，这些旁门左道就会把人导入歧途。作为睡功的学员，学的是正宗的道、佛功法，就要对因果律有正确的理解，就要坚信“我命在我不在天”！有了这样的信念，才能依法修好三部功的入世与出世两大法门。在宇宙因果律当中，从因到果，中间需要一段时间，需要一些条件——就是过去说的缘。什么是缘？不要在迷信上去理解，“缘”就是条件。一粒种子，要想生根、开花、结果，需要哪些缘（条件）呢？需要土壤、养料、阳光、水份，还要防止病虫害，一切的缘都凑足了，成熟了，这粒种子才会生根开花，乃至最后结果。我们人的因果也是这样，从因到果中间也需要“缘”的作用。比如说，我们现在想通过练功改变命运，练功是因，改变命运是果，首先要有缘得法，得到改运之法的传授。其次，你还要有时间来修炼它，有师傅给你传法，加持协助等等……所有的缘凑齐了，你才能得果——通过练功，改善自己的命运。当然因果的关系是一个相当复杂的流程，因中有果，果中有因，缘中还有因果。对于这些，我们不必花很大的时间精力来琢磨他，钻研它。对我们更重要的是：掌握改变因果的方法，并运用于我们入世的修炼当中。懂得了宇宙的因果律，你就不会再象以前那样怨天忧人，愤愤不平，抱怨命运不公平，社会不公。因为一切的一切，幸运也好，不幸也罢，完全是你自作自受，跟别人又有什么关系呢？有些同志可能说：“南云老师，你说得不对，善有善报，恶有恶报，为什么在现时生活中许多人心地善良，行善助人，结果却命运坎坷，多灾多难，最后还是身患绝症，一命呼吁了？因果何在，报应何在？因果的流程是非常复杂的。因为中间牵扯到“缘”的问题。有的人现在行善，但过去所种的恶因的“缘”却先来一步成熟的，先造成坏结果。大家看来就是好人得不到好报。有的人现在行恶，但过去所种的善因却因缘先成熟了，得到了好报。在外人看来就是恶有善报了。因果的流程，以过去传统的气功的说法，不是单纯今生今世那么简单，大的因果绝对是善有善报，恶有恶报的，不是不报，是时候未到啊！有的同志可能会问，为什么不让好人的好缘早成熟，早点得好报呢？其实这是可以做到的，因果流程原本就可以改变的。一个坏的种子我们运用一定的气功的方法，可以不让它长出来，即使已然长出来了，我们也可以尽可能少结恶果。而一个善的种子，我们也完全可以尽快促使他成熟，结的果又多又大！因为，在因——缘——果的宇宙规律中，有一个微妙的玄机。有一些坏人，无意中暗合了这个玄机，也会提前享受结果（当然大因果是不变的，恶终有恶报）。而许多的好人却不知道，不懂得这个玄机，所以才会有好人难做，好人不得好报的感叹。正是为了让世间的好人能在现世就得到好报，让好人一生平安，一生幸福，我的师傅披霞道长，才破例准予我将这个千古秘密的玄机披露出来，才会有我们睡功的三部功。这个玄机，这个秘密的心法，其实并不复杂，也不难修，只是不告诉你，你自己很难悟到，这个玄机总纲在道经、佛经中已经暗示给世人了，只是许多人不能悟到而已！在东方睡功的三部功入世与出世的法门当中，我要把这天地宇宙人生的玄机都披露给大家，把修道改运的心法，由浅入深的传给大家。这个法门过去是秘不外传的，除了有门户保密的原因之外，更重要的是：这个心法运用于善，可以导人向善，幸福安康；运用于恶，也可修成魔道，贻害非浅。所以，把这个法门我安排在三部功才能传授，是因为凡能修炼一、二部功的人，本性便不会太坏（当然在传授中已修改了可能导致恶的方向的一些内容）。这里也郑重地告诉学功者：三部功的心法，要求对外保密，绝对不可以泄露给未学过睡功一、二部功的人。这一套心法，凝聚了佛、道历代先师们的心血与智慧，绝对要恭敬而认真地对待与修习，不可轻慢与任意毁弃。否者，在因缘中，已种下了今后的恶种。第二章
打开玄机之门的一把金钥匙——如何运用意识到达心想事成与一、二部功的传授不同，三部功先传心法，最后再传授专修的功法。这是因为，三部功最重要的是在生活中修，在起心动念处修。在起心动念处修。可以说是三部功修炼的总纲。改变命运，打开宇宙人生玄机之门的金钥匙是什么呢？说起来很简单，只有四个字——运用意识。因为，因果律告诉我们。种下因果的是意识（行、言、也都受意识的支配），那么解铃还需系铃人。改变命运与因果。还得从意识下手。“达摩西来无一字。全凭心意用功夫。”有的同志会说：这么简单吗？！运用意识我早就知道了，炼功本来就在运用意识嘛，加好的意念，加好的信息嘛。确实，三部功的法要，说简单确实很简单！就是运用意识。再进一步讲，就是运用好意念，良性信息。就是通过运用良性意念，促使八识田里的好种子，同类相求，诱发它们快速成长起来，产生的好的结果。就是那么简单，就是这么个原理。然而，它又不简单，因为如何运用意识，这不是一个简单问题。谁不盼望自己幸福。平安，事事如意呢？曾经有一个学员给我写信。说他喜欢一个姑娘，于是在炼功中加强意念，希望能够如愿，结果一点效果都没有。这个姑娘嫁给了别人。他很伤心。另一个学员写信给我，说他希望自己家里平平安安，和睦幸福，但却总是不得安宁。可以说。绝大数人都有着良好的愿望，而这些好意念为什么不起作用呢？炼功的人，谁都希望自己健康无病，为什么有人炼功后病情减轻或消除，有的人却没有什么效果或效果不佳呢？因为，运用意识是需要诀窍与心法的。如果不懂得运用意识的诀窍和心法，不仅不会有效果，甚至可能会起反作用。所以不是简单的运用意识就可以了，一定要掌握诀窍和心法（正确的运用意识）。记住这句话——正确的运用意识。这是三部功修炼的六字真言。提纲挈领，全在这六个字。正确的运用意识，可以唤醒第八识中沉睡的好种子，让它快快成长。让它给你带来好运，让它帮助你事业成功；财富滚滚而来；让它帮助你人际关系圆满如意；家庭婚姻幸福美满！它可以使你梦想成真，一切如意！第三章 正确 运用意识的七大心法第一节 定下你的目标在传授七大诀窍之前，请记住一点：你的任何一个正当的愿望都是有可能实现的！什么是正当的愿望，对别人与社会无害，对自己有利的想法，就是正当的愿望！只要你真正地，发自内心的想要达成的愿望，运用气功的心法，一定是可以达到的，所以在学习三部功的心法之后，你要敢于幻想、梦想，不管它是不是切合你目前实际，不管你的理想有多高，只要你定下了这个目标，运用入世心法，终有一天会达成你的心愿！所以，在学习与运用七大心法之前，先做第一件事：定下你的目标！你究尽想要达到什么样的目标呢？是健康长寿，还是事业成功；是财源茂盛，还是婚姻美满呢？也许你有很多美好的愿望，你都可以把它写下来，说出来，写给自己，说给自己，下面就开始这个工作吧！第一步，写下自己的愿望！记住这个要点，这个愿望越具体越好。比如，你有一个愿望——事业成功，那你不要只写事业成功，你要写下来什么样才叫成功。比如：你是一个工人，你的愿望是有一天当上车间主任（或是厂长），那你就写下自己的愿望，格式是：我想……当车间主任。比如你是一个作家，你事业成功的标准是你的作品广传于世，成为著名作家，写十几部流传后世的作品。比如你是一个科技工作者，你的成功就是出许多研究成果，你可以写下：我想……出许多研究成果。你可以写好多个愿望，不要紧，只要你想什么，你都可以写下来，甚至你可以写，我想要一套房子，一辆汽车，都可以写，记住一点，要敢写，先不要去考虑能不能实现它。比如，你是一个普通职工，但你想成为局长、处长，你千万不要去考虑什么学历、资历关系等等乱七八糟的问题；不要去管它，气功心法会帮助你解决你现在解决不了的问题的，否则，你炼三部功又有什么意义呢？第二步：把你的愿望排一排队。把你写下来的愿望，比较一下，看看你最想达到的是那一个，把最重要的、最想达到的目标写在第一行，其次排在第二、第三……第三步：把你写有愿望的纸片用塑料纸包起来（防潮），再用一个黄布包包起来，有空时便可以拿出来看一看。现在，我们可以学习和运用七大心法了。第二节 心想事成七大心法第一条心法：对你的心灵讲真心话
这是运用意识的一个很重要的心法。现代气功比较讲意念力，有些同志一听力字马上联想到使劲用力，于是使劲地去想，这样的运用意识，是硬性的。绝大多数时候，效果 并不好，有些时候，甚至会起反作用。
因为，你的心灵是清楚、明白的，它不会接受一些硬性的指令。比如说，有个同志有心脏病、高血压，他练功给自己加意念：“我现在健康、无病、一切正常。”不错这个意念是良性意念。但运用意识的方法不对，所以恐怕不仅没多大效果，弄不好反南昌起反作用！为什么？因为你的心灵只听真心话，接受真心的指令。当你在对自己说：“我现在健康、无病，一切正常”的时候，你的内心潜意识却说：“我有心脏病，高血压，我现在一身是病！”你第一句指令是硬性的，是假的，因为不符合实际情况，你明明有病，非说自己健康，你自己都骗不了自己。特别是当你加完这个意念后，回到现实中来，发现自己病并没有好时，你从心里就不会接受这个信息，而你内心的话才是真的：“我的一身都是病”。这样事实上给自己加了两个意念，一正一反抵消掉了，甚至第二个反意念比第一个正意念作用还大，后果是：病情没减轻，反而加重了！再比如说一个穷人，偏偏要给自己加个意念“我一定能成为一个性亿万富翁”。这是意志力比较强的表现，但改运的心法与强意念无关。当他在想我一定能成为亿万富翁时，内心深处有另一个意念悄悄地浮起：我是一个穷光蛋，现在连一件衣服的买不起，想一想这个后果，一正一反两个意念抵消了。不知道大家有没有读过《法华经》中观世音菩萨普门品，里面讲到至诚念诵观音的名号有这样的作用：“我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自消灭。”可是又有几个人从内心深处真正相信，念诵观音名号可以下刀山下火海呢？如果内心的信念不诚，你上刀山一定会血流成河，下火海定会被烧死！相反，一些民间巫师，因为信念至诚，念诵咒语真可以上刀山下火海。其实同样一个咒语教给你，你不是真心相信，不会称用。这是因为一正一反两个意念互相抵消了。现代社会，许多人不象古代人那样心念单纯，所以单纯用强加意念的方法，必然会产生一正一反抵消的现象。过去佛家功里有句话“违顺相争，是为心病”。说得非常的深刻，这句话的意思是“内心里面老是自相矛盾、冲突，是修心的大忌”。大家要细心体会！那么，怎么办呢？其实很简单，这里有窍门，运用意识时，要对自己说真心话！比如上面那个心脏病人，练功时应该这样加意念：“我希望我能健康、无病”！而那个穷人要这样加意念：“我希望我有一天能成为一个富翁。”就这么简单吗？其实就这么简单！稍微改动一下你的意念，就会产生天差地别的不同效应！我们来分析一下，“我希望我能健康、无病”。这个意念是真心话，因为这里面首先不否认你现在有病，这是真实情况，我希望（或我想要）健康无病，这也是真心话，确实是你的愿望，这样你的内心就会完全接受这个良信信息，而终有一天，你的希望会成真！因为这样一个发自内心的意念，才能具备强大的力量，唤起第八识的共鸣！有许多的人，他的愿望想法不能实现，就在于他的内心是矛盾的，不统一的。有时越是善良的人，越是如此，因为他的顾虑很多，不能一心去做事，所以往往影响到自己的命运，坎坎坷坷。相反有些人，倒是心念专一，内心没有矛盾，所以反而一帆内顺，事事如意！所以正确的运用，是非常重要的，这也是为什么我让大家写自己愿望时，前面都加上“我想……”的原因所在。
第二条心法：信念与期待
过去许多的宗教修持里面都讲“信则灵”在一部功五德修养中，我也首先讲了一个“信”字。因为，信念的本身，可以产生许多的奇迹！象前面我讲到《观世音菩萨普门品》里面所讲的“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火汤，火汤自消灭。”完完全全是真实的，并不是骗人的。而这里面，最重要的就是信念，完完全全地发自内心的信念！其实《观世音普门品》里相当于教了你一个法术——上刀山、下火海。咒语一共是两句，第一句是“南无观世音菩萨”。第二句是“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火汤，火汤自消灭。”信念的力量是非常巨大的！有这样一件事，两个死刑犯被拉去做了一个实验，先把第一个囚犯的血管割开，让他流血流尽，直至死亡。而让另一个死办犯在旁边看到整个过程。接着把第二个囚犯的眼睛蒙上，用一个铁片在他血管上划了一下，假装用刀割开他的血管，然后用水滴模仿血滴下的声音，这个囚犯以为自己真的被放了血，不一会儿就死了。这个囚犯为什么会死，就因为他深信自己真的被放了血，可见信念作用之大！藏密气功的修持里面有一个法门就是“假借修真”，让你想象自己面前有一尊佛，只要你信念至纯，你的眼前会真的现起佛相，而且会真的与佛沟通融合，这里很重要的是借助信念的力量。在入世的法门上，同样要有信念。 你一定要坚信， 你的意念有唤醒第八识的巨大力量！我曾在深圳呆过一段时间，认识一个小伙子，是东北来深圳打工的，这个小伙子不错，工作也很认真勤劳，于是无告诉他这个入世法的心法，他一直想有一家自己的工厂，自己当老板，无告诉他，你要坚信这个愿望一定会实现。因为第八识有巨大的力量。这个小伙子果然按我所说去炼，一年之后，喜从天降，这个小伙子打工的那家工厂的香港老板，因为觉得钱已赚够，不想在大陆干了，要移民去加拿大，觉得这小伙子人不错，竟然干脆把这家工厂送给了这个小伙子。这个小伙子凭空得到了价值上百万的工厂，这样的奇迹发生了，连我都觉得不可思议，深感受祖师传下来的神奇妙用之心法！记住一个法则：永远都不要失去信心，直到最后，都不要说否定自己愿望的话，要立即把它转过来，奇迹就会发生！还是在深圳,发生在另外一年青人身上的事情，这个小伙子非常喜爱摩托车，有一天在街上的商店里，他看到一辆漂亮进口铃木摩托车，他非常喜欢，但这辆车子价值一万多元，而身为打工仔的他，一个月的工资不过是千把块钱，还要吃饭、住房等，想卖这样一辆摩托车，实在不是一、二年可以办得到的，就在准备放弃希望的时候，突然，他想起我对他说的话，于是立即把意念倒转过来，对自己说：“嗡、呸、悉地（这是一条达成的咒语，后面会传授。）我想要得到这部摩托车，我的第八识定会帮无达成这个愿望。”也就是说他以坚定的信念呼唤第八识来帮助他。一个月后，他所工作公司的老板突然把他叫去，原来，因为他帮老板谈成一笔大生意，老板很高兴，奖励他一辆摩托车，方便他联系业务，而这辆摩托车正是他在商店里看中的那个式样的铃木摩托，完全一模一样！第八识又一次证实了它巨大的威力。只要你对自己的第八识具有坚定的信念，它终究会帮你达成你的愿望。重要的是你不要去考虑这件事你现在能不能办到，怎么能办到，把一切都交给第八识去吧，它会帮你想一个最好的办法，为什么许多人不能达成他们的愿望，因为他们总是在考虑过程的时候，因为觉得很难做到，便中途否定了自己。其实，要知道人间的万事万物都先出于我们的脑海之中，佛家功里面说“色心不二”,色指物质形态，心里意识，万事万物都是色心不二的，因为这些事物都首先都出现在我们的心念当中。比如我想用木头造一个椅子，脑子里必然先浮现出椅子的形象。然后再去做它。我们周围应用的许多东西都是先在发明家的大脑中浮现出来的。比如飞机，过去许多人根本不敢想象钢铁制成都市东西，竟然可以飞在空中，然而成功的人，就敢干去这样的想象它，就因为敢干去想它，认为它会成为现实，才会冲破一般人头脑中的概念，创造出奇迹。一个作家运用这样的心法，可以成为著名作家，写下流芳百世的作品；一个科技工作者，运用这样的心法可以发明出许多造福人类的东西；一个工人运用这样的心法，可以在平凡的岗位上创造出不平凡的成就；一个企业家、商人运用这样的心法，可以在生意场上永往直前，财源滚滚，创造更多的财富为社会的繁荣与发展做出贡献；一个普通的人，运用这样的心法可以使自己在生活中处处受人尊敬，处处有贵人帮助，活得悠然自在；一个病人，运用这样的心法可以将自己从病痛折磨中解脱出来，健康无病！……因为色心不二！因为第八识是一个具大的宝库，一切的修行手段与方法，一切的命运流程，都与它有巨大的联系，掌握了这个方法，可以使你比一般人具有了超出他们几十倍、上百倍的达成心愿的能力，一定要对你自己，对你的第八识有坚定的信心。一切修持的深密法门中其实都已经告诉了你这个心要。“无中生有”、“无为而无不为”、“色心不二”，既可运用于出世的修炼，也可用于入世的遂愿。其实，如果你有悟性，你可以从中悟透一切气功功法的实质！因为在三部功里，我已经在把一切天机都泄露给了你，至于运用之妙，就纯在于你的心了！记住：你不必操心你的愿望会怎样去实现，就象你练气功，治病，不必去考虑气怎么具体治你的病一样，把一切交给你的第八意识，你的生活中自然会出现许多的机缘、机会，你只要抓住到来的机会，不要错过就行了，一切都会在自然而然中发生，甚至，在你不自觉的时候，你想要的，已经到手中了。我传过三部功心法的一些人当中，也曾有人向我提起过这样的问题：为什么我运用了这个心法之后，在办事当中还会遇到许多阻碍，甚至，有些事情还与我的愿望恰恰恰相反！记住，不要因此对你的第八识失去信心，有些愿望需要一些时间，你要给你第八识一个时间，另外更重要的是：要明白一点！你目前的困难与挫折正是达成你愿望的一种方式，因为你需要这个困难，往往就在这个困难之中，蕴藏着巨大的机遇与转机，想一想你自己练功的经验，在长功之前，是不是往往有一段时间的停滞与困难！你自己并不清楚自己如何达成愿望，但你的第八识知道，有一些困难、挫折是必需的，就好象是一艘航船，要想达到目的地，不可能总是一条直线前进，该绕道的要绕道，甚至走一些回头路有时也是必需的！（也许前面有台风要回头避一避）但只要你认准目标，你一定能抵达目