圣经《罗马书》 9：23 说道：“ 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上”。 苏珊?博伊尔现在很忙 。她参加拉里?金的脱口秀，接受奥普拉?温弗瑞的访谈，录制新专辑，甚至接到诸多大牌导演的邀请，拍摄一部以她本人为原型的电影。 仅仅十二天前，苏珊还是苏格兰小村庄里默默度日的“老处女”，生活中唯一的伴侣是一只名叫“佩博斯”的猫。自从4月11日在英国热门电视选秀节目《英国达人》中一唱惊人，她的名字立即传遍全世界。 “傻苏西”的确不聪明 据说，英国每个小村庄里都可能有一个像苏珊?博伊尔这样的女性：身材肥胖，头发蓬乱，不爱出门，年纪一把尚未出嫁。孩子们看到她会哄笑着喊“傻苏西（Susie Simple）”。 苏珊1961年6月出生在苏格兰西洛锡安一个小村庄。母亲在47岁高龄时产下她，由于出生时缺氧，苏珊的大脑受到伤害，导致学习能力出现问题，在学校里常常成为众人欺凌的对象。 但性格温良的苏珊从来都不怪罪欺负她的孩子们。她只是淡淡地说：“他们喜欢捉弄那些安静的孩子，不过总体上对我还是友好的。” 中学毕业后，18岁的苏珊几乎没几门功课及格。她曾经在社区服务，但此后大部分的成年岁月，苏珊放弃工作，全职照顾高龄的母亲，直至两年前母亲去世。 唱片公司曾拒绝她 歌唱似乎是上帝作为补偿赐给她的礼物。 12岁时，苏珊开始在学校和教堂唱诗班表演 。一开始，她没有想过当歌星，她就是爱唱，并且坚持练习。直到有一次，她在爱丁堡看到职业歌手在舞台上表演，“那歌声夺走了我的魂”。 1999年，苏珊参加了别的选秀，但发挥得并不出色，后来，她又倾尽积蓄自费灌了一张唱片，并赠送给几个好朋友，但没有公司愿意发行。 在母亲布里吉特鼓励下，苏珊曾去酒吧唱歌、参加俱乐部的比赛，还得过不少奖项。母女俩常在一起看《英国达人》，“母亲总是说，我应该站在这个舞台上，并且夺得冠军。” 日，当她无视扑面而来的鄙夷、嘲笑和怀疑，引吭高歌《我曾有梦》，赢得了全世界的掌声和眼泪，也终于实现了母亲的心愿。 “出名让我不再寂寞” 苏珊现在到底人气有多旺？她在《英国达人》舞台上表演的视频在某网站（网站名居然不许写出来？）上点击率超过3500万次，风靡程度胜过美国总统奥巴马的就职演说。 粉丝们为苏珊建立了的网站，你可以定制“苏珊?博伊尔款”T恤衫。因为苏珊曾在节目中自曝“从来没有被异性亲吻过”。两名青年千里迢迢骑车来到苏珊的家，亲吻她的脸颊。 当脱口秀明星拉里?金问出名对她的生活有什么影响时，苏珊回答，“我当然再不会寂寞了。” “那么你是否会改变自己的形象？”------“为什么我要改？” 《英国达人》的裁判之一摩根赞同道，“苏珊最大魅力就是她保持自己的方式，她的模样，她的举动，都是本色。” ■ 观察 “这是对以貌取人的嘲讽” 《约翰福音》7：24 不可按 外貌 断定是非，总要按公平断定是非。 苏珊的故事就像是现代版“灰姑娘”。但苏珊从12岁起就练习唱歌，一夜成名的背后是35年不间断地放声歌唱。 有评论说，这是对大众以貌取人恶习的嘲讽 。“我们的社会惯常以一举一动来判断一个人的社会地位，当苏珊出现在大众面前，她的服饰、发型和言语无不表现出，她就是个失败者。” 当短暂的震惊过后，人们感到内疚、羞愧、和期望。 现代人更能从苏珊身上反省自身。美国评论家彼得?布里格曼写道，“在我们大多数人的一生之中，有谁不曾暗藏着一些追求，甚至绝望地认定命运应该赐予我们更多？有多少平庸的外表下跃动着一颗超凡的心灵？只要有合适的机会、合适的舞台、合适的观众，我们也能实现真正的自我，像明星一样闪耀。” 造物主--上帝。常把高贵的灵魂赋予卑贱的肉体，就像我们在日常生活中，总爱把最珍贵的东西藏在家中最不起眼的地方。 在现实生活中，你是否发现了这样一个现象：他们常因自己角色的卑微而否定自己的智慧，因自己地位的低下而放弃儿时的梦想，有时甚至为被人歧视而消沉，为不被人赏识而苦恼。其实，他们犯了一个多么大的错误啊！” 看了这篇小文，再看看苏珊大婶的努力，我们应该明白： 只要你不抛弃自己，上帝就一定会帮助你。上帝会关注每一个人，哪怕你是一个卑微者。 胖村妇亮嗓子成就视频女王 真诚勇敢的苏珊大妈用歌声粉碎了嘲讽，将不屑者变成自己的粉丝，再次证明普通如她的草根也能拥有属于自己的闪亮五分钟。她的视频被网友上传到网络上，一周之内点击次数已经过亿。 “这一切简直就像一场激烈的风暴，我还真需要一点时间来适应。就是在最荒唐的梦中，我也不可能梦到这样的情景。实在太神奇了太美妙了，太令人享受了！”无论接受美国记者的专访还是听本地媒体转述读者留言，苏珊无一例外全表现出一副受宠若惊的神情。在所有的画面里，她都憨态可掬地笑着，胖胖的双下巴和粗短的眉毛让她显得格外质朴可亲。 《华盛顿邮报》毫不迟疑地盛赞：“苏珊?波伊尔的网络成名史绝对应该载入史册。” ■小镇伯乐力挺苏珊 她早已出名 处女作销量不佳 记者联系苏珊家乡小镇布莱克伯恩所在的西洛锡安郡议会，议员詹姆斯?斯万先生接受了采访，并力挺苏珊说：“苏珊经常在我们这里的敬老院和一些老年人活动俱乐部里唱歌，她声音非常美。任何人想听，她都会一展歌喉。镇里所有的人都知道她。” 斯万本人在1999年负责苏珊参与的那张唱片。“因为你是远在中国的记者，我才会回答你的问题”，他仔细介绍了这张唱片出炉的过程：“当年政府鼓励民众在2000年千禧年即将到来的时候，举行各种纪念活动，每个地区还得有自己的特色。当时我们议会就决定选择音乐，并且请两位艺术界专家来负责在全郡范围内寻找有音乐特长的人，录制一盘名为《西洛锡安之声》的唱片。所有的参加者都是义务的，唱片最后录制了1000张，卖的钱捐给了养老院。” 斯万还介绍说，苏珊家乡是很小的镇子， 只有1万多人口，当地人过着农牧合一的简单生活，不少年轻人都在爱丁堡打工。 记者又联系到曾经在《西洛锡安报》任编辑的艾迪?安德森，今年55岁的他跟苏珊合作过，他还清晰地记得当年的情景。他告诉记者，苏珊和另外17名歌者从100多位参选者中脱颖而出。“听到她的试唱，我当时也惊呆了！她的声音真的很特别。” 安德森回忆道。但是他有点惋惜地说，当年这张CD买得并不好，他自己手中还存了好几张。现在苏珊一曲成名，安德森把老唱片翻出来在ebay网上出售，拍卖价已经炒到600美元，安德森说买唱片的钱会捐给镇上的足球队。 安德森当年还请人写过乐评刊登在报纸上推荐这张唱片，他将乐评人安伯的一段回忆转发给记者，安伯在信中说：“我从不怎么看电视，当我看到谈论苏珊?波伊尔的新闻无所不在的时候，我都没怎么在意。后来无论去酒吧还是餐馆，镇上80%的人时时刻刻都在谈论她。直到有一天，我在网络新闻中看到她的照片，噢！天呢！这个人我认识！当年我的评论稿刊登之后我还见了苏珊， 她人特别好，连连感谢我，说没想到她的歌能受到如此好评。家乡里所有的人都很高兴，出了这么有才的歌手。” 记者问安德森，“以街坊的眼光看，你觉得苏珊为何一夜暴红？”安德森回答说，“苏珊本人与世无争，她从未离开过她的小镇，直到她出现在全国的电视台上，镇子外面的人才能看到她的天赋。” ■酒店老板曝料：苏珊最爱K歌 “苏珊有着非常强大的吸引力，当她站在万众瞩目的舞台上，观众席里爆发出讥笑和不屑，评委都被她的样子雷翻了。换了一般人肯定挺不住，但她却坚持下来，最终征服了所有人。”一位中国网友在苏珊的视频下面这样评论。 实际上在苏珊看似乐观无敌的外表下，她的人生并非一帆风顺。 苏珊没有正式工作，一直在教堂做义工。 她的两个姐姐先后死于疾病，父亲死于癌症，为了照料长期生病的母亲，她不得不隐藏起自己的歌喉和幽默感，直到91岁的母亲也于两年前过世。她跟自己的宠物猫相依为命，镇上的孩子经常欺负这个孤独的妇女，跑去她家摁门铃然后迅速跑掉是他们最经常搞的恶作剧。 镇上的欢乐谷酒店是她除了敬老院和教堂之外，去得最多的地方，她经常坐在歌厅角落的位置喝一杯柠檬汁。“这里微微塌陷的座椅孕育出了世界超级明星！”歌厅老板杰克?罗塞尔接受当地记者采访时说，苏珊每周要去两三次，基本都是晚上。 “她以前都跟兄弟姐妹们一起来，大家都说她的歌声像天使。后来她渐渐独来独往，看上去有点古怪，还变得害羞起来。她母亲去世后，她都不怎么出来了。”酒店老板还曝料说，作为当地的K歌之王， 苏珊的保留曲目有两首，一首是电影《泰坦尼克号》的主题歌《我心依旧 》， 另一首是激情澎湃的《 耶稣基督万世巨星》。 苏珊的邻居对媒体说，现在他们那儿每天出入无数记者，当地到处一派嘉年华氛围。商场里挂着苏珊的大海报，她穿着玫瑰花色的裙子，海报的标语往往是“全苏格兰都支持苏珊”。 昔日在酒吧里跟苏珊有一面之缘的男子，当初都不会瞧她第二眼，但如今，却敢借着酒劲儿在电视上告白：“我心跳如小鹿乱撞，想要娶她”。 关于苏珊，你不能不知的几件事 苏珊在学校的时候常被人欺负，被叫作傻瓜。因为出生时大脑缺氧留下了后遗症，她有轻度的学习障碍。 她唯一做过的正式工作是在西洛锡安大学的食堂里帮厨，那时她17岁。 她梦想有男人能拜倒在她的石榴裙下，她曾经有过单恋，但是从未真的恋爱。 “英国达人”是她最成功的一次亮相。1995她还参加过另一个选秀节目 “我这样的人”。 她说她决定参加选秀是为了完成母亲的遗愿，两年前老太太去世了 。 当有人关心陪伴她的那只10岁猫咪现在过得如何时，她回答说，电视台的人一来，它就爬上楼，它丝毫未改变。 苏珊至今也没亲眼见识自己在Youtube网站上有多么受追捧，因为她没有电脑。 全世界的歌迷写给她的信，收信人都写着“苏格兰，英国达人节目组，苏珊?波伊尔收”，这些信最后都会转交给她。 镇上的发廊为她做了价值35英镑的染发，她还换上了一件黑皮夹克和巴宝莉围巾。看起来年轻了10岁。 最后， 我们引用《英国达人》的执行制作人安德鲁?里纳尔斯说的一句话：“苏珊.博伊尔的走红是 “空前的”，“我们过去曾见过节目造成的巨大反响，但还没见过这样规模的。人们喜欢看到草根人物，而博伊尔无疑是‘终极草根（草根中的草根）’。” 圣经《申命记》 32：10 说道：“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人”。恩典的记号2517(gh_c7f)
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苏珊贸易（东莞）有限公司简介
苏珊贸易（东莞）有限公司成立于2013年9月，隶属于巴西苏珊集团，属外商独资公司。 公司注册资本为2670万美元，坐落于巴西中国经济贸易促进会【CBCDE】总部基地“南美世贸中心”十六楼。公司致力于巴中双边贸易往来，主要经营范围：木业、冷冻食品、日常用品、钟表的进出口业务。 集团总部基地“南美世贸中心”属市重点项目，项目用地面试35亩，总投资6亿元，3年内预计实现出口值达40亿元，5年预计实现出口值达60亿元。将带动东莞制造业开拓巴西及南美洲市场，为东莞加快企业转型升级、培育新的经济增长点具有重大意义，帮助企业走出去，拓宽发展空间，成为巴西及南美的贸易窗口。 公司为员工提供广阔的发展空间，公司福利： ◆5A级办公环境 ◆五天八小时工作制 ◆公司提供工作日午餐 ◆为每位员工购买社保 ◆定期组织公司活动
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根据职位搜索人才信息：简介/苏珊?梅塞拉斯
苏珊?斯苏珊?梅塞拉斯（Susan Meiselas）是著名女摄影家，她出生于1948年，1976年加入，并从那时起成为自由职业。她在的四年间跟随美国某一民间脱衣舞女大蓬?表演队进行拍摄，记录并反映了此一群体女性的生活与表演过程，她最出名的是她对她在和的，发表在世界各地广泛问题的文件起义的报道。
学位/苏珊?梅塞拉斯
苏珊?梅塞拉斯获得了的视觉教育学位和的文学士学位。
作品/苏珊?梅塞拉斯
她在的四年间，跟随某一民间脱衣舞女表演队进行拍摄，记录并反映了此一群体女性的生活与表演过程。在她这第一个大型摄影散文集中，主要反应的是新英格兰民间脱衣舞妇女的生活。拍照时，她连续同时在纽约公立学校时行灯会摄影教学。嘉年华剥离公布了法勒，斯特劳斯和吉罗出版社于1976年。一个选择是***在惠特尼艺术博物馆在2000年6月。原书进行了修订和惠特尼博物馆和施出版社2003年重印。 苏珊?梅塞拉斯于1976年加入马格南图片社，并从那时起成为自由职业摄影师。 她最出名的是她对她在尼加拉瓜和人权的拉丁美洲，发表在世界各地广泛问题的文件起义的报道。 1981年，她第二次出版专著，尼加拉瓜，1978年6月，1979年7月由在2008年秋季光圈重印。
Meiselas担任过编辑和贡献者瓜多尔：工作30名摄影师（作家和读者，1983年）和编辑从智利（WW Norton出版社，1991）收录了皮诺切特政权下生活的摄影工作。她共同执导了两部：“生活在风险：一个尼加拉瓜家庭故事”（1986年）和“图片从革命”（1991年）与理查德罗杰斯和阿尔弗雷德古泽蒂。1997年，她完成了6年的项目策100年历史的库尔德斯坦摄影，并将其纳入本书题为库尔德她自己的工作：在历史的阴影（兰登书屋，1997年;由芝加哥出版社，2008年大学重印） 。 Meiselas然后创建网站，，一种集体记忆在线归档，以及一个是在休斯顿的梅尼勒收藏序幕，8年来走访了在美国和欧洲的几个场地。
2003年的苏珊?梅塞拉斯
她2001年专著，（万能版/ Trebruk），后者将在纽约的S＆M俱乐部，展出了在国内和国外。 2003年，丹尼遇到的一个特色是在摄影的三年展“陌生人国际中心***”，并共同发表的ICP /施泰德尔出版社。这本书让我们看到了外界的发现和与丹尼，在印度尼西亚的巴高原土著人民的交往60年的历史。2008年，美国的usanMeiselas，在历史上，美国主要的概述突出eiselas'纪录片进程的关键时刻，是在对国际摄影中心展出。所附的读者，美国的Susan Meiselas，历史上联合发表的ICP /施泰德尔收到了2009年年度最佳克拉斯娜克劳斯书。
《》（Susan Meiselas：In History）是苏珊梅塞拉斯的作品在美国的第一次回顾展，这名美国女摄影是从上世纪70年***始纪实摄影。
成就/苏珊?梅塞拉斯
Meiselas已经有一个在、马德里、阿姆斯特丹、伦敦、、芝加哥和纽约女子展览。她的工作包括在美国和国际集合。承认荣誉奖项包括：的“非凡的勇气和报告金奖”她在尼加拉瓜（1979年）的工作，由海外新闻俱乐部的徕卡卓越奖（1982年），从当代安格奖（1985年）;的玛丽亚摩尔卡伯特奖，她从哥伦比亚拉丁美洲（1994年）覆盖大学哈苏基金会摄影奖（1994年）和最近的科内尔卡帕无限奖（2005年）。 1992年，她被任命为麦克阿瑟研究员。
文章/苏珊?梅塞拉斯
中美洲及其人权为了拍摄我的第一个《狂欢节上的脱衣舞娘》，我用了跟着那些脱衣舞娘在全国各地的集会中奔走。她们常常周末还在工作，而第二天就可能被她们的男朋友拉下台。我跟这些漂泊不定的女子建立了很好的关系，特别是她们的经纪人以及其中几个妇女，我们的关系维持了很多年。我当时就想融入她们的工作圈，记录她们的所作所为。对我来说，捕捉她们为什么要干这个行当的想法与记录她们的工作历程同样重要。
从一开始，我就把我的照片和文字一起贴到墙上，在一个小画廊中展出。而最成功的是我设计了一个放音装置，当你看照片的时候，各种声音----经纪人的、顾客的、女人们的、她们的男朋友的----构成了逼真的背景音效，给人身临现场的感觉。尽管这些解说、文字解释与原照片多少有些出入，但这并没有影响展览的氛围。在随后出版的书中，我把这种解说转变为文字放在了书中，所以当你看书的时候，你会有一种真实感，这中效果仅用照片是没法达到的。
在拍摄脱衣舞娘的那5年时间里，我作为一个常驻艺术家在几所公立学校里任教。我教当地的老师如何用照片教学，我自己也开设了一门用照片学习阅读和写作的课程。年，我在编辑《狂欢节上的脱衣舞娘》之初，我觉得我应该结束教师工作，而应该试着像一个职业摄影师一样生活。
当时我手头上有两部作品，都是用纪实摄影的手法拍摄的。我拿着这些东西去了马格南。我把《狂欢节上的脱衣舞娘》以及反映女兵基础训练的一组照片给他们看，结果我被接纳为的“见习会员”，从此开始了在全世界游走的记者生涯，不过我并没有停止对纪实摄影的探索。
马格南是一个按照奇怪的方式组织起来的家庭。在这个家庭中，是一些有持久创造力和生存能力的人。他们对人生体验极其关心。这在马格南内外都是一样的。对我而言，马格南就是一个小小的港湾，我可以从这里奔赴充满了暴风骤雨和各种不确定因素的大海。它同样是我的归宿，永远在那里静静地等待着我。我跟这个组织中的其他成员可能没有什么友谊可言，但他们每个人都的确影响着我的思想。
两年以后，当我到了尼加拉瓜时，我的命运彻底改变了。巧合的是，当时尼加拉瓜国内正面临着一场危机，，而不是讨厌和逃避。我要突破单纯对新闻事件的报道，而把我所看到的真相用纪实的手法记录下来。我被深深吸引住了，我觉得必须对四周有个大致的了解。了解回程的路、了解当地的居民、了解那儿的民族。这样才能从他们的口中的知道那儿将发生什么，尽管这些信息就象文字记者得到的那样并不那么确切，但它们会无形中告诉你哪些事情是重要的。
在那里，你永远不知道你下一步会去哪里，也不知道究竟会拍到什么，这些都没法做计划，而是要用眼睛去发现。在中美洲，我从来没有为了获取资料而找过游击队员或军官之流的人。通常情况下，摄影记者的时间非常紧张，他们必须在规定的时间内发回照片，而我只是跟着感觉走，抓拍下那些发生在我面前的我认为重要的情景。
那里的生活没有什么规律可言，大部分时间里我的生活非常简朴，只需要区区五美元就可以打发一宿，这样的生活直到战争形势越来越严峻，一个人在这个地方非常危险而不得不离开的时候才结束。年，我在报道尼加拉瓜内战期间，几乎没有什么人雇我做一些具体的事。后来在80年代初，我才被委派和一个文字作者合作写一本有关中美洲的书。
的工作与以前拍摄脱衣舞娘的工作之间有着天壤之别。以前，路上由脱衣舞娘为友，可以中途回家冲洗底片，然后把印好的小样带回来给她们看，或者把她们想给父母、丈夫、男友看的照片洗印出来。跟脱衣舞娘之间，我们的关系比较亲密。
相反，在尼加拉瓜却是困难重重，这部分是由于战争。我不可能重复地拍摄同一个题材，而我采访的人物几乎没有第二次谋面的机会。我也经常见不到照片，我必须把拍好的胶卷寄出去才能冲洗，马格南再把它们分发到几份有国际影响的媒体上发表，而在胶片运到我手上之前，他们往往会把底片的顺序弄得纷乱无序，所以我总是像做写生本一样同时拍摄一些黑白照片，用于检索运回来的彩色底片。
当我在《纽约时代杂志》的封面上看到我在尼加拉瓜内战爆发前拍摄的照片时，那种兴奋的感觉是不言而喻的。但在兴奋过后，我又分明得到一种暗示----成功所带来的责任感----必须保证报道的真实性。我们总是对控制抱有一种幻想。对我而言，搞清楚人名、地点、事件的细节是非常重要的，在我编辑的书之外，我就没有办法控制我的照片了。
马格南实际上是一个向杂志社提供准确材料和图片的中间机构。但一旦将材料送到杂志社手中，问题就出来了。比如说文、图不搭配，以至于根本不能反映我拍摄照片时的真实感觉。有些地方属于失误，但有些也是人为的错误。当摄影记者面临的另一个挑战是面对媒体越来越快的时效性：那是我们用飞机运送胶卷，而现在每个人都使用数码设备了。
当最终要把我拍摄的照片编辑成《》这本书时，我对照片的取舍竟然没了主张。因为在那里拍照片的凶险远远超过你在书中72张照片中所能看到的。挑选什么样的照片编到书里永远是个最大的挑战。这个过程比之拍摄照片或者看着别人将你的照片编辑为一本杂志的摄影文章要难上不知道多少倍。
虽然我们在编书的过程中已经够谨慎的了，但是摄影类图书的发行还是很惨，读者市场小得可怜。许多人认为照片足可以承载所有的信息，加上文字有些画蛇添足。当然也由出版商推广不力的原因，引不起行业内人士的重视，毕竟摄影这个行业起步较晚。有时候我甚至这样想：“问什么我不能开着车挨家挨户地推销我的书呢？”我记得在华盛顿举行的反对美国介入萨尔瓦多内战的示威游行上，我们就曾运去了大量有关萨尔瓦多的书，那些想了解事情的人是显而易见的读者。但是搞一本新书，就意味着要发掘一个新的读者群。
提供一个以前从没有接触过的空间。个人化的读物在这里会有读者吗？他们能否竞争得过大出版集团的出版物？能维持自己的权益吗？这些都是有关我们能否在未来占有一席之地的尖锐问题。
我们必须持续不断地突破各种条条框框的限制。作为一名纪实，我却必须同样要关心照片的美感。可是难道一张照片只有挂进画廊并让人买去挂在墙上，才能算得上是真正的艺术品？或者说，只有当我们不关心与照片相关的标题、文字和产生背景的时候，它才算得上是纯粹的艺术品？我想就纪实摄影而言，最重要的问题是如何抓住机会将你的照片展示在更多的读者面前。如果一家画廊看上了你的照片，通过它来有效地传达你所知道的照片本后的复杂性吗？很多时候，我关心照片的叙述功能胜过关心照片的形式，但是我却一直在寻找内容与形式最佳的结合点。
在拍《狂欢节上的脱衣舞娘》时，由于不知道黑白和彩色哪一种效果好，我索性两种都用。那时，我还同时拍摄纪录电影、研究各种曝光问题。那时还没有高速彩色负片，所以我只能用黑白胶片。我很喜欢黑白胶片的那种颗粒感。
在尼加拉瓜，我同样用两架相机拍摄黑白和彩色两种胶片，但我逐渐发现，在这个地方用彩色胶片更合适。彩照能够拍出人们身上穿的色彩缤纷的衣服、粉刷过的房子，更重要的是能够抓住当地居民的一种情绪----对未来生活的乐观。这与萨尔瓦多截然不同。在萨尔瓦多，我也用两种胶卷拍摄，但那是因为杂志更喜欢彩色，而我却觉得黑白影调更能反映出那里战争的残酷性。
尼加拉瓜的照片刚刊登就引来了很多的批评。他们觉得彩照美化了中美洲的暴力，也有人认为彩色与其反应的主题不相称。但这决不是摄影师第一次用拍摄。越战时，（Larry Burrows）就拍过很多精美的彩色照片。不过我不是刻意模仿他，我觉得，只有用彩色照片才能准确的反映我当时看到的世界，我的初衷时要用正确的方式来诠释此时此地我对战争的认识。
对于一个纪实摄影师而言，在承受批评、承担责任的同时还要谋求创新，是持久的挑战。我害怕我们都快坚持不住了。在各种摄影展览中，你会看到他们用同一种手段安排照片，极少有什么变化。杂志也是一样。图书出版本来有很多事可做，可是除了斯（Alex Harris）和鲍伯?科尔斯 (Bob Coles)的《Doubletake》科林?亚各布森 (Colin Jacobson) 的《报道》杂志以及几年前彼得?豪(Peter Howe)主持的《Outtakes》----一个试图发行未发表的照片的出版计划外，有影响的出版物又有多少？为什么？
很多人都在购买相机和胶卷，很多人也都在购买摄影图书，比如《生活美景》系列，可是为什么人们对我们倾心拍摄的纪实摄影作品就不感兴趣呢？问题出在哪里？为什么我们就仿佛被放逐在一个孤岛上一样？
拍摄纪实摄影作品绝不仅仅是与人套近乎后喀嚓一下那么简单。它也要寻找空间----杂志、图书或者展览，来传达和呈现我们对这个世界的不同理解。将我们的作品打入大众空间中就是件很不容易的事，更不用提拉到赞助或支持这个最令人头痛的问题了。
我们不能强迫人们喜欢我们正在从事的工作，但我们必须想办法引导人们注意他们不希望涉足的领域。有一段时间我们确实做到了，人们纷纷涌进博物馆去看展览，琢磨到底什么是“新闻摄影”（）。那个时期真令人兴奋。在报刊之外，我们用博物馆这种传统的方式创造了一个新的展示空间。
当我开始将萨尔瓦多的照片编辑成书时起，我就想把这些照片在任何地方展出----从公共图书馆到商店的橱窗，从圣迭戈的摄影博物馆到纽约国际摄影中心。最成功的展览是在纽约罗切斯特图书馆举行的，当时美国正卷入萨尔瓦多的内战，为了让人们了解真相，我在图书馆所有的走廊中挂满了照片。
究竟会有什么反响？会引起人们什么样的话题？这些探索需要我们认真研究，这也涉及到合作伙伴的问题，因为这不仅仅是摄影师个人的问题。我们有必要认真考虑将那些所谓的“其他人”和远方的人们发展成我们的合作伙伴。
我刚刚完成的关于库尔德人的著作可以说是个偶然----我偶然遇上了几个西方人，他们中有人类学家、传教士、也有新闻摄影家，我想看看他们是怎么看待库尔德人的，以及他们看待库尔德人的态度是怎么形成的。同时我也把自己看作是一个历史不其然的见证者----不同的是这个“见证者”所看到的是各种各样的照片。我大部分的作品反映的都是在那里人权是如何被践踏的----我想这是再恰当不过的词了。但是，“见证者”的另一半含意是“干预者”，我们在公共场合展示的照片实际上左右了库尔德人对自己以及其他人对这个特殊民族的看法。于是我想再充当一个目击者的过程中，我们又是如何看待我们自己的呢？
70年代初，当我们刚刚开始工作时，从五、六十年代“黄金时期”走过来的杂志已经不再雇人去做那些我们梦寐以求的纪实摄影了。我们知道玛格丽特?伯克－怀特和罗伯特?卡帕那时可以得到长时间的工作合同，而不管题材是什么，他们都可以确保得到15个页码发表作品。在我们这一代人中，这样的好事再也没有了，即使你经验丰富，要找一份工作也非常困难。我们的照片再也不会独立的出现在杂志上了。这是否意味着我们该搞几个专题讨论会，鼓励人们都去做我们所做的工作，而把困难分摊到大家头上？
在经历了对纪实摄影长达10年的排挤和对纪实摄影的合理性的质疑后，现在又有一些学生对它产生了兴趣，但这并不意味着纪实摄影的复兴。我想在这个时期内也产生了一些值得摄影师认真反思的问题，虽然这一度使摄影师进退若谷，但这却是些非常非常严肃的问题。
还有一个有趣的问题是：是否还有更加深刻描绘纪实摄影的语言？我们还会比现在走得更远吗？至今，一想起这些问题，我就兴奋不已。
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