[转载]《古兰经》的使命
《古兰经》的使命
通过剖析伊斯兰教以前各民族人所持的错误观念（犹太人、基督徒、多神教徒等），我们可以发现这样一个事实：从远古时期直到《古兰经》降示，历史上那些被认为“过份者”、“误导者”和“迷路的人”中，实际上没有一个人否定过真主的存在，也没有人否定过他的主宰和神明的地位，他们犯的错误，只是把具有五种意义上的“主宰”概念局限于两种意义：
（1）主宰，超然的养育者。
（2）恩赐者，众生的保护神和援助者。
人们承认这些德性为真主所独有。然而，在他们相信真主为这些领域中的最高主宰的同时，也相信大仙、精灵、神秘力量、天体星辰、先知、圣徒和神职人员也具有一定程度的“主宰权”。
“主宰”的其它属性，如最高的权威、权力的源泉、最高的立法者、万物的主宰等等，人们把它全部地或部分地分配给了人类；要么在理论上归属真主，而在实践中却把思想、文化和政治领域中的主宰权完全归属于人类。
为了纠正这两个错误的观念，真主一再派来使者，进行修正。最后派来穆罕默德作为该使命的终结。列圣曾号召他们的民众信仰独一的主宰，即：信真主为具有全部意义上的主宰权利，并告示他们，“主权”是不可分割的，任何人不能瓜分其中的任何一部分；宇宙的安排和调度，由统一的权威独立实施，这一至高的权威按自己的宏伟计划和意图，单独创造了宇宙；他扮演造因造果的双重角色，以此主宰宇宙的整个事务，任何人绝无参与创造或支配宇宙的权利。
真主作为一切权力的中心，才是主宰超然世界和世俗事务的唯一神明，只有他才值得崇拜，配得上人们的景仰和祈祷；只有他才垂听人间的苦诉，作我们的依靠，解决我们的一切需求；他同时也是宇宙的君王和主宰，一切法规和权力的渊源。因此，只有他，才有权确立是与非的标准，才有资格划定合法与非法的界线。
《古兰经》多处的记录了列圣的这一召唤：
“你们的主确是真主，他在七日内创造了天地，然后，升上宝座，他使黑夜追求白昼，而遮蔽它，他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉真主----全世界的主。”（7：54）
“你说：‘谁从天上和地上给你们提供给养？谁主持你们的听觉和视觉？谁使活物从死物中生出？谁使死物从活物中生出？谁管理事物？’他们要说：‘真主。’你说：‘难道你们不敬畏他吗？那是真主，你们真实的主宰。除真理之外，除了迷误还有什么呢？你们怎么颠倒是非呢？’”（10：31--32）
“他本着真理，创造天地；他戴在补昼；他制服日月，各自运行，到一个定期。真的，他确是万能的，确是至赦的。他从一个人创造你们，然后以他的同类为他的配偶。他为你们而降赐八只牲畜。他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你们。那是真主----你们的主，国权只是他的；除他外，绝无应受崇拜的，你们怎么悖谬呢？（39：5--6）
“真主为你们创造黑夜，以便你们安息，创造白昼，以使你们观看；真主对于人类；确是有恩惠的，但人类大半不感谢。那是真主，是你们的主，是万物的创造者；除他外，绝无应受崇拜的。你们怎么如此的悖谬呢？否认真主的迹象者，就是这样悖谬的。真主为你们以地面为居处，以天空为房屋，他以形象赋予你们，而使你们的形象优美，他供给你们佳美的食品。那是真主，你们的主。多福哉真主！----全世界的主！他确是永生的，除他外，绝无应受崇拜的，故你们当祈祷他，诚心服从他。一切赞颂，全归真主----全世界的主！”（40：61----65）
“真主创造你们，先用泥土，继用精液……他使黑夜侵人白昼，使白昼侵入黑夜；他制服日月，各自运行一定的定期。这是真主----你们的主，国土只是他的，他们舍他而祈祷的，不能管理一丝毫。如果你们祈祷他们，复活日，他们将否认你们曾以他们配真主。任何人不能像彻知者那样告诉你。”（35：11，13--14）
“天地万物，只是他的，一切都服从他。他为你们而就你们自身设一个譬喻；难道你们准许你们的奴婢与你们共同享受我赏赐你们的给养，而你们与他们完全平等，你们畏惧他们，犹如你们互相畏惧一样吗？我这样为能了解的民众解释我的迹象。不然，不义者，无知地顺从自己的私欲。真主使之迷误的人，谁能引导他呢？他们绝没有援助者。你应当趋向正教，〔并谨守〕真主所赋予的本性。真主所创造的，是不容变更的，这才是正教，但人们大半不知道。”（30：26，28--30）
“他们没有切实地认识真主。复活日，大地将全在他的掌握众，诸天将卷在他的右手中。赞颂真主超绝万物，他超乎他们所用去配他的！”（39：67）
“一切赞颂，只归真主----诸天的主，大地的主，全世界的主！天地间的王权，只属于他，他是万能的，是至睿的。”（45：36--37）
“他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？”（19：65）
“天地的幽玄，只是真主的，一切事情只归他，故你应当崇拜他，应当信赖他，你的主绝不忽视你们的行为。”（11：123）
“他是东方和西方的主，除他之外，绝无应受崇拜的。故你们应当以他为监护者。”（73：9）
“你们的这个民族，确是一个统一的民族，我是你们的主，教你们应当崇拜我。他们分成了若干教派，各派都归于我。（21：92--93）
“你们当遵循从你们的主降示的经典，你不要舍真主而顺从许多保佑者，你们很少觉悟。“（7：3）
“你说：‘信奉天经的人们啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外；不以同类为主宰。’”（3：64）
“你说：‘我求庇于世人的主宰，世人的君王，世人的神明。’”（114：1--3）
“你说：‘我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的只是一个主宰。’”（18：110）
以上经文很明确地表示，《古兰经》归“主权”一词的用法完全是“最高权力’的同义词；“主宰”的概念是指真主是万物的绝对君主和唯一的主人。正如说：他是我们的养育者、恩赐者和供给者，他是形成万物的绝对因素；只有他才能解决我们的需求，管理我们的事务，配得上我们把一切事务托靠给他。正是由于这个原因，对他的信仰，构成了正确的人生机制赖以建立的基础。通过仿效他的德性，我们能把不同的个人和团体统一起来，建立一个拥有统一思想的乌玛〔民族〕。只有他应受人类和其他生灵的崇拜、服从和敬仰，他是我们和其他物种的主宰、主人和君王。
多神教徒，无论是阿拉伯人或非阿拉伯人，从古到今一直犯着一个严重的错误。他们把“主权”的广泛概念分割成无数个方面，好像只具备一面就可以成为主宰而支配许多不同的事务。《古兰经》义正词严地声明，宇宙只有一个，其中的最高权威----主权只掌握在一个主宰的手中，与其他人不相干。其理由是，宇宙只遵循着一种规律，这表明主权为一主所专有。只有他，才能让宇宙从无到有的产生。因此，把“主权”分割给其他偶像的做法，只能给人招来危害和灭顶之灾。
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