齐人有一妻一妾
齐人有一妻一妾
范文一：齐人有一妻一妾1.处室：居家过日子，共同生活。2.良人：古时妻子对丈夫的称呼。3.餍：满足、饱食。 反：通“返”。4.所与饮食者：与他在一起吃喝的人。5.富贵：指富贵的人。6.其：指良人。7.未尝：不曾。 显者：有地位有声望的人。8.?（jiàn）良人之所之：暗中看他所去的地方。?，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，后一个“之”是动词。所之，所去的地方。9.蚤：通“早”。10.施（yí）：通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪。11.国中：都城内。国，国都、京城。12.卒之东郭?（fán）间：最后到了东门外的墓地。卒，最后。之，去、往。东郭，城之东门外。?间，坟墓间。13.之祭者乞其余：向祭墓的人乞讨剩下来的食物。14.顾而之他：掉头到另一个墓地去。15.道：方法。16.终身：终身依靠17.讪（shàn）：讥讽。18.中庭：庭院中。19.施施（yíyí）：喜悦自得的样子。20.骄：骄傲。21.几希：几乎没有。希，通“稀”。齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！原文地址：
范文二：齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾《孟子?离娄》 齐人有一妻一妾而处室者1，其良人出2，则必餍酒肉而后反3。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者4，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将?良人之所之也5。”蚤起6，施从良人之所之7，遍国中无与立谈者8。卒之东郭?间9，之祭者乞其余，不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人10，而相泣于中庭11。而良人未之知也，施施从外来12，骄其妻妾13。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣14。12 处室：居家过日子，共同生活。
良人：古时妻子对丈夫的称呼。3 餍：满足、饱食。 反：通“返”。4 其：指良人。5 ?（jiàn）良人之所之：暗中看他所去的地方。?，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，后一个“之”是动词。所之，所去的地方。6 蚤：通“早”。7 施（yí）：通“迤”，逶迤斜行。这里指暗中跟踪。8 国中：都城内。国，国都、京城。9 卒之东郭?（fán）间：最后到了东门外的墓地。?间，坟墓间。10 讪（shàn）：讥讽。11 中庭：庭院中。12 施施（yíyí）：喜悦自得的样子。13 骄：骄傲。14 几希：几乎没有。希，通“稀”。阅读详情：
范文三：齐人有一妻一妾齐国有一名男子，与一妻一妾住在一起。他常常独自一人外出，然后酒足饭饱而归。这人的妻子感到有些奇怪，心想：“没听说他在外面做什么大事，家里妻妾又没有过什么好日子，他怎么有钱经常在外大吃大喝呢？”于是便问其原因。她男人说道：“我在外面结交的都是些富贵家的人，人家三天一大宴、两天一小宴，请我去还用花钱吃酒肉？”这人的妻子半信半疑。她悄悄对那妾说：“我们的男人每次出去，总是吃饱了酒肉才回来。我问他经常跟什么人在一起吃喝，他说都是些富贵家的人。可是我们家从来都不曾有一位贵客登门呀！看来我要了解一下这究竟是怎么一回事。”第二天，齐人的妻子起了个大早床。她躲躲闪闪地尾随在自己的男人身后。但是走遍了全城，甚至没见到有谁和自己的男人讲一句话。夫妻俩一前一后地在城里转了一阵子，忽然，这女人看见丈夫朝东门外走去，于是紧跟了上去。哪知道东门外是一块坟地。她只见自己的男人走东头、窜西头，向各家上坟的人乞讨着剩下的残酒冷菜。这女人一下子全明白了。她气呼呼地跑回家去，把真相一五一十地告诉了那妾，并且伤心地说：“男人是我们女人的终身依靠，没想到咱们的男人竟然这么不争气。”这两个女人你一言我一语地数落那男人的不是，为自己这辈子命苦而痛哭流涕。那男人并不知道自己在坟地里行乞的事已经露馅，回家后仍像往常一样得意洋洋地在其妻妾面前夸耀与贵人聚会的热闹场面。世上居然有这般恬不知耻的人！由此看来，那些已经求得万贯家产、高官显爵的人，不曾干过让其妻妾蒙羞、痛哭之事的，也许为数不多。这则寓言中的齐国男子，他那好逸恶劳、为贪图享受而完全抛弃人格的行为，集中表现了剥削阶级的人生观。用齐国男子的丑恶嘴脸来比喻官僚的腐败、无耻，正是这个故事的寓意所在。阅读详情：
范文四：读《齐人有一妻一妾》有感【摘 要】寓言故事是人们喜爱阅读的一种文学体裁，寓言故事总是给人以警示，孟子的寓言是对人性本善出发点的具体反映，他要求人们经得起生死饥困的考验，在困苦中坚守道德信仰，从而提升自我的内在修为。孟子寓言警示世人人要有羞恶之心，要自尊自爱，要重视对自我内在修为的要求，不可鲜廉寡耻，苟且偷生。【关键词】寓言；齐人；孟子；自尊自爱；人性本善《齐人有一妻一妾》选自《孟子·离娄下》这篇短文文字浅显含义却深远。可以说他是一个富有深意的寓言故事。在众多的文学体裁中我们很多人都喜欢阅读寓言。其中的原因可能多种多样，但更多的是因为寓言的故事很有趣，并在人们得到愉悦之余给人以启迪和警示。寓言总是以一种委婉含蓄的姿态走来，用生动形象的方式展示出现实生活中的某些具有典型性的现象，从而揭示出具有一定社会意义的人生哲理。其用意在于引起人们的回味和反思，启发人们的智慧，让人警醒。寓言故事的情节总是简单，有时仅仅是一个小小的设喻，却夸张、荒诞，非常可笑。当然可笑不是寓言的目的，通过风趣幽默的语言艺术取得良好的讽刺效果，这才是寓言的目的。孟子的寓言情节简单、诙谐、有趣、意味深长。其通过想象将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深刻地揭示问题的本质和危害。那么孟子为什么要讽刺一个可笑的齐人呢？他要警示给我们什么呢？我们先看看这则寓言中的齐人的表现吧。齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。 其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将?良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭?间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！齐人能有一妻一妾说明家里境况还是可以的。每次酒足饭饱回家后吹嘘所交都是有钱有势的人，对妻子夸口，为自己树起一个极度膨胀的完美形象。可这个完美形象是值得怀疑的，因为“而未尝有显者来”。当齐人在“东郭?间”乞食这种可耻的真面目被揭露后，齐人的行为被妻妾的羞愧和哭骂有力地否定掉。而齐人“施施从外来”依旧“骄其妻妾”表现出一种无耻得意的丑态。齐人是如此的鲜廉寡耻实在是可恶之极，令人唾弃。这篇文章的作者——孟子，他是一位伟大的人物，他是战国时期伟大的思想家，儒家的重要代表之一，被尊为“亚圣”。他擅长辩论，他的政治思想核心是“仁政”。我们都知道孟子提出了人性本善的学说，在他著名的“四端说”中有这样的体现，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种感情是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。孟子很欣赏那些在困苦中坚守道德信仰的人。他说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”此话的意思是：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，通过这些来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。他还说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”意思是真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起大丈夫。这三句话，对后世有着深远的影响。孟子还认为大丈夫在经受“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”的考验时，要表现出一个人的节操。后世的很多杰出人物都受到了孟子的影响，在这一方面表现出高尚的操守，令世人敬仰不已。比如苏武，比如文天祥。总结概括上面所说的几点，我们可以看到孟子这么不喜欢齐人要讽刺他的原因了。这是因为齐人背离了人性本善的独立自尊的精神，他不是个自尊自爱人格独立的大丈夫。他缺乏“四端说”中的羞恶之心。他没有操守，干的是卑劣的勾当，并以此为荣。这样的人苟且于人世，道德完全沦丧，为人不齿。他的身上体现出的是人性的恶，像毒疮一样的恶。与人性本善完全背道而驰，无怪乎孟子要写寓言故事以此来警醒世人。孟子这种思想的产生与其所处的时代有密切的关系，人们常说春秋战国无义战，而孟子他是抱着自己“仁政”的政治热情以一颗悲天悯人之心来达到大济苍生的目的的，他希望人们要有德要仁要自尊要自爱，不要失德不仁不尊不自爱，说到底就是到做到仁义礼智信。其实不论在哪个时代，深受儒家思想影响的人无论是大济苍生还是独善其身时总有这种对自我内在修为的要求。在任何时代当道德失重的时候我们不妨以此来警醒，我们要有羞恶之心，我们不要做齐人。阅读详情：
范文五：读《齐人有一妻一妾》有感读《齐人有一妻一妾》有感【摘 要】寓言故事是人们喜爱阅读的一种文学体裁，寓言故事总是给人以警示，孟子的寓言是对人性本善出发点的具体反映，他要求人们经得起生死饥困的考验，在困苦中坚守道德信仰，从而提升自我的内在修为。孟子寓言警示世人人要有羞恶之心，要自尊自爱，要重视对自我内在修为的要求，不可鲜廉寡耻，苟且偷生。【关键词】寓言；齐人；孟子；自尊自爱；人性本善《齐人有一妻一妾》选自《孟子?离娄下》这篇短文文字浅显含义却深远。可以说他是一个富有深意的寓言故事。在众多的文学体裁中我们很多人都喜欢阅读寓言。其中的原因可能多种多样，但更多的是因为寓言的故事很有趣，并在人们得到愉悦之余给人以启迪和警示。寓言总是以一种委婉含蓄的姿态走来，用生动形象的方式展示出现实生活中的某些具有典型性的现象，从而揭示出具有一定社会意义的人生哲理。其用意在于引起人们的回味和反思，启发人们的智慧，让人警醒。寓言故事的情节总是简单，有时仅仅是一个小小的设喻，却夸张、荒诞，非常可笑。当然可笑不是寓言的目的，通过风趣幽默的语言艺术取得良好的讽刺效果，这才是寓言的目的。孟子的寓言情节简单、诙谐、有趣、意味深长。其通过想象将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深刻地揭示问题的本质和危害。那么孟子为什么要讽刺一个可笑的齐人呢？他要警示给我们什么呢？我们先看看这则寓言中的齐人的表现吧。齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。 其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将?良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭?间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他----此其为餍足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！齐人能有一妻一妾说明家里境况还是可以的。每次酒足饭饱回家后吹嘘所交都是有钱有势的人，对妻子夸口，为自己树起一个极度膨胀的完美形象。可这个完美形象是值得怀疑的，因为“而未尝有显者来”。当齐人在“东郭?间”乞食这种可耻的真面目被揭露后，齐人的行为被妻妾的羞愧和哭骂有力地否定掉。而齐人“施施从外来”依旧“骄其妻妾”表现出一种无耻得意的丑态。齐人是如此的鲜廉寡耻实在是可恶之极，令人唾弃。这篇文章的作者----孟子，他是一位伟大的人物，他是战国时期伟大的思想家，儒家的重要代表之一，被尊为“亚圣”。他擅长辩论，他的政治思想核心是“仁政”。我们都知道孟子提出了人性本善的学说，在他著名的“四端说”中有这样的体现，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种感情是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。孟子很欣赏那些在困苦中坚守道德信仰的人。他说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”此话的意思是：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，--定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，通过这些来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。他还说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”意思是真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起大丈夫。这三句话，对后世有着深远的影响。孟子还认为大丈夫在经受“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”的考验时，要表现出一个人的节操。后世的很多杰出人物都受到了孟子的影响，在这一方面表现出高尚的操守，令世人敬仰不已。比如苏武，比如文天祥。总结概括上面所说的几点，我们可以看到孟子这么不喜欢齐人要讽刺他的原因了。这是因为齐人背离了人性本善的独立自尊的精神，他不是个自尊自爱人格独立的大丈夫。他缺乏“四端说”中的羞恶之心。他没有操守，干的是卑劣的勾当，并以此为荣。这样的人苟且于人世，道德完全沦丧，为人不齿。他的身上体现出的是人性的恶，像毒疮一样的恶。与人性本善完全背道而驰，无怪乎孟子要写寓言故事以此来警醒世人。孟子这种思想的产生与其所处的时代有密切的关系，人们常说春秋战国无义战，而孟子他是抱着自己“仁政”的政治热情以一颗悲天悯人之心来达到大济苍生的目的的，他希望人们要有德要仁要自尊要自爱，不要失德不仁不尊不自爱，说到底就是到做到仁义礼智信。其实不论在哪个时代，深受儒家思想影响的人无论是大济苍生还是独善其身时总有这种对自我内在修为的要求。在任何时代当道德失重的时候我们不妨以此来警醒，我们要有羞恶之心，我们不要做齐人。阅读详情：
范文六：读《齐人有一妻一妾》有感【 摘 要 】寓言故事是人们喜 爱阅读　 可以的。每次酒足饭饱 回家后吹嘘所交都　 是有钱有势 的人 ，对妻子夸 口，为 自己树　 示 ，孟子的寓言是 对人性本善 出发点的具　 起一个极度膨胀 的完美形象。可这个完美　 体 反 映 ，他要 求人 们 经得 起 生 死饥 困的考　 形象是值得怀疑的，因为 “ 而未尝有显者　 验 ，在 困苦 中坚 守道 德 信 仰 。从 而提 升 自 　 来”。当齐人在 “ 东郭蟠间”乞食这种可的 一 种 文 学体 裁 ， 寓 言故 事 总是 给 人 以警　 我 的 内在 修 为 。 孟子 寓言 警 示 世 人人 要 有　 羞 恶之心 ，要 自尊 自爱，要重视 对 自我 内 　 在 修 为 的要 求 ，不 可 鲜廉 寡 耻 ，苟且偷 生 。 　 耻 的 真 面 目被揭 露 后 ，齐人 的行 为 被 妻 妾　 的 羞 愧 和 哭 骂有 力 地 否 定 掉 。而 齐 人 “ 施　 施从外来”依 旧 “ 骄其妻妾”表现 出一种　 【 关键词 】 寓言；齐人 ；孟子 ；自尊　 无耻得意的丑态 。齐人是 如此 的鲜廉寡耻　 自爱 ；人性 本 善　 实 在是 可 恶 之极 ，令人 唾 弃 。【 摘 要】 随着新课程改革在我 国的大力推行 ，中 学体 育 教 学 越 来越 受到 大 家的 重视 ．极 大 地 改 变读（ （ 齐人有 一 妻 一 妾） ） 有感一了中学体 育教学的状况，不 同程度地增强 了全体师　 生的体育理念和观念。这为我们解决中学体育教 学　 过程 中存在的各种问题 ，开展素质教 育提供 了良好　 的机遇。我们体育工作者 要 紧紧抓住这个机遇 。不　 断探 索初 中体 育教 学 的新 方 法和 策 略 ，促 进 初 中体　 育教 学的健 康 发展 。 　 【 关键词 】 初中 体育 ； 体 育教学、《 齐人有一妻一妾 》选 自 《 孟子 · 离　 娄下 》这篇短文文字 浅显含义却深远。可　 以说他是一个富有深意的寓言故事 。 　 在众多的文学体裁 中我们很多人都喜　 欢 阅读寓言 。其中的原因可能多种多样 ， 　 但更 多的是 因为 寓言 的　 故事 很有 趣 ，并 在人们　 得到 愉悦 之余给 人 以启　 迪和 警示 。寓言 总是 以　 种 委婉含 蓄 的姿态走　 来 ，用 生动 形象 的方 式　 展示 出现 实生活 中 的某　 些具 有典 型性 的 现象 ， 　 从而 揭示 出具有 一定社　 会 意义 的人 生哲 理。其　 用 意 在 于 引 起 人 们 的 回　 高　 味和反 思 ，启发 人们 的　 陵　 智 慧 ，让 人警 醒。寓 言　 ｉ　 故 事 的 情 节 总 是 简 单 ， 　 。 　 有 时仅仅 是一 个ｌ ｂｄ ， 的一设 喻 ，却 夸 张、 荒诞 ， 　 非 常可 笑。 当然 可笑 不　 是 寓 言 的 目的 ，通 过 风　 趣 幽默 的语 言艺术取 得　 良好的讽刺 效果 ，这 才　 是寓 言 的 目的 。 　 孟 子 的 寓 言 情 节 简　 单、诙 谐、有 趣 、意味　 深长 。其 通过 想象 将生　 活 中的问题 的情 状与特　 征夸 大， 以更 深刻 地揭　 示 问题 的本 质 和 危害 。 　 那 么 孟 子 为 什 么　 要讽 刺一个 可笑 的齐人　 呢？他要 警示 给 我们什　 么 呢？ 我 们 先 看 看 这 则　 寓言中的齐人的表现吧。 　 齐 人 有 一 妻 一 妾 而　 处 室者 ，其 良人 出，则　 必餍酒 肉而后反 。 其妻问所与饮食者 ，则　 尽富贵也。其妻告其妾 日： “ 良人 出，则　 必餍酒肉而后反 ；问其与饮食者 ，尽富贵　 也 ，而未尝有显者来 ，吾将 唰良人之所之也。”陕　 西　 西　 安蚤起 ，施从 良人之所之，遍 国中无与　 立谈者 。 卒之东郭墙问， 之祭者， 乞其余 ；不 足 ，又 顾 而 之他 ---- 此 其 为餍 足 之道 也 。 　 其妻归 ，告其妾 ，日： “ 良人者 ，所仰望而终身也 ，今若此 ！”与其妾讪其 良人 ， 　 而 相 泣 于 中庭 ，而 良人 未之 知 也 ， 施 施 从 　 外来 ，骄其妻妾 。 　 由君子观之 ，则人之所以求富贵利达　 者， 其妻妾不羞也 ， 而不相泣者 ， 几希矣！ 　 齐人能有一妻一妾说 明家里境况还是这篇文章 的作者----孟子，他是一位　 增加体 育课 的趣味性 ，提 升体 育课的艺　 伟大的人物 ， 他是战国时期伟大 的思想家 ， 　 术 性　 儒家 的重要代表之一 ，被尊为 “ 亚圣”。 　 在 过 去 的 体育 教 学 过 程 中，教 师 为 了 引 起学 生 　 他擅长辩论 ， 他 的政治思想核心是 “ 仁政” 。 　 注 意 力 ，一 般 采 用 点 名批 评 的 方 法 ，来 指 出学 生 的　 我们都知道孟子提出了人性本善的学说 ， 　 错误与吸引其注意力。但是 ，这种强制性 的转移注　 在他著名的“ 四端说” 中有这样的体现 ， “ 恻　 意力的方式 ，对提高教学效果并不很明显 ，甚至有　 隐之心，仁之端也；羞恶之心 ，义之端也； 　 学生会觉得丢脸 ，从而情绪变得低落，甚至可能会　 辞让之心 ，礼之端也 ；是非之心，智之端　 有抵触 的情绪 出现 ，适得其 反。 　 也 。”孟子认 为侧 隐、羞恶 、辞让 、是非　 兴 趣 是 一 切 学 习 的 动 力 ，学 生 往 　 四种感情是仁义礼智 的萌芽 ，仁义礼智 即　 往 对 自 己感 兴 趣 的 事 物 更 为 关 心　 来 自这 四种 情 感 ，故 称 四端 。 　 和投入 。因此 ，体育兴 趣的培养　 孟子很欣赏那些在困苦 中坚守道德信　 对体育教 学来说是非常有利 的， 　 仰 的人。他说 “ 故天将降大任于是人也 ， 　 对 于 学 生 学 习体 育 知 识 也 同样有　 必先苦其心志 ，劳其筋骨 ，饿其体肤 ，空　 着 积 极 的 推 动 作 用 。 所 以 ，教 师 　 乏其身 ，行拂乱其所 为。所 以动心忍性 ， 　 在进行体 育教学的时候 ，应该采　 曾益其所不 能。”此话 的意思是 ：所以， 　 用各 种教学手段 ，来激发学生 对　 上天将要下达重大使命给这样 的人 ，一定　 体育 的兴趣，更 好地完成体育 教　 要先使他 的内心痛苦 ，筋骨劳累 ，体肤饿　 学 的 任 务 。初 中 孩 子 相 对 于 学 习　 瘦 ，身受 贫 困之 苦 ，种种 行 动 去 阻 碍 、 干　 更 加 热 衷 于 游 戏 ，我 们 可 以利 用　 扰 他 的事 业 ，通 过 这 些来 让 他 内心 警 觉 ， 　 这 一 点 ，将 教 学 过 程 改 编 成 一 个　 使他的性格坚定起来 ，以不断增长才干。 　 游戏 过程，将体育运动要领 和技　 他还说 “ 富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武　 术 作 为 游 戏 规 则 ，在 要 求 大 家 遵　 不 能 屈 。此 之 谓 大 丈 夫 。” 意 思 是 真正 的　 守游 戏规则的 同时，发挥 自己的　 大丈夫，要有坚定的信念 ，不为荣华富贵　 长 处 ， 让学 生 以一 种玩 耍 的心 态 ， 　 所诱惑，不为贫贱困苦所改变 ，不为威胁　 轻松 愉悦地接受体育 知识，效 果　 暴力所屈服 ，这样的人才称得起大丈夫。 　 会 事 半功 倍 。 　 这 三句 话 ，对 后世 有 着 深远 的影 响 。 　 我们要摒弃 以前教学 中老师　 孟子还认为大丈夫在经受 “ 一箪食 ， 　 示 范、学生照做 的教 学过程。罗　 马　 豆羹，得之则生，弗得则死”的考验时 ， 　 伯 特 ·特 拉 费 斯 说 ： “ 教 学 是 一　 虎　 要 表 现 出 一个 人 的节 操 。 后 世 的很 多 杰 出　 种 独 具 特 色 的 表 演 艺 术 ，他 区 别　 刚　 人物都受到了孟子 的影响 ，在这一方面表　 于其他 的表演艺 术，它是 由教师　 现 出高 尚的操守 ，令世人敬仰不 已。比如　 和那些观看表演 的人 的关系所决　 苏 武 ，比如 文 天祥 。 　 定 的 。” 　 总结 概 括 上 面 所 说 的 几 点 ，我 们 可 以　 在 教 学 的 过 程 当 中 ，不 能 只　 陕西省 榆林市 子洲 县周家 硷中 学　 看到孟子这么不喜欢齐人要讽刺他 的原因　 是片面地要求 学生这样那样 ，教　 了。这是因为齐人背离了人性本善 的独立　 师也应该反思 ，为什 么 自己讲课　 自尊 的精神 ，他不是个 自尊 自爱人格独立　 不 能 吸 引 学 生 的 注 意 ，为 什 么 达　 的大丈夫 。 他缺乏 “ 四端说” 中的羞恶之心。 　 不 到 预 想 的效 果 。教 师 本 身 也 应　 他 没 有 操 守 ，干 的是 卑 劣 的勾 当 ，并 以此　 该提升 自身 的教学素质。发 自内心地喜爱 自己的职　 为荣 。这样的人苟且于人世 ，道德完全沦　 业 ，不要将讲课当成例行公事 ，在教学 的过程 中要　 丧，为人不齿。他 的身上体现出的是人性　 把握好技巧 ，将 自己的能力和 内心真实 的情感展露　 的恶，像毒疮一样 的恶 。与人性本善完全　 在学生面前 ，使得教育本 身具有吸引力和感染力。 　 背道而驰 ，无怪乎孟子要写寓言故事 以此　 使得教与学产生共鸣 ，只有这样 ，才能使学生真正　 来警醒世人 。孟子这种思想的产生与其所　 地 投入 到 学 习中去 。 　 处的时代有密切的关系，人们常说 春秋 战　 二、身体力行，建立 良好的师生关系　 国无义战，而孟子他是抱着 自己 “ 仁政 ” 　 众所 周 知 ，由 于学 生 喜 欢 老 师 ，而 特 别 喜 欢 上　 的政治热情 以一颗悲天悯人之心来 达到大　 老师所讲 授的课程 ，这样 的例子不胜枚举。所 以， 　 济苍生的 目的的 ，他希望人们要有德要仁　 良好的师生关系 ，对于体 育教学 ，乃至各科教学效　 要 自尊要 自爱 ，不要失德不仁不尊不 自爱， 　 果来说 ，都是不可忽视的。在传统的体育教学 中， 　 说到底就是到做到仁义礼智信。 　 教师是课堂的组织者 、控制者 、裁决者。给学生一　 其实不论在哪个时代，深受儒家思想　 种高高在上、不可侵犯的冷漠形象 。殊不知 ，这样　 影响的人无论是大济苍生还是独善其身时　 的师生关系 ， 对于教学效率的提高却是一块绊脚石。 　 总有这种对 自 我 内在修为的要求 。在任何　 所 以要想提高体育教学效率，就一定要改善师生关　 时代当道德失重 的时候 我们不妨 以此来警　 系。 一个有真诚的情感和 良好情绪的人 ， 容易亲近， 　 醒 ，我们要有羞恶之心 ，我们不要做齐人。 　 也容易让人倾心。所 以，教师应该放下身份 ，以一一浅谈体育教学健康发展策略都市家教 ２ ９ ０阅读详情：
范文七：齐人有一妻一妾终结版齐人有一妻一妾刘军教学依据：全日制普通高级中学教科书（必修）人教版高中第五册《孟子》单元。设计思想：先秦的寓言代表着我们寓言的最高峰，虽然历经了两千年，但是那些寓言依旧在现在闪烁着智慧的光芒。先秦的寓言大多情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。孟子的《孟子》一书就存在着至今读后仍然让我们心灵得到睿智启迪的经典寓言。他常常极尽夸张之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，将深奥抽象的道理变为通俗易懂、是非分明的故事，给咄咄逼人的说理披上了一件温情而美丽的外衣。《齐人有一妻一妾》里，这个齐人去坟地求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，“乞”和“骄”掩盖了丑恶的事实，满足了可笑的虚荣心。《齐人有一妻一妾》文字短小，极易学生读懂，我在上这课时想，《齐人有一妻一妾》故事的现实意义及延伸应该作为一个很好的切入点，毕竟，高三学生即将步入高校和社会，现在社会并不单纯，但是这些单纯的学生应该适应这个已经不简单的社会。尤其，我上这课时，是文科班，班里46个学生里，只有7个男生，所以，面对着这46个青春又清纯的孩子，我鼓励们着他们，尤其是女同学们要好好思索和理解《齐人有一妻一妾》的现实意义。教学目标：1、理解孟子对名誉和地位的正确态度，彻底抛弃为了名誉和地位而不择手段的错误名利观。2、孟子寓言的幽默性。3、初步了解讽喻性寓言。4、语言积累，掌握文言词语“之、道、卒、施”的用法。5、《齐人有一妻一妾》的现实意义及延伸。教学重点：探究齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。作者妙用了几个修饰性词语，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。教学难点：分析孟子寓言的幽默性：孟子的寓言情节简单，却诙谐、有趣而意味深长，形成语言风趣幽默、寓意显豁的艺术效果。通过想象将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深刻地揭示问题的本质和危害。齐人去坟地求乞祭祀剩余的酒食，得了蝇头小利就心满意足，其行为荒诞可笑，为人所不齿。孟子将齐人的行为夸大，使之成为艺术形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“骄”言，使读者在强烈的反差中产生审美快感，并对对象做出否定性的评价。教学准备：课件、互联网教学过程：1、导入：课件展示：《齐人有一妻一妾》现代版漫画版故事，故事的结尾和原文不同，留下悬念。 一妻，一妾：“跟你一起吃喝的人是谁啊？”齐人：“当然都是一些有钱有势的人，富贵又体面的人。”妻子：“我们的丈夫一出门，一定会酒喝足肉吃饱了才回家。问他在一起吃喝的是什么人。他说跟他一起吃喝的人全都是富贵体面的人，可是从来不曾有显要人物到我们家。” 小妾：“是啊，我觉得很奇怪！”妻子：“哎，我也觉得丈夫很奇怪啊，所以我打算明天悄悄的跟着他！”鄙视齐人的人：“怎么又是你，没看见我们是给死去的人准备的祭品吗？拿去！拿了就快走，远点！ ”齐人：“可不可以分我一些剩下的酒和菜吃啊！ ”妻子：“丈夫，是我?要依赖寄望一辈子，现在才知道他居然是这样无耻龌龊的卑鄙小人！妹妹，我们要有自己的新生活，坚决不要他这个混蛋！”小妾：“是啊，姐姐，我们要有自己的新生活，坚决不要他这个混蛋！”齐人：“啊，呜呜呜，你们都不要我了？ ”----漫画故事的主要对话内容我：这个现代漫画版故事和孟子的《齐人有一妻一妾》在结尾有了很大的变化，齐人一到家就被妻妾揭穿真相，一妻一妾在臭骂齐人一顿后，抛弃了这个恬不知耻的齐人，大家认为这样改好不好？学生意见尖锐对立：女生1：好！寓言新编，针砭时弊，鼓励女性独立和解放，不要被男人束缚！（呵呵，女生纷纷支持此观点）男生１：不好，不好。齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这才产生出强烈的讽刺效果；并且在孟子时代，女性不可能获得独立和解放，就是在近代也不能真正获得独立和解放（有学生联想到鲁迅先生的《娜拉出走之后》）。（男生绝大多持此观点，一个男生想反驳，被男生们用对待叛徒的眼神高度关注）我：大家的意见我们都保留，呵呵（我可不是想要中庸），目前局势上对女生明显有利！我们现在阅读和学习孟子的原文。2、本文诙谐幽默，耐人寻味，是《孟子》散文代表作之一。生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以卑鄙手段追求富贵利达的人。课文前三段是叙述，最后一段是评论。第一段是故事的发生和发展，简单地交待了背景，写齐人的诡秘行动和对妻妾的炫耀，引起妻子的怀疑和妻妾的商议。第二段是故事的高潮，写妻子的追踪侦察和齐人“餍酒肉”的真相。第三段是故事的结局写妻妾的羞惭悔恨和齐人恬不知耻的丑态。最后一段评论，点明主旨，提示故事象征的深刻指名朗读，正音。?（fán） 讪（shàn）施（yí）从良人3、播放录音，学生齐声朗读课文 ，掌握以下词语餍、富贵、国、终、讪、之、道、卒、施《齐人有一妻一妾》 原文：齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将□良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭□间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。《齐人有一妻一妾》译文：齐国有一个人，家里娶了一个大老婆和一个小老婆。那丈夫每次外出，一定吃饱肉、喝醉酒，然后才返回家。大老婆问跟他一道吃喝的是些什么人，他说全都是些有钱有势的显贵。大老婆便告诉小老婆说：“丈夫外出，总是饭饱酒醉才回来；问他同些什么人吃喝，他说全是些有钱有地位的人。但是，我从来没见过什么显贵人物到我们家来。我准备偷偷地看他究竟到了什么地方。”第二天清早起来，她便悄悄尾随在丈夫后面，走遍京城中，没见一个人站住同她丈夫说话的。那齐人最后走往东城外的墓地，又走向祭扫坟墓的人，讨些残菜剩饭；不够，又东张西望地跑到别处乞讨。这便是他吃饭喝醉的办法。大老婆回到家里，便把这情况告诉小老婆，她说：“丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟这样！”她便与小老婆一道怨恨咒骂丈夫，在庭院中相对哭泣。但她丈夫不知道，高高兴兴地从外面回来，向他的两个女人摆威风。在君子看来，有些人所用的追求升官发财办法，不让他们的大、小老婆认为羞耻并相对哭泣的，真少啦！4、说出下列文言语句的译文：①其良人出，则必餍酒肉而后反。②而未尝有显者来，吾将目间良人之所之也③卒之东郭?间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。④而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。5、重点研读，欣赏品味。（1）学生精读课文，思考并分组讨论以下问题：①找出短文中的人物，看看重点写了谁？②作者是怎样层层深入地揭示齐人的丑态的？③故事的寓意是什么？明确：①文中的人物有：齐人、妻、妾，重点人物是齐人（良人）②作者从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象；二、妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视；三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；四、妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；五、齐人无耻得意的另一种丑态。故事先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭开一个丑陋的真面目，最后又一次描绘齐人：“骄”言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。全文以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。③故事的引文末尾省略了一句表现作者观点的话：“由君子观之，则人之求富贵利达者，其妻妾不羞者，几稀也！”在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！从作者说理的意图看，本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。（2）突破重点，深入品味。思考以下几个问题：①试分析故事中采用的对比手法及作用。②与其他寓言比较，本篇寓言有何特点？中国古代寓言的特点是什么？③分析孟子寓言的幽默性。明确：①故事中有两重对比。一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”；真相与表象的对比。人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采取正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡谲。具有讽刺意味的是，为人不齿行“妻妾之道”的却恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场观点。②一般的寓言采用概述的语言形式，篇幅较短，人物形象或性格不甚鲜明，而《齐人有一妻一妾》不仅有相对完整的故事情节，而且描绘了人物的动作、情态和对白。人物性格鲜明，形象丰满。该篇可视之为小说的“雏形”。古代寓言往往在浅显的语言和简单的故事情节中蕴涵深刻的道理，是一种高级的比喻说理形式。借用寓言故事说理，抽象的思想依托了形象思维的拐杖，使说理更具有艺术表现力。③孟子的寓言情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却又可笑、夸张而荒诞，形成了语言风趣幽默，寓意显豁的艺术效果。《齐人有一妻一妾》中的齐人去坟场求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一个“乞”，一个“骄”，满足可笑的虚荣心，没有丝毫的羞耻感。生活中未必有这样的人，但不能否定在求取财富与地位的时候，有人做着与齐人一样的勾当。其他如《揠苗助长》中的宋人，急于求成，拔苗助长，举动愚蠢可笑；《月攮一鸡》中的主角改正错误却又不坚决，持“月攮一鸡，以待来年”的观点。以上诸多寓言故事极尽夸张之能事，让读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，领悟到作者传达的深刻道理。谈谈讽喻。课文从总体上是使用了讽喻的手法。④讽喻即用一种富有机智幽默情趣，并寄寓深刻道理的虚构的故事来阐明某种事理。是一种婉曲的语言表达方式，往往是在本意不便于明说或者为了说得更形象、更明白的情况下使用的。一般都蕴含着讽谏、讥刺、规劝、批评、诱导的意义。张志公先生主编的《现代汉语》中说：“用一种事情来比另一种事情的道理叫讽喻。讽喻着重在用事理打比方。”寓言故事《立论》我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事----“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，----大概自然是想得一点好兆头。“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。”一个说：‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你,,,,”“我愿意既不谎人，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！多么,,,,。阿唷！哈哈！Ｈｅｈｅ！ｈｅ，ｈｅｈｅｈｅｈｅ！’”6、《齐人有一妻一妾》故事的现实意义及延伸我：“齐人”穷得讨饭，怎么会有一妻一妾？男生2：妾的出现，是为了主题的突出和情节的安排。比如妻发现了疑点便对妾倾诉自己的心事；盯梢回来，又把所见告诉了妾；妻妾二人互讪互泣，表达效果上显然比一个女人的自怨自艾更突出。女生2：没有“妾”，“妻”的言行举止就会受到限制，寓言的讽刺力量也会削落。比如，只说“骄其妻”就远不如说“骄其妻妾”显得传神尽态。女生3：这是一篇讽刺性很强的寓言，带有很重的文学色彩，而文学的特征是合情却未必合理。事实上，“齐人”不过是比喻那些追求富贵利达的人，如果看看那些人的影子，就是今天，我们的身边就多的是。女生4：对。为了升官，整天在复杂的人群中求张告李，是一种表现；为了保住自己的既得利益和权力，在无数次的无可奈何中委曲求全，这不是与乞丐一样吗？女生5：还有，为了物质上的享乐，竟然给某些要人或权臣送上自己的妻子、女儿，所有这些人，他们富裕的是物质，贫穷的是精神，他们的已有财产和将有财产，岂止是养一妻一妾？我：孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。读完这一段故事，令人感到既好笑，又有几分恶心。孟子的讽刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是讽刺他那个时代不择手段去奔走于诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇，自我炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。我：生活中未必有这样的人物，但不能否定在求取财富与地位等生活大事时，没有人不做与“齐人”一样的勾当。作者的是非价值标准依附在正面或反面人物的身上，在对主人公或褒或贬的叙述和描绘中，作者站在了最前端，并将指斥的矛头从寓言故事中伸出来，瞄准了许许多多有类似问题的社会中人。我：其实，在我们今天读来，也仍然可以感到生活中有这位齐国飞人”的影子。他们当然已不可能像这位齐国“良人”那样“有一妻一妾而处室”，无“妻妾”可“骄”了。但是可以“骄”同事，“骄”朋友嘛。今天我与某书记钓鱼，明天我与某局长喝酒，后天又是某大款请我上茶楼，如此等等，不一而足。同学们认为现实生活中有这样的“齐人”吗？课件展示阅读材料日《新京报》：扮残疾行乞家中雇保姆重庆一名20多岁的男子自称左腿残疾，每天与同伴到市区行乞。记者连续跟踪调查两天后发现，原来该男子并非残疾，行乞前先将左腿绑起仅剩裤管，看上去颇似残疾以博得行人同情。每天“下班”后，解开绳子正常步行回家。据其养父称，儿子身体健全，除下雨外，他都要出去装扮残疾人行骗，每天收获100多元。他们请了一名保姆，除负责洗衣、做饭外，还跟他们一块出门帮忙收拾行头，每月工资600元。真的东西成不了假，但以真的面目存在的假一旦被揭穿，势必威胁到真的生存。孟子说齐人有一妻一妾，这个故事便是孟子的现实版，乞丐的富有和职业化，其结果就是这一群体失去人们的信任，如果乞丐不是乞丐，那么他们将失去获得人们同情的根本，虚假的乞丐会最终会连累那些真正需要同情的人。7、新意阅读，解决课前留下的悬念，提出，女子应自强。我：我们也许还可以换一种思路去理解《齐人有一妻一妾》的现实意义，尤其是女同学要好好思索？女生6：男人在家养尊处优。女生7：女人在家要任劳任怨。女生8：在生活中，还存在这样的现象，要是一个女孩出生了，有时男人很不高兴，会认为是女人的过错。男生3：社会对男人和女人都存在世俗期望，对男人的期望主要是扛起家中大大小小的责任，要有杰出、高贵的身分和地位；对女人的期望小鸟依人，常常说男人养活着女人，认为女人要依赖丈夫过一生。男尊女卑事实上依然在有些地方还是存在着。这些都是男女不公平的表现。男生 4：呵呵，他在向女生缴械。我：呵呵。向事实缴械是难能可贵的。我：现在暂停讨论，我们在百度搜索两个问题：①男人可以做哪些工作？②女人可以做哪些工作？我们发现了什么？男生5：我发现在用百度进行搜索时，关于“女人可以做哪些工作” 的相关网页明显要多于“男人可以做哪些工作”。我：这是否意味着现在女性的工作选择面更广？女生9：关于“女人可以做哪些工作” 的相关网页明显要多于“男人可以做哪些工作”。老师的理解只是其一，的确，现代女性的职业是丰富多彩的，舞蹈演员、健身教练、理发师、服装设计师、导游、教师、医生、护士等等；但同时也表明，女性在可以做哪些工作时面临的苦难也要比男性多得多。所以，在百度里相关的网页才多。我：（装作尴尬）噢，对。我：同学们。尤其是我们这些可爱的女同学们，（我此时要稍微些义愤填膺）破除性别不平等，从我们女同学自己做起，不要担心异样的眼光！我们女同学不积极进取，社会可能依然有男尊女卑的认识模式！别让性别限制我们女同学的未来！我们每个女同学的未来都决定在自己手中！教学反思：先秦诸子散文中包含了丰富的寓言，它们多附着在说理性的语段里，承担着将抽象转化为形象，将深奥转化为通俗的任务，为咄咄逼人的锐气披上了一件温情而美丽的衣衫。这种说理的方式与被游说的对象多与帝王将相有关，寓言给忠言包裹了顺耳的糖衣，更易于被听者接受。这种特殊时代产生的文学样式应该引起同学们在学习中的关注。这篇齐人有一妻一妾》是传统篇目，考虑到故事内容很容易读懂，我的理解，在高三讲这课，一课时要是不很好联想延伸到我们现代的生活，尤其不关注现在的女性，那可就可惜了。我们曾经学习过钱钟书的《读伊索寓言》，《读伊索寓言》里的一系列寓言，作者钱钟书往往反其意（原寓言）而言之，鼓励学生大胆讨论，允许提出异端的理解。我们回忆这些“翻案文字”或者说“发难文字”闪烁着钱钟书的智慧光芒，是发散思维的结晶。所以 在教学中，应该积极引导学生讨论，倡导发散思维。比如，老师可以“煽动”男女学生之间进行激烈的“对抗”，自然会产生多种角度不同的理解和看法，我试图由孟子的寓言辐射到我们现在的现实社会，这是由微观到宏观的发散思维；然后再由现实社会辐射到我们自身身上，尤其大胆“煽动”女学生，联系自身实际，又是从宏观返璞归真到微观。通过探讨，学生思路开阔了，热情高了，理智丰富了，教学效果自然会好。阅读详情：
范文八：齐人有一妻一妾教案梁玉秀教学目标 ：1.掌握文言词语“之、道、卒、施”的用法。2.通过对课文分析，了解孟子的礼义荣辱观。3.学习孟子以寓言故事说明事理的说理方法。教学重点和难点：以寓言故事说理。教学课时：1课时。教学方法：迁移性阅读法。一、教学设想1、《齐人有一妻一妾》是一篇故事性极强的寓言，篇幅短小，文字较简单，除个别字词外学生基本能读懂原文，因此教师不宜过多讲解，以学生朗读为主。反复朗读，达到理解课文的目的。2．孟子寓言的风格是精心选择故事的主人公，请执政者人瓮。《短文两篇》讲述了一些百姓故事，易于被执政者接受。言的是“齐人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家长里短，学习进修，甚至街谈巷议，与政治大事毫不相干。作为一国的执政者，难得有机会在足不出户的情况下了解民情，做个爱民如子的明君圣主，即使仅仅是脸面上的事，也绝对会笑着细听分说。在卑贱的子民面前，国君常想表现出凡人所不能及的判断能力。再者，他人的是是非非，与己无干，自然倍加严格要求。“当局者迷，旁观者清”，此时的国君绝对是英明的“旁观者”。“齐人”，堂堂的汉子，背着妻妾干那见不得人的勾当，还恬着脸编瞎话蒙骗她们，这与掩耳盗铃有何区别?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“讪”，执政者更能表现出坚定的立场，毕竟说人家容易。怎知最后引火烧身，面对自己犯下的类似错误，只好乖乖地自投罗网。大庭广众下，执政者如果手握两套行事标准，对人“马克思主义”，对己“自由主义”，圣主的颜面何在?孟子抓住了人们共有的对己宽松、对人严格的自私心态，让执政者心甘情愿地被牵引着走进其布下的理性思维空间。3．寓言故事情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。“齐人”去坟地求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“骄”，掩盖了丑恶的事实，满足了可笑的虚荣心。寓言故事极尽夸张之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，将深奥抽象的道理变为通俗易懂、是非分明的故事，给咄咄逼人的说理披上了一件温情而美丽的外衣。虽折了点理性的锐气，却更易为人接受，穿透力无疑增强了。而人物夸张变形、有悖于常情的举动，将问题夸大，将危害加深，使教育警醒意义更明确。生活中未必有这样的人物，但不能否定在求取财富与地位等生活大事时，没有人做与“齐人”或“宋人”一样的勾当。作者的是非价值标准依附在正面或反面人物的身上，在对主人公或褒或贬的叙述和描绘中，作者站在了最前端，并将指斥的矛头从寓言故事中伸出来，瞄准了许许多多有类似问题的社会中人。《齐人有一妻一妾》中两种道德标准的对比和冲撞，从深层次上表现了作者鲜明的立场和观点。除了那个并不存在的“齐人”，被孟子刺中一刀的还有那些不择手段的“求富贵利达者”。同样，面对昏庸、做事不能持久而又轻信谗言的齐王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了两个学棋小童，演示着齐王的错误和可能产生的后果。有良师的指点，有良好的愿望固然重要，但改正错误与学棋一样，是个不断内化的过程，没有积极主动、专心致志的学习态度，一旦受了奸臣的引诱与哄骗，结果功业无成，也是意料中的事。4、亮点探究齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。作者妙用了几个修饰性词语，起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。(1)“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其兴趣志向之低下。他贪得无厌，为了追求物质与名利，放弃了对自身道德的修炼和提高。为了得到虚幻的利达，甚至不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。如此还能满足，还能自得，还能大言不惭、吹嘘夸耀，人格的沦丧，道德的堕落，正如其妻所言：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”仰望与俯视，多么强烈的反差，多么辛辣的讽刺。(2)“其妻问所与饮食者，则尽富贵也”中的“尽”。“尽”，都，表范围的副词。齐人在坟场乞得一些酒肉，涨红了脸，在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。借富贵者抬高自己的身价，比脚踏实地赢得名誉与地位来得方便与快捷。“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。(3)“遍国中无与立谈者”中的“遍”。“遍”，全，表范围的形容词。前番是竭力鼓吹，后者是残酷的事实。连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别提成为富贵者的座上宾。一个“遍”字，是击破齐人骗局的重锤。5．对比手法的运用，形成强烈的讽刺效果。《齐人有一妻一妾》有两重对比。一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾勺齐人人生准则的对比。齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂。两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时要注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡迂。为人不齿、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。通过对比，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。6．分析孟子寓言的幽默性孟子的寓言情节简单，却诙谐、有趣而意味深长，形成语言风趣幽默、寓意显豁的艺术效果。通过想像将生活中的问题的情状与特征夸大，以更深刻地揭示问题的本质和危害。齐人去坟地求乞祭祀剩余的酒食，得了蝇头小利就心满意足，其行为荒诞可笑，为人所不齿。孟子将齐人的行为夸大，使之成为艺术形象，背地里“乞”食，妻妾前“施施”“骄”言，使读者在强烈的反差中产生审美快感，并对对象做出否定性的评价。《揠苗助长》中的宋人，急于求成，拔苗助长，举动愚蠢而可笑。《月攘一鸡》中的主角改正错误却又不坚决，持“月攘一鸡，以待来年”的观点。孟子的寓言故事通过影射、夸张等手法，机智风趣地对社会生活中不合理、丑陋的现象做了含蓄地揭露、批评，使读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，微笑着领悟到作者传递的深刻道理。二、教学过程 ：1.教学导入
：复习前面课文中孟子的说理方法--设喻、对比、类比等--寓言说理。2.指名朗读，正音。?（jiàn） ?（fán） 讪（shàn） 施（yí）从良人3.齐声朗读课文 重点理解以下词语：餍、富贵、?、国、终、讪4.齐读课文，理解多义词之、施、卒5.齐读课文，指出文中的通假字，并加以解释：\"反\"、 \"蚤\"、 \"施\"6.齐读课文，学生翻译全文。7.分析理解：1.在本段文字后，原文尚有一句话：\"由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！\"试翻译这句话。2.从这句话看来，这篇寓言的寓意何在？8.学习这篇寓言，你从中得到了怎样的感受？（讨论）（联系现实生活中的丑恶现象，批评卑鄙小人行为）9.作业 ：1、熟读课文2、自译《弈秋》[1]阅读详情：
范文九：《齐人有一妻一妾》译文齐人有一妻一妾选自《孟子》文 本译 文原 文文 本齐国有一个人，家里娶了一个大老婆和一个小老婆。那丈夫每次外出，一定吃饱肉、喝醉酒，然后才返回家。大老婆问跟他一道吃喝的是些什么人，他说全都是些有钱有势的显贵。大老婆便告诉小老婆说：“丈夫外出，总是饭饱酒醉才回来；问他同些什么人吃喝，他说全是些有钱有地位的人。但是，我从来没见过什么显贵人物到我们家来。我准备偷偷地看他究竟到了什么地方。”第二天清早起来，她便悄悄尾随在丈夫后面，走遍京城中，没见一个人站住同她丈夫说话的。那齐人最后走往东城外的墓地，又走向祭扫坟墓的人，讨些残菜剩饭；不够，又东张西望地跑到别处乞讨。这便是他吃饭喝醉的办法。大老婆回到家里，便把这情况告诉小老婆，她说：“丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟这样！”她便与小老婆一道怨恨咒骂丈夫，在庭院中相对哭泣。但她丈夫不知道，高高兴兴地从外面回来，向他的两个女人摆威风。在君子看来，有些人所用的追求升官发财办法，不让他们的大、小老婆认为羞耻并相对哭泣的，真少啦！齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而後反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而後反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将□良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭□间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！《齐人有一妻一妾》阅读详情：
范文十：孟子《齐人有一妻一妾》$$$$《齐人有一妻一妾》 孟子齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将?良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭?间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他----此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。[注释]1.餍:(yàn)2.?:(jiàn)3.?:(fán)阅读详情：