马太福音10章34一35节请帮忙解释一下。清楚一点_百度知道马太福音第10章23节希望懂得解释的帮忙解释一下
基督警告门徒要逃避未到时机的殉道,逼迫未变得太大之前,就要离开.我们须完成许多工作,也须要接触许多人,这些工作直到基督再来才会完成,惟有在他回来之后,整个世界才会晓得他的真正身分（灵修版圣经注释）
可以解释更清楚一点吗？谢谢
我没有灵修版圣经那里有卖
可联系上下文来看这名经文的意思就不难明白了。
将遇到的迫害：
“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。 你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。 有人在这城逼迫你们，就逃到那城去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”（马太福音10：16--23）
第23节：有人在这城里逼迫你们，就逃到那城去。意思是若为主耶稣的缘故或传福音有人逼迫你，就要离开那些不听和逼迫的人。
可到基督教会看有没有灵修版圣经卖。或到百度搜索灵修版圣经下载
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神一样的学姐，神一样的回复
我他妈的能说我跟着唱下来了吗
10l网速有问题，不解释
默默的举报10楼
，，，10我也举报了
麻痹、抄袭网易、
?炸天啊，为什么我能想象到一个人边哼歌边弄毛边摇摆屁股
10破坏队形！
哈哈哈！笑喷了
我竟然没节操的跟着唱完了。。。汗。。
会火。。留名
大晚上的还给不给人睡啊！笑尿了！
押运的大哥们，你们真乃神人啊
尔等都是祖国的栋梁淫才！
我挺起胸膛'干着你娘，你又怎么样？？样。样
木耳不是你想艹，想艹就能艹……楼下接！……
什么样的味道什么样的姿态
现在又想用逼毛，把我哄回来
楼下继续预备起！～爱情不是你想买想买就能买
60L，笑死我了~
自古糗百出淫才啊
好久没这样笑了，……哈哈哈
大婶在民间
我也举报10L了
此奥，要火！！！
10楼你妹的节操何在？没事你吖瞎接什么？
在上班，看着1到9楼。。。额。差点就被开除了。。。
来首《月亮之上》 预备 唱:你在仰望，mm之上，搂搂抱抱就滚到了床上，洞里麻呀，溪边发痒，嘿咻嘿咻得就艹到了天亮
楼下的接起
浪浪的叫着那最欢呻吟声，整晚都在换着不同的姿态！
预备起，苍茫得天涯是我的爱
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
淫才不断。
无语啊，有才
安徽蚌埠?丝男飘过
他妈的，一点没默契
回47,我举报他了
《等爱的?丝》唱起：我点开快播的图标，我躲在无人的角落。我听见苍老师的呼唤，是面巾纸在飞扬自由的撸，风吹过漫天的纸巾，已枯涸枯萎的JJ，我祈祷不早泄的承诺。楼下继续
网易人才是不是都来糗百了？
特意登陆顶个
洞深茎长，操得你妈直叫爽。
不行了，尼玛，岔气了！
大家能不能把浪费楼层的举报了，你们的出现真可惜了
这是肿么啦。。。
楼上锃光瓦亮啊
这个世界，真是荒唐，有多少糗友在独自开荒？汉子已被包养，就在你妈床上！有你的地方，猪都悬梁。
我竟然跟着哼了起来～～
牛X 小弟?才 ?下接
都是人才！
尼玛啊，都很无聊是吧
都是淫才！
亮瞎了亮瞎了。
。。。有点吊
楼上是九尾啊 我是二尾妖猫啊
留个名好了
我居然全哼出来了！
楼下还有没有，接下去
在幽暗的大床房，潮落潮涨，有你的地方，就是天堂！！
后面都跟不是节奏了
路过看经典
真尼玛押韵啊
笑屎了！！！
评论总是亮瞎眼哈哈
昨天一晚上，疯干了你娘，火辣辣的***今天还有伤。。。楼下接
有多少mm 在等着吃你翔
接11l有两个咪咪在自由的飞翔……
（第二段）……预备起）苍茫的毛毛是我的爱
预备，再齐：我在遥望，你妈冲凉
牛奔了，2楼接着
++到太阳公公出来了
悠悠的嗅着黑黑的毛毛
真心把你弄到床上艹
你是我心中最美的逼毛
我们要搞就要搞的最痛快。。。。。
一起边摸一起边弄才最开怀
呼啦啦的逼毛，是最伢最摇摆
连绵的青山脚下花正开
预备起，苍茫的天涯是我的爱…
后才能发表评论
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马可福音10章35-45节
2014年9月14日主日一堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享马可福音10章35-45节的经文，并为主证道。内容如下：
四福音书以四个角度、不同的侧重点，描述耶稣的生命样式，表达其生命的特点与特质。马太福音描述耶稣是君王，形象是狮子；路加福音里他是完全的人，形象是人；约翰福音的他是完全的神，形象是鹰；马可福音里他是仆人，形象是牛。鲁迅先生曾说&横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。&牛的一切都为我们所用，我们吃牛的肉，喝牛的奶，用牛的力气。在圣殿献最重要的燔祭时一定要献牛。耶稣在马可福音里的形象就是献燔祭的牛。牛具有奉献和舍己的精神。&因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。&（可10：45）
下面分三个方面与大家分享：
一、一个十分功利的祈求
西庇太的儿子雅各、约翰，两个亲兄弟去找耶稣，求在天上能做主耶稣的左右手，耶稣没有说&行&或是&不行&，他的回答却是&你们不知道所求的是什么&。实际上约翰他们知道自己求的是什么，他们求的是权力、位份。而主耶稣的意思是，你们以为自己很清楚自己要的是什么，其实你们不明白。耶稣看事情的角度跟我们是不一样的。门徒们看的是功名利禄，耶稣看的功名利禄意味着什么。
耶稣说我受的洗你们能受吗？我喝的杯你们能喝吗？雅各和约翰说，&我们能&。然而他们并不清楚所求坐在耶稣左边和右边意味着什么。祷告的两个高压线：不祷告和妄求。&你们得不到是因为你们不求，你们求也得不到是因为你们妄求。&有时候，其实我们也不知道自己在求什么，你所求的如果是真给你的话，你可能将会付出很大的代价。雅各和约翰祈求是否得到了应许？我们不得而知。雅各是最先殉道的，他是被希律杀掉，为主摆上。他的祈求上帝给他预备了一个苦难，就是以死来见证他的信仰，以死来捍卫属灵真道。约翰是十二使徒中寿命的最长的一个，他因传道被罗马政府放逐到小亚细亚以西的拔摩海岛。他看着跟随主的人一个一个地死去，活着也是一种煎熬和试炼。
二、一场剑拔***张的争吵
当时主耶稣和雅各、约翰二人的聊天应该是私密的，二人在主面前的祈求是暗暗地行为，有意的回避大家，然而二人的话不小心被其余的使徒听到了，他们就恼怒雅各和约翰。虽然圣经里面没有说他们争吵了什么话，但是从圣经中的&恼怒&二字，我们能看出他们当时的情绪是非常激动。或许他们说，你们凭着什么要在主的右边和左边，难道12个使徒里面只有你俩是辛苦的吗？就你们应该得那位份吗？这十个使徒和那两个使徒是一样的吗？其实他们十个和那两个使徒是一样的。他们恼怒，是因为他们也很看重右边和左边的尊荣，他们也想得到右边和左边的职分。在我看来那两个比那十个使徒还强一点，最起码那两个是说出来的，那十个是想了没有说出来，说出来的和没有说出来的本质上是一样的，没有说出来的更虚伪。说出来的至少是口直心快的。其实那十个门徒他们不说，耶稣也是知道的。这两人说我们要坐在你的右边和左边，&右边和左边&我们可以理解为领袖、带领者的意思。这两个人说我们要做一个带领者，我们是可以理解的。他们两个人说我们要在左边和右边，意思是我们想要做一个像你那样的带领者。如果这样理解的话，我们就可以赞许。&我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。&（结22：30）上帝要找一个人修理城墙，为这个国家堵住破，找一个能为这个国家负责任的人出来，但是却找不到，一个也没有，为什么没有人愿意承担这个责任，因为每个人都是自私的，每个人都想得功利，没有人愿意负代价。一个人愿意做带领者没有错，愿意负责任是好的，最重要的是要看他的动机是什么。
三、一段语重心长的教导
&耶稣叫他们来，对他们说：&你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。&&（可10：42-45）这段话讲了两种领导观，一种是世俗的领导观，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们，这不是神来带领的世俗的政权。世俗社会的人，他们利用手里的权力管理下面的百姓，以权力为核心管束他的臣民。行与不行不是看你是否有本性，是看你是否按照我的意愿去做，看你是否和我有关系，看你和我是否是一个帮派的。如果你和我是一个帮派的，你和我是一个想法，你对我有益处，即使你不行，也让你行。如果你不是我的人，就算你很有能力也会把你排除掉，排除异己。这样的社会完全以皇权军权为核心的管理是专制的代表。
耶稣说只是在你们中间，在属灵的教会里面要怎么相处呢？耶稣说谁愿意为首就要在教会里做仆人。耶稣没有否认为首为大是不好的，耶稣意思是谁愿意做属灵的带领者，越应该做众人的仆人。上帝需要这样的人起来为这个社会堵破口。就像你手里有一把菜刀，我们不能判断出它的善恶利害，菜刀在厨师手中能够做出美味的菜肴，在恶人手中便成为了杀人的工具。所以，为首为大本身没有问题，问题在于用什么样的方法来服事。谁愿意为首为大就要做仆人，做仆人就是要服事别人的人。耶稣的观念和世俗的观念是相反的，世俗的观念是让下面的人服侍服事上面的人，耶稣的观念是上面的人要服事下面的人。所以在约翰福音13章便出现了耶稣为门徒洗脚的场景。在当时的社会背景下，为别人洗脚是一件非常低贱的事情，那个时代如果要一个人为客人洗脚，可以选择犹太人的仆人、或外邦的仆人，他们认为洗脚这种事情应该让外邦的仆人来做，如果非得做那么也是犹太人的仆人。那个时代人穿的都是草鞋，他们的脚又脏又臭的。所以门徒不愿让耶稣为他们洗脚。耶稣说，为首为大的要甘心的服事下面的人，在服事中建立爱的权柄。我们是上帝的仆人，也是人的仆人，在教会里我们要有服事人的心志，&在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。&（可44-45）耶稣基督是仆人，他要做所有人的仆人，我们的主尚且如此，我们还有什么资格和理由还高高在上不服事别人呢？教会中越是肯服事别人的人，我们就越要尊重他。愿意谦卑服事别人的人，我们要尊重他，因为他走的路是耶稣所走的路，他所效法的是耶稣基督的榜样。我们信靠神不是要得到多少功名利禄，这些不是我们所追求的，而是神的主权，神赐的。我们当在乎的是做什么才能讨神的喜悦，我怎么做才能够让别人得到服事。就像圣经里讲的，仆人干完活后，回到主人家还要为主人预备晚饭，束上带子伺候主人，等主人吃喝完了，仆人才可以吃喝。仆人作完了一切所吩咐的，只当说&我是无用的仆人，所作的本是应分作的&（参路17：7-10）这才是仆人正确的态度。有的人却不是这样，有的人越服事越骄傲，越觉得别人离了自己不行。我们应当越服事越觉得自己亏欠，越觉得对不住对方，越服事越觉得自己很多方面还不完全。应当认为自己是无用的仆人，我所做的事情都是应该做的，是自己的本份。如果你有这样的心理，那么你就达到了仆人的标准。我们应当以仆人的标准为属灵事工的方向。正因为教会里面有爱、有接纳，才使得教会和社会不一样，若没有了这些，教会只不过是一个人多聚集的地方而已。
盼望主的话进入到每个人的心里。如果做事情里面却没有神的爱，那么所做的事就没有任何意义了。愿每个人都能够以仆人的心态、方式服事上帝，服事教会，服事弟兄姊妹。愿主祝福他自己的话语！
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）
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