成吉思汗的长子术赤在其父之前6个月去世（约1227年2月），死于威海以北的草原上。尽管成吉思汗从未以他的可疑出身公开地反对过他，但父子之间的裂痕在接近后期时已经很深了。1221年4月夺取玉龙杰赤（术赤参加了这次战争）之后，在1222年至1227年期间，术赤就隐退到图尔盖和乌拉尔斯克的封地上，再没有参加过他父亲发动的战争。这种莫名的隐退使征服者感到不安。他开始怀疑他的长子是否在阴谋反对他。术赤的死很可能避免了父子之间的一场激烈冲突。
术赤的一个儿子拔都继承了对其父封地的管辖权。在蒙古传说中，拔都被描绘成一位明智而高贵的王子（他得到“好汗”的雅号），罗斯人称他是残忍的征服者。后来他以成吉思汗家族首领的身份，在争夺帝国王位所产生的争吵中起着重要作用。在这些争吵中，他的形象是“拥立大汗者”。同时，相对而言他的年纪较轻，他父亲的去世和对其家系合法性私下所产生的疑点都使“术赤家族”在帝国事务中仅仅起着不明显的作用。然而，按蒙古法律的核心，即长子领地是在离父亲驻地最远之处，术赤家族面向欧洲，形成了蒙古帝国的攻击翼。属于术赤家族的地区是也儿的石〔额尔齐斯〕河以西直到“蒙古马蹄所及之处”的草原，即谢米巴拉金斯克、阿克摩棱斯克、图尔盖、或阿克纠宾斯克、乌拉尔斯克、阿台和花刺子模（希瓦），再加上期望从钦察人手中夺取伏尔加河以西的全部征服地，这是在者别和速不台远征时就已预计了的掠夺物。
成吉思汗的次子察合台（死于1242年）受征服者之命管理札撒和负责蒙古纪律，他是一位令人敬畏的严厉法官，是成吉思汗法典的严谨执行者，他还是一位习惯于军队生活的好战士，但他有点缺乏想象力。当他的父亲任命他的弟弟窝阔台继承最高汗位时，他没有表示异议。察合台得到的封地是原喀喇契丹国〔西辽〕所在的草原，即从回鹘地区到西方的不花刺和撒麻耳干，因此基本上包括了伊犁河流域、伊塞克湖、楚河上游和怛逻斯河流域。他还得到了喀什噶尔和河中地区，不过应该记住，这些是定居民族的地区，在河中的不花刺、撒麻耳干等城是由大汗委派的官吏直接管理。根据长春真人的记载证实，察合台常驻地是伊犁河南岸。
成吉思汗的第三个儿子窝阔台接受的封地在巴尔喀什湖以东和东北部地区，即叶密立河〔今新疆额敏河〕和塔尔巴哈台，黑也儿的石河〔额尔齐斯河上游〕和乌伦古河流域。乌伦古河流域在原乃蛮部境附近，而窝阔台的营帐常常扎在叶密立河畔。
最后，按蒙古人的习俗，成吉思汗的幼子拖雷正像他被称呼的那样，叫斡赤斤（Ochigin，或者更准确的写法Otchigin），即“关系着火和家灶的儿子”。换言之，他是构成“祖业”的土兀刺河、斡难河上游和怯绿连河上游之间地区的继承人。拖雷被描述成一心只想征服的勇士和杰出的将领（他在1232年进行的河南之战将是指挥巧妙的一仗）。然而，他是一个十足的酒鬼（他因酗酒于1232年10月过早地去世，年仅40岁），缺乏伟人所具有的洞察力。但是，他娶了一名非常聪明的女入，原克烈王室的唆鲁禾帖尼公主（她是已故王罕的侄女），她与所有的克烈部民一样是聂思托里安教徒，后来她为她的儿子们保住了帝国。
成吉思汗挑选的继承人窝阔台是诸子中最明智者。他具有与父亲一样的判别能力和稳重，但没有继承其父亲的天才、统治热情和能力。他是一位行动笨拙、生性随和和无忧无虑的酒徒，待人非常宽厚和慷慨，他利用他的绝对权威按自己的方式饮酒取乐。蒙古帝国的事务由于有札撒便自行运转着。
文/老白爱上历史，本文为百家号老白爱上历史原创，转载请注明来源于百家号：老白爱上历史
成吉思汗在亚细亚土地上所展现的宝藏与暗流，刚开始不过是梦幻！
这个铁木真全名就是孛儿只斤·铁木真，而这个铁木真就是被我们所熟知的成吉思汗，一位非常杰出的政治家和军事家 ，还是曾经称霸世界的霸主，也就是那位弯弓射大雕的人物，更是大蒙古国的创始人，如果还不了解，那我只能说蒙古骑兵就是他一手打造的军队。成吉思汗是世界上一个非常著名的征服者，小小的蒙古部落在他的带领下逐渐发展壮大，蒙古人南征北战，纵横欧亚大陆无人能敌。不过他本人在进攻西夏的时候却命丧黄泉，但是他的子孙却没有停下征服的脚步，蒙古人的大军继续向西进攻，建立了空前的庞大帝国。当时成吉思汗的孙子旭烈兀率兵西征的时候，灭掉了强大的阿拉伯帝国，建立了伊尔汗国。
一个游牧小部落的年轻首领，从亚细亚广大荒原的某一地点——那时他应须天天仅以维持生活的目标而奋斗；忽然下定了决心，为他本人及其民族，而出发向世界进军。到过了五十年他双目已瞑之后，他为几个儿子留下了前无古人后无来者的任何人绝未曾有的广大帝国。当成吉思汗开始他的功业的时候，他所要代其取得世界的这个民族，还未真正形成。身为孤儿，还在半童年时代，他所握着的无非是其卓绝的意志， 其青年时代的毅力，及对其使命所坚持的不可动摇的信心。然而，大家全起来攻击他一个人：从他的乡邻及其部落的同伴，个个都像对待一个牲畜似的侮辱他，掳去他的年轻妻子，偷走他仅有的几头羊马，即如拥有数百万臣民之强有力的皇帝王公，对他无不如此。他这个小子，他这个荒原中被人轻侮的无出息人物，那时还不知道后来为其属部的王国及他们的名称，他却一一使之降伏了。许多知名的王公贵族，往往在他们的宝座将倾覆于危急万分的时候，才知道了他的名字。
其他不像他那样适合而也号为“世界征服者”的伟人，成功都比成吉思汗容易得多。阿提拉（Attila)，成吉思汗把他尊崇为祖先并为后来他争取统治权所藉口的合法凭据，曾以一大批移民的狂潮拥向西方，不过他总会遇到战胜他的人物。凯撒曾能利用罗马政府所构成的精确的工具，运行绝佳的组织，但一到他染指皇冠的时候，这个工具便反过来把他打碎了。拿破仑跨上革命的战马而前进，而他的最精锐队伍是一七八九年的思想，并不是由他创造出来的。在他功业失败后，他虽仍保存残生，但是以俘虏的身份而保存。亚历山大是最类似成吉思汗的，他从其父亲手里承袭了世界上最精良的军队；他自己却不过是一个武人，且短命而死；在他死后，他的帝国，不过维持了百年即告颠覆，而成吉思汗的子孙，在成吉思汗死后一百年，依然无可否认地统治了当时所已知的世界五分之四的土地。
“亚细亚需要一个人物”这句话——战败的拿破仑口中所吐出的名言，在六百年前，成吉思汗已经使之实现了。
然而在历史上，并没有不可思议的奇事。这并不是宽大的上帝愿将地球奉送给这个伟大的蒙古人。在一个天才卓越的人看来，政治从来不过是可能的技术。唯有那些有野心的好美的及有奇癖的人物，才能成就非凡的功业。或许，成吉思汗所遵循的以攫取强权的路径，如若我们只管估量其表面上的情况和表面上的物力均衡，则将被视为不合理的雄图和不可思议的情形了。可是，它实际上比任何事物都合逻辑，都有计划，成吉思汗的事业无非是靠着可能的条件，他成功的一切计划都是根据可能存在的条件。
当成吉思汗开始创业之时，他几乎是白手起家，仅藉最贫乏的土地，来锻炼他的子民，使之处于主宰的地位。他事先并未注重于任何移民的行动及任何复杂的理想，他最初并没有完整的军队，也没有国家的建制。不过，他的创业，也并不是凭空而来的。他绝不像一个孤注一掷的赌徒和一个行险徼幸的人。
的确，成吉思汗是创造历史的人物之一，亦或是其中最伟大的人物。成吉思汗明白是历史给了他机遇。他感谢历史的赐予，而且力求符合它，诠解它的意义，听从它的安排，并加以利用。他自以为是它的继承人和它的执行人。历史超出了他个人的根基，培养了他的力量，因为他并不是一个毫无来历的篡夺者，而历史是靠他来维持的。必然，这种根基是比寻常的更深远更深邃。而他追溯源流所遵循的路径也是更难于认识的。如要寻觅统治世界的锁钥——这个锁钥是为知道应用它的人而设的，在这种情形中，则必须一个非常的人物。越是有着手段高强和脑筋灵敏的人物，幻术者的神秘力量越是必需的，这种力量是足以明察宝藏的深穴和不可见的暗流。
成吉思汗在亚细亚土地上所展现的宝藏与暗流，在开始的时候，不过是梦幻而已。这是伟大过去的半神秘的传统观念，中亚细亚游牧民族的“千年王国”的幻想，被认为曾经存在，且应当重新实现。传统观念与梦幻便成为他的天才政治的可能条件，而他就将这一理想付之于实践。已死的过去与将生的未来成了他为之奋斗的现实依据。
德国有一位浪漫派作家曾说：“没有梦想力的人，就没有生存力。”务实的政治家成吉思汗在一个没落的和自相摧残的民族当中，不仅有着梦想本民族统一与发扬光大的力量，同时有着逐淅实现这些梦想的力量。成吉思汗的血液中燃烧着他的民族得天独厚的信念，最初却必须以火与剑强迫他的民族，使之承认他个人在这个民族中的伟大地位， 这是因为他的理性和他的志愿的力量并不在他的梦想的力量之后，所以荒原的无家可归者摇身一变而成为“成吉思汗”（即最强大的君主或万汗之汗）。他的血统中所得到的历中遣传，极大地增长了其为本民发展壮大的自觉心。
而且，成吉思汗一刻也不曾忘记他的发祥地以及他可资以创业的唯一条件。是他，一手推翻了世界，但绝不敢丝毫更动这个唯一的东西： 他的民族的习惯与法则。他曾冷酷地使亚洲服从他的约束，犹如他自己服从这个法则的约束一样，即使有时他须偿付了他的肉与血的代价。出 身于盛行着千年不绝的习惯的世界里，他是一个血与理性的保守者。当他在弥留之际，他对儿子们所讲的最后几个字是：“遵守法则！ ”他的儿子们曾遵守法则，结果帝国安如磐石，而且疆域得到扩展，国力强盛如旧。但一到他的孙子们违背了法则，帝国便瓦解了。
如果我们撇开不提成吉思汗荒原故土的地质及其习惯，则无从认识成吉思汗了。他所展现于我们眼前的，与其说是一个有个人特征的人物，无宁说是一个种族和一般游牧生活的超人的化身。在他身上，集合着——这当然是历史上最后的一次——纯粹中央亚细亚游牧生活的所有精华，后者达到了无可言喻的伟大程度，从而使整个世界的面目发生了变化。世界的均衡又一度中断了，历史似乎从此后要追随一条新的路径，并决定了反对定居民族，反对农业民族，反对“文明民族”，而赞助时刻前进的野蛮民族，赞助游牧民族。
然而，这已经是太晚了。这一个“失之太晚”便是成吉思汗的计算里唯一的错误，实则这个错误也是他所不能纠正的。唯一独尊的志愿——
即使他成了像上帝那么强大的人物——虽然可以一时地掌握时代的车轮，但总不能使之遵循一条相反的路径。最重大的历史恐慌是过去了。 游牧者的梦想——即将整个大地成为唯一的遍布牧群和逐水草而居的游牧人的帐篷的草原——却不曾完成。蒙古人毕竟人数太有限，随着征服地区的扩大便分散开来，一次次的远征最后变得似乎徒劳无功，空费心血。敌人在第一次奋击中所不能以武力得到的，他却以消耗精力的战争得到了。文明则以超越游牧人用为手段的武器攻击成吉思汗的后人。后者的明哲精神却消灭于亚细亚各种宗教的纷争中了。纵欲和酗酒更剥夺 了蒙古人的精髓，到最后，他们抛弃了法则，而这法则恰是唯一以力量 赋予他们的和在他们马蹄所到之处保护他们的祖国的。成吉思汗的思想现在被违背了，他创业的基本力量被消灭了，因为他的法则是必须区别蒙古人与其被征服者，并须使蒙古人稳居统治世界的地位。从此之后， 无论他们是当时被打败、被赶走，或是如在印度和俄罗斯那样，还能在外国的宝座上维持了好几个世纪，并从北冰洋到了赤道，还能打了许多胜仗，实则两者是无所差异的。他们已不是成吉思汗时代的蒙古人了； 他们丝毫不记得他们的大首领与创业人当初所嘱咐他们的伟大任务了。
本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。
择贤而立：成吉思汗民主立继承人--金庸武侠中的法律学
1.2 择贤而立：成吉思汗民主立继承人
这日天高气爽。长空万里，一碧如洗，蒙古十五个万人队一列列的排在大草原之上。成吉思汗祭过天地，誓师出征，对诸王诸将道：“石头无皮，人命有尽。我头发胡子都白了，这次出征。未必能活着回来，我的妃子也于昨晚跟我提起，我想着不错，今日我要立一个儿子，在我死后高举我的大纛（dào）。”……
成吉思汗道：“术赤，你是我的长子，你说我该当立谁？”术赤心里一跳，他精明干练，立功最多，又是长子，向来便以为父王死后自然由他继位，这时大汗忽然相问，却不知如何回答才好。
成吉思汗的次子察合台性如烈火，与大哥向来不睦，听父王问他，叫了起来：“要术赤说话，要派他作甚？我们能让这蔑儿乞惕的杂种管辖么？”……两兄弟互扭衣襟，当场就要拼斗……
众将都责备察合台不该提起往事，伤了父母之心，成吉思汗道：“两人都放手。术赤是我长子，我向来爱他重他，以后谁也不许再说。”
察合台放开了术赤。说道：“术赤的本事高强，谁都知道，但他不及三弟窝阔台仁慈，我推举窝阔台。”成吉思汗道：“术赤。你怎么说？”术赤见此情形，心知汗位无望，他与三弟向来和好，又知他为人仁爱，日后不会相害，于是道：“很好，我也推举窝阔台。”四王子拖雷更无异言。（见《射雕英雄传》第36回“大军西征”）
版权方：北京领读文化传媒有限责任公司
分类：社会科学-军事法律