中国人，你为什么这么贱？
2011年10月5日，美国人乔布斯去世，享年56岁。没有网络的大力渲染，很多人可能永远不知道他是谁，更不会知道他从牛顿手中接过那颗神奇的苹果，创造了又一则人间神话。如今，20多天过去了，乔布斯的名字依然以各种形式出现在各大网站的显眼位置，中国人是最善于遗忘的，可这一次，我们竟能这么长时间记住这个人。
日，中国佛山发生“小悦悦”事件，受害人年仅两岁。在乔布斯死后的16天后，小悦悦因抢救无效死亡。小悦悦死后第二天，广东佛山280名市民聚集在事发地点，悼念小悦悦并宣布“不做冷漠佛山人”。中国人很善于喊口号，不管口号起不起作用，这280人的声音总能使一部分人为之一震。&
一个是世界名人，死在平常的一天。一个是极普通的女孩，死在不寻常的事件中。乔布斯的死是世界的损失，我们与之同泣，道一声沉重的叹息。小悦悦的死是一个普通家庭的悲剧，我们为她抹去几滴眼泪，发出几声感慨。生命是相同的，不同的是生命的价值，铭记一个人，取决于他对社会作出的贡献。以此观之，小悦悦不足以我们铭记，她只是个再普通不过的生命（准确点说，她的生命还没有真正开始），虽然她死在一次极端事件中，在这个混乱的社会里，她的死只是轻轻地敲了下人性的警钟，用不了多久，声音就会淹没在吵杂的社会里，再出现时，顶多会被当做一个普通案例来分析人的冷漠。对于乔布斯的死则完全不同，他像一串风铃，当我们用刻着他名字的产品时，总会生出天怒英才之感。
由对两人的不同态度，可以看出，中国人进步了，我们已经能够超越民族感情，具备一种世界眼光，与世界人民同悲喜，就像孟子所说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。前者我们已经做到，等哪天，国外的某位神童突然夭折，我们应当如丧考妣，达到“普天同悲”之境。那时，就可以说，中国人是真正走出去了。
相信将来的某一天，世界会走向大一统。而大一统的前提是国家和民族的消亡。中国人是智慧的，两千多年前，我们的圣哲先贤们就提出“大同世界”的理想，在这种思想指导下排除异己，以天朝圣国自居，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。可天朝美梦，终被一声列炮打碎，打开了国门，才发现世界之外还有另一个世界。于是，开始与另一个世界交流，慢慢的丢掉身上的传统，学习用另一个世界的眼光看待自己，但有一点，中国人很难丢掉：贱！
中国人的命是贱的。自古至今，我们的命不是交给了被神化的人（天子），就是交给被人造的神（英雄）。秦始皇修的长城是人间一大奇迹，可这奇迹也只有在中国才能发生，因为中国人命贱，一条生命还抵不过天子脚下的一块普通的砖头。“文化大革命”是人间一桩奇事，这样的奇事也只有在中国才能发生，因为中国人命贱，英雄的一句话抵得过几十万人的生命。正如斯大林所说：死一人是一个事件，死很多人只是一串数字。只有在这样的英雄嘴中，才能说出这么冷冰冰的真理。更奇怪的是，我们喜欢认命，以万里长城为中华民族的骄傲，以“文化大革命”为一大圣举，也许只有中国人才会这么奇特的对待血写的历史，因为中国人命贱！
被称为民族魂的鲁迅曾这样总结国民性：暂时做稳了奴隶和想做奴隶而不得。他关于国民性的探讨，一个落脚点是：奴性。奴性的根源是中国人的命贱，小时候被爸妈看管着，上学后被老师看管着，工作后被领导看管着，老了以后被子女看管着，真正掌握自己命运的时候是在入棺材的那一刻。中国历史上鲜有反叛的人，他们不是被杀头就是被主流抹杀。这种现象表现在文学上就是一味的诠释经典，一本《论语》我们啃了几千年，如果要举出对自己思想影响最大的人，前三名一定是：孔子、孔子、还是他妈的孔子。曹雪芹花十年写出的《红楼》养活了几代寄生虫，真是功德无量，可他生前多么凄惨悲凉，《红楼》被写成“句句是血，点点是泪”，可诠释者活得多么潇洒，有这样的便宜，何苦再绞费心血、冒杀头、饿肚子之罪与人生和社会过不去。钱钟书在建国后停止创作转向研究，这一转向与当时的社会现状有着密不可分的联系，后面他写出《谈艺录》、《管锥编》，可谓是集大成，成就了一代大家之名，可这大家终究还是在诠释经典，比不了他早年创造的《围城》。更不幸的是，他的诠释经典又被后人当成经典来诠释，一个发霉的馒头被啃来啃去，在没东西可啃时，把手指深入嘴里，再吐来反复咀嚼。对于历史上有创作个性的名人，我们能说出几个？除了孔孟老庄、李白杜甫，他们在我们心里待了太久了，被诠释得太多了，以至于我们都忘了自己还有创造力。我们习惯身体被人管着，所以中国才会有那么多畸形文化：小脚、酷刑。思想被人关着，也许只有中国人才会对终极真理表现出极大的渴望，英雄一旦诞生，我们就把他一直供着。
我们是缺少个性还是缺少发挥个性的勇气？为何中国人的思想竟会被孔子强、奸几千年？为何我们不能列出一连串创造家的名字？为何值得我们骄傲的只有远古的“四大发明”？事实上，我们有不少创作个性的作家，也不乏勇者，只是两者一叠加，就所剩无几了，要么有勇无谋，要么有谋无勇。究其原因，还是因为中国人命贱，看轻自己也看轻别人。
著名物理学家钱学森，曾发出千年一问：当代中国为什么产生不了大家？中国人口是世界总人口的四分之一，俗话说，三个臭皮匠顶个诸葛亮。三个不行，我们出三百个、三千个、甚至三万个，可在这十三亿人中为何就出不了一个享誉世界思想界的中国人？难道是真应了那句“早熟必早衰”的箴言，作为另一个文明古国，古希腊、罗马文化为何能够持续繁荣到现在？
鲁迅在《未有天才之前》的演讲中说，要有天才，必须先有产生天才的土壤。中国大地上最缺这个，我们的文化崇尚中庸，明机巧而不用，排斥异类。即使有了天才，也很难在这块土地上存活，就像张爱玲的背井离乡。李白和苏轼是幸运的，他们生在文学的宽容期，可以说，他们的天才一半是那个时代赋予的，但那样的时代在中国历史上是很少见的。倘若他们生活在明清，可能在诗才刚露时，就被一场文字狱烧的尸骨全无，像李贽和金圣叹的命运。
柏杨骂中国人是丑陋的，我们笑了，接受了柏杨的辱骂。龙应台问中国人为什么不生气，我们也笑了，用沉默回答她的提问。中国人命贱，骂他、拷问他、打他，只要不杀他，他都可以一笑而过，有时笑都不用，一声不吭的忍受一切，把所有苦难归于命，从来没想过，命就在自己手里。
有人说，21世纪是中国人的世纪。不知下结论者，有何得知。中国改革开放三十多年，是取得了不小的进步，问题也不少。要想引领一个世纪，不是靠惊人的官方数字，而是靠民众的素质，国家的高度。且不说，我民众的素质。一个国家的高度不是由多数庸众决定的，而是少数天才决定的。我们国家有厚度，缺少高度。随着对外交流的扩大，我国的厚度又开始慢慢缩减。试问：一个没有自我的民族怎么引领另一个民族？更不要说全世界。以前，我们是活在自己构建的天朝圣国里。现在，我们又走进别人建造的天朝神话中。连自己都迷了路，怎么去指导别人前行？想引领世界，先引领自己。不要总是空喊伟大复兴，搞清楚我们到底复兴的是什么？中国人遭受了太多的罪，若复兴的是罪原，不如停滞不前，让其他先进民族引领我们。
中国人命贱，但不是天生的。历史给了我们太多、太重的包袱，把耻辱当成骄傲，把愚民当成理所当然，成了群沉默的羔羊。何时我们能在权威面前说不，拒绝盲从命运，开始掌握自己的命运。也只有在我们真正掌握自己的命运时，世界才会在我们手中。
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拜金女与软饭男，一个愿打一个愿挨，用咪蒙的话说就是犯贱！
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如山而立&如水而行山，巍然挺立，直耸云霄，它的坚守让人有了一个仰望的高度。水，蜿蜒而下，奔流到海，它的变通让自己有了一份穿行的自由。坚守如山，变通如水，当守则守，当变则变，关键是要发挥最大的价值。许多人如山一样坚守，让自己活得有价值。&&坚守如山《红楼梦》这部巨着是曹雪芹面对清贫坚守梦想，奋斗了十年才写成的。“字字血泪”的《红楼梦》因为坚守而流传于世。曹雪芹如山一样坚守着，坚守着自己对文字的执着，坚守着对文学的热爱。当哥白尼提出“日心说”，天主教极力反对，然而仍有人在坚守——布鲁诺。他守着那份对真理的执着，即使在烈火中丧生也在所不惜。布鲁诺的坚守让后人记住了他。坚守如山，哪怕付出生命也要坚守，因为他懂得眼前的情况，懂得自己掌握着真理。他生活在东晋末年，一个黑暗的时代。然而，他却依然坚守着对人生的追求，采菊于东篱之下，他——陶渊明，他的坚守让自己的信念屹立在历史的画卷之中。如水一样变痛，同样让自己活得有价值。 变通似水马克思，一位伟大的思想家，政治家。他把费尔巴哈的唯物主义思想和黑格尔的辩证法思想的合理成分巧妙地结合起来，建立了至今影响人类的辩证唯物主义和历史唯物主义。想像一下，如果马克思面对这些思想时不试着变通，那怎么会有伟大的马克思主义的诞生呢？晚清时期，封建统治者在五千年功绩的温床上做着天朝大国的美梦。闭关锁国，面对世界局势的发展不懂得变通，固执地“坚守”，最后在坚船利炮的摧残中，遍体鳞伤。不会变通必然毁了自己。白雕坚守着自己的纯白漂亮的羽毛，在煤粉出现之前，我们欣赏这种坚守，然而，后来坚守的代价是比羽毛珍贵百倍的生命，我不敢苟同，如果白貂懂得变通，即使毛脏了，洗洗，抖抖，亦如从前纯白又未尝不可！ 当守则守，当变则变，人要根据情况而做出自己明智的选择。如山一样坚守，坚守自己的信念；如水一样变通，体现着对生活的追求。坚守要坚守的有价值，变通也要变通的有价值，这样我们的人生才能精彩！
解析试题分析： 立意角度：一类：古人云--坚守美德，不屈服，不变节。一类：俗语说--能屈能伸；适时而变，变则通，通则久。也可二者结合：坚持与变通，方和圆。有些东西不可变，坚持；有些东西可适时而变，顺应。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
科目：高中语文
题型：写作题
作文：阅读下面的故事，按要求作文。（60分）一位失望的年轻人准备在大海自尽，被一位老人救下，老人问他为什么要走绝路，他说自己得不到别人和社会的承认，没有人欣赏并且重用他…… 老人从沙滩上捡起一粒沙子，让年轻人看了看，然后就随便地扔在了地上，说："请你把我刚扔的那粒沙子捡起来。" "这根本不可能！"年轻人说。 老人没有说话，从自己的口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，也是随便地扔在了地上，然后对年轻人说："你能不能把这颗珍珠捡起来呢？" "当然可以！" "那你就应该明白了吧？你应该知道，你现在还不是一颗珍珠，所以你不能苛求别人立即承认你。如果要别人承认，你就要想办法使自己成为一颗珍珠才行。"年轻人蹙眉低首，一时无语。 是的，要得到别人的认可，成为一个成功的人，就要努力使自己成为一颗珍珠。全面理解材料，自主确定立意，确定标题；不要脱离材料的含意，不要套作，不得抄袭。除诗歌外文体不限。不少于800字。
科目：高中语文
题型：写作题
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁棍费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就“啪”地一声打开了。铁棍奇怪地问：“为什么我费了那么大的力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢？”钥匙说：“因为我最了解他的心。”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
科目：高中语文
题型：写作题
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一位父亲和瘸腿的儿子去参观摄影作品展。站在埃及金字塔的巨幅展品前，儿子被深深地震撼。他问父亲这是什么地方，父亲淡淡地回答道：“别问了，我保证你永远也不可能来到这儿。”&&20年后，年老的父亲收到一张照片，背景正是那座依然雄伟的金字塔。拄着拐杖的儿子站在金字塔前，笑容灿烂，神采飞扬。照片的背面写着一行字：人生不能被保证。&&要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。
科目：高中语文
题型：写作题
阅读下面的材料,按照要求作文。世界似画家笔下缤纷的色彩,世界如琴弦上跳动的音符;世界因创新而进步,世界缘和谐而温馨;世界可以存在于神奇虚拟的网络,世界更演绎着平凡真实的人生;世界说起来很大,世界其实又很小……每个人都有自己的世界,每个人又都生活在世界之中。请结合自己的体验和感悟,以“我生活的世界”为话题写一篇文章。要求:⑴自选角度,自拟题目。⑵除诗歌外,文体不限。⑶不少于800字。⑷写出自己的真情实感。⑸不得套作,不得抄袭。
科目：高中语文
题型：写作题
阅读下面材料，并按要求作文。国外有一本《最重要的几个字》的书，书中写道：最重要的六个字：我承认我错了；最重要的五个字：你做得很好；最重要的四个字：你觉得呢；最重要的三个字：麻烦你；最重要的两个字：谢谢；最重要的一个词：我们最重要的一个字：我对于这最重要的几个字，你曾作过深入的思考吗？请从整体上把握，或从中选取一两个角度，写一篇文章。立意自定，题目自拟,写一篇不少于800字的议论文．（提示：审题请注意各“最重要”内容之间的关系。）
科目：高中语文
题型：写作题
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）2011年度诺贝尔物理奖获得者美国加州大学伯克利分校的教授索尔·佩尔马特，在得知获奖时淡定地说：“我终于也有自己的停车位了。”在该校中，有一排写着“NL”（诺贝尔桂冠得主的英文缩写）标志的停车位，是专门为诺奖得主服务的，这是学校的唯一奖励，也是学校向他们致敬的特有方式。得了诺贝尔奖，不涨工资不升职，照样上课、监考、做实验，不同的是他们的车终于有地方停了。对于这个奖励措施，伯克利的教授们这样说：“做学问如果没有一颗淡定的心，就没法继续，更不可能前进。”要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
科目：高中语文
题型：写作题
阅读下面的文字，根据要求作文。孩子，如果你去远方，你该先拥有什么呢？请你联系实际进行思考，任选一个角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。不得抄袭。
科目：高中语文
题型：写作题
阅读下面文字，按要求作文。（50分）孔子在《论语?卫灵公》中云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是说“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了”。 可是现实生活中有些人，眼睛长在自己身上，最经常的用途却是用来丈量别人，一沾着自己的，缺点就看不到了，看别人呢？优缺点一览无遗，而且缺点还会被放大。你是如何看待这一观点的？请根据材料内容自选角度，写一篇议论文。题目自拟，700字以上。
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