往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机 | 山东德州宁津筛沙机械制造厂XKANG.CC
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& 往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机 　　，滚筒筛沙机,大型筛沙机,小型筛沙机【厂家直销咨询***：134-067-99709】筛沙机，，邱处机返回故里后，造访皈依者不绝于庭。邱处机少丧父母，是邻里乡亲们将其养大，其父母葬丧事宜亦由乡亲们办理，邱处机对此十分感激，随欲建观以报恩。 　　时过两载，龙门洞的寂寞被打破，慕名造访的人逐渐多起来，上至公卿王妃，下至士庶才人，经常不断，信件传递也日趋频繁。这从他的应答诗的题目即可见其一斑：&陇州杨氏携月桂栽见访&、&答陇州萧防判书召&、&答曹王妃休休道者书召&、&答京兆统军夹谷龙虎书召&、&答甘北镇孟秀才&、&答李四秀才邀住渭北&、&寄扶风荣宰&、&赠云外子孙可道西州行化&，等等。邱处机的这些应答诗，并非一般的客套应酬，而是借诗论道，针对每个人的具体特点进行劝教，如赠京兆府统军央谷这样的，他说：&但能慈忍，便能名挂仙衔。& 　　燕京听说邱处机自西域返回，齐请邱处机入住太极宫，燕京行尚书省石抹公请言：&窃以为，必有至人，而后可以启个中机；必有仙阙，而后可以待方外士。天长观（即太极宫）者，紫府，主上福田。若非真神，谁称此道场地？仰惟上人，说超群品道悟长生，舌根有花木香，胸襟无尘土气，实人天之眼目，乃之津粱。向也，乘青牛而西迈，不惮朝天，今焉奉紫诏而南回，正当，幸无多让早赐。& 同年同月，宣抚王巨川亦请邱处机进住太极宫，曰：&真人（邱处机）气清而粹，道大而高。已书降阙之名，暂被玉台之谪，以千载为旦暮，以八极为门庭，振柱史之风，提全真之法印。往复式昔者，三朝之，今兹万乘之国师。几年应诏北行，本拟措安于海内，一旦回辕南迈，可能独善于山东。维太极之故宫，实大燕之宏构，国家元辰之所在。接人之基，莫如宅首善之地。冀少驻霓旌，则剧人天之望，四方风动举闻。&1226年八月，石抹公再次上言，请邱处机久住太极宫，其文曰：&真人，重阳高弟，四海重名，为帝者之，亦天下之教父。昔年应聘，还自万里。寻思于今日接入太极宫，以上祝皇王之圣寿，下以荐之福田。顷因讥察于细人，非敢于仙杖。不图大老，遂有遐心。况京师者，诸夏之本根而远近取此乎法。则如或舍此而就彼，是谓下乔（木）而入幽（谷），辄敢坚留，幸不易动，休休莫莫，无为深山穷谷之行，永永长长而作太极琼华之主。& 　　中国承平日久，屡降经教劝人，大河之北西川江左悉有之。东汉时于吉受《太平经》一百五十卷，皆修身之方，中国诵行可获福成道；恒帝永寿元年正月初七日，太上老君降蜀临邛授天师张道陵南斗北斗经及二十四阶法?诸经籍千余卷；东晋王纂遇太上道君法驾乘空赐经数十卷；葛洪于建武元年（317）撰《抱朴子内篇》，整理并阐述了道述与理论；北魏时天师寇谦之居嵩山于太上等处，受道经六十余卷，天师教，制订乐章育诫新法，皆治心祈福禳灾扫除魑魅拯疾疫之术，其余经教不可尽言。降经之意，欲使古今帝王臣民皆令，经旨太多，现只能略陈其要。帝王庶民，虽尊卑不同，性命各异，但就生命来说，没有之分，都是最为宝贵的。帝王只有修福济民方能位逾前职而成仙。先前轩辕氏，降世，一世为民，再世为臣，三世为君，济世安民累功，数尽而位尊于昔。陛下无他，应当外修，内固。恤民保众，使天下怀安，则为外行；省欲保神，则为内行。 　　伟哉，邱处机！一道诏书把他与一代天骄成吉思汗联系在一起，融合了汉、蒙民族关系，产生了巨大的力量，出数万黎民性命，其威力之大，延及后世而不减，绝非武力所能及！邱处机，皆中全真省欲养生之道旨；其一思一动，皆切全真敬天之道。正如清代嘉庆年间著名的家郝懿行之诗咏：&至元天子昔好道，先生抒伟抱。先生岂是黄冠流，鼎沸云扰无时休。宋帝覆舟元定鼎，飘然顿作陶宏景。清心寡欲不，煌煌谟训垂箴惊！& 　　昔金世（完颜雍）无度，疲惫不堪，身体大坏，须两太监扶持方可行朝，他到处寻找高明，访求修身养命之方，后召我入宫，我劝之去声色。几年后，身体康健，在位30年。《道经》云：不见可欲使心不乱，既见之，戒之则难。请陛下留意此言。人若积道则为仙，若背道则入地为鬼。 　　八、风尘不惮九夷行 　　一、少年博学心向道 　　金大定七年（1167）七月十八日，咸阳王重阳到宁海，与马丹阳、孙不二夫妇会于范明叔怡老亭，创立了全真教，其张以澄心定意、抱元守一、存神固气为&真功&；济贫拔苦、先人后己、与物为&真行&，功、行俱真俱全，故谓&全真&。全真教以教义为主，杂糅儒、释，认为三教殊途同归，主张三教合一。通过苦修以返朴，得道成仙。邱处机知悉后，于九月下山到宁海州&全真庵&拜见王重阳，经交谈，邱处机得知王重阳名哲，字中孚，外号叫&王害风&。金天眷初，应试过武举，邱因怀才不遇得吕洞滨的指点而出家，于陕西终南山一带布道，先后达八年之久。久慕玄风的邱处机跪拜王重阳为师。王重阳见邱处机精明心诚，十分高兴，便赠诗一首：&细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。被余缓缓收纶线，拽入蓬莱永。&遂收之为徒，训名处机，字通密，号子。这样，邱处机便成为王重阳的第一个。之后，马丹阳、谭处端、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄也先后拜王重阳为师，世称&七真人&。后来其七位分道扬镖，各有千秋：邱处机创全真&龙门派&，马丹阳创全真&遇仙派&，谭处端创全真&南无派&，王处一创全真&嵛山派&，郝大通创全真&华山派&，孙不二创全真&清静派&，刘处玄创全真&随山派&。&七真人&中，邱处机最早，年龄最小，寿命最长，道名最高。 　　夏三月，天地气交，华实，属火，主于长养心气。夏季饮食，宜减苦增辛以养肺。夏季心旺肾衰，虽大热，亦不宜吃冰冷之食物，因为食此凝滞之物多为症块，受寒必起霍乱。若患冷气痰火之人，切宜忌之，老人尤当慎护。每日宜进温补平顺丸散，饮食温暖，不可太饱，应少食多餐，时时进之，宜食桂汤、豆蔻热水，戒肥腻。坐卧起居，应防贼风。檐下过廊、弄堂、破窗处，皆不可纳凉。不得于星月下露卧睡觉，使人扇风取凉，一时虽快，但风入腠里，其患最深。贪凉兼汗当风而卧，多风痹，手足，语言蹇涩，四肢瘫痪。头为诸阳之总，尤不可受风，卧处宜密防小隙微孔伤脑户。唯宜居虚堂、净室、水亭、林阴、洁净空敞之处，自然清凉。更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热则不驻吾心。老人更要法于、和于术数，避风如避箭，避色如避乱，加减逐时衣，少餐申后饭。 　　三次论道后，邱处机辞别成吉思汗，转马东归，成吉思汗赐之牛马等物，皆辞而不受，随令阿里鲜为宣差，以剌八海副之，护送邱处机东还。沿途中，所有余粮&尽惠饥民，并设粥予民，活者甚众&。五月十四日至阿不罕山前，宋道安等9自&栖霞观&入列。途中，&驿马程程送，圣旨频频传&。 　　五、应诏中都觐世 　　终年于天然的石洞中，居住恶劣，但邱处机不以为苦，他把吃苦视为的捷径。正如他诗中所言：&幽居石室仙乡近，不假环墙遥。&他日复一日地、 ，出的上乘功夫。在这期间，他酝酿成极有医学养生价值的著作《大丹直指》与《摄生消息论》。 　　由于成吉思汗的聘招，邱处机名声大振，全真教门四开，百倍往昔，道侣云集。为规范太极宫全真教道徒言行，邱处机制定了《执事榜》，：1、开静贪睡不起者，跪香（罚跪，等一支香烧完才准起身）；2、早晚功课不随班者，跪香；3、上殿颂经礼斗，不者，跪香；4、本堂喧哗惊众，两相争者，跪香；5、三五成群，交头结党者，迁单（即）；6、公报私仇，假传命令，重责迁单；7、大众，怨骂斗殴，杖责驱出；8、茹荤饮酒，不顾道体者，逐出；9、国法，奸盗邪淫，坏教败，顶清规，火化。 　　1214年，邱处机重游昆嵛山，旧地重游，心旷神怡，作《神清观》16绝并序，诗中有云：&不到山家十五年，山中何事不更迁&&陕右真仙到海涯，大教流行满四维。&又作《望昆嵛》诗以咏之：&旧隐昆嵛地，东南一望嘉。玉峰排海岳，云锦撒天花。气郁钟三秀，神清迈九华。时当春雪霁，盈眼白参砂。&他环视群山，峰巅突兀，千貌万面，不可名目，在诗兴之余，选出几块大石标命其名：神清观北之东西岗命之曰&长松岭&，岭之东角曰&望海台&，台之下一大石曰&保真岩&，岩之西曰&海潮岩&，再之西曰&升仙台&，台之西南曰&风云石&，石之西南曰&云阳洞&，洞前绝顶曰&连云峰&，洞之西北曰&落霞石&，洞之背曰&瑞烟岩&，洞之东半里许之大石曰狮子石，神清庵之横岗曰&仙游岭&，大涧之东曰&天门山&&&他下山后，又到宁海马丹阳的故居，改其故居为玄都观。后又登圣经山，细观《经》石刻，细品《经》的宏深旨，更坚定一心向道的决心。 　　邱处机&最为名族，敏而强记，博学多才&（《金莲正记》卷四）。家财殷实，无衣食之虞，整日读书游玩。他于书无所不读，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《周易》、《诗经》、《周礼》、《春秋》、《尚书》及五经，都是他的必修课，《黄帝内经》等典籍也浏览不辍。他尤喜黄老之学，对的《经》更是爱不释手，对其中的刚柔、强弱、上下、有无、升降、难易等矛盾对立统一的辩证关系深谙其理。当时，他以诗咏记录下这种认识和感受：&祸福相生来，荣枯递献酬。不穷天外乐，那免忧&（《》）；&宽容无怨害，柔弱胜。满口齿先落，终身舌未伤&（《》）；&自生还自灭，无浅亦无深。身非我，难明物是心&（《》）；&有动缘无动，无为即有为。三光不照处，万象显明时&（《》）。《南华经》、《冲虚经》、《通玄经》、《洞灵经》、《太平经》、《太平经圣君秘旨》、《抱朴子内篇》、《阴符经》、《常清静经》、《度人经》、《心印妙经》、《玉皇经》（以上著作加上《经》谓《十三经》），他皆学而时习之，逐渐了解明白了的一些知识。，是中国土生土长的教，产生于东汉末年，分为两派，一派是汉顺帝时期（公元125&144年）建立的五斗米教，其创始人是张道陵；因道徒尊张道陵为张天师，故又名天师教。另一派是汉灵帝熹平年间（公元172&178年）建立的太平教，其创始人是张角、张宝、张梁三兄弟。后皆归于正一道派中。 　　邱处机一行自莱州昊天观出发西行，刘仲禄为邱处机等人安全，便率军取深州下武邑，并辟构桥以方便西行。南宋京东安抚使兼总管率四百骑于临淄迎送。他们经潍阳、青杜、临淄、长山、邹平，二月至济阳，经深州、渡滹沱河，过卢沟，由丽泽门入燕京驻玉虚观，行省石抹公、宣抚王巨川慰劳赋诗对答。此时，邱处机听说成吉思汗行宫渐西，而自己春秋已高，倦冒风沙，欲约成吉思汗来燕京会见，于是写了一份陈情表。刘仲禄乃令曷刺急驰报告成吉思汗。其陈情表曰：&登州栖霞县志道邱处机，近奉宣旨，远召不才，海上居民，心皆。处机自念谋生太拙，学道无成，辛苦万端，老而不死。名虽播于诸 国，道不加于众人。内顾自伤，衷情谁测？前者，南京及宋国屡召不从，今者龙庭一呼即至，何也？伏闻勇智，今古绝伦，道协威灵，华夏率服。是故便欲投山窜海，不忍相违，且当冒雪冲霜，图其一见。盖闻车驾只在桓抚之北，及至燕京，听得车驾遥远，不知其几千里，风尘?（hong）洞，天气苍皇，老弱不堪，切恐中途不能到得。假之所则，军国之事非己所能，，令人戒欲，悉为难事。遂与宣差刘仲禄商议，不若且在燕京德兴府等处盘桓住坐，先令人前去奏知，其刘仲禄不从，故不免自纳奏帖。念处机肯来归命，远冒风霜，伏望早下宽大之诏，详其可否？兼同时四人（马丹阳、谭处端、邱处机、刘处玄）出家，三人得道（马丹阳、谭处端、刘处玄已分别于1183年、1185年、1203年羽化，三人已去，唯存处机），惟处机虚得其名，颜色憔悴，形容枯槁。伏望圣裁。龙儿年三月x日奏。&成吉思汗忙于西域战事，不能东到燕京，便写了复诏，谴曷剌带回复邱处机。其复诏曰：&所奏应诏而来者，具悉。惟师道逾三子（马丹阳、谭处端、刘处玄），德重多方。命臣奉厥玄缍驰传，访诸沧海，时与愿适，天人不违。两朝（金、宋）屡诏而弗行，单使一邀而肯起，谓朕天启，所以身归。不辞于风霜，自愿跋涉于沙迹，书章上来，喜慰何言！军国之事非朕所期，诚云可尚。朕以彼酋不逊，我伐用张；军旅试临，边陲底定。来从去背，实力率之。故然久逸暂劳，冀心服而后已。是用载扬，略驻车徒。重念云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达摩东迈，元印法以传心；老氏西行，化胡而成道。顾川途之虽阔，胆几杖以非遥，爰答来章，可明朕意。秋暑，师比平安好，指不多及。十四日。&邱处机知道燕京会见不可能，便继续西行。时，刘仲禄欲为成吉思汗挑选，邱处机立即劝阻说，春秋时齐景公为了削弱鲁国，派人挑选80人送给鲁定公。定公与国相季氏朝欢暮乐，朝政日衰，孔子为此每时责定公，君相沉溺于声色，国家何以图强？后成吉思汗知悉而罢选。有人为闫立本《太上过关图》求跋文，邱处机为之作图跋诗文曰：&蜀郡西游日，涵关东别时。群胡皆稽首，大道复开基。&后于天长观作醮。 　　邱处机在?溪、龙门十三年以苦行苦修骇世惊俗，以诗文广交各方名士。他在文学、养生学方面都有长足的进步，有较高的造诣，他习儒参道，以深厚的儒学功底精研。因此，他声名远播，门下日隆。金世闻名后，于1188年2月，召邱处机至中都（今市），四月初一日，主持全真堂，乃御书篆额。后于官庵塑吕洞宾、王重阳、马丹阳像，十一日主持万春节醮事，金世巾袍，彩绘供具，无不精备。五月一日，金世于长松岛召见邱处机，问及延生之理，邱处机对曰：&备精全神乃修身之要，恭己无为乃治天下之本。富贵、骄淫人皆所长，当兢兢业业以防之。&并进言应持盈守成。七月十日，世再次召见。邱处机剖析天人之理，演阐之，颇有精到之处，世龙颜大开，邱处机应制进词五首。翌日，世赐桃一盘，邱处机强食一枚，并献《瑶台第一层》词一首：&宝运龙飞，当四海群仙降迹，时万机多暇，三灵协赞，不动***旗。玉楼金殿广间，月台风榭临池。静无为，泛彩舟鸣棹，凉簟枰棋。 深惟前王创业，太平难遇道难期。今逢天佑，遐荒入贡，玄教开迷。坐朝垂听，暇伴赤松，谈论希夷。胜驱驰，向，一度天外空归。&世览之大悦。中秋时节，得旨重返终南山，赐钱十万，邱处机上表而辞之。 　　古人云：易伏猛兽，难降雨心。心为猿，意为马，可见意心之难制。修真，一物不思。天子富有四海，日揽万机，治心谈何容易。往复式筛沙机但能节色欲减思虑，也能获不少益处。过去轩猿造孤矢创兵革以威天下，成功之际请教于广成子，问治身之道，广成子答曰：勿使思虑，营营一言足矣。我认为修身之道贵在中庸谦和，大怒伤于身，大喜伤于神，太思伤于气，陛下宜戒之。人生，长寿不宜，二三十岁为下寿，四五十岁为中寿，六七十岁为上寿，上寿者很少见。现在陛下春秋已高，已入上寿，宜修德保身。 　　《齐乘》有云：&泰山号云高，不如东海劳（现崂山）&。邱处机脚底生风，将大、小劳和宫、观游了个遍，他神彩飞扬，诗兴大发，作《岙山》诗二十首。1209年，邱处机到胶西，醮罢，应道友之邀，再度游岙山，游兴不减，又作诗二十首，并填《青玉案》词一阙。其诗名篇佳句甚多，中有：&五岳曾经四岳游，群山未必可相俦。只因海角天涯背，不得高名冠九州&；&重岗复岭势崔嵬，照眼云山翠作堆。转山腰三百曲，行人一步一徘徊&；&兴罢归来访道山，山深僻海弯环。棹船即向浪涛看，化出蓬莱杳霭间&；&群峰峭拔下海渊，绝顶孤高上倚天。沧海古今吞日月，碧山朝夕起云烟&；&怪石嵌空自化成，千奇万怪不能名。断崖绝壁无人到，日夜时闻仙乐声&；&因持翰墨写形容，陟彼高岗二十重。南上群峰千万叠，一层崖上一层峰&；&修真却似上山劳，脚脚难移步步高。若不志心生退怠，直趋天上摘蟠桃&。其诗十首镌于太清宫，十首镌于上清宫，二首镌于白龙洞，其《青玉案》及序镌于上清宫外大石崮上。邱处机并书&访道山&与&明霞洞&额。其衣冠冢在上清宫外，成吉思汗给邱处机的诏书镌刻在太清宫三皇殿廊檐石壁间。这些遗迹极大地增添了全真教第二丛林崂山的色彩和档次。即墨蓝田后人蓝水咏邱处机诗道：&西游归自雪山前，栖遍崂山大小巅。玄理是能通，丹砂懒复炼神仙。批鳞戒杀无多语，噍类更生有二天。不少黄冠应诏起，引君几人传。&邱处机以后又至蓬莱，蓬莱阁的仙境和传说，又令他诗意顿发，《登蓬莱阁》诗云：&一上蓬莱阁，虚心瞪目遥。云移山自长，水到海还消。俯视蛟龙窟，傍观为鹊桥。何忧远轻举，往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机咫尺近丹霄。&后来，杨安儿、刘二祖、李全等在山东起义抗金，金朝派山东安抚使仆散安贞带兵，但无济于事，朝廷便请邱处机出面招抚。邱处机奉旨出面，义军一听说是邱处机，纷纷自动放下武器，登、莱二州乃安。 　　邱处机一行于四月刚出居庸关，夜遇，强悍的盗首原想将他们全部，听说是邱处机，立即跪在道边礼送。邱处机的影响如此之大，连他自己也没有想到。往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机 　　北过抚州，过盖里泊，出明昌，过大沙坨，三月至渔儿泺，回想途旷远，天地荒凉，如同苏武、李陵般他乡异域，遂作&苏武北迁愁欲死，李陵南望去无凭&诗句以叹。 　　以的《经》为旨，《周易》及说。认为月为暗、阳是明，太阳称阳，月亮称太阴。同时认为：自然界由金、木、水、火、土五种元素构成的，并且。说后来发展为，用_、_ _两个符号分别配成天、地、雷、风、水、火、山、泽八种事物。把与拿过来拟成自己的基本教义，并用来说明社会生活的奥秘。尊、庄子、玉皇大帝为&三清&。认为，人生在我不在天，只要静心苦修，就可以饮露食气，不食香火，长生不死，逍遥自在，凌云飞游于四海之外，到蓬莱、方壶、瀛洲三座仙山，到十大洞天、三十六小洞天、七十二福地过神仙生活。 　　此时的蒙古国也出现了聘召邱处机的形势。公元1215年，往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机成吉思汗大败金朝并占领了金京城中都，本欲继续南下征战南宋，然因花刺子模国屠戮蒙古商队，辱没蒙古使臣，成吉思汗对此怒不可遏，当即率领20万铁骑远征花剌子模国。长途跋涉，日日艰辛，58岁的成吉思汗身感不支。他听说中国秦始皇当年曾寻求过长生不死之药，于是也想寻求秘方奇术，养生长寿，不老不死。太师耶律阿海与侍臣耶律楚材进言说，金国山东栖霞邱处机有长生不老之术。成吉思汗闻之大喜，急令耶律楚材撰写诏书，遣侍臣刘仲禄与扎八儿持诏书前往征召邱处机。 　　刘仲禄等一行20余人，于1219年五月出发，至潍州，遇邱处机尹志平，由尹志平领，十二月抵莱州昊天观。刘仲禄曰：&师名重四海，大汗特诏臣逾越山海，不限岁月，来山东聘师，期必致之&，邱处机对刘仲禄远道而来相邀十分感激，曰：&兵革以来，彼疆此界，公冒险至此，可谓劳矣。&寒喧之后，刘仲禄递上诏书，邱处机展书而读，其文如下 ： 　　冬季肾旺，肾属水，为黑帝。人之骨痛者，肾虚也；人之齿坠者，往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机肾风也；人之耳痛者，肾气壅也；人之多欠者，肾邪也；人之腰不伸者，肾乏也；人之齿多龃者，人之色黑者，肾衰也；人之骨节鸣者，肾赢也；人之容色紫而有光者，肾无病也。肾有病，当吹而泄之，吸以补之。肾燥，应急食辛以润之；肾病坚，应急食咸以补之，食苦以泻之。若苦食不消化，体重骨疼，腰胯膀胱冷痛，脚痛或痹，小便余沥，疝瘕所缠，宜服肾气丸。 　　成吉思汗自幼先后十几次遇难，他遵照母亲的，广交朋友，广收英才，使他一次次脱险。他爱才惜才，放心任用，一个个成了他攻城掠地的猛将。金将石抹也先，金人严实，金人史秉直与史天倪、史天安、史天泽父子，金使刘、刘黑马父子，投其麾下，都得重用。失吉忽图忽是其拾得的遗弃儿，其母收之为第六子，之；他们都死力击敌，回报成吉思汗。孙威是金朝一工匠，投蒙古后，让他制利箭穿不透的坚甲，后任其为五工匠总管。特别是哲别，本是蒙古别速部人，在与成吉思汗作战时，以利箭射中成吉思汗，因哲别是神箭手，英雄惜英雄，成吉思汗不计前嫌，义收哲别，任以大将。哲别感为明主，从成吉思汗攻金、西征，与速不台攻略阿塞拜疆、谷儿只、阿速、钦察、俄罗斯诸 部，直至克里木半岛，英勇无敌，所向披靡，极大地扩展了蒙古国的版图，战功赫赫。成吉思汗为表彰其&四杰&、&四雄&和锁儿罕失刺，制作了一面九足、饰有苍鹰图案的九条牦牛彩尾大旗，其九足、九尾即其九员大将的象征和标志。耶律楚材是金元之际之契丹人，字晋卿，。辽东丹王突欲之后，金尚书右丞耶律履之子，任金燕京行尚书省左右员外郎。1215年成吉思汗攻下金都燕京，听说耶律楚材才能过人，亲自做数昼夜工作，终于耶律楚材归降。从军征战，占卜星象，行医术，时献良策，成为成吉思汗的得力谋士、&& 　　成吉思汗闻道后大悦，曰：&谆谆，敬闻命矣。斯皆难行之事。然则敢不遵依仙命勤而行之？之语，已命近臣录之简册，朕将亲览其有玄旨未明者，续当请益焉。&并对在场的人说：&邱神仙三论养生之道，我听得入神入心，很开窃，深得精妙，但不要把的内容泄露出去。&后来，他召集诸王太子及一些大臣来参加会议，他在会上说：&汉人尊重神仙，就象我们蒙古人敬天一样。现在我越来越心诚，愈加相信邱处机是派来的。邱神仙对我说的话，你们都要铭记在心头！&从此，成吉思汗对邱处机言听计从。一日，成吉思汗狩猎于东山，突然窜出一野猪，马踣受伤，邱处机知悉后劝慰说：&好生，陛下已年高，不宜于狩猎这等风险事。&成吉思汗了邱处机的劝诫，两个月未出猎。 　　邱处机的物质生活虽然清苦，但生活却很丰富很充实。他在这里交结了好多朋友，还写了大量诗词，后皆收入《?溪集》中。这些诗篇反映了他在?溪这段清苦而悠哉的生活。 　　成吉思汗受邱处机后，思想确有很大转变。邱处机沿途看到，战争过后，兵荒马乱，，白骨遍野，劝成吉思汗罢西征，成吉思汗果然接受了邱处机的，班兵东归。过去宋、金来使求和，皆不答应，攻战之余，必屠城杀绝，片甲不留。至1225年六月，金遣完颜合周、屯阿虎请和，成吉思汗立即答应，并对群臣说：&朕自去冬五星聚时，已尝许不杀掠，遽忘下诏耶。今可中外，令天下皆知朕意。&这就基本达到了邱处机&我之帝所临河上，欲止干戈致太平&的目的。成吉思汗终生戎马生涯，征战无暇，劳筋伤神，加之连受刺激，身体越来越差。1223年，其爱将木华黎病逝于解州（山西闻喜），爱将哲别病死于征战南俄的中；1224年，其长子术赤病逝于印度战场，其贵妃忽兰夫人忧郁死于花刺子模异域&&接连不断，成吉思汗伤心至极，于1227年七月二十五日病逝于六盘山行在，享年66岁。 　　公山、艾山阳坡阴背上，花木丛丛，人们说，或许有灵芝仙草。每到春暖花开，他就登山到山坡万花丛中，不管是单叶的、双叶的，不管是多年生的、一年生的，也不管是草本的、木本的，凡是发芽开花的，他都要摘取叶或花，尝一尝，品一品，希冀那一棵是灵芝仙草。但尝过的众多苦、甜、涩味花草中，竟没有一颗是仙草，好在无毒，于身无害。累了，他就舒心地躺在绿茸茸的厚草地上，头枕双臂，鼻闻千草万花的清香，觉得自己溶于天地大自然里，睁眼仰望变化万千的青天白云，引起好多莫名其妙的遐想：天是什么？天有多高？蓝天的最高处什么样？神仙是住蓝天深处还是住名岳仙山？虽然没有找到***，但他的这段富有浪漫色彩的少年生活，使他对家乡的山水终生不忘。 　　认为人体中有&三虫&，又称&三尸&，上尸名彭倨，居脑宫，喜好宝物；中尸名彭质，居明堂，喜好五味；下尸名彭矫，居腹骨，好色欲。往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机三尸在人体中靠谷气，是人们产生各种的根源，有了就会损害身体，所以三尸也就成了人体的。如果（断谷不食），身体内没有谷气，则三尸无法，无法。因此要想长生成仙，就必须消除三尸（三虫）；消除三尸，就必须。 　　七、成吉思汗下诏书 　　1174年八月的一天，马丹阳、谭处端、邱处机、刘处玄四人在户县境内的秦渡镇真武庙，月夜共坐，各言其志。翌日清晨，四人言别分手，马丹阳居刘蒋村，谭处端居洛阳朝元宫，刘处玄居洛阳土地庙，邱处机则西入?溪。 　　1227年五月二十五日传来圣旨，因邱处机号子，随改其居太极宫为&宫&，更修白云观合二为一，以北宫山太液池并赐之，改为&万安宫&，诏天下出家人皆隶焉。并赐之金虎符牌，便宜行事，事一仰神仙处置。邱处机借之行化，让其利用符牌做些利民实事，对此，《元史&邱处机传》作了详细记载：&此时，国兵践蹂中原，河南、（河）北尤甚，民罹俘戮无所逃命。处机还燕京，使其徒牒牌招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。&邱处机此时大行，全真之道翕然，皈依者无数。邱处机整日忙于收徒，主持道坛，祈风祷雨，主持醮事，收徒讲道，千门万户莫不归之。邱处机则每日中午饭后必带数骑往游万安宫，玩山溪之盛景，乐禽鱼之蕃息。或坐亭榭手抚道袍上的太极双鱼图，赞赏其两鱼相处亲和无间，天地人物应同此理。每日午后即去，薄暮而返。邱处机还于太极宫，建八会（平等、、灵宝、长生、明真、平安、消灾、万莲），组织道众颂经，。 　　原崇尚炼外丹，烧炼水银、铅、铁等金属，使之化成黄金或白银。炼丹者认为&服金者寿如金，黄金入火百烧不消，埋之毕天不朽，服之入体能令人不老不死。&但丹药中许多金属矿物质不仅不能被人体所吸收，而且对身体有害。因此，误食中毒身亡者众多，即是唐太那样英明的君主，也因服食仙丹而中毒身亡，享年才51岁。因此，自唐而后，外丹衰落，内丹中兴。 　　1222年三月上旬，阿里鲜自成吉思汗处至，传旨曰：&邱真人来自日出之地，跋涉山川，勤劳至矣。今朕已回，亟欲闻道，无倦迎我。&遵圣旨，阿里鲜带甲士千人于正月十五日护送邱处机等过铁门关，过雪深五尺的大雪山，三日至行宫。邱处机留伊志平等3人于此，自率六于三月十五日起行，历时两年四个月，方于四月五日到达行在（今阿富汗兴都库什山），实现了龙马相会（成吉思汗属马，邱处机属龙）。成吉思汗一见到邱处机便龙颜大开，第一句话就是：&真人远来，有何长生之药以资朕？&邱处机对曰：&只有卫生之药，而无长生之药！&成吉汗嘉其诚，设二帐于御幄之东以居，待后顾问。正欲问道，由于花刺子模的三子札兰丁打败蒙古的一支部队，成吉思汗大怒，决定御驾亲征，邱处机由杨阿狗率千余骑护送返回邪米干城（即撒麻耳干）以待命。 　　三、?溪龙门修真功 　　1168年二月，王重阳率前往昆嵛山石门口开凿&烟霞洞&（此洞坐南面北）。八月，又率迁居文登县姜氏庵，首创三教七宝会。翌年四月，回宁海，居周伯通建筑的&金莲堂 &，遂建三教金莲会。九月去福山、蓬莱、莱州等地，依次建起&三教三光会&、&三教玉华会&、&三教平等会等&。1169年十月，王重阳挈马、邱、谭、刘四西去终南山，途经河南汴梁（现开封市）时，寓于磁器王氏旅邸中，王重阳患病卧床不起。翌年正月初四日，王重阳自觉病危，召马丹阳、谭处端、邱处机（此时刘处玄不在场）于病榻前，嘱咐曰：&丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学一任丹阳，处玄、长真当管领之。&言讫而逝。马丹阳率三友至刘蒋村祖庵修治葬地，翌年返汴梁，护送王重阳灵柩归葬其故乡刘蒋村祖庵，庐墓三年。 　　《大丹直指》功共有九节：1、龙虎交媾；2、周天火候；3、三田返复肘后飞金精；4 、三田返复金液还丹；5、五气朝元太阴练形；6、神气交合三田既济；7、五气朝元练神入顶；8、内观起火练神合道；9、弃壳升仙超凡入圣。 　　1224年三月，有圣旨云：&各处官员们，邱神仙的院舍，是他们日夜念诵，为祝寿的场所。邱神仙等出家人随处院舍蠲（juan，除去）免一切差发税赋。出家人者，告到官司，应重罪。&并发给邱神仙门下收执。1224年九月二十四日，又着宣差阿里鲜传谕：&邱神仙来的公事甚好。朕先前已有圣旨文字给你，教你把天下所有出家人都管着，一切出家人事宜由神仙你就便理会。&1224年十一月十五日，又着宣差都元帅贾昌传圣旨：&邱神仙，你自西域东归，夏日炎热，上行走吧？上骑过好驿马吧？上饮食不缺吧？你到宣等处，官员、百姓待你好吧？朕这里常思量着神仙你，朕不曾忘了你，你休忘了朕。& 　　邱处机甚至成吉思汗仿效金国作法设一个傀儡以统之，达到减战乱、促安定、保发展的目的。他说：&金国当初由东北南下得天下，但对中原社会人情尚未谙悉，既欲得其天下又使之不，便封宋朝降臣刘豫于东平建伪齐，经略八年之久，待精力可及，取而平之，此亦是经略降地减战乱保安定之良策&&& 　　成吉思汗问长生之药，邱处机从容答曰：&只有卫生之道，而无长生之药。&他解释了历史上秦始皇信崇方士，于公元219年派徐福率数千名童男玉女出寻长生不死之药，汉武帝也崇信方士，广求长生不死之药，但都无济于事，没有超出寿限。所说长生不死之药，纯属。但中国历史上却有好多讲究卫生、养生者，延年益寿。随后邱处机三次论道，其内容由时任昭武大将军尚书礼部侍郎的耶律楚材记录整理，收录在《玄风庆会录》内。《玄风庆会录》全文约3000字，记录邱处机道要说： 　　1185年，山东潍县唐括姑，喜道并有出家的念头，她听说邱处机是位高道，便千里迢迢去陕西投奔邱处机。到了长安，邱处机的好友夹谷亲自写书信，邀他下陇山，并派专人将唐括姑送到龙门洞。邱处机为之作诗《赠潍阳唐括姑》以纪之：&东莱之姑性玄远，蕴德含章自超拔。未能捞漉今古原，西出长安载脂牵。殷勤邀吾于陇山，余时杖策徐东还。&并化劝唐括姑：&回头为报姑明取，百岁光阴一寒暑。速抛家业违物情，早作闲人伴仙侣。壶中自游日月长，身外不复衰残殃。跨古腾今别无事，只由心开张。&后来，唐括姑出家，拜邱处机为师，居龙门。1186年冬，宋明一率众来龙门接邱处机下山，返终南王重阳祖庵，随行下山的还有赵道坚、毕知常、于善庆等人。 　　打败札兰丁后，八月八日邱处机再从邪米思干城启行，再赴行在。成吉思汗问道前，邱处机建言：&刘仲禄万里周旋，田镇海千里护送，二人亦应入帐预闻道语。&成吉思汗允，于九月十五日夜设帐斋戒讲道，预闻者：太师耶律阿海、阿里鲜、刘仲禄、田镇海，太师阿海任翻译，记录者耶律楚材。十九日，再次召之讲道，二十三日第三次召见讲道，讲道之言皆收入耶律楚材写的《玄风庆会录》。其内容概括如《元史&邱处机传》中所言：&&&欲一天下者，必在乎不嗜。及问为治之方，则对以敬天为本，问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。& 　　道生天地，开辟而生人。人初生之始，神光自照，行步如飞。地生菌，自有滋味，不假炊爨（cuan，烧火煮饭），人皆食之。此时尚未有熟食之习。其菌皆香，且鼻嗅其香口尝其味。渐渐导致身体增重，神光寻灭，这是因为爱欲深的缘故。所以学道的人爱处他不爱，住处他不住。去声色以静为娱，摒滋味以恬淡为美。但有对道不，眼见于色，耳听于声，口嗜于味，性逐于情，则散其气，譬若气鞠，气实则健，气散则否。人以气为主，逐物动念则元气散，若气鞠之气散，天生二物曰动、植物，草木之类为植，植物无雨露滋润不能茂盛；人为动物，无衣无食不可卒岁，要想就要经营以维持，这就是身口所累。男为阳，属火；女为阴，属水。阴能消阳，水能克火。所以学道之人，首先要戒。为解决身口之需而经营衣食者，只是劳于体及其思虑，而色欲则耗于，气也多随之散失。往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机道生二仪，谓天、地。轻清者为天，为阳，属火；重浊者为地，为阴，属水。人居天地之间，负阴抱阳，所以学道之人知之术，去奢摒欲，固精守神。炼平阳可致阴消，则阳全升于天而成仙。而以酒为浆，以妄为常行，姿其情逐其欲，耗其精损其神，所以导致阳衰而阴盛，这样就沉到地下为鬼。这如洪水而下，极其容易。而修学真道的，如推石上高山，山愈高愈难，一步不慎则前功尽弃。这是我说的普通人的事。而陛下是一国国君，皇天借陛下之令除残去暴，为百姓父母，恭行，克难克艰，功成即成仙，其位如在。切宜减声色省嗜欲，圣体康宁，这是远识卓见。百姓一妻尚且损身，何况多蓄嫔御，能不更加损身？陛下宫姬满座，已有四十之多，在我应诏西来上，听说宣差刘仲禄在中都（燕京）等地为您选拔，以备充到后宫，我为陛下计，力劝免之。声色衣食，人见以为娱乐，此非真乐，实际是苦。以妄，以苦为乐，实在可悲啊！我为学道弃父母住岩洞，与我同时学道的三人曰：刘（处玄）、谭（处端）、马（丹阳），他们三人已得道成仙，我的学道成仙还没走完，每天一食一味一盂，恬然自适而坦然。 　　1221年二月八日启程，经翠阱口，北度野狐岭。这里是成吉思汗大败金国的战场。邱处机见到累累白骨，，于是写下《寄燕京道友》诗：&十年兵火万民愁，千万中无一二留。去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。&表达了他对涂炭的忧伤和救难拯民的思想。 　　邱处机进入?溪，看到山高沟深，茂林修竹，百鸟齐聚，便以为是的洞天福地，遂凿岩洞（后人称之为&洞&）。在此七年期间，他一边参真布道，一边苦修苦行。他每每谟拜于姜太公钓鱼处、太公庙，对照古圣仙贤参悟行世。为意志，他战睡魔，除，往复式筛沙机胁不占席，静养。他生活非常清苦，或以山菜野果充饥，或持钵下山求食，常常饥饿之苦。一天大雨，米柴俱无，他下山入村乞食，因蓬头垢面而被拒于门外，恶狗吠叫，将他撵回&洞&，无奈只得继续以野菜野果充饥。在?溪山中，他发现一种蒲草晒干后既柔软又有韧性，于是，他就以蒲草织做一件蓑衣，一年四季寒暑不变，经年不脱，既可铺也可盖，外出时，晴天遮阳防日晒，风雨雪天遮风挡雨雪。因此，当地人都称他为&蓑衣先生&。 　　1181年春，由马丹阳安排，邱处机离开?溪到陇门洞。龙门洞四面环山，隐于茫茫林海之中。这里是陇山的一条大峡谷，龙门峡水蜿蜒南流。山上有奇洞异穴，往复式筛沙机涧底有碧流深泽，仿佛有神仙踪迹。龙门洞洞口高五尺，往复式筛沙机深二丈余，外大内小，右上有一小洞，那就是邱处机之地。邱处机刚来时，一人独居，烧柴做饭取水，都是他自己干。1182年，马丹阳派其毕知常到龙门侍俸邱处机，自此，柴水杂活改由毕知常做。 　　邱处机常住太极宫，皇室十分器重，给予很多优待，一直惠及后世。清代乾隆曾赠给一大瘿钵，由一棵大树挖空制成，允许白云观道徒在断炊情况下，抬此瘿钵从正阳门入宫，由供给食物。可见邱处机影响之大之广。 　　他在龙门期间，也时时关心百姓的生计甘苦。陕西、甘肃两省，遍地焦土，邱处机在《因旱作》诗中忧伤地写下&铄石流金焦，溶肠裂背群生苦。&第二年，瘟疫与饥饿接踵而至，邱处机在《憨物》诗中大声疾呼：&天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦。万灵日夜相凌迟，忍气吞声死不语。仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形。安得大千复混沌，免教造物生精灵。& 　　邱处在家乡几年后，功底日益深厚，他便想走出狭小的滨都里村，到外面见见大世面，拜名师指点。一天，他听说昆嵛山上有高师名道，便于19岁那年（公元1166年）离家奔上昆嵛山。昆嵛山树木葱茏，绝尘幽静，确是仙境。邱处机便择阳坡一僻静处凿洞栖身。他日里登山、下山，夜里、颂经，不觉匆匆已一年。 　　邱处机根据的这些理论，发明了一套，写出了《大丹直指》。他认为，胎儿在母体中，内藏的气是元阳真气，先天之气；及出生，其气散于九窍，呼吸从口鼻出入，此为后天之气。心，五阳之主，属火，中藏元阳之精，名曰汞，木龙；肾，五阴之主，属水，中藏元阳真气，名曰铅，金虎。其原理：使水火二气上下相交，升降相接，用意勾引脱出真精美气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流，以达到气满神壮、强身健体的目的。 　　七月十五日至杭爱山，过曷刺肖故城，达镇海城，邱处机欲在此地过冬，田镇海曰：&近有敕示，诸处官员如遇邱真人经过，不得稽其程。可见大汗急欲见邱真人。&田镇海亦动身护卫继续西行。七月二十 六日，至阿不罕山，邱处机留宋道安等9人筑构&栖霞观&，又率赵九古等10西行，随从的有蒙古驿骑20名、车两辆，刘仲禄、田镇海、李家奴等又百余骑。阿不罕山（阿尔泰山）东南山高谷深坂长，车难通，邱处机作诗以纪之：&金山东畔阴山西，千岩万壑横深溪。溪边乱石卧，古今不许通轮蹄。&三太子窝阔台不顾出师刚归的劳顿，令百余骑挽绳悬辕以上缚轮以下。 　　&道者，覆天载地，廓四方坼八极，高不可际，深不可测。植之则塞于天地，横之则弥于四海。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚。横四维而含，（hong）而章三光。&&道生天育地，日月星晨、人物皆从道生。人只知天大，不知道之大。我所以弃亲出家，就是因为我知道求道。 　　十、太极宫里阐宏道 　　十二世纪初，中国局势发生了重大变化。东北方，女真完颜部阿骨打于公元1115年，在其居地阿城地区建立金朝，1126年遣兵攻下汴梁，宋朝。1127年，赵宋康王赵构于南京建立南宋，后偏安临安（现杭州市）。北方，蒙古族乞颜部铁木真，由一个只拥有80个宿卫、72匹骟马的小部落长，经过20年的吞拼争战，征服了漠北数十个国家和部落，于1206年在和林（现蒙古人民国哈尔和林）称汗，建立蒙古国。这样，形成了金、南宋、蒙古三国并立和对峙的局面。此时，南宋不思收复失地，不思国民安定，整日逍逸歌舞，正如林升所写的：&山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？晚风吹得游人醉，直把杭州作汴州。&金朝虽南下攻占土地，但所居之地，纷纷暴发农民起义，仅山东即有杨安儿、刘二祖、李全、李福、徐汝贤、杨妙真等多部义军，战火连年不断，民生涂炭。此时，三国帝王为巩固自己的，欲广纳贤策请高道建言。1216年春，金宣遣东平监军王庭玉召邱处机赴汴梁，辞而不赴；1219年8月，邱处机移居莱州昊天观。南宋宁遣李 x x 、彭义斌持诏赴临安，亦不赴。 　　邱处机养生学说极负盛名，《大丹直指》、《摄生消息论》是养生的经典论著，对后世影响很大。1960年8月，市医药界曾特地在白云观召开过邱处机养生学研讨会，以继承和宏扬邱处机的养生学说。 　　刘仲禄的介绍，使邱处机改变了对成吉思汗&&的看法，觉得成吉思汗仁智勇谋兼备，是一位叱咤风云的天才骄子，要统一天下，安抚百姓，只有靠这样的人才能实现。于是，他不顾72岁高龄，欣然应聘。挑选门人赵道坚、宋道安、尹志平、孙志坚、夏志诚、宋德方、明、于志可、素、鞠志圆、李志常、郑志修、远、孟志稳、綦志清、何志清、静、泮德冲、赵九古等19人，于1220年正月从昊天观启程西去。除赵九古中途去世外，其余18人于元武帝至大年间，依次被封赠为中贞翊应真人、无明崇德真人、妙用广化崇教大真人、明诚体妙虚寂真人、无为抱道素德真人、玄都至道崇文明化大真人、熙神资道葆光真人、诚纯复朴冲寂真人，应绿扶教崇道真人、保真素朴静应真人、真常妙应显文弘济大真人、通微复应冲应真人、悟真凝化纯素真人、重玄广德冲用真人、体元抱德冲悟真人、虚明渊静守一真人、洞虚得一玄通真人、通道冲和真人。 　　邱处机是农历正月十九日生日，他生前每逢此日，道便为他祝寿，渐渐成庙会。据传说，邱处机死后，每年正月十八日晚上，都要变成士绅、游人、乞丐等重返观中，有幸与他相逢的便可逢凶化吉、延年，于是这天晚上前来礼拜、碰运气的人便络绎不绝。甚至有时也派人送来酒席。《桃花扇》的作者孔尚任曾作诗描述人们求见邱处机的迫切心情：&春霄过了春灯灭，剩有燕京烟九节。才走星桥又步云，真仙不遇心如结。&十九日达到，《帝京岁时纪胜》记载道：&车马喧阗，游人络绎，或轻裘缓带簇雕鞍，较射锦城濠畔；或凤管鸾箫敲玉版，高歌紫阳村头。已而夕阳在山，人影散乱，归许多烂醉之神仙矣。&隆重的燕京节一直延续了七百多年。白云观成为全真教第一丛林。 　　邱处机于1224年农历二月初七入住太极宫。本宫为唐代李隆基时（公元739年）建，原名天长观，公元1160年毁于兵火，1174年，并改名为十方大天长观。1203年十二月，又改名为太极宫。由于连年战事，兵火频仍，太极宫墙塌垣圮，窗户墙壁殆尽。邱处机第一件事就是率领门下修葺太极宫。漏者补之，斜者正之，使之焕然一新，并建道舍40余间。 　　人以饮食为本，其清者为之精气，浊者为之便溺，贪欲好色则丧精耗气，乃成衰惫。陛下宜深思。虽不能全戒，也应节欲。神，是子之气，母气。经目为泪，经鼻为涕，经舌为津，经外为汗，经内为血，经骨为髓，经肾为精。气全则生，气亡则死，气衰则老。陛 下如一月静寝，必觉神爽体健。古人云：服药千朝，不如独卧一霄。药为草，精为髓，去髓添草有何益处？譬如装金的布袋，取出一点金而装上一些铁，久而久之，金尽，布袋虽满，但都是些烂铁废物。孔子四十而不惑，孟子四十不动心，是因为人生四十以上气血已衰之故，应戒于色，陛下圣子神孙枝蔓繁多，宜戒欲保养为自计。 　　从此，他开始了学道生涯。滨都里村北有座山叫公山，村西北有座山叫艾山。两山奇峰刺天，峰巅相连，松柏苍翠，草木葱郁，云雾缭绕。邱处机经常登山观景、舞剑、，入关帝庙，坐白云宫，道经，默背&五戒&，抱元守一，脑无杂思，心不旁鹜。为了意志，他将一枚铜钱从崖上丢到沟里，然后跑下沟去摸出来再跑到崖上，再从崖上丢到沟里，再摸，再丢，如此周而复始，历时不已。功到自然成，几乎到唯铜钱是视的地步，即使在黑夜里，自崖下丢进沟里，仍可轻易摸出而不费周折。其脚步所经之处，已成为深凹进去的道，此崖便成为有名的&摸钱崖&。久而久之，邱处机对这两座山产生了深厚的感情。面对风景如画的山景，满腹经伦的邱处机常常脱口而成诗词，写下了不少咏山诗篇，其诗句常道语连珠，寓意。如《公山春》：&闲遣青龙耨月华，同驱白虎种黄芽。黄芽欲发雷霆震，迸出青龙白虎牙&；《公山夏》：&阳光泼泼火云凝，海底蛟龙即上升。遍撮山头三伏暑，却作一团冰&；《公山秋》：&云兴霞烁映天衢，松密山高压地图。绝顶峥嵘人不到，独放月轮孤&；《公山冬》：&同云漠漠雪霏霏，凛冽寒风刮地威。吹起山中无限景，瑶花琼萼满天飞&。《题艾山》则云：&一朵黑云寒，亭亭杳霭间。天垂沧海阔，地镇白云闲。五岳名虽隐，三神可攀。时观触石化，甘露沃尘环&；《秋日艾山》则云：&巨石危犹壮，寒松志更坚。岩花香馥馥，涧草绿绵绵。循迹潜行道，虑心不坐禅&&放笔外，驰名紫府边。犹惭金母诀，敢道玉皇宣。住世过三乐，安时迈七贤。韬光终反朴，应物且随缘。蝶梦惊千古，神游待百年。人人还得遇，口口自相传&。字里行间，充满对家乡山河的赞美，也散发着他&顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风&的清静的仙气。 　　春三月，往复式筛沙机天地俱生，以荣。此时，应晚卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。饮食，宜减酸宜甘，以养脾气。正二月间，天气乍暖还寒，年高之人多有宿疾，春气一攻，宿疾便易发动。此时惟宜用消风和气、凉膈止痰之药，或者选食性稍凉利饮食调停以治，不可服用疏利之药，恐伤脏腑，别生他疾。若无疾病，可不吃药。老人气弱，骨疏体怯，天气寒暖不一，不可顿去棉衣，宜备夹衣，渐层递减之。春日融合，不可兀坐，以生抑郁，宜眺园林亭阁、虚敞之处，用摅滞怀，以畅生气。至于春夏之交，遂有伤寒虚热时行之患，良由去冬烧火食炙，心膈宿痰流入四肢之故，当服祛痰之药以导之。肺为五脏之表，胃俞为之长，二处不可失寒热之节。不可令背寒，寒则伤肺，鼻塞咳嗽。如身觉热甚，少去上衣。如稍冷莫强忍，即便加服保暖。 　　邱处机除养生之策外，还谈到地震、的原因，认为这是对不孝之人发出的。他说：&雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻蒙古国境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。&（《元史&邱处机传》）成吉思汗令侍臣记之，并遵邱处机之意遍谕全国。此举亦增加了家庭、民族的亲和力、团聚力。 　　六、胶东遍地有仙迹 　　&天厌中原骄华太极之性，朕居北野嗜欲莫生之情。反朴还淳，去奢从俭。每一衣一食，与牛竖马圉（音yu）共敝同飧。视民如赤子，养士若弟兄。谋素和，思素蓄。练万众以身人之先，临百阵无念我之后。七载之中成帝业，六合之内为一统。非朕之行有德，盖鉴之政无恒。是以受天之佑，获承之尊。南连蛮宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于国，千载百世已来，未之有也。然而任大守重，治平犹恐有阙，且夫刳舟剡楫，将欲济江河也；聘贤选佐，将以安天下也。朕践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人。访闻邱师先生体真履规，博物洽闻，探赜穷理，道充德著。怀古君子之肃风，抱真正人之雅操。久栖岩谷，藏声。阐祖之遗化，坐致有道之士，云集仙迳，莫可称数。自干弋而后，伏如先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事？奈何山川悬阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄备轻骑素车，不远千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念，惑以忧民之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言斯可矣。今者聊发朕之微意万一，明于诏章。诚望先生既著大道之端要，善无不应，亦岂违小愿哉！故兹诏示，惟宜知悉。五月初一日。& 　　邱处机是中国全真派创始人王重阳收取的第一位入室，是中国史上非常著名的一位家，曾被&一代天骄&成吉思汗尊为&神仙&，统领天下。他为中国文化的发展，为中华民族的团结统一，作出了巨大贡献。清代乾隆曾高度评价他的历史功绩道：&一言止杀，始知济世有奇功。& 　　夏季心旺，心属火，为赤帝。心气通则知五味，心病则舌焦不知味也。人年六十，心气衰弱，言多错忘。血壅者，往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机心惊也；舌无味者，心虚也；善忘者，离也；重语者，心乱也；多悲者，心伤也；好食苦者，心不足也；面青黑者，心气冷也；容色鲜红有光者，心无病也。心有疾，当呵疏之嘘以顺之，呼出心中，吐故而纳新。因此，夏三月应外绝声色，内薄滋味，居高远眺，早卧早起，无厌于日。如此，则能顺于正阳，消除暑气。 　　四邻八村乡亲听说后，纷纭而至。壮者效其力，匠者效其技，富者施其财。经过三年的努力，一座雄伟壮观的滨都宫建成，宫观建有山门、通明殿、玉皇殿、平山堂等。传说，建观时从神岭仙山上砍伐的珍木，都是龙王爷从井中运来的。金章赐额&太虚&，称为&太虚宫&。宫观驾飞甍连巨栋，涂金镂碧，伟巍天下奇观也。元代大文学家元好问在《怀州清真观记》中称：&天下道院，武官为之冠，滨都次之，又次之。&说明太虚宫在当为天下第二大道观。1208年，李元妃（李师儿）驿送玄都宝藏六千余卷。太虚宫以其金碧辉煌的建筑，以邱处机道高艺精的人格，赢得了天下出家人的信赖和，一时玄场大开，门庭若市，前来拜访的、前来邀请的不绝于。为了规范全真的言行，邱处机制定《全真教榜规》，其榜规曰：&夫住庵者，清虚冷澹潇洒寂寥。见性为体，养命为用，柔弱为常，谦和为德，慈悲为本，方便为门。在众者，常存低下，处静者，勿起尘情。所有尘劳量力运用不可过度。每一衣一食不可过用，每计庵粮，不可积剩，治身衣物不可贪求。或常住之物有余者，济赡往来经过贫难之士，或于他处行缘或以备斋设会。十二时中，不著于假。常要明真扫除尘垢，刷釜汲水，担薪炊膳，除己私意，勾起嗔心。各处一室，澄心办道，各次，当占一科。或以互换调炼，不得为用，亦不得递相，谨要降心消除人我，泯于声色，诹形去智，湛然无欲。见三教门人须当平待，不得怠慢。无事不得出庵舍，晚夕早扃其户，寅旦晚启其门。有送供者，平常接待，无施利者，勿生二心。凡有游历之士，旦过三日。是高明者举进住坐，无志气者，他处，次验脚色，公据详察缘由。若不分明其间恐有隐匿诈伪之人，不稳便更防一等。愚徒之辈奸诈之人，一言相惑，点污徒众，庵舍，常谈，便合遣出。若有投庵出家者，不得擅便引进，先观道气，次看悟道或祖上家风及自己德行浅深。高明者携之，愚蠢者抑之，或于庵中干办等事先问庵主，次与合堂道众评论。出家无问早晚，不择老幼，但泄理明心者，堪为上人也。凡有化道，不得诈托师家名目，亦不得指托庵舍。取要擅越等物，自己用度，便是私瞒，常住鉴察，必无轻谴。故兹榜示，各宜知悉。往复式筛沙机& 　　邱处机，字通密，号子，栖霞市庄园街道办事处原滨都里村人。金熙皇统八年（1148）农历正月十九日生，金哀正大四年（1227）农历七月九日羽化于宫之葆玄堂，终年80岁。 　　冬三月，天地闭藏，水冰地坼。冬季饮食不可多食炙燔、肉面，馄饨之类，宜减酸增苦，以养心气，应调其饮食，适其寒温。起居，应早卧晚起，以待日光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之肾伤。宜服酒浸补药或山药酒一二杯，以迎阳气；卧时，可稍虚歇，服消痰凉膈之药，以平和心气，不令热气上涌，切忌房事；寒极方可加衣，以渐加厚，以不寒为宜。不得频用大火烘烤，手足应心，不可以火炙手，引火入心，使人烦躁；居宜密室，温暖衣衾，不可冒触寒风，老人尤甚，以免感冒而患嗽逆、、昏眩等疾病。冬季，阳气在内，阴气在外，老人多有上热下冷之感，不宜沐浴，亦不易早出，以犯霜威。 　　教义主张中庸平和，除恶，这正中邱处机的下怀。他十分欣赏&太极图案&，图上两鱼首尾相衔，天衣无逢，表现了极度的亲和无间。金元社会兵荒马乱，阶级日益，人民群计，穷苦百姓失所。对此，邱处机，每每愤愤不平。作为一名一心向道的修真之士，邱处机非常渴望一个人人平等、个个、众人相安的社会。所指点的成仙，正是他梦寐以求的理想目标。于是他写下了《坚志》诗以明：&吾之向道极心坚，丹经自早年。遁踪岩阿方十九，飘蓬地里越三千。无情不作乡中梦，有志须为物外仙。假使福轻魔障重，挨排功到必周全。& 　　内丹是指以自己的身体为炉鼎，以身体中的气为药物，以神为，靠自己的使精、气、神聚凝不散而成为所谓的长生不老药。精为，属阳；气为动力，精为基础，二者皆属阴。内丹家对心、肝、脾、肺、肾等脏器分别以火、木、土、金、水相应命名。以术语标身之***部位：头为乾、足为坤、膀胱为艮、胆为巽、肾为坎、心为离、肝为震、肺为兑。练丹的部位在心肾之间，脐下寸三处的下。其主要方法是存思、行气、胎息、导引、养性、守一、内视等。他把内丹过程分为筑基、炼精化气、炼气化神与炼神还虚四个阶段。筑基，首先凝神净虑，去除的干扰，以颐养。然后将精、气、神凝于，将气沿任、督二脉运转，谓之气通，以弥补人体所损失的元神、元气、元精；炼精化气：将之气在神的控制下，化精为气，然后使气自会阴、尾闾，透夹脊上达泥丸、再下降到。依此行气反复运转，是为行小周天火候，使后天之精气为先天之精气；炼气化神：将中、下丹之气行至上，使精、气、神会同一体，行大周天火候；炼神还虚：这是炼内丹的最后阶段，此时神、气互凝互化，阳神丹药，炼者达到内不知体、外不觉物、返还的境界。 　　西行上异常艰苦，邱处机及其疲惫不堪。十月八日，至塞蓝城，邱处机随行赵九古不堪风霜，劳苦成疾，数日后不幸病逝，邱处机将其葬于郭东原上。 　　1227年六月二十一日，邱处机有疾，七月九日午后咏诗一首，遂登葆玄堂，门人宋道安筛举教门事，尹志平、素依次副之，明依旧，宋德方、李志常等同议教门事。翌年三月，尹志清等人为邱处机构室于白云观，其生前好友王巨川题额曰：&处顺堂&，即今白云观内之邱祖殿。安葬之日拜者逾万。刘仲禄闻悉，愕然叹曰：&邱真人与成吉思汗会见后，君臣道合，离别之后，上意眷慕，未尝少忘。今师升仙，当即奏闻。&但刘仲禄没有想到，成吉思汗在邱祖羽化后第16天，即同年同月的二十五日，亦行驾崩。龙马雪山相会，龙马殊域同归，奇特罕见之历史巧合，亦属奇特的历史之必然。 　　秋季肺旺，肺属金，为白帝。清晨叩齿三十六通，呼肺神及七魄名，以安五脏。肺风者，鼻即塞也。容色枯者，肺干也；鼻痒者，肺有虫也；多恐惧者，魄离于肺也；身体黧黑者，肺气微也；多怒者，肺盛也；不耐寒者，肺劳也，肺劳则多睡；好食辛辣者，肺不足也；肠鸣者，肺气壅也；人之颜色莹白者，肺无病也。若肺气上逆，可急食苦以泄之，可以酸收之，以辛补之，但禁食寒食。 　　春季肝旺，肝属木，为青帝，卦属震。肝虚者，筋急也；披枯者，肝热也；肌肉斑点者，肝风也；人之色青者，肝盛也；人好食酸味者，肝不足也；入之发枯者，肝伤也；人之手足多汗者，肝无疾也。为保肝脏健康，春季要早卧早起，以合乎春道，叩齿三十六通，呼肝神名，使神清气爽。年至六十高龄，肝气衰，肝叶薄，胆渐减，目即昏昏然。春三月木旺，天地气生，往复式筛沙机当泽及群刍，思沽庶类，无竭川泽，勿洒陂塘，毋伤萌芽，好生勿杀，以合太清，以合大地自然生态生育之气。肝气逆，应急食辛以散之，食酸以补之，当避风。肝有病，昏昏好睡，当服升麻疏散之剂。 　　秋三月，气燥，主肃杀。当秋之日，饮食之味，宜减辛增酸以养肝气。患积劳、五痔、消渴等病者，不宜吃干饭炙燔、死牛肉、生烩鸡猪、陈臭浊酒、咸醋粘滑难消化之物，以及生菜、瓜果、炸酱之类。如因夏季吃冷物过多至秋患赤白痢疾兼疟疾者，宜以童子小便二升并大腹槟榔五个细剁，同二升小便煎成八合，姜汁一合，以腊月雪水调和成一盅，早朝空腹，分两次服下，便可泄出冷物、冷脓。此汤名承气，可理气，老人亦可服用，秋季服黄芪一二剂，百病不生。清晨，闭目叩齿二十一通，咽津，以两手搓热熨眼数次，极能明目。秋三月，宜早睡早起，使志安宁，以神气。 　　九、大汗帐内说玄要 　　邱处机以全真教为主，旁通诗词、文学、医学，其诗作仅收入《?溪集》中就有近500首（其中词117首），西游途中咏吟近50首。他集诗人、医学家、旅游家、养生家于一身，以《经》为旨，守无为而行有为，积功累德，济世度人，阐教扬玄，妙言粹语劝，悯俗救，道高法厚，是中国史上杰出的全真高道，是全真教的一代大师。对于邱处机渴求和平统一，劝说成吉思汗止杀的意义和作用，清乾隆曾给予了高度的评价：&长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。&史书亦云：&当蒙古之锐兵南来也，饮马则黄河欲竭，鸣镝而华岳将崩，玉石俱焚，贤愚并戮，尸山积而依稀犯斗，血海深而仿佛弥天，往复式筛沙机赫威若雷，无赦如虎。幸我邱仙翁应诏而起，一见而龙颜稍霁，再奏而天意渐回，诏顺命者不诛，许降城而免死，宥驱而得赎放虏口以从良，四百州半获安生，数万里率皆受赐，所谓展臂拒摧峰之岳，横身遮溃岸之河，救于鼎镬之中，夺性命于刀锯之下，不啻乎百千万亿，将逾于秭穰京垓。如此阴功，上意，固可以碧霄往返，白日飞升，又何用于九转丹砂七还玉液者也？张神童诗云：&?溪练就九还砂，文章第一家。三岛有期应去也，至今鸾鹤唳栖霞&。& 　　十一月十八日达邪米思干城，此为乃蛮国都城。成吉思汗攻灭乃蛮，三万守军被杀尽，俘民工三万充役，往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机余民五万令其献金二十万赎罪，城内万户萧肃，城外叛乱不断。因途中粮菜短缺，于此过冬俟明春启程。 　　邱处机以太虚宫为，频招向道者学道。他还应远近道友之约，四处传玄宏道，宣传全真教义。他先后去过燕京、昌乐、潍阳、博州、莱州、招远、蓬莱、宁海、海阳、福山、昌阳等地设坛。1208年，邱处机应昌阳（现莱阳）道友之请，至望城永真观（莱西望城观）讲道，北朝刘守光（海蟾）曾在此。邱处机应邀手书《刘海蟾入道歌》碑曰：&余缘太岁生燕地，忆昔三光分秀气，角园明霜雪心，十六早登甲科第，纡朱怀紫金章贵，各各绮罗轻挂体。如今位极掌丝纶，忽忆从前春一寝。昨霄家宴至三更，儿女夫人共侍婢。被余佯醉拨杯盘，击碎珊瑚真玉器。儿女嫌，夫人恶，忘了从前衣饮乐。来朝朝退怒犹存，些儿小过无推托。因此事，方顿悟，前有谁救渡。退官纳印弃，身心求出。&手书毕，与众道友出观游城赏景。他南望烟雾之间，隐约有如仙山，他不胜欣喜，随邀众道友前往，数日而至。此山原名劳山、牢山，往复式筛沙机位于即墨县东南，三面环海，背负平川，群峰峭拔，草木葱茏，确是洞天福地一方胜境。邱处机认为&劳&、&牢&二字俱不佳，遂因道书上有&岙蓬莱&之语，而改山名为&岙山&。&岙山&之称一直延至明代。 　　翌年二月，邱处机归山途经关陕间，得世驾崩哀诏，士庶官僚尽皆素服。邱处机叹曰：&呜呼，之大。贵为万乘，富有四海，不能终于百年，若之何哉？&他回想金世去年在中都长松岛召见他的往事追思不已，遂作词挽之：&哀诏从天降，悲风到陕来。黄河卷霜雪，白日翳尘埃。自念长松晚，天恩再诏回。金盘赐桃食，厚德实伤哀。& 　　至于之道，则在不嗜，敬天。陛下是马上，在杀伐混沌时世中成长起来的。但陛下应明了，杀一人必累及全家，往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机屠一城必殃及全国，庶民呼号于兵火之中，如何安居而乐业？陛下征杀几十年，灭国几十个，攻城则屠城杀光，无人之地于陛下何用？普天之下，皆为陛下之臣民，八方进贡，何愁不富有？国富民强，往复式筛沙机_福州市连江县 _一代师邱处机自然无敌于天下。人生之于父母，其性命无之分，陛下应惜己命而及他人之命，爱己子而及他人之子，不可&&四海之外，普天之下，有国土不下亿兆之多，奇珍异宝，比比出之。但这都不及中原天垂经教，治身之术齐备，屡有奇人成道。山东、，天下美地，多出良禾羹蔬、鱼盐丝茧，以供四方之需用。所以此处成为历代兵家必争之地。现在兵火，颠沛，应遣差知情识事务的能干管理之，免除三年税赋，使军国足丝帛之用，庶民获休养生息之安，一举而两得，这也是安民祈福的一种举措。& 　　邱处机成就卓著，元世祖曾封其为&演道主教真人&，元武封其为&全道神化明应真君&；邱处机的名字赫然载入《辞海》、《元史》、《中国历史大辞典》、《中国名辞典》；邱处机与成吉思汗相会的巨幅塑雕，坐落于自治区博物馆正门；金镛的《身射雕英雄传》，更把他描写成道法的豪杰高道。 　　金章即位后，全真教太大，曾全真教的活动。邱处机身在异地他乡，无着无落，教门又受制，茫然无措，回想在故乡栖霞滨都里村，在公山、在艾山的愉快日子，顿生怀念欲归之感，那里无住食之忧，那里无性命之险，遂叹曰：&走遍天下，不如栖霞。&于是于1191年离龙门，东归故乡栖霞滨都里。 　　顺时养生，则是邱处机根据一年四季气候的不断变化，而采取的相应的养生方法。自然界的一年四季，是春暖、夏热、秋凉、冬寒，其生物则春生、夏长、秋敛、冬藏。人的***也是随着季节气温的变化而消长，与之相应的是春生、夏长、秋敛、冬藏。邱处机认为，人要健体长寿，就必须季节的变化，而采取相应的养生措施。 　　二、昆嵛山上拜名师 　　成吉思汗本名铁木真，孛儿只斤氏族，蒙古乞颜部人，9岁时，其父也速该被塔塔儿部落毒死，其部属大都作鸟兽散，其母诃额仑携子女6人（5男1女）度日，铁木真饱尝世态炎凉。后铁木真被泰赤乌部围困深山落入陷坑被擒，幸得友人救出；其妻孛儿帖被劫；追还八匹被盗骏马途中，铁木真中箭受伤；克烈部汪罕又设鸿门宴欲害死铁木真&&铁木真青少年时期是在杀伐混沌中度过的。为了，铁木真加入了攻伐争斗的行列。早先，他只是一个仅有80个宿卫、72匹骟马的小部落长。后来靠他母亲诃额仑&五箭训子&的教育，靠他自己的精明剽悍，靠部下赤老温、木华黎、博尔忽、博儿术（以上称&四杰&）和哲别、者勒蔑、忽必来、速不台（以上称&四雄&）与锁儿罕失刺、失吉忽图忽、哈萨尔、别力古台，靠其四子术赤、察哈台、窝阔台、拖雷，经过十三年南征北战，终于征服以了蒙古草原上数十个部落、国家。1206年，铁木真于翰难河（鄂嫩河）畔召开忽里台大会，建立蒙古国，即大汗位，加号成吉思汗（蒙语海洋或强大的意思）。1209年，大举进攻西夏，1215年攻克金朝首都燕京。之后，又相继灭克烈部、札答阑部，灭乃蛮国。成吉思汗越战越勇，雄心、胃口也越来越大，他要东战西征，征服亚州、中亚、南饿、西欧一带乃至全世界。 　　四、炼丹顺时话养生 　　邱处机卒读诏书，陷入沉思。人们都认为邱处机不会应诏，原因是：一、金、宋两朝诏请，皆有优厚的物质待遇，蒙古国只来二十骑使；二、成吉思汗一任嗜杀，去蒙古人身安全难保；三、与蒙古国语言不通，难以对答勾通。刘仲禄不愧为一代名臣，他似乎了邱处机的忧虑，于是翻动他那三寸不烂之舌，向邱处机详细介绍了成吉思汗的雄才大略和思才若渴的家品质。下一篇：上一篇：筛沙机调试现场同类文章排行最新资讯文章 联系我们 订制咨询:微信/***：134-067-99709微信/手机：手机：座机：传真：邮箱：地址：山东省德州市宁津县开发区中型加强方钢型视频 小型加强槽钢型视频 山东德州宁津筛沙机械制造厂XKANG.CC 备案号： 技术支持：&&
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