广目天王是管什么的王

西方广目天王
西方广目天王
时间:日&&
作者:大海 &&
来源:网络文章
西方广目天王
  摘自净空法师相关讲义
  诸位同学,我们接着再看&西方广目天王&,广目观照世间修大行。天王手上拿着是***,或者是一条蛇,龙跟蛇都是代表多变化的,说明这个社会人事变幻莫测,取这个意思,让我们要能够看清楚、看明白。另外一只手上他是拿一个宝珠,这个宝珠是代表不变;换句话说,人事物虽然变幻莫测,佛菩萨掌握到永恒不变的真理,以不变来应万变,人事才能够摆平,才能够真正做到如理如法,帮助这个社会和谐安定,帮助人民觉悟幸福。
  世出世间法都讲求缘分,有智慧的人他能够认识缘。缘,用我们现在话来讲,就是机会,他能够认识,他能够掌握,他能够运用。运用的如法,就是我们世间人常讲的建大功,立大业,成就无量无边殊胜的功德。如果运用不妥当,与性德相违背,与人情相违背,那就造成祸害,他的结果当然也是相反的。他造极重的罪业,令这个世间一切众生要受苦、要受难,这样的果报当然是三途地狱,他是没有法子避免的,诸佛菩萨虽然慈悲,也没有办法帮助他。
  天王教导我们行大道、积大德,自然成就了大行、大果。为什么我们在这个地方还要用个&修&字?这就是真实慈悲的流露。天王也是佛菩萨示现的,在他们的分上没有一样不圆满,但是众生不圆满,要做样子给众生看。所以还是用一个&修&字,是修给众生看的,这才是真实慈悲的流露。众生的习气,无量劫来养得非常深重。听,一遍听不懂!所以要一门深入,长时期的熏修。&佛氏门中,不舍一人&,往往佛为了帮助一个众生,经过千年万世,累劫都不舍、都照顾,总有一天他会回头。但是这一天究竟有多长,那就很难讲,有的人亿万年,有的人亿万劫。所以佛菩萨的恩德,只有佛菩萨知道,众生永远无法想象的。由此可知,菩萨修行是为众生,不是为自己。为自己,哪里会到六道来?会到九法界来?没这个道理。为自己修行,肯定是在一真法界。但是在大乘法里面,特别是大乘圆教,一真法界跟九法界是一不是二,所以为别人才是真正成就自己真实功德。
  譬如现在这个世间,已经很久很久疏忽了圣贤的教诲,几几乎乎现代人把什么叫&圣贤&都忘掉了。七十岁以上的人,你跟他提起来,他还有一点模糊的印象;七十岁以下的,已经很不容易有这么一个印象;四十岁以下的,就非常困难,可以说在他印象当中,对于圣贤教育这个名词早就不存在了。在这种状况之下,提倡圣学之道,提倡宗教教学的教育,在佛家讲是教化众生,当然是非常非常困难。真正帮助诸佛菩萨、帮助众生的人少之又少,而破坏的可以说是多之又多,破坏圣教那多如牛毛!这是随喜赞叹,真正学习的那是凤毛麟角!由于这么一个因素,所以这个世界才有劫难,劫难真正因由在此地,我们不能不知道。如果我们要挽救众生的劫难,那就不能不恢复圣贤的教诲。
  我们落实到现实生活上来观看,现代的人病根在什么地方?在愚痴,在没有智慧,没有能力辨别真妄,没有能力辨别邪正,没有能力辨别是非,甚至于没有能力辨别利害得失,这是真可怜!对治这个问题,诸位想想,除了教育之外,还有什么方法能对治?归根结柢,我们才能体会到,古来这些大德们为什么那么重视教育。在中国《礼记》里面所说的,&建国君民,教学为先&。&建国&是建立一个国家,建立一个政权,&君民&是领导全国的百姓,什么最重要?教学。
  我们看看晚近,从满清灭亡之后,民国成立。民国成立到今天九十多年,在九十多年这样漫长的时间当中,把教学疏忽了。在中国历史上每一个朝代,建国的确是非常重视教育。蒙古人入主中国、满清入主中国,他们为什么能成功?成功在教学。民国为什么失败?失败在疏忽了教学。这个教学,我们特别要着重在伦理道德的教学,疏忽了!今天偏重在科学技术,偏重在工商业。这种教学的后果,我们现在看到了,整个世界动荡不安,人心都没有安全感。这到底是什么原因,我们有没有认真的去思惟过?这个因素不是别的,失去了圣贤的教诲,这是世人真正的危机。中国古人所说的&哀莫大于心死&,心里面没有圣贤教诲就是心死了,这是最悲哀的、最可怕的一桩事情!为什么?因为你失去了辨别真妄、是非、邪正、利害、得失的能力,这才是真正的可悲。
  &孝悌忠信礼义廉耻&,这是德,这是永恒不变的。在佛法里面,佛给我们讲的净业三福、六和敬、菩萨六度、普贤十愿,每一条都是性德的圆满流露,这也是永恒不变;就像天王手上拿的宝珠一样。所以佛教导我们,这个世间无论它怎么样变化,无论怎样乱,大乱之世,我们能够守着不变的性德,在乱世一样能够成就自己,一样能够感化众生,这就是修大行。
  现代社会的一般年轻人不知道孝养父母,我们怎样教化众生?那就要做出孝养父母的榜样。父母年岁大了,让他平平安安的度过他的晚年。不但在物质生活方面要照顾好,更重要的是精神生活。不仅他这一生能够过得很幸福,希望来生要往上提升,不能在六道里头向下坠落。我们有没有想到过这些问题?所以我们想建弥陀村,想了二十多年,缘不具足。这个意愿我们没有放弃,等待机缘成熟。我们相信这个世间人有这个福报。虽然他们的业障很重,障缘很多,只要我们坚定信心,绝不舍弃,相信佛菩萨会保佑,能够把这桩事情做成功、做好,做出孝养父母的样子给社会大众看。不一定是自己的父母,我自己的父母都不在了,但是这个世间许许多多人的父母都在,我们尊重、孝养别人的父母,就是孝养自己的父母,就是教化一切众生回头,随顺性德。
  这一次我们到日本来访问、来参学,在此地我看到后面的匾额上写的是&和敬、处和&,他们对于&和&非常重视!在这个地方看到许许多多的道场,他们把自己的老师供养在主要的殿堂里面,佛菩萨供养在次要的殿堂里面,把&尊师重道&刻意的显示出来,这是教化众生。现在这个世间,孝道没有了,师道没有了,天下哪有不乱的道理!圣贤人的教诲是在师道,师道建立在孝道的基础上。日本人重视孝道,我们处处都能看见。中国在过去,每一家都有祠堂,年节都举行祭祖。祭祖是家族一年当中最重要的聚会,借着祭祖这个聚会怀念祖宗的教诲,真正做反省忏悔的功夫,改过修善,希望把祖宗的教诲都能够圆圆满满的做到。
  师道建立在孝道的基础上。当我们上学的时候,父母叮咛、嘱咐一定要听老师的教诲,所以我们接受老师的教诲,就是孝道的表现。为什么接受老师的教诲?父母教的。能受父母的教诲就是大孝,所以&孝&底下,中国人加一个顺字,孝顺,不顺父母教诲这是大不孝。圣贤的教育就是建立在&孝敬&的基础上。在佛法里面,《地藏菩萨本愿经》就是教孝亲,教尊师。所以古大德教导我们,这部经是佛门的孝经,是大乘佛法的基础。我们要懂得效法古人,向古大德学习,他们都能够以身作则,他们自己修孝道,教子孙敬老师,不但教儿女,他也教导社会,这是道德的流露,这是道德的实践。
  我们希望能有缘分,真正建立一个如理如法的弥陀村,做出孝养父母的榜样。我们记住老师的教诲,这一生当中,&但开风气不为师&,这是好事情,这是我们这一生对祖宗、对老师、对社会、对自己真正做了一点点好事情。在这个乱世,如果不能帮助众生,帮助众生是要靠缘分,没有这个机缘,我们能做这么多就算不错,最重要的是自己要有把握往生净土。果然如理如法的修行,这个目标是可以做得到的,只要你依照经典的理论、方法去做。我在讲《无量寿经》的时候跟大家说过,如果把《无量寿经》百分之百都做到,这里头的道理我都懂,我相信,我依教奉行,百分之百的做到,你肯定是上上品往生。如果百分之百做不到,我能够做到百分之九十,你就是上品中生。做到百分之八十,你就是上品下生。这样子慢慢往下降,降到下品下生,你要做到百分之二十;如果百分之二十都做不到,你这一生往生的机会就没有了,这是实实在在的。
  所以,经不是叫你念的,也不是叫你讲的,讲得天花乱坠,没用!这从前李老师常常叮咛、嘱咐我们,经要做、要落实,认真努力去做,能做多少你就做多少,希望年年能够增长。到你的晚年,我也曾经说过,你有一天、你有一个星期真能够百分之百做到,你就取上上品往生的资格。这是不受外面环境影响的。弘法利生的机会会受环境影响,自己修行往生不受环境影响,是你肯定可以做得到的。为什么不去做?
  在日常生活当中,我们要能够时时刻刻体会觉悟的人,他们的用心,他们的行持,自己要怎样来学习,成就自己的道德,成就自己的学问。有许多人谈到这桩事情,都感到说的容易,做起来太难。没错,做起来是难,但是这个难关不是不能克服。克服自己,古德说的,这不是我讲的,克己的功夫是英雄、是豪杰,是佛、是菩萨,是大圣、大贤。凡夫做不到,他能做到,他能够放弃自己的妄想执着,不随顺自己的烦恼习气,能随顺性德。我们并没有明心见性,什么叫性德我们不知道。但是圣人他们所作所为,留下来这些经典,那些经典就是我们自性性德的流露。因此,我们能够随顺经典,随顺圣贤的教诲,就是随顺自己的性德,那就没有错,跟诸佛菩萨没有两样。所以,经不能不念,不能不求解;不但要求解,要深入。佛在经上劝导我们&深解义趣&,你解得浅,不够,你要解得深,你要做得彻底,才能够改变自己,才能够帮助社会、帮助众生。看看世间人哪些地方违背性德,我们要做出好样子来给他看,做为一个补救,这就是为一切众生修大行。
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