狮子戏球的穴位该点何处？&县壁穴&&爱山的儿子
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看后面来龙图
很形象的狮子戏球形，有人葬对了．各位高手看看，其穴在何处．一个月后反馈．
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真龙穴，按理在此
抬头落嫩，气度非凡，有左右伴龙更显气势。
“球”已扦中。“狮头”可能有奇穴。堂局看好（如果穴位拍可能更养眼）。
可惜没有后面来龙欣赏。
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实在漂亮,手痒涂鸭一下
穴位于此，韦姓所葬，其有五子皆成器。
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我倒看中它了
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同感！龙旺要低藏！阴来阳受！
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狮子身上粗顽，感觉没有剥换过，煞气重，我还是看好绣球上这个点，因为锈球剥换清真，上面露风，个人看好下面
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来龙粗顽，虽有剥换，无生气。煞气重，其他地方有结。
我认为两水夹一山，行龙束气起穴山，可是穴山无开面。
前去下脉结平洋。（平洋有生气）
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在山里找到的一位穴星.
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星体转换.个字穿帐.龙虽在行.亦好结穴.请指教
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葬经曰:土因气行,物因以生.夫土者气之体,有土斯有气.故为人作风水,在寻龙点穴时一定要依土而葬,取其生气,以获后福.在吾邕,每每见葬于悬壁之下,洞内无土可寻.其坟葬后,察其子孙后代照样绵绵瓜瓞,获福非浅,有的胜过葬于泥土之中.现发一贴,与友共赏.
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八运葬，丙山壬向。葬后，出因赌得财之人
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盛唐石狮分雌雄&宋元又成镇宅兽
日08:29&&来源：
原标题：盛唐石狮分雌雄 宋元又成镇宅兽
陕西唐代乾陵前的石狮子
岫玉狮钮印章
明成化 青花“狮子戏球纹”碗
北京故宫的铜狮子
狮子并非产自中国，却被中国人视为瑞兽，其造型和纹饰自然也被视为祥瑞纹样，经过近两千年的演变与升华，已形成独具中国特色的艺术形象，并积淀了丰富的吉祥文化内涵。
西汉长安城宫殿曾豢养狮子
中国的狮文化源于何时？为什么会成为中国人热爱的吉祥物呢？中国的狮纹是如何演变的？
众所周知，狮子主要分布在非洲大陆和亚洲的印度等地，生活于开阔的草原疏林地区或半荒漠地带，是最大最凶猛的猫科动物之一，居于食物链顶端，堪称万兽之王。汉武帝时，张骞出使西域，首次开拓丝绸之路，“殊方异物，四面而至”。据《三辅黄图》卷三记载，西汉长安城建章宫旁的奇华殿，豢养有狮子。东汉时，班超经营西域并再次打通延伸了丝绸之路，狮子从西域进入中国才开始载入史册。《后汉书·西域传》记载：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”《后汉书·班超传》也记载：“是岁贡奉珍宝、符拔、师（狮）子。”安息国相当于今伊朗。“符拔”又写作“桃拔”，但已不知是什么动物，后人以为是天鹿（即天禄）或辟邪兽。而狮子的形象则十分明确，自从中国人见到真狮子后，便被其威猛无比的形象所吸引，把它视为瑞兽，并造其像而传其神。
唐代石狮取代神兽镇守帝陵
但早期的狮子造型难辨雌雄。现存年代最早的狮子写实雕像，是山东嘉祥武氏祠的东汉石狮子，为走狮形象。而四川雅安高颐墓前的石狮为这一时期的代表作，造型为虎头狮身，昂首阔步，庄严威武，沉实敦厚。狮子雕像的出现，证实《后汉书》的记载所言不虚，但东汉帝王陵神道上未见狮子雕像，只有麒麟、天禄和辟邪。
到了三国、两晋和南北朝时期，由于佛教的盛行，狮子的形象频频出现在陵墓神道上和佛窟浮雕中。这个时期石狮的代表作是江苏南京一带的帝王陵石狮，造型多为昂首迈步前进状，与东汉石狮类似，但形体更硕大，气势更恢弘。北朝的石狮则体量较小，造型写实，呈现西域风格，且造型逐渐从立式转向蹲式。佛窟浮雕中的狮子形象，以麦积山石窟中第133窟内西魏造像碑上的“神王踏狮”浮雕为代表作。
经过魏晋南北朝的演变，盛唐石狮彻底取代了天禄、辟邪等在帝王陵石雕中的主导地位，以万兽之王的形象呈现在世人面前，其蹲式造型更加中国化，对后世石狮雕刻产生了深远的影响。如陕西乾陵的石狮高度均在3米以上，姿态雄伟，气势非凡，寓写实于装饰，有极强的视觉冲击力，堪称石狮雕刻的巅峰之作。同时，唐代石狮还打破了以往雌雄不分、左右难辨的样式，以“牡牝有别，左雄右雌”的对狮摆放形式，确定了中国式狮子的形象和摆放方式。这种形式的开山之作是陕西唐睿宗桥陵的石狮，其特征是牡狮（雄狮）居左“卷鬣”，牝狮（雌狮）居右“披鬣”。所谓“牡狮卷鬣”，是指雄狮头部至肩部饰以螺旋式卷毛，而“牝狮披鬣”是指雌狮浓密的鬃毛从头部延伸至胸前和肩部。这种区分雌雄的造型方式到后世又增加了其他元素，一般在雄狮的右前爪下或两爪之间增加一个绣球，在雌狮的左前爪下或两爪之间增加一幼狮。
陵墓石狮渐消失 镇宅守门成主流
宋元石狮的特点是从陵墓神兽向镇宅神兽过渡。这一时期除帝王陵墓之外，寺观、祠堂、住宅、园林中也出现了很多石狮雕刻。多精雕细刻，较之前代石狮雕刻更具装饰性，如石狮身上雕有项圈、铃铛、绶带等装饰。
到明清时期，陵墓石狮已逐渐退出历史舞台，而与宫殿建筑、官府建筑、民间建筑紧密结合，成为广受青睐的大门守护神。此外，铜质狮子造型也开始流行，其中最有名的是北京故宫太和门前的一对铜狮。这对铜狮子铸于清乾隆年间，历经数百年仍栩栩如生。
狮子的形象，还出现在陶瓷、丝织品、家具、玉器等器物上。早在西晋时期，民间就流行使用青瓷狮形灯座插烛照明，唐代有青瓷“胡人驯狮纹”扁壶，长沙窑褐彩注子上有模印贴花狮纹，五代耀州窑青瓷上出现了双狮追逐嬉戏纹样，开后世狮戏类纹饰之先河。
入宋以后，“狮子戏绣球纹”开始盛行，时称“狮球纹”，如宋代定窑白釉瓷盘上有印花“狮球纹”。这种纹饰在元、明、清三代依然流行，构图上有“双狮戏球”、“三狮戏球”等。
狮子尽管是外域的产物，但自进入中国后，其形象经过中国传统文化近两千年的洗礼，无论是造型还是内涵都发生了极大的变化，其形象由原来的威猛强悍变成大众喜闻乐见的吉祥纹样，与世界各国的狮纹有明显的区别。其文化内涵也与中国传统文化紧密结合，吉祥寓意丰富多彩，这些内涵有的源于狮子的形象，有的源于谐音，有的与外来文化有关。
雄狮象征社会太平 雌狮象征子孙绵延
早期的石狮用于镇守陵墓，后来又用于镇守大门，虽然位置变了，但吉祥功能未变。人们希望用狮子的威猛气势降魔驱邪、守卫宫殿、护家镇宅，体现出人们祈求平安的心理。中国式的对狮形象，雌雄有别，内涵也不一样。雄狮居左玩弄绣球，象征江山永固、社会太平；雌狮戏弄幼狮，象征子孙繁衍、绵延不绝。
狮子最早时写作“师子”，且“狮”与“师”谐音，人们便用谐音手法，借“狮”喻“师”，创造出“太师少师”纹样。在古代官制中，有太师、太傅、少师、少保，是辅助天子的高官，官至极品，位列三公，故“太师少师”纹样有祝愿官运亨通、飞黄腾达、世代高官厚禄之寓意。同样用谐音手法，人们将狮子和莲花灯组成一种吉祥纹饰，称之为“连登太师”。狮子配以绶带的纹样，则寓意官至太师。此外，雄狮头上的“卷鬣”也有寓意，“卷鬣”数量越多，表示主人的官位品级越高。一品官或公侯等府第门前的石狮，头部有十三个螺旋式卷毛，谓之“十三太保”。一品官以下的官员府第，其门前石狮的螺旋式卷毛要逐级递减，每低一品就要减少一个。
“双狮戏球纹”、“三狮戏球纹”等表示喜庆，和舞狮表演寓意相同。有人认为，“双狮戏球”舞蹈表演，是人类生殖仪式的象征，寓意生生不息、家族繁衍不绝、社会繁荣富强。大狮子与众多小狮子一同嬉戏的纹样，寓意多子多孙、人才辈出。“九狮图”则寓意家族兴旺、富贵吉祥。
正因为有了这些文化内涵，使狮纹从汉唐时期就融入传统吉祥纹饰中，成为独具中国特色的艺术形象。 （文/图 钟葵）
(责编：邹菁、李岩)
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狮子潮州音乐-小锣鼓《狮子戏球》
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{description}十八?狮子喝形地观察验证
十八?狮子喝形地观察验证
1狮形地点穴
兽形不与人形同，要取精神紧切中。
狮子戏球多下脚，不然下口下眼睛。
戏?用力在脚，若脚不相当，则戏?用口?，用目力看戏，故皆是穴。
狮王伏虎威在目，下口下目最要工。
狮子吸水下口吻，舐尾狮子下舌峰。
以口吸水力在口吻两角，舌峰谓舌尖。
狮子引儿下乳穴，番王骑狮下鼻简。
引儿则精英在乳，…狮行作力气在鼻简。
番奴伏狮狮转脑，此穴最要下狮胸。
狮用力与人争，其头虽为人所挽转，其力全在胸也。
狮子带铃下铃穴，伏狮之形下鼻?。
铃必突起为钤，则龙气全钟在铃也。狮伏则口闭，气出于鼻，鼻?则气之所?。
睡卧气息从鼻出，要对偏傍鼻观中。
3狮子戏球1
下左眼穴，以龙虎左宽右窄，龙脉从左而来取之，加以左右之平冈前者，丑陋无取，亦不容下王字穴，江水独见一峰而已，此为特秀之应。
右杨相公祖，先出数监司，后有子孙大拜。
狮子以?证之，故见其形，凡面平而方者，狮子也。他兽面不平不方。辨形者以此为诀。狮子必带?，头大身小，前重后轻，前昂后?，有回转戏?之势，此狮子之情也。如此形，有二平岗横列，不识者，必误指为象，以横岗为埋牙之类，则失之矣。以穴言之，则?在左眼，力必注于左，，而又左宽右逼，法当用左眼。凡伏狮，卧狮，则多取鼻观，或王字。如戏狮，卧狮，引子狮，戏?狮，伏虎狮，取穴于眼，盖精神在眼，以其顾盼取之。夫远山特出，而不见群出，亦是特秀之格，与来龙特起星辰一同，且大江阳朝，端峰特应，焉得而不贵。至于平岗丑陋，开列两旁，为一字捍门特起，出纳江水门户，亦自无害。若横陈当前，别无山水，而有丑陋之形，则不佳矣。然使龙穴端的，不可轻弁，则虽丑陋，或有名色取应，尚且精祥细择，或可植林掩映，变凶为吉，亦增单益高义，毋徒曰无所取材而已。
下左脚，以收左右手取之。下面下肩者非。
右杨节使祖，先富后贫，官至节镇，子孙皆衣紫横金，然悉武职。
蔡元定发挥曰：
此形虽同，而取用则异。前形两脚齐出，故狮面居中，堂局自正，犹然去右取左。此形独推出一山，为面为左脚，而右脚乃与左脚相当，则面非穴矣，故下面者不振。昧者，复见坡，铖在中，则不识形象者矣。故下肩穴必峻，故绝。正穴收狮面为右手，后脚为左手而下前左脚，则堂局正，而龙虎均矣。盖戏?狮之力，亦在足，非浪为处置也。彼下面眼者，往往为?与峰所误，贪看朝对，而不知堂局之情体，?不败矣！
天隐穴者，形穴隐秘，有形而无穴，俗眼望而畏之，以其高峻故尔。狮形最难定穴，或在王字，或在鼻孔，或在脚与爪。差之毫厘，谬以千里，况高峻之山，头面弥大，望之璧立，即之可登，然不见的穴，夫是之谓大隐。
上王太史祖，狮子戏?形，长子先发福出贵，十年内，丧新妇，次子离乡。三十年内三子受刑，四十年后四房子皆发福。次子在外发财，再还乡。五十年后，次子亦出贵。七十年后，三子四子亦出贵。长房出人目疾，然长位多富贵也，太史是长位人。
地无十全纯粹，此皆命与地符，以修德以胜之，则可脱免。然公侯将相之地，未有无凶者。盖水
势所流，周匝环绕，二十四向，岂能皆吉。择地者切不可以此而惑其心，而求全美，必无此理。
有主目疾，有不主目疾者，盖向背不同，不再谓有圆石堆阜，即主眼目之疾，惟审穴之难耳。
右级侍郎祖，狮子戏?形，此形乃正，止出一圆山，山面隆起顶，左右手中间低陷而差平。不取左穴而取右穴，不惟是龙从右来，盖有一溪之水，由左而入，故取穴于右，回避此水，无令冲穴。四子均平，发福旺人丁，富贵双全。第五六代出人至侍从，盖丁未辛酉皆吉水。戌水虽凶不能为害。坤申虽凶乃横过水耳。所惜贵人无帷帐，故止于侍郎也。
水为直冲当穴，反为刑杀。此图前冲之水，屈摺冲穴。移穴于右，相去盖远矣。然取穴居右者，其说有四：
其一是回避朝水；
其二是不当?；
其三是龙从右入：
其四是朝对贵人亦在右。
故迁穴于右皆合造化。木变金星入穴，所恨不见全龙矣。
狮子戏?形最真，前山高耸定精神。
公卿将相兼名达，此是人间极贵神。
一?之外若无山，纵有背平无耸观。
只合富豪多谷食，功名难更望跻樊。
若有旌旗及鼓山，此名武舅碧憧官。
提兵十万多攻取，莫恃英雄过分看。
9狮子伏虎形
下右眠，以前朝取之。
右班将军祖，出节度大将军封侯。
按刘允升祖谈，非班超之祖，乃班从义之祖也。父为昭信节度，子为宣武大将军，封威信侯，四子皆有武艺。持兵方面长子耘袭爵，此地下右眼者以虎之应朝右，加以龙势自左而来，则左无穴，穴在右，势使之然也。虎面向右，虎后之峰当乎右，所以无疑。龙从右来，势从左入，虎面顾右，外阳亦与右相当，朝水又从右而入，此所以右眼是穴。金，武星也，凡金星行龙，无水无火无木者，必皆武职。盖无文秀之气，则断不在文阶。火星虽通谓之禄星，若祖龙得火，则禄之正也。禄正为火，而火为食禄之星，禄为纳火之曜，故火古木，而木生火，得火多者必贵，而贵必以文显。若火少，而穿落传变皆金，则武职盛，而中也有文。若祖宗父母胎息传变皆金，则虽贵极王侯，必由武者，此必然之理，必然之证，必至之势也。故子微分别五星，以水为秀，火为禄，以木为文，以金为武，以土为财。古今皆有未发其秘者，此论一兴，确然无易。所谓仰以观于天文，俯以察于地理，推五星之性，为五星之情，因五星之体，为五星之用，非子微吾谁与归。
10.狮子饮水形
下鼻观穴，以饮水之情取之。
右陶学士祖，初出人恩免，次出正科，子孙贵显。
发挥曰：狮子饮水，则合眼而鼻舒气，故饮水之形下鼻观，取气旺也。前砂低平而金入穴，故初出特科。何以不为武？祖宗木星是文，胎息土星传金，故只恩免而已。终出文章之士，正科显名也。若前砂高秀，则文不只此耳。
&11狮子舐尾形
下舌峰穴，以舐尾之情取之。右应中书祖，黄甲登科，不过府，仕至内相。
发挥曰：火生土，变金，传水，禄秀互发，宜其清贵。此地狮子舐尾之形，尾如扫?，众尖并山，且系顺水，非精监者，必不敢取用，惟得形真的，所以无惧。既知其为舐尾之形，则合下舌锋，盖情在舌也。世俗观之，莫不疑为绝穴。田中高田，何害之有。情在舌，而不在眼，故在眼者绝。狮子凡饮食舐尾，皆闭睛合目，故无取于眼也。
12,狮子引儿形
下乳穴，以儿应取之。
右蒯中丞祖，出人丰厚肥庞，累世仕宦不绝。
发挥曰：贵秀，木也。丰厚者，土也。前山迎龙，又是一格。
13,番王骑狮形
下鼻观穴，以验乘用力取之。
右耳将军祖，家财巨万，将军节度，万里封侯。
发挥曰：富者土也。贵者，木也。武者，金也。功在回环包护，骑狮则用力，气盛于鼻，故下鼻观穴。
14.番奴伏狮形1
下右眼穴，以侧身避番奴取之。
右刘发运祖，此地监司郡守。
发挥曰：此龙祖本好，分受处乃不起星辰，故贵止郡守监司，但回抱如此，故也绵远，穴法则以斜侧取之。
15,&番奴伏狮形2
下胸堂穴，以后应前朝取之。
右狄梁公祖，大富大贵，其一人迁正乳穴，三代出小官，后不复振。
发挥曰：凡地有不必枕龙脉者，有必枕龙脉者。不枕龙脉，所谓龙从急起来，穴从慢处落，是也。必枕龙脉者，以入穴主峰与傍峰相将。前朝皆有秀峰，则不若以枕龙脉为主，加以此地下胸堂穴，则前砂龙胜，水城横陈，殊与正穴不同，而又后枕龙脉浑厚，焉得舍此而就彼。取金星龙，虽为武星，然火星在前尖秀，虽曰克金，然金龙大旺，全无间断，亦须火而成器，故亦出人奇伟忠节，盖秀出于火，武出于金。贵显，则火成金之所为也。
16狮子带铃形
下铃穴，以应脉在左眼之下。乳穴者，非。
右苏吏部祖，富贵不绝。五世后，出人双举正过。其人下正乳者，抱养他人之子，仍富而不贵。
发挥曰：金以水秀，穴以峰应。及龙脉取下乳者抱铃在内，有抱养之状，故主抱养子，乃造化不容乳融结，则必有峻而不受穴处，故绝而抱养也。
下鼻息穴，以伏狮之形取之。
右连参军祖，出人有官即离乡。
发挥曰：伏狮、卧狮，皆当下鼻息之穴，然右山里出左山之外，前山皆情执趋下，下重上轻，故仕官必至离乡，然亦不甚显。所谓要山水大会，龙至穴结，苟山水无情，虽或有秀峰，而大势不住，皆非善地也。此地所谓山水不交会，不足用矣。
右山裹左山本无忌，盖是顺水即无收拾，下重上轻，指前山重显趋下而言也。
伏虎狮形，穴亦难审。大抵兽起威怒则气盛，出息在鼻，左右之别则在前朝，或可安穴处是的。此等风水易得难迁，非观前贤仙迹，则不知格范，设遇此地，不过内怀扼腕，羞以问人。无识者，纵然冒然称能，故乱迁下，苟于得财而已。主人有福，则暗与穴遇，主人无福，则因与穴差，祸患生焉，亦付之天而已，不然指为凶地而弃之，?为无害也。
上木学祖，狮王伏虎形。此格取穴，以后应分外有两峰，故以为正，不专以前朝为定，亦兼用左辅法。大凡定穴，当知权变，惟术精眼高者得之。此地迁后，第三子出人哑，退败。长位先发，十年后长子亡。五十年后三房尽发，同时出贵。盖来龙元是木星起祖，落为小木星，五节后变火，开障出曜，又传火星，闪断，变土星，于此始变金星三节，又是土星落穴，发迟而耐，越久越?也。
狮虎象三形，多是金土二星传变，全要观龙气造化如何，不可谓土即主富，金即主武，中间血脉变换，不可以一概论，况武星虽出于金，有为武星者，有不为武星者。此地既祖于木，孕育于火而生土，土又生金，则火木两星之脉必有造化，故贵非由武，而文职正官，以变换不同耳。
　孙知州祖地（分钳穴格）
　　分钳者，即钳体中直钳之变格也，乃星辰开口结穴而两钳分向左右，故曰分钳。分钳要钳中藏聚，弦棱明白，登穴不见两边分飞之势，下有毡唇平坦，外护包裹，真气融结，方为合格。最忌穴中见左右分飞，下无毡唇，外护不包，穴下落槽。界水淋头，即非真结不可下也。吾邑孙氏下洋地合吉格。
　　地在吾邑五都，土名下洋，其龙来远不详述比。入局连耸数峰，磊磊落落，又顿四座贪狼飞蛾降势垂脉下平坡，复起金星开口成分钳之格结穴。穴下平铺毡唇，钳中项口分明，前有印星证应流水，环绕融注，明堂团聚，出水交固，龙旺穴暖，诚美地也。朝山双峰卓秀，以山脚飞扬之势，取作回子舞狮形。葬后出西溪公，官雅郑泰三州州守，春公富寿康宁，宗武宗道俱岁荐为登郎官。至今人财两盛，福祉方隆。
进贤县樊氏祖地（石巧穴格）
地在进贤，地名渐岭。其龙自前岭作祖辞楼下殿勇跃奔腾十余里，顿起渐岭成御屏，耸立抽出结有数穴，皆共一局，俱逆水面河。而用顺缠关绕其尽结者为樊氏祖地，俗呼狮形铃下穴。其穴为太阳金星口穴。穴场巨石?岩，可惊可畏，不入俗眼。但此乃干龙大尽，傍在大河，正因石曜发露才为真结。故樊氏葬后，连发六科，富贵旺盛。其首结者为齐氏祖地，长老下，俗称百子千孙地。该地自御屏中落垂乳结穴，龙虎弯抱有情，穴前余气长，故人丁旺，出一大恭，富贵双全。其徐氏、王氏、李氏皆为吉地，悉发科第，因为干龙力大而依傍大河，龙尽气钟之故。
麻城黄副宪祖地（三停穴格）
此地在县西四十里万人崖。入首本星结天地人三穴，以中穴为正，九曲水朝，秀峰特立，出副宪公卷及公，官州守，解元公海宇，福祉方隆。以龙势水法朝对论之，真台座气象也。
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