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上帝都知道，我还祷告吗？
来源：未知 责任编辑：qiu123 发表时间: 10:48　点击:次
上帝都知道，我还祷告吗？
&上帝无所不知，我所需要的吃、穿、住、行他都知道，事无巨细他都晓得，甚至我需要什么样的伴侣他都比我更清楚，但我为什么还要祷告呢？&这是很多基督徒感到困惑的，&上帝都知道，为什么我还要祷告？&其实，这个问题不是无稽之谈，想一想，如果你跟一个人一起吃饭，都买单了，他还问，&吃饱了没？&这是什么情况？如果你在山路上绕得眼冒金星，脸色苍白，只差没有口吐白沫，这时，坐在旁边的仁兄还问：&你还好吗？&这是不是明知故问？如果同样，一位全能的上帝跟你说，他什么都知道，然后却要你常常祷告，把你的需要告诉他，你会不会怀疑，到底是他在吹牛，还是你太好骗？日前，宝岛台湾的刘晓亭长老撰文专门谈论这个问题。刘长老用恋爱的关系比喻基督徒与神之间的祷告的关系。他用风趣的文字纠正了有些基督徒对祷告的偏见。祷告在经营与神的关系　祷告是在经营&天人关系&，当中的美，只有自己能体会。刘长老说，祷告是经营&天人关系&，所以如果你看别人祷告&落落长&，你自己怎么祷告一分钟就&词穷无言&？不必不好意思，这很正常，因为祷告长的人&可能&是因为他跟上帝的关系经营已久，要不然就是他有满腹苦衷，你不必给自己压力，等你跟上帝够熟或是你也遇到&抓狂&的事，你一定也会进行很长的祷告，甚至你都说不出话来，只是一直哭泣或叹气。不必怀疑，那也是祷告，祷告就是你来到神的面前，与他心意相通。然而，刘长老说，你跟上帝交情到哪里，话就说到哪里。不要跟上帝&装熟&。他说，有人会跟上帝装熟，但是&自以为很熟&然后聊很久，可能永远停留在&交际应酬&等级。他说，&不要假装&，不要因为压力就硬挤出话来跟神说，有多少说多少，祷告是非常真实的生活经验，祷告不是给别人听，而是属于上帝跟自己的私密空间。祷告的重点不是有无成效主耶稣很清楚地说，我们还没祷告以前，上帝都知道，问题是，他知道关我们什么事呢？我们又不是狗仔队，专门打听上帝知道哪些事。我们是神的儿女，我们也会来到神面前跟他撒娇，当然也不会每次都有效。有时跟他报告丰功伟绩，有时他会摸头称赞，有时被他吐槽，以为声音大就可以拍拍手。所以，他总结说，祷告是一件妙不可言的事，根本与&有没有效&无关， 而是单纯地在神所造的世界与神所允许的事件中，与他交心。刘长老说，&因为知道，所以祷告&，才是最美的事。刘长老最后幽默地说，如果神都不知道，要靠你祷告，那&祷告&就成了&报告&，真的是会又臭又长加上个巨细非遗。祷告完还是不放心上帝到底懂了没有，只好再祷告一次确定上面收到了，接着再祷告无数次追踪他执行的成效，那个信仰不是虐待吗？刘长老鼓励弟兄姐妹开始祷告，丢掉别人的眼光，开心地祷告，主必垂听，因为他早已知道。这种信心中的祷告，无论结果如何，你都会更认识神，感谢神。上帝都知道，我还要祷告吗？相信祷告之美，惟自己能体会。
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第十二篇：祷告内容解说　　教会中对祷告的认识知识是很重要的，例如：有一个人信耶稣很热心，每天早、中、晚都祷告，她是怎样的热心呢？是有一个灵对她说这样的事和那样的事，国家的、家庭的、丈夫的、儿女的都会对她说，她是怎样的祷告呢？她说：求上帝赐我聪明，赐我能力，赐我权柄，赐我恩赐，这样的祷告是不好的。下面就讲如何祷告：　祷告时间很长，又说许多重复的话，结果就会被魔鬼利用。请看马太六章5-8节：“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可象外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”　你们祷告不要说重复话，好比：哈利路亚，哈利路亚……一小时，二小时这样，你们听见了，觉得这是不是出毛病了呢？若一个人讲：你好，连续不断这样讲一、二个小时，你会不会觉得这个人是不是哪出毛病了呢？所以祷告不要说重复话，不要故意在人面前做很长的祷告。真正与神交通，应该清心在神面前祷告，或在家中内室祷告，一定要简单，但又要常常祷告。　祷告的内容分为四方面：(1)赞美、(2)感谢、(3)认罪、(4)祈求。　（1）先讲赞美和感谢不同，上帝创造的大能大慈爱，我们要赞美他，诗篇上的话都是赞美神的。　（2）感谢：比方，一个人把你的病医好了，就要感谢他。请看路加福音十七章11-17节：耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”旧约时代，大麻疯医好了给祭司察看，现在给医生察看，有了医生的病历确诊，才可以回家。大麻疯本来不可以回家，会传染的，这十个大麻疯的，耶稣把他们医好了，并去给祭司察看以后，其中只有一个撒玛利亚人来感谢，并归荣耀给神。十个大麻疯医好以后，有九个没有来感谢，耶稣把我们医好以后，我们是否有感谢呢？是否有对众人传达呢？所以一是要赞美神创造天地，并他的公平和公义；二要感谢神，不但把我们的病医好了要感谢，使我们明白圣经也要感谢，并要感谢神将天国奥秘指示我们。　（3）认罪：约一书一章8-10节：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”这三节经文说，我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，神说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。我们若认自己的罪，神是公义，必要赦免我们的罪。天主教里向神父认罪，我们却是自己向上帝认罪，一切的罪向上帝承认，因上帝是公义的。　（4）祈求：祷告的时候不说重复的话，出毛病是祷告中来的。我起先是信天主教，信了三、四年，天主教信徒本来是没有权柄读经（可我四福音读得很熟了）。我在传道时，有许多地方的人祷告时，出现哭、笑、跳。每个人的意志有强有弱，意志强的人就难朦胧，意志弱的人，容易被邪灵搀入迷惑。耶稣叫我们祷告勿说重复话，但他们都喜欢说重复话，诗篇上有许多赞美的话，都没有重复。青田有一个女人，她做祷告时有一种动作，我问她说：耶稣是谁？她说不知道。一个人连耶稣是谁都不知道，怎么会有圣灵呢？有一次我到上海某教会中聚会，散会以后，他们作祷告，有各种各样的动作，他们认为这种动作是得圣灵。所以我们要辨别诸灵，“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约一书四：1）使徒约翰说，一切的灵不要都信，总要试验那个灵是出于神的不是，因世上有许多的假先知，那灵不是出于神的，就当批判他。是不是亵渎的，怎样试验呢？申命记十八章20-22节：“若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”这些假先知奉上帝的名说假预言。有一个人讲某人某日会死的，但到现在还活着，这样的假先知要治死他，他们所讲的预言，根本不是神的意思，是他自己想出来的，假先知所讲的是没有成就的。现在世上有许多的假灵，一切的灵你们不要都信。耶稣说凭着他的果子就可以认出他来，好树结好果子，坏树结坏果子。不认人的果子是不好的，是不对的，所以一切灵不要都信。　有些人讲我们只要彼此相爱，不用论断别人。若他们的灵不对，你是否容他们呢？狼要吃那只羊，就给他吃掉吗？牧人不去打狼吗？任凭他们给狼吃尽吗？有许多人说：不要论断别人。你们到底是否可以论断别人呢？耶稣说：你们若论断别人，你也要被论断。其实耶稣是叫那些假冒为善的人，不要论断别人，所以叫他们先去掉自己眼中的梁木，以后才可以去掉弟兄眼中的刺，你自己眼中有梁木看不清楚，不可以去掉弟兄眼中的刺。什么是梁木呢？因为从心里发出来的有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证等都是污秽人。眼中的梁木，这个眼不是肉眼，而是心眼，保罗说，求神开启你心中眼睛，这些东西若存在心里，眼睛就看不清楚。如果教会有穷人，你想是因上帝没有祝福他，所以也不为他祷告，这是因你们心里有贪心，看不清楚穷人有信心有真理。像扫罗和大卫，因扫罗心中有凶杀的心，只怕王位被大卫夺去，就时时刻刻想杀大卫，其实大卫是爱他的，因扫罗眼中有梁木。眼中有梁木的人，不可论断弟兄，因你自己也看不清楚，怎么可去掉弟兄眼中的刺呢？你若看清楚了，就可以去掉弟兄眼中的刺，这就不是论断，请看提前五章20节：“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人可以惧怕。”责备罪人是有好处的，犯罪的不责备，那众人就都去犯罪了，所以保罗讲犯罪的人当在众人面前责备他。　圣经上说求饼，怎么会把石头给他呢？求鱼怎么把蛇给他呢？求卵怎么给了蝎子呢？耶稣叫你祷告勿说重复话，你却不听耶稣的话，这就是求鱼反给蛇了。所以祷告的时候不说重复话，前面讲到那个女人祷告时求上帝赐给她能力、圣灵、聪明、恩赐，这样祷告好不好呢？马太福音六章33节：“你们先求他的国与他的义，这些东西都要加给你们了。”耶稣教训我们如何祷告，要先求他的国和他的义，有许多人讲到这里，就不明白了，什么是他的国的呢？马太十三章24-25节：耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。”天国指天上，仇敌来怎样会把稗子撒在天上？36-38节：当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”他回答说：“那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子…。”田地是世界，天国撒好种在世界，教会中间有真道撒在我们中间，稗子也撒在我们中间，如有些人传信耶稣，就是做强盗的天国也有份，这些话就是稗子，耶稣的真道给他们搞乱了，反而不听耶稣的教训。他的国是什么呢？就是教会。天国就是教会，田地就是世界。求他的国，就是为教会祷告。那个人只求上帝赐她智慧、聪明、能力，她这样都是为自己求，想在教会中作领导，有地位，讨人喜欢，这样的祷告，就是心不正，所求鱼的反把蛇给你。你们要为教会传道人，为兴起教师讲道的恩赐、医病赶鬼恩赐等祈求。　怎样求他的义呢？这是很重要的。请看罗马一章17节：“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”这地方有三个信字，对于本于信，以致于信的翻译，在光绪年间的老圣经中就是信了又信，英文是相信到相信，台州的罗马字就是信上加信，意思是从相信耶稣的救恩加上相信耶稣的真理。若单单相信宝血，不信真理，就是神的义没有份了。义人必因信得生，这句话也是难懂的，英译：因信度日，因信生活。单信宝血，不信真理，还能度日吗？所以需要信心度日，我当时在丽水碧河种田时，没有田地，也没有本钱，是靠神恩典，妻儿问：我们的本钱在哪里呢？罗马四章17节说：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神…。人生在世最怕二个字：无、死。圣经却说叫死变活，叫无变有。所以我对妻儿说，我们的本钱就在这里。我在那里种田，头几年正好饥荒，神也没使我们饿死，有这样的信心，就不用怕什么了，上帝给我们信心，所以不去南京，也能过日子，那些日子里是相信耶稣叫死变活，叫无变有的。我们若有了这三个信心，就是有义。　有些人说，只有一主、一信、一灵、一洗，你们怎么说有三个信呢？这个道理是容易明白的，好比一个蛋，有蛋壳、蛋黄、蛋白三部分组合起来，能说是三个蛋吗？这只能是一个蛋，信血、信真理、信心生活连在一起就是一个信。一个人有灵、魂、体，能说是三个人吗？身体若没有灵魂是死的。现在教会中有许多偏见，只看片面，看表面，反对里面，就是看到救恩反对真理，其实这三个是一样，有许多人像瞎子摸象一样，多个瞎子摸不同的部位，连起来才是正确的结论。有许多人只信救恩，不信真理，罗马一章18节：原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。各人所行的就要报应，一切行不义的，就是举起救恩反对真理的，上帝的忿怒就显明出来，这两句话都要应验，所以应该求他的国，为教会祷告。求他的义，就是求三个信心的祷告，我天天这样求，以后就写出《信心五十题》、《永生的门与路》。当时教会中的阻挡很多，所以我们天天这样祷告，教会就大大变化，上帝就和我们同在，稗子就撒不进来，邪灵也无法进入，真理就会赐给我们。所以应当先求他的国和他的义，别的东西也会加给我们的。