“假如上帝的神迹抵触科学，为什么有理性的人还能相信神迹是真的！”
质疑二：&假如上帝的神迹抵触科学，为什么有理性的人还能相信神迹是真的！&牛津大学普及科学教授、《自私的基因》一书作者，也是一名无神论者的理查德&道金斯(Richard Dawkins)说道：&童女生子、耶稣复活、拉撒路死后复生，甚至旧约中的神迹，都被随便用于宗教宣传，它们对不假思索的听众与儿童非常有效。&德国物理学家麦克斯&普兰克(Max Planek)亦表示：&在科学力量一贯而坚定的进步下，神迹信仰的全部溃败只是时间问题。& 另一方面，也有许多著名的科学家相信科学与神迹并无冲突，就如核子物理学家西夫金(Hugh Siefken)所说：&我的信仰可以用这句似非却是的话来概括：我相信科学，我也相信上帝。我计划继续为二者作见证。&[2] 以上两种立场，谁是谁非呢？为了探讨神迹是否可信，史特博(Lee Strobel，下文简称&史&)访问了思维精密的威廉&莱恩&克雷格(William Lane Craig，下文简称&克&)。(A)有理性的人岂能相信神迹？史：&好吧，克雷格博士，你是个聪明且有教养的人。请告诉我，何以一个有理性的现代人还能相信童女生子、人在水上行走、死了的人能从坟墓里走出来？&克：&你特别提到童女生子，我觉得这很有意思，因为那是我之前成为基督徒的主要绊脚。我觉得那完全荒谬。&史：&真的，怎么一回事？&克：&我10几岁第一次听到福音时，我已读过生物学。我知道要童女生子，马利亚的子宫里得有个无中生有的Y染色体。他的身体里若没有这种基因物质是无法孕育一个男婴的。对我而言，那简直是异想天开，没有道理。&史：&不止你一个，别的怀疑派也有这个问题。你是怎样处理的？&克：&我想把这个问题放到一边，不信童女生子不要紧，我仍旧可以作个基督徒。可是我信了以后，忽然想到，如果我真的相信上帝创造了宇宙，要他(在马利亚的子宫里)造个Y染色体，有何难事呢！我想，也许由于(主)耶稣这个人的真实性，和他所传信息中的真理，都那么有力，以致我剩下的那一点点怀疑全被淹没掉了。&史：&你居然相信你还没有全部接受的东西，不是有点孟浪吗？&克：&我不觉得，这反而是循序渐进的好办法。要信基督无需等到所有问题都有***。你只须说：&我有的证据已经证明这是真的，至于我不能回答的问题，我要相信，希望将来可以得到***。&我就是这样办的。&史：&一个人为了要相信像神迹那般不大可能的事，应当放下他的批判能力吗？&克：&只有在你相信上帝不存在的时候！那我才会同意&&神迹是荒谬的！ 但是倘若有位造物主设计并创造了宇宙，时时刻刻都在托住它；他控制现实世界的自然法则，我们就有理由相信神迹是可能的。&(B)神迹出于超然力量的干预史：&我们常常漫不经心地使用&神迹&(miracle)这个字。例如我可以说：&我能坐飞机来到亚特兰大(Atlanta)真是个神迹。& 或者说：&我能找到你的家真是个神迹。& 如果这样使用这个字，不是太广泛了吗？&克：&是的，把这些事当作神迹是一种误用。这些都是自然事件产生的自然后果。&史：&那么你怎样界说这个名词呢？&克：&按照这个词的正当意义，神迹是不能由事件发生时当时当地所运作的自然原因产生的。&[3]史：&然而，科学与神迹之间不是有个矛盾吗？无神论哲学家迈克尔&鲁塞(或译&鲁斯&，Michael Ruse)说：&创造论者相信世界创自神迹。但是神迹处于科学之外，按照定义，科学处理的是自然的、可重复的、由定律规范的事物。&&[4]克：&你要注意，鲁塞并没有说科学与神迹矛盾。他说的是神迹处于科学之外，这是十分不同的。我认为相信神迹的基督徒在这一点上可同意他。他可以说，神迹说得恰当点，是处于自然科学的范畴之外&&可是这并不是说神迹与科学抵触。&
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