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应县木塔建塔950周年大庆 日9时50分 应县将举办木塔建塔950周年大庆，这是应县“推进五大创业工程，实现全面振兴目标”的又一大举措，也是旅游业和佛教界一大盛事，此举将对应县走向世界，让世界认识应县政治、经济、文化有着深远的意义。 应县木塔是中国古代劳动人民智慧和汗水的结晶，是历史留给后人的宝贵财富，它作为一个文化载体，积淀着深厚的文化底蕴；它作为一个旅游产品，凝聚着强大的品牌效能；它作为一种经济资源，蕴藏着巨大的开发潜力。应县县委、县政府作出决定，将于9月举办规模盛大的木塔建设950周年庆典活动，他们以“爱护千年国宝，传承塔乡文明，建设和谐应县”为主题，举办这次活动。届时举行隆重热烈的开幕式、闭幕式，举办一场高水平、大规模的文艺晚会，举办具有地方特色的文艺节目调演活动，举办高水平的书画展、大型佛事法会、招商引资经贸洽谈会、木塔文物展、民俗风情展等，将邀请国家级文艺演出单位到会助兴 千年不倒翁----应县木塔 北宋末年，辽宋边境十分紧张。辽国多次想用兵征服中原，宋朝将士每次都拼死抵抗。 辽宋双方一次次地交锋，相持了很久。北宋朝廷的态度也是很不明朗的，主战派和主和派争论不休，轻信的皇帝宋真宗一会觉得这派有理，一会又觉得那派有理，经常改变主意；而辽国却是对中原虎视眈眈，志在必得。如此几番之后，辽军终于战胜了宋军，长驱直入，进逼澶渊城下，宋朝大乱，主和派劝真宗割地赔款，迁都南方，主战派代表丞相寇准却准备“逼”皇帝亲征，鼓舞将士一举收复失地。真宗心里实在害怕，寇准一面避开主和派单独劝说皇帝，一面暗暗作好行动安排，一旦皇帝作出决定，立刻安排车马、侍卫并大加宣传，决不迟疑。也不知谈了多久，真宗终于同意了亲征，寇准松了口气，宋朝终于有救了，大家紧张地忙碌起来。他也是冒性命之危劝驾的，万一皇帝真有个三长两短，也绝不是那么好交代的，事实上，皇帝亲征比起坐守朝廷来危险性又大了多少倍呢。 真宗来到前线上，并且到了双方火拼的澶渊城下，将士们得知都非常感动，他们誓死保卫国家，保卫皇上，形势一下起了变化。宋军很快地退了辽兵，正待乘胜追击，真宗却不许了。原来他也并不想战，只是辽国贪得无厌，一定要让他连一隅江山也不保，他才动了气，加之寇准不停地劝说，他才亲征来到这里。而此时，辽军败退，正是讲和的好时候，条件也好谈，自己也可以早些回宫过安逸的日子。这真是不可思议的事情，于是，出现了历史上有名的“澶渊之盟”。 真宗临走之前，察看了边界的地势地形，当他看辽国边境应州有一座雄伟高大的古塔时，便下诏要求在北宋与应州地位遥遥相对的定州，修筑一座超过对方的高塔，以观察敌方军情。宋朝的能工巧匠们日夜苦干，终于将塔修至当时工程技术的极限高度，约84米。登高望远，料敌效果十分显著，而塔名也直截了当地被命为“料敌塔”。 于是，在蓝天白云的北方大漠之中，便巍然挺立起两座高塔，一木一石，遥遥相对，显得格外瑰丽壮观。 那么，激怒并启发宋真宗的应州的木塔，到底是一座怎样的塔呢？ 原来这座木塔，叫“佛宫寺释迦塔”，因它位于山西应县，又称应县木塔。它建于辽清宁二年，距今已有九百余年的历史，因全塔没有一钉一铆，全部用纵横交错的主柱、木环、深架、斜撑与斗扶相互搭连，因而它是现存最古老高大的纯木结构的塔，堪称世界一绝。塔高67米，外观五层，加之每层又有暗层，实为九层，修建在一个4米余的石彻高台上，底层平面呈八角形，直径达30米。第一层，门开南面，室内空间设计颇具匠心。内外柱间，是朝拜礼佛的通廊，中心佛堂上，有高约十米的释迦坐像，四周墙壁上绘有如来、金刚、天王及弟子，尤以飞天最为精美，每当饶钹空鸣，佛香氤氲，室内氛围顿时肃穆而神玄。自第二层以上，八面凌空，塔内塔外景色连通。塔内佛像形态各异，有的塑四方佛面向东南西北各方，有的释迦居中，八大菩萨分坐八方。塔内并无暗层，因而十分宽敞高大。塔外均有回廊和扶栏，远望恒岳、桑干尽收眼底。据说最多一次曾有几千人同时登塔眺览。令人叫绝的是，在近十个世纪的沧桑岁月里，木塔曾历经多次强烈地震和战乱，仍岿然不动。据载，元朝曾大震7日，近年邢台、唐山、内蒙及林格尔地震均涉及于此，于它都无丝毫的损害。1921年，冯阎军阀混战，木塔中弹两百余发，两根立柱折断，仍安然无恙。应县木塔，巍峨壮观又不失端庄秀丽，连同它传奇般的经历，充分显示了我国古代木构建筑的高超技艺和辉煌成就。
假的，盗号网址
他们都说得差不多了。个人强烈推荐：   我的帅管家     日本的。主演有   水岛宏。 奈奈。   忘记了诶，但就是很华丽，很好看的诶。如果你经常看韩剧，那可以试一下这个。有焕然一新的感觉哦
早在半年前，黑莓（BlackBerry）手机就开始被人们所熟悉，而近期越发风靡流行起来，很多朋友通过购买水货或者直接叫在国外的朋友带回BB手机，进行使用和研究。不过，国外带回来的机器是没有中文系统和中文输入法的，尽管可以***专门的黑莓中文输入法，但是英文的操作界面总让国内机友们感觉不舒服。/ P& g2 _　　不过好在黑莓公司为世界上很多国家很多运营商提供定制生产，比如我们常见的O2、T-Mobile等等，而这些在国外生产的机器，通过刷中文ROM就可以满足我们这些使用汉字的人的需要了，并且刷ROM这样的事情，是完全可以通过自己来操作的，而且方法不是相当复杂，只要仔细看清楚下面的详细教程，相信每一位朋友都可以为自己的心爱的黑莓手机进行ROM的升级，即使国外带回来的全英文操作系统的黑莓手机，也能够通过刷机进行汉化以及***拼音输入法。下面就为大家来详细介绍一下，黑莓刷机的全过程。      刷机，刷ROM，可以这么理解，黑莓和电脑一样可以装系统，可以升级系统；黑莓公司为世界上很多国家很多运营商提供定制生产。比如为国外生产的机器，通过刷中文ROM就可以满足我们这些使用汉字的人的需要了。      只有满足刷机条件才可以进行刷机操作，刷机的过程，桌面管理器会比较黑莓机器内部的系统软件和已经***到电脑上的最高版本的兑应的ROM【可以存在多个型号和版本的ROM在你的电脑上】，如果电脑上***的ROM版本低于黑莓中的系统版本会提示可能降级。黑莓公司会根据用户的反应不断推出新版本的ROM版本。      刷机不是必须的，强烈建议新手不要先刷机，等到自己熟练操作BB的常用功能，以及同步等后再刷不迟！      还有特别注意，某些时候，桌面管理器可能提示已断开，不用理睬，尽管按照刷机步骤进行操作，尤其是WIPE后，BB内已经没有了操作系统自然无法联机，遇到特别问题时，刷机过程可以尝试拿掉电池，总之就是按部就班刷刷刷，如果连续刷100还是不行 可能BB挂了本次文章中所使用的刷机试验机是黑莓的7230在刷机前，在此提醒各位，先把放进黑莓里的SIM卡给取出！因为黑霉在无论第一次还是N多次的启动都让小编感觉很慢，很可能屏幕中那个漏斗标记一直转啊转的10多分钟没有反应，而如果这个时候有***打进来的话，对方那边提示的是已接通，但这个时候的黑莓还不会做出任何反应，由此将导致你漏接***，并且打入的***会使启动中的黑莓运行更加缓慢，所以在刷机前，还是取出SIM卡比较安全。刷机第一步：下载的2个刷机必须要的东西 ?' R; s2 N　　1．BlackBerry Desktop Software v4.1.1.12 多国语言版# z! m% U+ v# W, z- t+ o. ~8 n0 t    2．下载对应黑莓机器型号的ROM文件4 y% I4 q0 E7 Q& z    【特别注明：30 8700等的ROM必须下载对应的，T G 7105T等都是用一个ROM刷机第二步：***Desktop Software及刷机设置***Desktop Software，这个过程很简单也很快，只要按照下面的图片一步一步操作就可以，下载完的BlackBerryDesktop Software v4.1.1.12多国语言版的压缩包，解压后是这样两个文件，一个自解压文件41112dtMULT.exe，另一个是TXT文件无用，我们点击那个自解压文件开始Desktop Software的***。:双击自解文件开始***。注意！这个时候自解压的窗口并没有消失，***未完成前，千万不要选择cancel！最新的版本，按“下一步”继续7 a国家地区选择，当然选择中华人民共和国啦一些条款，没空看，选择我接受填写用户姓名和单位，必填# _8 Y' u-***路径，可以默认也可以更改，还是默认方便& E& u/ Y/ W5 N6 s# _选择典型***这里出现2个选择，选择第一个快捷方式的***，推荐把第1个勾去掉$ w3 E& X6 u! r5 }3 O    点击“***”，然后开始BB DESKTOP的***0 P, u/ O( `: B2 T$ C    ***过程大约几分钟B3 |+ M    自述文件可以先不看，但是可以先启动“桌面管理软件”5 k, x$ Q7 h, W! 开启桌面管理器后跳出这句话，无视它  “桌面管理器”的图标刷机第三步：   下载对应机型的ROM并且***& r+ k, p' N5 E+ x+ D9 c7 d4 x　　按照前面给出的ROM下载地址，我们下载好了黑莓7230所对应的*.exe的ROM文件，双击这个文件后，就可以开始ROM的***了，***ROM前记得要关闭桌面管理器哦！***结束后，按完成就可以，先别急着连BB到管理器，下面我们还要做一件事情刷机第四步：! f$ S& J- p6 f% x最最重要的一步n: K9 B5 R第一：***桌面管理器已经完成然后，***Rom刷新文件，注意在***过程中选择语言的时候，选择中文或Simpchina或PRC。ROM刷新文件在***前需要关闭桌面管理器***完毕以后，然后打开桌面管理器，用USB线连接BB（我是在关机状态下刷机的），最好把SIM卡取出，不然开机时会很慢，6分钟左右才能进入桌面现在是最终要的一个步骤啦，一定要仔细看哦，进入C:\Program Files\Common Files\Research In Motion\AppLoader，删除里面的Vendor.xml文件，当然，你也可以把它重命名　　一定要进入下面的目录：C:\Program Files\Common Files\Research InMotion\AppLoader，删除其中的Vendor.xml，如果使用7100的朋友，建议重命名此文件。为什么要删除或者重命名这个Vendor.xml呢，因为有Vendor.xml存在就不会刷机，不存在的话就会进入刷机状态，进入刷机状态后，通过桌面管理器加载程序的时候就会把通过javaloder加载的删除了，所以很多朋友在刷机时出现加载应用程序出现错误，都是因为这一步没有做，所以切记一定要将这最重要的一步完成啊！- `6 k4一定要删除或者重命名哦，否则刷机无法继续啦！)刷机第五步：   按部就班，操作简单; z  Q) f6 q+ g　　当仔细认真地完成前面四步后，我们就可以将黑莓手机插上miniUSB数据线，与电脑连接进行刷机了，过程是简单到不能再简单了，只要按照下面的图照着做，很快，你的黑莓就能够从英文变成中文操作系统了，拼音输入法是肯定有的如果机器连接PC后遇到这个情况，可以先取消进入“应用程序加载程序”欢迎使用了也，我们能不“下一步”么，当然要啊0 V3  程序开始读取信息了，稍等仔细看里面的英文，不是很难理解的，就是可以选择简体中文的以及对应的拼音、五笔画和仓颉输入法，还可以选择繁体中文及其输入法，当然了还可以选择日文字符的显示支持，总之，可以根据自己的需要，不想要的就不选择，想要的就选中即可，按照图片来做吧如果是需要备分的可以这样选，如果是新机的话，因为没有资料，请选择第二项清除所有吧，整个干净确认“完成”就可以开始刷机咯5 P, X0 d1开始刷机咯，耐心等待，什么都不要做，没事可以去外面逛一圈终于完成了，激动的掉泪刷机就这样结束了，特别注意，刷完机后，一定要耐心的等待设备初始化，此时屏幕上的漏斗会一直在转，但是不要以为出了问题，不要乱动BB，甚至不要去拔电池，只需要等待大约10几分钟左右，就会进入系统界面了。
10个；分别是：荔湾区、越秀区、海珠区、天河去、黄埔区、白云区、番禺区、南沙区、萝岗区、花都区。
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一般都是在月初的时候&strong&***补充&/strong&月初就是在 每月1号
国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。本文将从下列三方面对传统文化与新课改的影响进行具体简述：一、 中国文化的民族性。二、 中国文化的两极性。三、 中国文化的内向性。正文：文化，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，她包含一个民族长期积累形成的深层的心理积淀。由于文化的不同，会产生思维模式的不同；由于思维模式的不同，又会产生行为方式和社会关系的不同。就像两个不同的根系，会生长出两棵不同的大树一样。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。而经过几千年的演变，儒家思想成为了中国传统文化中最主要的一支。综观中国改革的历史，我们就可以发现，儒家文化的影响无时不在。如战国时代的吴起变法、商鞅变法、秦始皇、汉武帝、魏孝文帝、金世宗、元世祖、清雍正帝的改革、及现在的改革开放之所以成功，总是在儒家思想尚末在统治阶级中确立或者在大众中尚末得到张扬的情况下获得。而王莽改制、王安石变法、庆历新政、清光绪帝的戊戍变法等改革之所以失败，与儒家思想在当时占主导地位的影响息息相关。这不由使我们来审视中国传统文化对我们这一次新课改的影响。不妨先让我们来看一下中国传统文化的一些特点及相关的一些思想：一、中国文化的民族性。中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。儒家学派的基本思想是尊祖复古----至低也要维持现状，主张祖宗的法度不可更改，对任何形式的变革都深恶痛绝。儒家学派申称“利不十，不变法”，也就是说你要变法可以，但必须有百分之百的好处，一点坏处也不能有，否则你就得老老实实地遵守祖制。稍微有点常识的人都清楚，世上没有百分之百完美的法制。同时，儒家强调的中庸思想，禁止竞争原则，主张认同。而这一切都跟我们新课改的精神相违背，我们新课程改革不可能做到百分之百完美。同样要实施新课程，就必须有人做出头鸟。有人为以后改革的失败来承担责任。否则，实施新课程就是一句空话。二、中国文化的两极性。中国古代哲学非常注重阴与阳的辩证统一，认为世界万事万物都是由阴阳两极组成的矛盾的对立统一体，如：上与下、左与右、正与反、内与外、男与女等等。中国的儒家文化与佛、道文化也形成了中国文化的两极性。儒家文化主张积极进取，而佛、道文化主张消极避世，组成了矛盾的对立统一体。中国古代的许多知识分子在青年时期往往尊奉儒家文化，奋发图强；当仕途多有磨难，到了晚年时又遁入佛、道文化，从佛老思想中寻求内心的安宁。儒家文化就好比一架云梯，激励着仁人志士们努力攀登，去摘取事业的果实；而佛、道文化就好比是一张安全网，有人从云梯上跌落下来，就有这张大网将其接住。因此儒家文化与佛、道文化这两极文化对立统一、相辅相成，形成了一个稳定发展的中国文化系统。正因为我们传统文化的两极性，才使得我们在生活、工作、学习上往往遵循非此即彼的原则。因此使我们在以往的教学中在对待结果上也要求是非分明，非此即彼；而新课程却要求我们在教学中对待结果要具有多面性。 三、中国文化的内向性。中国属内陆国家，中国文化就是在这大片的土地上发展起来的一种内陆文化。中国自古以来不断遭受外族侵略，因此不断地修筑长城，闭关自守。受此影响，中国文化也演变成了保守的陆地文化，自成体系，对外来文化有很大的排他性。从清朝的戊戌变法到今天的改革开放，每一次打开国门，都要付出艰辛的努力。中国文化不断地同化着外来文化，却从来不被外来文化所同化。了解了传统文化的特点和一些基本思想后，我们不禁对我们的新课改出现忧虑，毕竟新课改的实质是从我们原来的中国式的科举教育向美国式的创新教育转变。新课程改革成功与否在一定程度上取决于我们对传统文化的认同程度，所幸的是传统文化在经历文革和改革开放后西方思想不断涌入的冲击下，在我们身上还没有到牢不可破的地步。新课程改革步履艰难是肯定的，成功与否唯有看它的造化了。 对于中国传统文化体系，我们并没有好好地梳理；研究往往缺乏对社会现实问题的关注，几乎丢弃了“经世致用”的传统。传统文化任何时候都是一个宝藏，如果自己守着宝藏不开发，别人便会来开发，那将会是件很遗憾的事。
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最好是别该`！
已经有了,不过这车一般,维修不是很便宜
比如QQ空间,这个也可以说成是博客!什么是“博客”？      blog的全名应该是Web log，中文意思是“网络日志”，后来缩写为Blog，而博客(Blogger)就是写Blog的人。从理解上讲，博客是“一种表达个人思想、网络链接、内容，按照时间顺序排列，并且不断更新的出版方式”。简单的说博客是一类人，这类人习惯于在网上写日记。    Blog是继Email、BBS、ICQ之后出现的第四种网络交流方式，是网络时代的个人“读者文摘”，是以超级链接为武器的网络日记，是代表着新的生活方式和新的工作方式，更代表着新的学习方式。具体说来，博客(Blogger)这个概念解释为使用特定的软件，在网络上出版、发表和张贴个人文章的人。    一个Blog其实就是一个网页，它通常是由简短且经常更新的帖子所构成，这些张贴的文章都按照年份和日期倒序排列。Blog的内容和目的有很大的不同，从对其他网站的超级链接和评论，有关公司、个人构想到日记、照片、诗歌、散文，甚至科幻小说的发表或张贴都有。许多Blogs是个人心中所想之事情的发表，其它Blogs则是一群人基于某个特定主题或共同利益领域的集体创作。    随着Blogging快速扩张，它的目的与最初的浏览网页心得已相去甚远。目前网络上数以千计的 Bloggers发表和张贴Blog的目的有很大的差异。不过，由于沟通方式比电子邮件、讨论群组更简单和容易，Blog已成为家庭、公司、部门和团队之间越来越盛行的沟通工具，因为它也逐渐被应用在企业内部网络(Intranet)中。    博客的历史    最早，是由Jorn Barger在1997年12月提出博客这个名称。但是在1998年，互联网上的博客网站却屈指可数。那时，Infosift的编辑Jesse J.Garrett想列举一个博客类似站点的名单，便在互联网上开始了艰难的搜索。    终于在1998年的12月，他的搜集好了部分网站的名单。他把这份名单发给了Cameron Barrett，Cameron觉得这份名单非常有用，就将它在Camworld网站上公布于众。其它的博客站点维护者发现此举后，也纷纷把自己的网址和网站名称、主要特色都发了过来，这个名单也就日渐丰富。到了1999年初，Jesse的“完全博客站点”名单所列的站点已达23个。    由于Cameron与Jesse共同维护的博客站点列表既有趣又易于阅读，吸引了很多人的眼球。在这种情况下，Peter Merholz宣称：“这个新鲜事物必将引起大多数人的注意。作为未来的一个常用词语，web-blog将不可避免地被简称为blog，而那些编写网络日志的人，也就顺理成章地成为blogger----博客”。这代表着博客被正式命名。    随着博客数量的增多，每个博客网站上编写的网络日志的内容也混杂起来，以至把每一个新出的站点主要内容和特色都不可能搞清楚。Cameron后来就只在网站上登载熟悉的博客站点了。时隔不久，Brigitte Eaton也搜集出了一个名叫“Eaton网络门户”的博客站点名单，并且提出应该以日期为基础组织内容。这也建立了blog分类排列的一大标准。    1999年7月，一个专门制作博客站点的“Pitas”免费工具软件发布了，这对于博客站点的快速搭建起着很关键的作用。随后，上百个同类工具也如雨后春笋般制作出来。这种工具对于加速建立博客站点的数量，是意义重大的。同年的8月份，Pyra发布了Blogger网站，Groksoup也投入运营，使用这些企业所提供的简单的基于互联网的工具，博客站点的数量终于出现了一种爆炸性增长。1999年末，软件研发商Dave Winer向大家推荐Edit This Page网站，Jeff A. Campbell发布了Velocinews网站。所有的这些服务都是免费的，他们的目的也很明确：让更多的人成为博客，来网上发表意见和见解。    博客带来了什么    现在，全世界每天传播的媒体内容，有一半是由6大媒体巨头所控制。其利益驱动、意识形态以及传统的审查制度，使得这些经过严重加工处理的内容已经越来越不适应人们的需求。媒体的工业化，内容出口的工厂化，都在严重影响其发展。    比如，以美联社为例，有近4000人专业记者，每天“制造并出厂”2000万字的内容，每天发布在8500多种报纸、杂志和广播中，把读者当作“信息动物”一样。这种大教堂式的模式主导了整个媒体世界。这时，以个人为中心的博客潮流却开始有力冲击传统媒体，尤其是对新闻界多年形成的传统观念和道德规范。    博客是一种满足“五零”条件(零编辑、零技术、零体制、零成本、零形式)而实现的“零进入壁垒”的网上个人出版方式，从媒体价值链最重要的三个环节：作者、内容和读者三大层次，实现了“源代码的开放”。并同时在道德规范、运作机制和经济规律等层次，将逐步完成体制层面的真正开放，使未来媒体世界完成从大教堂模式到集市模式的根本转变。    博客的出现集中体现了互联网时代媒体界所体现的商业化垄断与非商业化自由，大众化传播与个性化(分众化，小众化)表达，单向传播与双向传播3个基本矛盾、方向和互动。这几个矛盾因为博客引发的开放源代码运动，至少在技术层面上得到了根本的解决。     博客的崛起    这几年，对于所有新闻媒体来说，都品尝到了技术变革的滋味。如今，再没有任何人会否认互联网对媒体带来的革命，但是，好像也没有多少人感知到互联网的神奇：颠覆性的力量似乎并没有来到人间。    所有的核心在于时间。对于性急的人来说，时间如同缓慢的河流，对于从容的人来说，时间又是急流。互联网的力量的确还没有充分施展，因为互联网的商业化起始，到今天仅仅才10年；互联网作为一种新的媒体方式，从尝试到今天，也刚刚跨过10年。    对于一种全新的媒体形式来说，10年实在过于短暂。但是，10年也足以让人们感受到势不可挡的力量，以及依然静静潜伏着的冲击力。而今，随着博客的崭露头角，网络媒体异常的力量开始展现了，声势逐渐发大。虽然，博客依然在大多数人的视野之外，但是，他们改变历史的征程已经启动。    1998年，个人博客网站“德拉吉报道”率先捅出克林顿莱温斯基绯闻案；    2001年，911事件使得博客成为重要的新闻之源，而步入主流；    2002年12月，多数党领袖洛特的不慎之言被博客网站盯住，而丢掉了乌纱帽；    2003年，围绕新闻报道的传统媒体和互联网上的伊拉克战争也同时开打，美国传统媒体公信力遭遇空前质疑，博客大获全胜；    2003年6月，《纽约时报》执行主编和总编辑也被“博客”揭开的真相而下台，引爆了新闻媒体史上最大的丑闻之一；    2004年4月，轰动一时的Gmail测试者大部分从bloggers中产生；    ……    这一系列发源于博客世界的颠覆性力量，不但塑造着博客自身全新的形象，而且，也在深刻地改变着媒体的传统和未来走向。    博客今后的发展预测    博客秉承了个人网站的自由精神，但是综合了激发创造的新模式，使其更具开放和建设性。要在网络世界体现个人的存在，张扬个人的社会价值，拓展个人的知识视野，建立属于自己的交流沟通的群体。从这个意义上说，博客将会变得越来越普及，越来越为更多的人接受。2002年8月“博客中国”网站的开通，标志着“博客”(Blog)现象在中国互联网界的显露；11月18日，新闻传播学术网站“紫金网”在改版之际，推出“博客擂台”新栏目。从信息传播的角度看，博客网站、频道的出现对于博客个体而言，意味着将信息采集与发布的通道最大程度的简单化与快捷化。也许你现在还不相信，但是想一想，为什么在互联网的最低潮时期，在个人网站大萧条时刻，在商业网站最凄惨之际，没有一分投资，没有大公司炒作，博客却开始如火如荼？“当然，一切还都需要时间。博客刚刚开始发展，尤其是中国，目前仅仅是博客概念普及和萌芽阶段。不能完全依据现在的状况判断未来，而要看1～2年后，3～5年后的发展步伐。当然，第一步，你自己应该首先去实践一下。”    博客作为一种新表达的方式，它的传播不仅情绪，包括大量的智慧、意见和思想。某种意义上说，它也是一种新的文化现象，博客的出现和繁荣，真正凸现网络的知识价值，标志着互联网发展开始步入更高的阶段
海印电器专业街位于东山区大沙头三马路。南临海印大桥。主要经营视听产品、家用电器、通讯器材。 星之光电器市场位于东山区大沙头三马路11号。主要经营视听产品、电脑、各种家用小电器。 信和海印电器广场位于东山区大沙头三马路。主要经营视听产品、电器产品等。 海印广场位于东山区大沙头三马路。主要经营视听产品、音响器材、通讯产品等。 银海印电器广场位于东山区大沙头三马路。主要经营各种视听产品、电器类。 海印电器总汇位于东山区海印东湖路56~58号，东山湖公园正门前，南接海印桥。主要经营视听产品，各种家用电器类。 金海印电器广场位于东山区海印东湖路166号。主要经营各种视听产品、家用电器。 舞台电器设备街市位于东山区海印东湖路。主要经营舞台音响、电器、灯饰等产品。 西场电器城位于荔湾区东风西路23号，流花公园以西路段。主要经营视听产品、各类家用电器。 西场商业电器城位于荔湾区东风西路9号。主要经营视听产品及各类家用电器。 西场电器总汇位于白云区增槎路36号，临近罗冲围客运站。主要经营视听产品类。 华南电器广场位于白云区增槎路东旺路段。主要经营视听产品、家用电器类。 西槎电器广场位于白云区增槎路槎头路段。主要经营视听产品、家用电器及二手电器。 丰宁电器批发市场位于白云区增槎路433号。主要经营电视、音响、家电类。 南宝电器城位于白云区增槎路338号，东旺路段。主要经营视听产品及各类家电。 天龙电器城位于白云区机场路122~136号，北临广州白云机场，南近广州火车站。主要经营视听产品、家用电器及各类音响器材。 白云家电城位于白云区走马岗头大街，广州火车站以北。主要经营各类家用电器及视听产品。 将军东电器位于越秀区中山六路16号。主要经营视听产品、音响器材、家用电器等。参考资料：a href=&&
你可以打印预览一下，看看是不是在纸张中心位置，不超出边界就没问题
可以的，只要上软化药水的时候不需要太靠发根就能达到你需要那种蓬松效果。
鄂东北的清明节习俗鄂东北的清明节习俗    清明时节，雨纷纷。路上行人，祭亡魂。人在异地，依记家乡清明。  再回首，往事依旧，年年如初。祈先人，佑我华夏，风调雨顺。  我的家乡在湖北省大悟县的一个小镇上，那是一个很有然而名气的小镇，叫作宣化店镇，群山叠峦，历史悠久，战争经常在那里洗礼。贫穷不言而喻，然而民间的一些风俗传统在那里也保存得相当完好。清明亦不例外。  记得小的时候，或许也不是小时侯吧。在高中之前，因为没有离开家乡，年年也是要祭祖的。我们那里，祭祖又叫上坟，上坟之前不能吃早饭，而且清明的前一天，上坟的孩子大人都要去洗澡，显出祭奠的诚意。而且女人是没有权利去祭祖的，除非是那些年纪很小的小女孩。一般早上六点钟，有时更早，五点左右，爷爷，爸爸喊我们起床。祭祖一定要带上一些东西，比如鞭炮，铁锹，锄头，阮子（也不知道那两个字怎么写，大概就是这个音，是一种竹子做的装土的工具）还有黄表纸。值得注意的是，鞭炮有所讲究，一般不能用花炮，不然人家就是你家祖坟开花了，虽然不知道是什么意思，但感觉那是一种很大的侮辱；一般带的是小炮（我们那里的称呼，就是小鞭炮}，还有组合炮，还有一种炮，不知道它的学名叫什么，我们那里称之为“咚哒”（也不知道是不是这两个字，因为它的声音一咚一哒两响，故此称呼）。天刚蒙蒙亮，老人，孩子，都是一个宗族的，由老人带队，一起出发。小孩子老是争着抢着要扛铁锹，锄头往前冲，觉得在前面走的感觉很爽。大人们就尾随其后，手里掂着炮竹和纸，用扁担挑着阮子。一大队人马，说说吵吵，在清早给空旷的原野，寂静的黎明一种感召，仿佛告诉这个世界，天就要亮了，请起床迎接美好而喧嚣的一天吧。有时，好像是经常在路上会遇到熟人，他们也是去上坟，老人还会和他们寒暄一阵，述述旧事，说某某又作古了，感叹一阵。  到了坟场，也不是什么很正规的公墓一类，都是自家以前的田地，老人临终前交待某地风水好，死后你们就把我埋在什么地方。后来老人的老伴或是儿子儿媳以及一些其他什么人死了之后，都把他（她）埋在那儿，逐渐就成了一片坟地。但这也不是唯一的，譬如我家，自我祖父的祖父搬迁过后，我们这一支脉就离老坟地比较远，后来有些人死了也就不埋在老坟场了，埋在他（她）生前看中的地方（不过也有些老人执意要落叶归根，迁回老坟场的）。坟场都是比较偏僻的地方，平常也没有人敢过来，所以就是丛草杂生。大人们就先扯掉杂草，再用铁锹，锄头等在坟上修理一下，换上新土，有时附近没有很多的土，就挑着阮子去挖些土过来。坟呈三角形形状，在正三角的角上要放几张黄表纸，再将坟帽倒放在上面，坟帽就是一堆土，不过是有讲究的，它大概呈圆锥形，直径大概是二十来公分吧，高大概十公分，底面一定要有草，而且要是青草（好像就是对应一句俗话，叫做坟头长青草，在我们那这好像是一个褒义词，不过我不知道是什么意思），各个侧面都是黄土。等到看起来像那么回事的时候，就开始祭拜，都是从仙逝的辈长者祭起。有老人带头叩头，然后按辈分年龄大小一一去给先祖磕头。磕头的时候，坟的正前一定要烧纸，而且纸在所有人祭拜完之前是不能灭的，所以一定要人在坟前轮流看护着。同时，鞭炮齐放，至于祭奠完了鞭炮还在响，鞭炮放完了祭奠还没有结束，那些倒没有什么要求。依次，祭奠所有的亡者。但是如果是辈分低的或者同辈但年纪小的，那样的就不能祭拜，因为不能乱了辈分。  祭完回家，还一定要记得在家里的每个门前插上杨柳，据说是始于介子推，具体是因为什么，好像也没有人知道，反正就这样传承下来。回到家把杨柳插好之后，就可以吃早饭了。但是这还没有完，吃完早饭还要去老祖坟祭奠，据说是什么始祖。虽然那附近也有些同宗族的人，但是上面说的阮子，铁锹，鞭炮之类还是要带上，以示诚意。规矩都差不多。一般那里的宗族人都会管远道而来自家人一顿中饭，不管认不认识，只要是祭祖的，绝对有饭吃。（因为是地方风俗，很多东西都是用地方俗语表示，如有不懂，请谅解）
清洗，擦去
一、淡水水产品市场分析 综合分析省内外水产批发市场2002年行情，普遍呈现以下特征:一是低档的四大家鱼在为人民菜篮子作出了重大贡献后，近年来量增价跌，价格上升已是“回天乏术”。 二是名优鱼如加洲鲈、鳜鱼等价格都存着市场调整的周期性，近几年虽是稳中有跌，但还能保持一定的价格优势。 三是甲鱼消费市场日趋成熟：鳖价稳定，销售量增加，企业（农户）效益有所提高。如桐庐县甲鱼养殖场（户）亏损面从去年的70--80%，今年只有10%亏损。温室甲鱼与外塘甲鱼始终保持4--5元/公斤价格差，消费者已进入质量消费，品牌鳖销售量增价稳。 四是河蟹市场价格二级分化日益明显：一方面大规格优质河蟹价格依然高高在上，另一方面小规格蟹价始终在低价位徘徊，甚至出现高峰期的小规格河蟹价格（12元/公斤）低于大规格克氏螯虾（16元/公斤）的现象。 五是出口型品种，如鳗鱼、虾类、罗非鱼等受国际市场影响，价格有大起大落的市场反映，其中又以虾类最为明显。 六是以四大家鱼等为主的低档品种、河蟹和本地区不能自然越冬的品种，每年10--11月由于产品供大于求，价格往往跳水。 七是随着水产科技的提高，北方大力发展淡水养殖，现在是南苗北运多、而每年低档鱼北运逐渐减少。 八是休鱼期对淡水市场价格影响不大。 二、发展思路和主要对策 一）掌握市场信息，做好市场定位、产品定位和企业定位，及时调整养殖结构，做到“人无我有、人有我早、人早我优、人优我廉”，在经营理念上实现四个转变： 1、转变传统渔业经营理念，从“渔----贸”的习惯向“贸----工----渔”转变。增加产品文化含量，实施品牌战略。树立与提升企业、产品形象的价值，在知名度提升的同时，提升美誉度，获取品牌效应和规模效应双丰收。 2、转变传统养殖的品种，从养殖低档、低值、低效益的品种向名、优、新品种、出口型养殖品种转变。拓展产品市场，选择适合本企业发展的销售方式。 3、转变传统的养殖模式，即从年头放养、年尾收获的传统方式向适时放养、适时上市转变，以避开每年水产品价低时期集中出售产品。 4、转变落后的养殖方法，从以猪、鸭等粪便喂养的低投入低产出的方式，向投喂优质全价饲料的健康养殖方式转变，积极发展个性化养殖。 （二）依靠科技进步，发展水产养殖 水产市场竞争日趋激烈，养殖环境受“三废”影响而越来越差。新问题、新品种、新技术层出不穷，只有善于学习、善于研究新问题、接受新事物、善于利用、使用人才和善于掌握信息的人才能在竞争中产于不败。 1、实施水产种苗工程，建立引种育种、良种繁育基地，引进、繁育、推广优质种苗，以提高成活率、降低生产成本。 2、推广无公害生态健康养殖技术，利用免疫和生物技术成果，进行病害控制与养殖环境修复。如使用微生物制剂以改善养殖环境，改善生物机体代谢，调控体内环境，激活免疫系统，提高生物免疫力等方法，进行生态防病，减少发病，提高成活率。科学用药，选用符合水产品生长的营养均衡的优质饲料，加强品质管理，生产出规格、质量符合市场需要的无公害、绿色产品。 三）规模化、集约化和贸工渔一体化是渔业发展的必经之路 我市现有含水产或水产类市级龙头企业16家，各种水产行业协会也日益增多，渔业正逐步向规模化、集约化和渔工技贸一体化方向发展。但目前还存在着许多家庭养殖形式，难辞传统养殖的习惯，导致技术不高而成本高、养殖品种分散，产品靠中介推销，生产力低、效益低的经营方式。在当今水产养殖的新潮中，已渐渐不适应水产业发展的形势。为适应我们加入“WTO”后水产业发展的要求，能经得起农业结构调整后的水产再发展的竞争，由养殖效益低的个体养殖户向适度规模的养殖户过渡，由效益低、技术低、资金缺的小规模养殖户向有技术、有资金、有养殖水平的、具有适度规模的养殖大户过渡，使经营大户或公司利用自有的优势（如资金、品种、技术项目、销售等），与广大养殖户和适度规模的养殖者在种苗、饲料配给、防治病、养殖技术、生产标准等方面相结合，开拓集约化经营，形成产、供、销服务***多种养殖形式的现代化养殖体系，进而把我市水产养殖渔工、技、贸一体化推向新的高度，这是今后水产养殖业发展的大势所趋。 三、养殖品种推介 回顾和总结去年（2002年）水产养殖品种的情况，除了鳖、青虾、河蟹等品种外，我们认为以下的品种具有一定的发展潜力，现逐一介绍并提出一些参考意见，供同行交流。 一）本地区土著品种 市场价格较高（批发价在20--40元/公斤），既符合人们的消费习俗，又为消费者所普遍接受，无需市场推广，近年来人工繁殖成功，养殖技术逐渐成熟的一些品种，适合各类养殖户进行养殖. 1、翘嘴红? 又称白条，个体大、生长快、肉质洁白、肉味细嫩又鲜美为鱼中上品，鲜食或腌食都十分可口，湖泊和水库的翘嘴红?资源日益减少，不能满足市场需要。适合池塘专养、混养和网箱养殖等，网箱养殖产量可以达到1--5万斤/亩。余杭区良渚特种水产苗种繁育基地业主何国平112亩池塘主养和混养翘嘴红?，市场销售与垂钓相结合，2002年平均亩净利润9622.67元，经济效益较高。 鱼种供应时间和价格：水花5月底-6月初，≤100元/万；夏花6-7月，价格≤0.10元/尾；冬片11-2月，0.05元/公分。商品鱼市场批发价36元/kg，上海和江苏市场价高。 2、花鱼骨 俗称杨花鱼、麻花鱼、夹竹、季朗鱼等。是我国淡水水域中较为名贵的中小型鱼类。其肉质细嫩，口味鲜美，出肉率高，成鱼规格大的可达0.5kg左右，市场价格高达22元/公斤。生长在水体中下层，是一种以无脊椎动物为主要食物的温和性鱼类。在人工饲养条件下也摄食人工配合饲料，即使在冬季也保持较高的摄食水平，有较长的生长期，成活率高。可单养，也可作为套养品种。投放夏花专养，成活率可达80%。夏花套养在青虾养殖池中生长迅速，当年有60%可达到上市规格，养殖效益显著，是目前虾蟹理想混养品种。 鱼种供应时间和价格：水花4-5月，200元/万；夏花5-6月，0.25元/尾；冬片11-2月0.1元/公分。商品鱼市场批发价20元/kg 3、黄颡鱼 又名黄骨鱼、黄腊丁，肉食性、肉质细腻、味道鲜美的中小型经济鱼类，抗病力较强，在我省的市场销售情况极佳。目前，人工养殖黄颡鱼的主要模式有：混养、套养、主养和网箱养殖等。但就其最终的综合经济效益来看，主养是相对较好的模式。该模式的优点有：群体产量高，养殖过程易控制，疾病预防容易，生长周期短，捕鱼方便。该鱼唯一的缺点是养殖的成活率较低，养殖技术有待进一步完善。 鱼种供应时间和价格：水花6-7月，300元/万；夏花7-8月，0.15元/尾。商品鱼价24-32元/kg。 4、鳜鱼 名贵鱼类之一，其肉质细嫩、厚实、少刺，营养丰富，每100克鱼肉中含蛋白质18.5 克，脂肪3.5克，还含有较丰富的钙、磷、铁等，深受广大消费者喜爱，商品鱼市场批发价56元/公斤以上。饵料是养殖鳜鱼的关键，可专养、混养。养得好，经济效益可观。 5、圆桶鳜 又称斑鳜，是最近开发的品种，市场价格是翘嘴鳜2陪以上。可以吃鲜“死鱼”，目前没有发现病毒性病害，易规模化养殖。可池塘专养、混养或网箱养殖。 鱼种供应时间和价格：夏花5-6月，2.5元/尾。商品鱼90元/kg。 6、鲴科鱼类 包括黄尾密鲴和细鳞斜颌鲴，俗称黄尾巴。鲴科鱼类是钱塘江的著名土著鱼类，也是比较理想的养殖品种。该鱼的肉质较细嫩、营养丰富、生长较快、食性较杂，均为底层刮食性鱼类，市场销量大。可以主养，也可以混养。其对水环境的要求不是很高，养殖技术易于掌握。当年可作为鱼种培育，翌年养殖商品鱼，或当年夏花直接放入成鱼池套养，部分可达食用规格。在养殖中可投喂人工配合饲料，混养时也可适当施肥以增加天然饵料，提高养殖产量。 鱼种供应时间和价格：夏花5月中旬，400--600元/万尾。商品鱼市场批发价20元/kg。 7、钱塘江塔鳊（钱塘江三角鲂） 是钱塘江水系特有的名贵鱼类，肉质鲜嫩、营养丰富、生长较快。其食性与习性基本与团头鲂相同，但对水质的要求较高，溶氧要求在3--4毫克/升以上。当年为苗种培育，第二年为商品鱼养殖，商品规格以一斤以上为佳。养殖饲料一般为配合饲料为主。 鱼种供应时间和价格：目前规格30尾/500克的鱼种0.50元/尾。商品鱼20元/kg。
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这是它的网站：楼盘名称： 蓝溪谷地
开发商： 重庆景康置业发展有限公司
物管商： 上海景瑞物业管理有限公司
售楼处地址： 沙坪坝小新街64号（沙坪坝重百对面、商社)
售楼***： 05588
项目地址： 沙坪坝区天星桥800米
预售许可证： 房地证2005字第000913号
房屋价格： 价格：高层均价3300，洋房均价4200
物业管理费： 高层1.35元/平方米，洋房1.5元/平方米（包含水电公摊、电梯费）
容积率： 2.08
绿化率： 50%
开盘时间：
入住时间：  一期洋房日，一期高层日
楼盘规模： 占地面积:260130平方米 总建筑面积:580000平方米
建筑类别： 花园洋房、景观高层
楼层状况： 花园洋房、景观高层
装修状况： 毛坯
交通状况： 201路（三洞--北汽城）、228路（梨树湾--沙坪坝）、133路（高滩岩－龙湖西苑）、211路（西物市场--重大C区--西物市场）、262路（高滩岩--朝天门）、464路（汉渝路--四公里）、819路（光电支路--天星桥都市花园）803路（中梁山--重大A区）、843（中梁山--瓷器口）、208路（都市花园--人和）。
周边配套： 项目位于沙坪坝区2公里商业圈范围以内，沙区商业中心已经发展成为继解放碑之后的第一成熟商圈，沙区商业中心汇集了重庆百货、新世纪百货、华联商场，王府井百货、家乐福等数家国内外大型商场和数十家专业品牌专卖店；茶楼、酒吧和咖啡厅等休闲设施一应聚全；距离以政务和餐饮为主的天星桥副都市中心只有800米；拥有三级甲资质的西南医院、新桥医院距离本项目均在3公里范围以内。项目本身配套完善，拥有9个班的小区幼儿园，与沙区名校合办的30个班全日制小学。项目还拥有游泳池、三大主题公园、商业街区和英伦绅士会所等小区生活配套，业主足不出小区就可以满足日常生活需求。
项目介绍： 一、项目总体概况： 项目名称：景康•蓝溪谷地 开发商：重庆景康置业发展有限公司 项目地址：沙坪坝区红槽房正街100＃ 规划用地：184331平方米 项目规模：约58万平方米 景康•蓝溪谷位于沙坪坝天星桥转盘往梨树湾方向800米，距离三峡广场仅三公里，小区占地390亩，总建筑面积58万方，是沙坪坝区规模最大、唯一一个都市花园洋房社区楼盘。小区内商业、学校、公园配套齐全，园林采用的是简欧式自然园林风格，注重景观的均好性，绿地覆盖率超过50%。 二、开发商：强强联手，改变沙区生活 景康•蓝溪谷地由上海房地产开发五十强之一的上海景瑞投资有限公司和重庆地产集团共同组建的重庆景康置业发展有限公司开发，上海景瑞企业发展股份有限公司1993年成立，十几年来，景瑞股份始终坚持从“满足消费者的需求”出发，不断开拓、追求创新、努力深耕，从景瑞花园、虹口花苑、景瑞商务楼、虹景公寓、虹瑞公寓到花园城、洛可可花园•虹口花苑三期、上海第五季•虹韵家园、徐汇新城、嘉城……，景瑞股份始终一步一个脚印踏实努力地为千家万户营造了称心满意的高品质住宅，在上海房地产市场取得了骄人的成绩，景瑞的品牌化历程也正是景瑞股份的成长历程，在迈向全国的步伐中，景瑞选择了西部开发开放的龙头城市重庆，选择了坚持重庆本土开发的重庆地产集团，重庆地产集团自成立以来，为重庆城市建设作出了巨大的贡献，先后开发了重庆图书馆、庆少年宫、重庆歌剧院和重庆大学城等众多项目。上海景瑞股份牵手重庆地产集团，两强联手，上海成熟的开发理念和重庆本土地产名家的市场经验为蓝溪谷地的开发提供有力的品质保证 三、项目总体规划 巧妙的总体规划构思 为创造沙区高品质生活，景康•蓝溪谷地在沙区都市圈规划低密度洋房社区，填补沙区洋房生活的空白；本项目采用多组团，大围合的的总体布局，在项目中心地带规划低密度洋房，在项目周边规划部分低密度高层，两者有机结合，营造出大尺度的小区生活空间； 别具一格的庭院设计 蓝溪谷地采用内聚庭院与开放庭院两种不同的低密度建筑形态有机结合，高层低密度的大尺度空间与洋房的小尺度空间分别创造出细腻的内聚庭院空间也粗旷的开放型院落空间，两个极具个性的空间相互独立，又通过空间通廊相互联系，相互依托，互为补充，将细腻与粗旷的情感表达得淋漓尽致。 因地制宜的环境营造 环境塑造以水为主题，人造水景观与清水溪天然水景观相互融合。以歌乐山为背景，将两种不同类型的庭院空间组合在一起。小区内打造两大主题公园，森林呼吸公园以数百米长原生树木为依托，辅以人工小景，因地制宜构筑具有丰富内涵的空间层次；散步公园以健身、健康为主题，各项轻体设施、各类球场、足底***、草坪、绿地、乔木、花木，信步之间，心旷神怡。， 皇家贵族的英伦风情 景康•蓝溪谷地目前推出的一期，主要以英伦风情的花园洋房为主，配有少量景观高层。花园洋房采用的是英式古典建筑风格，板式结构，配有入户花园、露台和阁楼，部分一楼还配有地下室。花园洋房户型面积从90--200平方米，高层户型面积从60--140平方米。 四、项目亮点整理 优越的地理位置 蓝溪谷地地处梨树湾无污染工业园区，依托沙区成熟商业中心，扼守沙区大学城门户，座拥新城和老城线，根据沙区城市发展规划，沙区未来的发张将向，连接沙坪坝和大学城的歌乐山隧道已经挖通，从项目通过连接沙坪坝和隧道的城市干道即将开工建设，天梨路改造工程也列入沙坪坝重点工程，同时其他市政设施也在积极建设中，这将极大改变该区的交通状况和区域环境；沙坪坝主城区的改造建设已经由沙坪坝中心区向附近扩散，与该区临近的天星桥片区已经改造成型，杨公桥片区改造正在进行中，该区域土地已全被征用，房地产开发也将全面启动；区域大环境很快在“十一”期间将得到大大的改善。 大规模、大配套 沙区城市发展日益成熟，可供开发的土地越来越少，在土地资源稀缺的沙区都市圈，景康置业开发的蓝溪谷地规模达到58万平方米，为沙区目前最大规模的项目，超大规模项目拥有完善的项目配套，两大主题公园既满足环境诉求的需要，也满足小区业主健身、散步的需求；充满英伦风情的业主会所无论让你放松自己还是接待亲朋好友，处处凸现异域风情的格调生活；小桥流水、康体设施让业主置身于自然的怀抱。 教育地产，厚重文化底蕴 文化沙区，蓝溪谷地置身重庆最具文化底蕴的沙区，项目规划时重点考虑项目的文化传承，解决业主子女的就学问题。项目规划有9个班的幼儿园，二期规划30个班的小学，与项目开发品质一样，蓝溪谷地小学与拥有优秀教学质量的沙区知名小学联姻，为业主营造良好的居住空间，为业主子女打造一个美好的未来。
张旭是书法家，其楷书“唐人正书，无能出其右者”；其草书代表了盛唐书法的最高成就。唐文宗时，诏以李白的诗歌，裴?的剑舞，张旭的草书并称唐代三绝。张旭又是杰出的诗人，他“文辞俊秀，名于上京”，与贺知章、毛融、张若虚一起被誉为吴中四杰。从上面的六首诗中我们已感受到了其诗烟雨迷离，舒卷云烟的氤氲气息。 ??　　意境的美妙，气韵的流溢，胸襟的舒展，是其诗的鲜明艺术特色。为进一步了解张旭的诗歌艺术，我们不妨将其草书和诗歌相结合进行具体的分析。这样做，一是因为中国的诗书画在古代不仅在理论上互通互补，在创作上相互交融，彼此借鉴，彼此渗透；二是因为这样做，既可以鲜明地揭示张旭的诗歌特色，也有助于在深层次上认识张旭书法。 ??　　书法作为人类精神追求的艺术表现，在形式上必须重视关系，在内容上必须强调感情。张旭草书，内得心源，外师造化。他把书法艺术作为表意手段。他“喜怒窘穷、忧悲、愉佚……无聊、不平、有动于心，必于草书发之。”这是张旭草书“变动如鬼神，不可端倪”的根本原因之一，因而张旭的草书是发乎情的生命本能的宣泄。但这种有动于心决不是张旭草书“变动犹鬼神”的唯一原因，除此之外，张旭还外师造化。他“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼……歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”，可喜可愕者是所见之物，可见，书法艺术也是可以反映客观事物的形象特征与美的。虞世南“禀阴阳而动静，体万物以成形”，张怀“猛兽鸷鸟，神采各异，书道法此”，怀素“吾观夏运多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟入林，惊蛇入草”，正是以造化为师，使张旭的草书意韵群起，不同凡响。张旭的诗歌同样是心迹的宣泄，自然美的体悟。张旭虽处大唐盛世，却终生沉沦下僚，仅当过官小职卑的常熟尉和金吾长史。但他仍傲世自高，为了追求精神的解放，个性的自由，他优游林泉，流连山水，并将壮猷伟气，一寓于简牍间。他的六首诗全是写景诗，这一方面是其寄情山水的生活的反映，却也是同他的书法创作密切相关。这些诗，把人们带进了月夜清溪，江山烟云；听薄暮劳歌，渔舟问答。诗人挥动一支写意传神的妙笔，勾勒出一副副形象生动鲜明，意境美妙的风景画卷。这画中的山水景象奇伟空阔，充溢着自然美和豪放飘逸的情致，尤如作者那一幅幅体势飞动，笔意连绵，雄劲而潇洒的草书。可见，张旭的诗书都是从自然界的生命运动变化和其压抑的生命激情相碰撞中获得灵感兴会，并汲取美的景象，表现出他对自然美的敏锐感受力和丰富想像力，两者彼此是相通的。 ??　　张旭被杜甫称为酒中八仙之一，《酒中八仙歌》对其形象的描写颇具特征，“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。这是一种“礼岂为我设”的天放。从这里我们可以捕捉到其书法特色：状若断而反连的云烟之象，烟霏露结，飘忽朦胧。张旭的诗同样布满了迷离的烟雨和空蒙的云雾，很少有艳丽的色彩。例如，在《桃花溪》开篇是一座飞桥隐现于飘渺云烟之中；《山中留客》“山光物态弄春晖”虽然先展现了和煦阳光下的明媚春山，但紧接着飘来几缕轻阴，最后更把人引向云封雾锁的高山深谷“入云深处亦沾衣”。他咏春柳，不同于诗人贺知章。贺以“碧玉妆成一树高”点染春柳鲜明悦目的碧绿之色；而他的诗却是“濯濯烟柳拂地垂”，着重表现柳条笼烟裹雾的风韵。总之，他的诗中画是典型的山水画，不给景物敷彩设色。张旭不是画家，他对于色彩的捕捉不是那么敏感，对色彩的刻画不是那么细腻、不是那么微妙，但张旭又是一位高明的画家，他仅凭挥笔运墨就能勾勒出大自然的奇妙变化，能得天地造化之象，能抒己之意。他太习惯、太喜欢水墨黑白这种独特的视角形式。石涛说：“在墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明。”从张旭的作品中我们亦看到了光明，看到了愉悦。它象浮坐在彩云上的神祗，将它的降谕刻在它的面部，使我们欣喜若狂，神魂颠倒。 ??　　书法不象绘画那样具体，直接地描摹事物。因此书法的美，近乎一种抽象的朦胧的美。书法艺术是意象的艺术，好的作品如海上蓬莱，月中桂子，给欣赏者以莫名的享受。“花看半开，酒饮微醉”，妙就妙在“半”字；董其昌说：“摊烛作画正如隔帘看花”，妙就妙在“隔”字。它隐约着神秘，泛透着玄妙。书法“囊括万物，裁成一相”，而这一相乃是无形，这一相在现实生活中找不到对应点，但它蕴涵在万物中，它曲折、间接、形而上地反映现实。张旭的诗也受到书法的意象和“裁成一相”的影响，即多用虚笔，间接曲折，“无画处皆成妙境”。《山中留客》仅第一句“山光物态弄春晖”用写景之笔勾勒出全景，其余三句，在挽留客人的劝说之辞中，巧妙地虚写出更令人神往的深山空翠。再看《春游值雨》“欲寻轩槛列金樽”四句诗写了阴雨晴的变化，但只是浓墨泻染晚来江上烟云低垂的昏暗之景，而把夜雨和晚晴置于设想和期待的“须晴”和“却待”之中。《柳》和《春草》也都用了这种虚笔写景的手法。这样，他笔下的山水人物形象若有若无，似真似幻，亦真亦动，反而更有助于反映那种迷茫幽远的境界。 ??　　张旭的诗歌和书法共同宣示了作者狂放的个性，浪漫的气质，纵横的才情，俊逸的风采。六首绝句，都跃现出诗人寻幽探胜的身影，清狂洒脱的神态。《山中留客》中诗人殷勤留客的话语，也倾吐出他对这深幽雄秀气象无穷的云山非常爱恋。《桃花溪》里，他问渔人的话又是多么的天真有趣，“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”。这两句话，既表现出他对桃花源的急切向往，又透露出他感到这理想天地渺茫难求的怅惘心情。又如，在《清溪泛舟》中，“旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽请溪月，清辉不在多”，在这里作者豪兴勃发，朗声大笑，手掬清波，欲揽溪中明月，何其狂放潇洒！杜甫赞张旭草书“俊拔为之主”“逸气感清识”。苏轼“张长史草书倜然天放，略有电划出而意态自足，号称神逸”，明代丰坊称“俊逸流畅，焕乎天光”。这些评语，不也是其人其诗的绝妙写照吗？ ??　　沈鹏先生说：“其实书法只是中国文人全部品格的一道辉光，这里既有诗琴书画的工夫，也有三步成呤，倚马可待的才气”。张旭用他的狂草逸诗向我们展示了其超拔俊逸的才情，“三吴郡伯皆顾盼，四海雄侠争追逐”。其诗如其书，其书如其诗。
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其他:1.白色问号的卡片是宠物召唤卡2.跳动的红色酷比是装备,比如:帽子.糖泡等3.厚的红色问号书是宠物技能书,如积分加加,勇气加加等 在探险的BOSS怪物会掉落宠物，宠物为一个卡片，上面有一个问号标志的。 以下是各图BOSS掉落的物品： 魔法1： 第4关：宠物：普通的酷比 富有的酷比 装备：舞会大厅背景 技能书：糖币++ 第5关：宠物：普通的酷比 装备：王子帽子 技能书：糖币++ 第6关：宠物：普通的酷比 装备：未知 技能书：声望++ 魔法2： 第1关：宠物：普通的恶魔 优秀的猪（布鲁斯）装备：海盗船03背景 技能书：未知 第4关：宠物：普通的恶魔 尊崇的恶魔 装备：网球王子衣服 技能书：勇气++ 第5关：喽罗骷髅： 冰法：礼花 水晶合成书（减速） 雷法：锋利的小刀（反向） 火法：手纸（泡泡距离为1格） 括号内是被变为改喽罗时你的状态时间持续很长3种状态有可能并存（如果先被变冰再被变火，有可能被减速而且泡泡距离为1） 骷髅骑士米能达：宠物：尊崇的恶魔 威武的恶魔（领养后显示为幸运恶魔） 优秀的恶魔（琪琪） 装备：机密机甲盔 技能书：积分++ 机械世界： 第1关；宠物：普通的米多 装备：未知 技能书；材料多多 第2关：宠物：普通的米多 勇敢的米多 装备：未知 技能书；材料多多 第3关：宠物：勇敢的米多 勤劳的米多 装备：荷兰队服 技能书：积分多多 第4关：宠物：勇敢的米多 普通的猪 装备：机密机甲盔 技能书：积分多多 极品的宠物恩佐：魔法2最后一关骷髅骑士身上暴的（通关） 黑龙掉落:冰冰泡：透明的瓶子、干净的雨水 火泡泡：超级火焰药水合成书 毒泡泡：发光的珍珠、草药 卡牌战士：刀具1 卡牌队长：锋利的小刀、金属1 冰法师：魔法元素2 火法师：魔法元素1、怪物的内核 电法师：刀具2 黑巫师：宝石4 深渊火龙：琪琪、恩佐 小火龙：1J-5J糖币++ 火龙幼崽：6J-10J糖币++ 岩浆兽：爱丁蓝宝石 岩浆怪：爱丁蓝宝石 骷髅骑士：布鲁斯 红巫师：宝石5 地狱火龙：1J-10J材料多多、流光龙、爱情酷比、爱情米多我在黑龙刷了几局掉了个极品琪琪祝你成功!
其一： 如果你看了下面的介绍，你就明白了 节能灯主要是通过镇流器给灯管灯丝加热，大约在1160K温度时，灯丝就开始发射电子（因为在灯丝上涂了一些电子粉），电子碰撞氩原子产生非弹性碰撞，氩原子碰撞后获得了能量又撞击汞原子，汞原子在吸收能量后跃迁产生电离，发出253.7nm 的紫外线，紫外线激发荧光粉发光，由于荧光灯工作时灯丝的温度在1160K左右，比白炽灯工作的温度K低很多，所以它的寿命也大提高，达到5000小时以上，由于它不存在白炽灯那样的电流热效应，荧光粉的能量转换效率也很高，达到每瓦50流明以上。 现如今我们所讲的节能产品主要都是针对白炽灯来讲。普通的白炽灯光效大约在每瓦10流明左右，寿命大约在1000小时左右，它的工作原理是：当灯接入电路中，电流流过灯丝，电流的热效应，使白炽灯发出连续的可见光和红外线，此现象在灯丝温度升到700K即可觉察，由于工作时的灯丝温度很高，大部分的能量以红外辐射的形式浪费掉了，由于灯丝温度很高，蒸发也很快，所以寿命也大缩短了，大约在1000小时左右。 　　其二：　现在的节能灯是很成熟的产品,节能灯因为其光线柔和舒适、性能价格比较便宜等特点，正在逐渐的替代普通日光灯，进入了家庭、办公室、宾馆，其样式也越来越多，深受广大群众的喜爱。可是节能灯为什么能节能呢? 　　实际上所谓的节能灯，指的就是三基色的荧光灯。这种荧光灯是20世纪80年代初从荷兰的飞利浦公司研制成功而传过来的。它与普通的日光灯在物理原理和功能结构方面相差不大。节能灯可以节能的关键在于二者所用的荧光粉不同。普通的日光灯管内壁刷涂的是卤磷盐荧光粉，而三基色荧光灯管喷的却是氧化铕、氧化钇等稀有的荧光粉，它们都由紫外辐射而发光分别呈现红、绿、蓝这三种基色，混合在一起就成白色。　　人眼对于不同的波长光的视觉灵敏度是不同的。一般来说，人眼对黄绿光最为敏感。对红光、紫光就比较迟钝，而对红外光、紫外光就没有视觉反应。一般是取人眼对波长5500埃的黄绿光的视见率为1，而其它可见光的视见率大部分小于1。一个物体所发出的电磁辐射视觉效果的好与坏，不仅仅决定于其中的可见光成分的多少，而且还决定于不同视见率光波成分的相对比例。光学技术中用显色指标显示的复色光的视觉效果，比如，白炽灯是依赖于高热的钨丝发光的，它的波谱很宽，从红外线、可见光到紫外线各种的成分都包括。其中许多成分对人眼的视物是没有用或效果很差的，这样，就造成了能量的浪费，白炽灯光显色的指标就会很小。日光灯比白炽灯前进了一大步，它的显色指标高达55左右。节能灯选用的稀土荧光粉受激辐射分别发出的谱线宽度较小，也就是说单色性较好的红绿蓝三种色光。它们混合以后形成了白光，并经过适当配比，使得视觉的效果最好的绿光占有很大比例，因而节能灯光显色的指标可达80以上。这就是三基色荧光灯节能的原理所在。一支10瓦节能灯的亮度可以达到70瓦白炽灯的显色的效果，它和白炽灯相比可节约用电70，与日光灯相比可节约用电30。而且节能灯的光色柔和，给人带来舒适的感觉，加上节能灯一般不需太大的功率，所以寿命就会比普通日光灯高出2～3倍。
哎.....还是不要玩了。 太坑人了..
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会不会把控制器烧掉的?昨天我去修车.那个修理员说我电机进水了. ... 我很不相信那家修 车的.(要200多块换一个,贵吗?)我想问下,假如控制器烧了.会时好时坏的吗?SOS! ... 加速 的时候有点点振动.没有以前舒服样的. 那个旧的控制器我拿回家了. ..... 因为我没接触 过，但我想现在电动车厂品较以前成熟许多，应该不会差到哪去。 ...
郑西指挥部设在郑东新区第八大街。那个广场的三楼。上电梯即可看见挂牌。 郑西铁路客运专线是国务院《中长期铁路规划》的“四纵四横”客运专线的重要组成部分，是连接中、东、西部的快速客运走廊。该线全长484.51公里，工程投资总额501亿元，建设工期48个月，由铁道部、河南省、陕西省共同出资建设。线路东起郑州市，经洛阳、三门峡、渭南、西安市，在咸阳西与既有陇海铁路接轨。设计旅客列车时速为线下部分每小时350公里，线上部分每小时300公里。这条客运专线建成后，可大大缩短郑州与各大城市间的时空距离，对实施“西部开发”和“中原崛起”战略以及河南省实施的中原城市群建设，将起到极大的推动作用。 中铁七局集团中标承担施工郑西客运专线ZQ3标段，该段起自郑州西站，利用既有陇海客线至郑州西站西段后折向西南，经一五三医院北，跨四环路，折向西南在郑州鹤立中等专业学校和庙王分别跨310国道和规划中原西路，左线上跨近期正线后在我市豫龙镇槐西村南设新荥阳站；出站向西，过乔楼水库，经田咀南、北周村南，在草店北再跨310国道，穿过吴沟村到达本段终点。在荥阳市境内涉及豫龙镇瓦屋村、兴国寺村、槐西村，乔楼镇东郭大队、陈寨大队，城关乡桃李村、雷桐村、竹叶河村、瓦窑坡村，高山镇的杨桥、乔沟、余顶、苗顶和吴沟村。 ZQ3标段全长42.278Km,全段设计特大桥四座，大中小桥16座，0.18公里隧道1座，其中8.3公里的下行线跨环城高速大桥属重点工程。郑西铁路客运专线建设工期4年（含联合调试6个月），日开工，日开通运营。