七圣事_百度百科
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认可七样礼仪为基督所设立、教会所施行的传达恩宠的圣事。十一世纪时由阿伯拉尔首先提出，后为彼得?朗巴德接受，并为托马斯?阿奎那支持而成为教会官方认可的圣事学说。
【七圣事说】天主教圣事论教义。特兰托会议首先以信条形式确立之，后经梵帝冈第一、第二次大公会议两度确认。梵帝冈第二次大公会议的决议将七件圣事定义为：1、洗礼（受水洗归入基督），2、坚振礼（由主教按手并敷油于教徒头上，以坚定其信仰），3、圣体圣事（即圣餐），4、告解，5、终傅（将油抹在临终的人或病人头上，以帮助其灵魂进入永生，抑或帮助其康复），6、婚姻（祝福教徒的婚姻），7、神品（亦称授职礼或圣职圣事）。当然，天主教并不认为，这七件圣事同样重要，而依据传统主张其中圣体和圣洗是最重要的，因为这两件圣事清楚地由耶稣建立，并明确地象征着耶稣死亡与复活的奥迹。26《方术纪异》杜七圣演七圣法 - 民间奇术 - 灵隐岛灵异社区
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26《方术纪异》杜七圣演七圣法
　　宋代由於二郎神的故事流传，所以江湖艺人便有许多把戏是变二郎神的脸，连带起来，他座下的梅山七圣便也给搬上场，终於发展成为一套大型魔术「七圣法」。
　　那时以「七圣」为名的魔术家很多，最著名的是杜七圣。
　　明代的说话人形容杜七圣，「头上裹著头巾，戴著一朵罗帛做的牡丹花，脑後盆大一对金环，拽著半衣，系著绣裹肚，著一双多耳麻鞋，露出一身锦片也似文字。」那样子就似江湖卖武的人。不过赤上身来变戏法却亦有一个好处，那就是向观众表明没有收藏甚么物事在身，而这个七圣法，恰恰也不用收藏。
　　《东京梦华录》对这戏法记录得很详细而且生动──「爆仗响，有烟就地涌出，人面不相觑。烟中有七人皆披发文身，著青纱短後之衣，锦绣围肚春带。内一人金花小帽执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗击刺，作破面剖心之势，谓之七圣刀。」
　　然而这个表演，却只是序幕，好戏还在後头。杜七圣接著出来说口，夸言：「两轮日月，一合乾坤，天之上地之下，除了我师父，不曾撞见一个对手与我斗这家法。」接著回头叫道：「寿寿我儿，你出来！」
　　原来他是表演刀斩孩儿这把戏。
　　据宋人笔记，杜七圣表演的过程，大致如下──先在场地上竖起一枝旗竿，高逾一丈，然後一个小孩出场，爬上旗竿，在旗竿顶上盘旋良久，忽然失踪。
　　杜七圣这时候拿出铜盘，向观众讨钱，一边讨，一边骂小孩子贪玩，不知上天去做甚么事了。待观众都给过钱了，杜七圣向周围作诺，抱拳致谢。就在此时，小孩子却忽地在旗竿顶出现，而且手上还捧著一个蟠桃。
　　杜七圣招小孩下来，问他到底去了那里，小孩说上了天宫，偷了王母娘娘的一个蟠桃下来。杜七圣便勃然大怒，说小孩闯祸，王母一定遣五雷来惩罚。既然这样，不如将你杀了，好解王母之怒。说著就把小孩按在一张木凳上，一边念念有词，一边就斩。
　　杜七圣先将小孩的头斩下，放在一个银盘上，用黑布盖好，然後逐一将小孩的四肢斩下就随手将之放在小孩的身躯上，又用黑布盖好。这时，已流满一地的血。
　　杜七圣又拿出铜盘，向观众讨赏了，一边讨，一边说被逼杀死儿子，甚为凄凉，只好等雷神来过之後，再设法将孩子救活。这时候，他又出卖「五雷符」，说可以辟邪治鬼。
　　卖完符，杜七圣向天的五方各一指，每指便有一声雷声，於是他便向五方礼拜。然後对观众说，雷神见他已惩罚了孩子，便退出回覆王母了。现在，可以将孩子救活。
　　他伸双手入盖著身躯四肢的黑布中，一边念咒，一边有所动作，良久，把黑布依旧盖好。然後捧著盛载头颅的银盘，连盘递入黑布之内，又再念咒。过一会，则见他只把银盘取出，那银盘依然盖著一方黑布。
　　放下银盘，他便烧符念咒，再向盖著孩子的黑布噀水，一边又结手印，东指西指，最後呼喝一声──太上老君，急急如律令，敕！
　　当他结印向孩子喊一声敕时，那孩子便揭开黑布，一翻身便跳在地上，还向观众抱拳，四方作个罗汉揖，此时，观众掌声雷动，很多人把碎银铜钱投向孩子。还有些人，这时才向杜七圣买五雷符。
　　这真一场精采的法术。　
遗世万年，苦坠红尘；历劫百世，无念无心；唯愿此生，魂归灵隐；斯人已逝，唯灵永存。
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