No. 1204圣无动尊一字出生八大童子秘要法品 大兴善寺翻经院述
金刚手言。一切众生意想不同。或顺或逆。是故如来现慈怒身。随作利益。解云。诸佛大悲愍众生故。即于顺者以顺而劝。若于逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧。时十方诸佛同共入忿怒嗔三昧。岂毗卢遮那于无相中示现明王。时诸佛菩萨更不现忿怒身哉。是故四方如来。现教令身降伏众魔。虽然犹不亲随逐。所以本誓不同。或降三世菩萨。降伏天魔及三世贪嗔痴。或军荼利菩萨调伏常随魔。谓毗那夜迦。及人魔或焰魔特迦。降伏龙魔及诸怨敌。或金刚夜叉。调伏鬼魔及无智者。如是种种不可具说。不动明王恒随行者。若天若毗那夜迦。若龙若鬼。所作障碍一时消灭。然诸佛菩萨。若同住一三昧者。可有随不动弘誓之使者。爰有三藏不空能达明道。即披见秘藏要文。有不动明王一字心密语。即以八字而严一字。其八字者即归命句也。◇唅字为本尊。若尔宁上八字无其形哉。所以者何。◇那◇莫等八字。一一皆归敬于◇唅之一字。是故从其八字出生归敬使者。围绕于◇唅之本尊。所以有八大童子。一慧光菩萨(金刚云。回光即以慧如光照回一切故)。二慧喜菩萨(金刚云。慧喜即回慧为喜)。三阿耨达菩萨。四指德菩萨。五乌俱婆誐。六清净比丘。七矜羯罗。八制吒迦。是等使者四智四波罗蜜。为亲随顺大日教令故。显现此形围绕圣无动尊也。各别真言中显示其义。解云。东方金刚部。即菩提心门。以日光为喻。所以出生使者名慧光。南方宝部即福德门。所以出生使者名慧喜。以福智二严为喜故。西方莲华部即智慧门。所以出现使者名阿耨达。此云无热。表莲华生池水而清净无垢故。北方羯磨部即精进门。所以出生使者名指德也。今此部指前三部德。即依精进能得果故。所以名指德(已上四智)金刚波罗蜜即菩提心行。所以出现。使者名乌俱婆誐。此云超越住世也。宝波罗蜜福德心行。所以出生使者名清净比丘。表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心行。所以出现使者名矜羯罗。此云随顺。业波罗蜜即方便心行。所以出生使者名制多迦。此云息灾也。菩萨方便现嗔形故也。八童子所依说已竟若行者欲得现当悉地者。行法之中称彼各名。请乞救护及结印诵咒。即成一切世间殊胜悉地慧光童子菩萨真言曰(即金刚合掌忍愿合如针)
唵 嚩 日啰(二合)(一) 摩 帝 入缚(二合) 攞(二)
菩 地 质 多(三) 曩(归命本尊)慧喜菩萨真言曰(金合忍愿如宝形)
唵 啰 怛曩(二合)(一) 摩 帝 娑 度(二) 摩 诃 摩
抳(三) 莫(归命本尊)阿耨达菩萨真言曰(金合忍愿如莲叶)
唵 钵 纳么(二合)(一) 萨 嚩 娜(引) 贺 钵啰(二合)
【◇】舍 弭 曩(二) 摩 诃 达 摩(三) 三(归命本尊)
指德童子菩萨真言曰(金合忍愿入掌中面相合)
唵 羯 罗摩(二合) 摩 诃 吠 哩耶(大无畏也) 钵
哩 布 啰 迦(满愿) 满(归命本尊)乌俱婆誐童子真言曰(金刚合掌)
唵 嚩 日啰(二合)(一) 萨 埵婆(二) 乌 俱 婆 誐(三)
摩 诃 燥 企耶(二合)(四) 多(归命本尊)清净比丘使者真言曰(梵夹印)
唵 摩 尼(一) 尾 输 驮 达 摩 俱 噜(二)
啰 乞叉 达 摩(三) 嚩(归命本尊)矜羯啰童子真言曰(莲华合掌)
唵 达 噜么(一) 矜 羯 啰(二) 底 瑟吒(三)
日啰(二合)(归命本尊)制多迦童子真言曰(外缚五股印)
唵 羯 噜么(一) 制 吒 迦(二) 吽 吽(三) 发 吒(四)
南(归命本尊)次本尊真言曰(通用经中印)
唵(一) 阿 左 啰(二) 赞 拏(三) 唅(所归本尊)次说像法行者点取一清净静处。勿令见人及与非人。即行者与工人共清净著新净依。取白[疊*毛]或净版或净衣。令画本尊与八大童子(本尊通用经中像)慧光之形。少忿怒著天冠。身白***。右手持五智杵。左手莲上置月轮。袈裟璎珞种种庄严次慧喜菩萨。形似慈面现微笑相。色如红莲。左手持摩尼。右手持三股钩阿耨达菩萨形如梵王。色如真金顶戴金翅鸟。左手执莲华。右手持独股杵。而乘龙王指德菩萨形如夜叉。色如虚空而有三目著甲胄。左手持轮。右手三叉鉾乌俱婆誐戴五股冠。现暴恶相身如金色。右手执缚日啰。左手作拳印清净比丘剃除首发。而著法袈裟。于左肩结垂。左手执梵夹。右手当心持五股杵。右肩现露。于腰缠赤裳。其面貌非若非老。目如青莲。其口上牙于下显出次矜羯啰形如十五岁童。著莲华冠身白肉色。二手合掌。其二大指与头指间。横插一股杵。天衣袈裟微妙严饰次制吒迦亦如童子。色如红莲头结五髻(一结顶上之中。一结额上。二结头左右。一结顶后。表五方五智)左手嚩日啰。右手执金刚棒。嗔心恶性之者故不著袈裟。以天衣缠其颈肩。画像法说已竟次说供养法行者欲陈供养者。先须发菩提心。云何菩提心。谓发救众生之心。思惟众生苦恼起拔济心也。如是发心时。不动明王及八大童子为不请师。从自心出护持行者。应当供养。住于山林寂静之处。烧香散花持念真言。如是行时。使者现身随意奉仕。先须礼四方如来发大誓愿即礼东方作是念言。众生无边誓愿度。是大圆镜智愿也。即菩提心门。菩提心即度众生心。故发此愿作礼者。乃至成佛常得金刚萨埵加持。令菩提心圆满次礼南方作是念言。福智无边誓愿集。是平等性智之因也。即福智门。以福智二种资粮利益众生故。若发此愿作此礼者。乃至成佛地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶。福智圆满次礼西方作是念言。法门无边誓愿学。是愿妙观察智之因也。即智慧门。为大法王故。作是愿礼者。乃至成佛当得观自在菩萨加持。智慧圆满次礼北方而作是念言。如来无边誓愿仕。是成所作智之因也。即作业门。于诸佛前作诸事业故。若作是愿礼者。乃至成佛当得金刚业菩萨加持。于一切佛世界成就广大供养业次礼毗卢遮那如来而作是言。无上菩提誓愿证。是法界体性智之因也。证大日普贤位。周遍法界。更利众生故发此愿。时十方诸佛同时证明。赞言善哉。是故一切菩萨圣众皆共守护。不久当得被无上道。总愿既说。余诸别愿随意应陈。乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不净之物。心无忧愁不起贪嗔痴等烦恼。不乐世乐深修禅定。如是行者是世大乐。是众生师。三摩地现前。速证无上正等菩提圣无动尊一字出生八大童子秘要法品享保二十龙飞乙卯清明念八日。窃点师传刊行焉。而无异本可以校者。则以其未正冠书之。以备后人之取舍。冀为订之 日域丰山长谷轮下桑门无等识日本美?史ノ?ト ???代の?刻 ??の写?とは
???代の?刻 ??の写?とは
???代の?刻
平安末→?? ┌二者?存┌?族文化 ??的なもの
└武士の?宇 革新的なもの
写??刻 ┌宋の影? 「宋?」?画?像を手本…→ものの?方の影?
└天平、平安初のルネッサンス
?大寺、?福寺の??
1180年治承四年12月28日平重衡の南都?打ち→
?大寺の??のため、入宋3回の俊?房重源の??
1185大??眼供? 宋人?和卿の?造指?
1195大?殿再建 天竺?建?（?存するのは南大?と?土寺?土堂のみ）
??は再建の功により法眼に
1196大??侍二天、四天王 康?（??の父）、??、快?、定?
1203南大?完成 ?大寺?供?
?政九条兼?、?福寺?当信?による??
1186?堂?像 院尊（京都??）
1189南?堂?像 康?（奈良）●、法相六祖像
四天王（?在中金堂に）が?存（?四天王は定?の?金堂四天王か）
1194中金堂?像 明?（京都）
解脱房??による??
1196?金堂 定?（奈良）●など 53日で?り法?幸?が彩色
1208北?堂?像 ??（奈良）●弥勒、?着世?が?存
1228食堂?像 成朝（奈良）●が?存
［??の三大流派］
定朝→?派 大量生?（京都三条?所）
└院派 保守的（京都）
└?派 革新的（奈良） 康?→??→湛?
└快?
└定?
?? 12C中-1223
（1164年??王院本堂 千手?音立像510号 院?？）
●1175年11月-1176年10月 ?成寺多宝塔 98.8cm 玉眼
若く??感に?ちた入念な?りに漆箔仕上げ 高い宝髻 上体をそらす
“??承 安元元年十一月廿四日始之
?料物上品八丈?肆拾参疋也
已上御身料也
奉渡 安元?年丙申十月十九日
大??康?
?弟子??（花押）” （台座?肉下面に??の最古のサイン）
◎1186年木造?? 元は?2.5mの?迦如来坐像→江??代に体部?失
?福寺?当信?文治二日の日?「?福寺西金堂の本尊が?ばれてきた。大????に?として?を与えた」(『?聚世要抄』2007横内裕人??)
●1186年伊豆?山 ,不?三尊像,?沙?天像 北条?政の?
古典研究による写?とつよい量感をもつ新?式
◎1189年三浦半?芦名??寺 阿弥陀如来像,不?三尊像,?沙?天像 和田?盛の?
［壮年期］
1193年建久四年 三尺大日如来像 66.1cm? 像内?入品あり 真如苑
?木?足利市下御堂法界寺本像？… 明治初期??、民?へ流出→
2008年3月にて1437.7万ドル(?14??)で落札、真如苑へ
1194年?大寺中?二天7m（?失）
（?野???市?法?隆寺 不?明王立像 新??）
◎1196年建久七年?木?足利市大日如来像 足利氏のため 像内?入品
柔和な??? 建久四年大日如来像からの展?
1196年?大寺大??侍二菩?、四天王13m 康?????快??定?（1576?失）
（◎四天王像 大?四天王の?型か）
●1197年建久八年高野山金??寺6体、三宝院 弘法大?像
?寺?堂?像修理 文?上人の依?（?失）
◎京都?山 地?菩?坐像 90cm ??? 父康?の死を?う？
◎1201年建仁元年?崎市??音、梵天、帝?天像 ?朝の??を?入
●日-10月3日?大寺仁王像 寄木造 ?存世界最大の木?
（1988-93年大修理 胎内から?入?、山口??の原材を使用）
阿形仁王（?を外に）836cm 西?
?形仁王（?を内に）842cm ??
大?? ??＋快?
小??13人（金?杵から??）
大?? 定?＋湛?
??、源?等小??12人（?入?から??）
?的、平面的、正面?→快??
立体表?、奥行きのある??→???
（●1206年俊?堂 重源上人像 迫真の写? 充?した?刻空? ???）
1208-12年?福寺北?堂の?像
?白藤原家?のため ??は?大?? ??工房の集大成
● 源?、静? 141.9cm きびしい表情 古典を吸?した成果
二?侍菩? （?存せず）法???
四天王持国天（南?堂四天王か）法眼湛?…→●1254千手?音坐像
??天（上同） 法?康?
?目天（上同） 法?康弁…→●1215?福寺天?鬼、??鬼像
多?天（上同） 法?康?…→◎13C初 六波?密寺空也上人像
（?在堂内には●761大安寺旧?四天王像 木心乾漆）
●?着像 ?助 195cm 老年の姿、衣? 茶紫の玉眼 深く巨大な?刻空?
●世?像 ?? 壮年の姿 桂材（杉山淳司スプリング８による??）
（は4Cインド法相宗を?立した兄弟）
［最?年］?国とのつながり
◎1216年建保四年大威?明王坐像 21.1cm 1998年??
像内?入品：、
文?奥?：“建保二二年(丙子)十一月廿三日源氏大?
殿大日?染王大威?三?内
大威?也巧造肥中法印??也”
?注者は「源氏大?殿」（「大?局」は甲斐源氏加?美?光の娘、将??家、?朝の?育?『吾妻?』）
●1252年高?院阿弥陀如来坐像 1139cm 金? ??大? →デジタル
??以降の?教?刻の衰退
［内的な衰退の理由］ ???刻の写?性自体に?刻の充?を弱める力
??の写?とは
１．〈世俗的な?心〉
超越的な姿から普通の人?の姿へ
神のような人体から目の前に生きているような人体へ
生身の? 真身像 裸形像
２．〈?画的な?心〉
?刻的なマッスの充?感から、表面の??、筋肉の形（玉眼,耳の穴,血管など）へ
３．〈空?への?心〉
空?からの?刻の独立＝周?の建?空?をも意?して作る
●1194??土寺?土堂 重源のプロデュ?ス、快?の作
春分の日の夕?を背景にした光の?果…（中世の能面、生花、座敷?りへ）
［外的な衰退の理由］
??新?教の?隆（?土宗の偶像不要、禅宗の偶像否定）
水野敬三郎 奈良·京都の古寺めぐり─?像のみかた 岩波?店 1985年
日本美?全集 第10? ??の建?·?刻 ??と快? ??社 1991年
奈良六大寺大? 岩波?店 1970-73年（1979年-??版）
日本古寺美?全集 25? 集英社 1979年-
山本勉ほか著 ?? リアルを超えた天才?? 新潮社とんぼの本 2012年
副?弘道 ??その人と芸? ?史文化ライブラリ?101 吉川弘文? 2000年
田中英道 ??とバロックの巨匠たち 弓立社 1998年
仁王像大修理 朝日新?社 1997年 ?大寺南大?仁王の修理委?会による??
水野敬三郎 日本?刻史研究 中央公?美?出版 1996年
院政期の?像 定朝から??へ 京都国立博物?? 岩波?店 1992年
久野健 ??の?刻 平凡社 1974年
参考サイト
奈良の寺社情?
田?坦 1954年
湛? ?神·雷神など
?福寺 北?堂特??扉
春季：4月26日-5月5日? 秋季：10月25日-11月10日? （9:00-16:00?）
美しい八角?堂にある?着·世?像が??できます。?しくは上??福寺サイトで??
おすすめ美?展
神奈川?立金?文?80年 特?展??－中世密教と??幕府－
日（金）-3月6日（日）（?了）
●1176年20代?成寺大日如来坐像 など
その他??の??を中心に展示
特集?列 平成20年新指定国宝·重要文化?
日(火)～日(火·休)
◎木造大威?明王像／像内?入品 ??作 ???代·建保4年（1216） 神奈川·光明院?
特?展「金?文?の?像」 特?公? ??作大威?明王坐像
日-6月10日（?了）
新??の??作大威?明王坐像と像内?入品を初公?、その他称名寺の?像群を展示
?福寺国宝展
●?着·世?像、金?力士立像阿形、??鬼立像、?摩居士坐像など展示
仙台市博物? 日-9月11日（?了）
大阪市立美?? 日-7月10日
山口?立美?? 日-5月22日
?京芸?大学 日-11月3日
弘法大?入唐1200年?念 空海と高野山
高野山八大童子像8体全て展示
和歌山?立美?? 日-11月23日（?了）
?京国立博物? 日-5月16日
?知?美?? 日-11月24日
日-5月25日
建?寺?建750年?念 禅の源流展
?京国立博物? 日(火)～7月13日(日)（?了）
?学祖元像など、その人物を彷佛とさせる迫力ある肖像?刻
●南宋 牧? ?音猿?? 大?寺（6/3-6/15のみ展示）
●南宋1238 ????像 ?福寺（6/17-7/13のみ展示） 宋の写?の典型
日本美?史ノ?ト ??の?刻
2002.5写
