为什么中国拍的僵尸片里面的僵尸大多穿清朝的官服呢？有什么依据吗？
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为什么中国拍的僵尸片里面的僵尸大多穿清朝的官服呢？有什么依据吗？
【经雷的回答(26票)】:
直接原因是八十年代林正英出演的一系列僵尸片影响实在太大，为这一类型提供了范式。这些影片中的僵尸都身着清朝官服。继续追讨下去，吴昊的《尸变--香港僵尸的「跨文化」接触》[1]一文很有帮助，基本上该文的观点是，那一代香港电影人对僵尸的认识受到了清代相关文献的启发。
【顾扯淡的回答(21票)】:
其实就是因为香港电影的设定
但是我们可以从更科学更理性的角度来扯淡一下。
众所周知僵尸是分等级的：
袁枚《子不语》把僵尸分成八个种类：
紫僵 白僵 绿僵 毛僵 飞僵 游尸 伏尸 不化骨
但是这个分法比较怪，目前比较接受的说法
一开始是“白僵”，尸体入养尸地后，几月后开始长白毛
然后是“黑僵 ”，白僵饱食精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛
第三种为“跳尸”，黑僵吸血几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远
再进化几百年就是“飞尸”，由跳尸纳吸收月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸
千年以上就是“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，“所见之国大旱，赤地千里”，超高级的货色
终极形式就是“吼”了，也叫“金毛吼”“朝天吼”，观世音菩萨和地藏王菩萨的坐骑就是。
然后看明白了没？？为什么一跳跳的僵尸都穿清朝的官服？
因为就只有这个年代的僵尸才是那种一跳一跳的跳尸阿，超过这个年代，不是这种打扮的僵尸不是被道士灭了就是已经变成更加高级的货色了，这么说起来僵尸的服装是有等级限制阿。。
最后下面的资料我们能看出，一般的穷人还没变僵尸呢坟就被人刨了，就当官的那些个还不敢刨，所以变僵尸的都穿官服。
汉代大儒董仲舒在《春秋繁露?求雨》中说，求雨时须“取死人骨埋之”。传说东汉河南尹周畅为解除旱情，将洛阳城边一万多具客死者的骨骸妥善埋葬，结果如愿得雨。约至明代，尸骨也便成了旱魃。
明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。
【yolfilm的回答(9票)】:
僵尸电影源自「湘西赶尸」研究，八零年代曾有一个很大的湘西赶尸辩论的风潮出来。加上好莱坞出现「芝加哥打鬼」「ghost buster」一类新型式「动作恐怖片」大卖，港人两相结合。而後出来僵尸电影。
我记忆中，湘西赶尸的照片有存世，其实是「前後二人，担著一排尸体」，在路上运送，远见，有如僵尸跳走一般。拍照人应是外籍人士，也是因为这张照片出来，造成当时一股非常大的讨论风潮。换言之，是先有这件事，过两三年後，才出现电影。
为何著官服？
我认为主要是因为南方（闽粤）的家祭祠堂，一般都会放上「创世祖」的画像、或是画像转成的照片 &（因为移民居多，比如客家、潮汕地区，祠堂多有创世祖画像）。那些画像，都是著七品官服。
为何是七品官服，我未有人类学研究的正式文献支持，纯然是自已的猜想，之所以要如此打扮，可能一方面，是要提高创世祖的地位，这是其一，其二，可能是中国人内心根底里的汉民族意识，不愿留下辫装清服打扮之像，又不能著汉服（不伦不类），所以，宁可以官服出现，比较中性。
当然，中国人以官为大，把自已本宗本族的祖先，用画像抬高成官员，也是自然。
如此习惯，相互影响後，许多的先人遗像，都变成是官服打扮。
我们小时候去祠堂，见到墙上一排又一排画像照片，全是官服扮像，也留下了死人、官服的联结印象。
以上三点，除了一二为印象记忆外，第三点是我的揣测，仅作参考，请容错，并不吝指正。
【端木忧伤的回答(6票)】:
实际上，在民间野史里，从春秋战国时期开始，就已经有了所谓的僵尸，称之为“起尸”。起尸的原因很多，大多是因为死者生前怨气厚重、丧葬之地地理位置过于特殊能够聚集阴气、墓葬有法阵等等。
但港台片里穿清朝衣服的僵尸，我想可能是因为香港虽然历史久远，但在成为英国殖民地之前，只有关于清朝的记忆，再往前就很淡漠甚至毫无记忆了。事实上，香港关于文化的传承，更多的就是清朝的。
所以在编剧时，既想设定一个历史朝代，但对其他朝代过于陌生，那便只好设定为清朝了。这个朝代作为中国末代皇朝，绝大多数中国人都会在电影中很熟悉和有认同感。
【张大伟的回答(3票)】:
不是说只有***才能变成僵尸的吗？
【马小轶的回答(2票)】:
清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。&
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。 一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。 之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。 最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起…… 又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了“五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫 “辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。&
赶尸的范围&
赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。 “辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
【oooooo的回答(1票)】:
僵尸是西方的产物，而传教士是从清朝开始在中国民间说教，让民众的想象力产生了具有我们中国特色的僵尸。
另外就是先入为主的思想，一开始就拍的清朝的僵尸，效果还挺好，所以后来大家也就约定俗成了。
【饭团的回答(1票)】:
和先入为主没半点关系。僵尸这东西的形成至少得上百年吧？一百年前，我们中国人穿的是什么衣服？
【杜牧的回答(1票)】:
我觉得有几点都可以归纳为顺理成章的事。我想一部电影让观众沉醉其中，尤其是面对那些相对于现在不脑残的影迷来说是需要营造一个很“和谐”的氛围的。
1.时间推算，僵尸需要100来年形成，那就是清朝了。
2.地理原因。香港之建成，也是在清末。多数人的记忆也仅止于此。
3.心理原因。清末叶的历史对所有华裔来说都是耻辱的一段历史，和僵尸丑陋的面孔也很符合。
4.营销原因。大家一起都炒作清朝僵尸，说的人多，自然就会有更少的人来怀疑了。
【俊君的回答(1票)】:
个人觉得，将僵尸装扮成官员模样，有含沙射影说官员吸血的意思。
【刘远山的回答(1票)】:
清朝末年，取消了文人赖以升官发财的道路---科举。
大批的文人转投文化思想领域，
受西方文化的影响，再加上对清朝的仇恨，
于是在作品中出现了清廷服装的僵尸。
暗讽清朝的僵化和那些行尸走肉的官僚。
这些都是不得志的文人的拿手好戏。&
【周卓的回答(0票)】:
有一个先入为主的概念，因为最经典的僵尸片就是穿的那个衣服...
【程佩明的回答(0票)】:
咳咳、推测一下、有忽悠｛知乎上的朋友｝说，僵尸很早就出现了，不过人们貌似很习惯于把西方的吸血鬼和中国的僵尸联系在一起，又由于中国电影起步在西方文明传入之后所以僵尸生存的时间和吸血鬼一样也有限制，不超过300年
【有长生不死的，不讨论】，数来数去中国就落下清朝了。又因为僵尸如果要形成，迷信的说法是必然要求他的墓地风水要是达官显贵的风水，而且墓地修筑的要牢固、不被盗，那么除了官员之外，就是当时的大地主阶级。他们也无力修筑。所以、能修筑起来能形成僵尸墓地的、也只有官员的墓地。官员入殓是穿官服，所以，近代僵尸作品根据推测 也是如此 才有了僵尸爱穿清朝官袍这一说了吧~
【郭权的回答(0票)】:
个人补充见解：你们不觉得清朝官服花花绿绿的，在夜里很恐怖么？清朝官服能加强恐怖感，国内的恐怖电影的描述不是美国的写实派，而是用诡异的音乐和诡异的面容，以及色彩浓重的色彩的恐怖感。
【李伟的回答(0票)】:
只是近代香港老是拍一些这方面的题材，造成的误解，其实僵尸在我们的历史上是源远流长的。
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