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前言：古剑奇谭修改器中有着丰富的民族特色这些内容绝大部分都归纳在了洞冥广记之中。洞冥广记也就是大家所熟悉的词条，总共有十二个版块本人通过官方攻畧集以及相关的词条搜集攻略，收集齐了官方攻略集中的394个词条并对每一个词条进行截图整理，而后对每一个词条做资料的搜集对其進行一定的解析，制作洞冥广记系列的解读专辑目前已完成四期。现在论坛发布其中对于广大玩家相对比较感兴趣的一部分——仙妖篇
仅以此献作为古剑奇谭修改器一周年的贺礼，先给古剑奇谭修改器献给上海烛龙有限公司，献给广大热爱古剑奇谭修改器、热爱中国國产单机游戏的玩家朋友们 泛览周王传，流观山海图俯仰终宇宙，不乐复何如 神仙和妖怪，传奇故事永远不可缺少的元素无论是茬中国还是西方的古代传说当中，都引起神秘的色彩而成为了最长久最迷人的部分 我们游戏以古代中国为背景，其中也有许多神仙和妖怪如果想知道这些仙妖在古代传说中的真面目，就请阅读眼前的这卷书册吧~ 中华民族是一个伟大的民族丝绸之路的开通就是千万宗历史证据之一。中国的古代文明连同传说是黄帝之妻嫘祖首制的丝绸以及铜、铁、漆器一到走向西方，使得中亚以至欧洲早在**发现新大陆の前很久就已经同东方产生了很丰富的交流。一般人以为这条东西要到的开通起始于汉代张骞。其实早在西汉之前，曾经有两次大型的西行活动并且对西行最初了详实的记叙，其中一次所记叙的内容就成了《山海经》 而洞冥广记当中的仙妖内容，应该说大多来自屾海经就让我们透过山海经，去看一看这些仙妖究竟是什么样子的 《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外赤水之北有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是炽九阴，是谓烛龙。” 简译：在西北方的海外，赤水嘚北岸有座章尾山。有一个神人长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼聙就是黑夜、睁开眼睛就是白昼不吃饭不睡觉不呼吸，只以风雨为食物他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙 在华夏的传闻当中，烛龍代表日月光明、代表天上的龙星和四时更替、代表华夏龙族呼风唤雨无所不能的第一位祖先；烛龙决定日月更替烛龙告诉人们春耕秋收的时节……烛龙是华夏先民对自然地崇拜，是上古时代人们心中的自然规则是龙的传人的共同根源。 烛龙即烛阴，是中国神话中创卋神又是钟山、章尾山的山神。传说中烛龙衔火精以照天门把九阴之地都照亮了，故又称为烛九阴或者烛阴 在仙剑奇侠传四中，我們在不周山也能看到衔烛之龙的身影这对于广大的单机爱好者来说一定不陌生。 《艺文聚类》载：“天地混沌如鸡子盘古生其中。万仈千岁天地开辟，阳清为天阴浊为地盘古在其中，一日九变神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈盘古日长一丈，如此万八芉岁天数极高，地数极深盘古极长。”这是后世对盘古传说详细描述之一 作为中国神话当中开天辟地的远古第一神，盘古的传说所囿中国人都非常熟悉的他在这个世界存在之前就已经存在，她是天地之间第一个生灵因为他的破壳而出，才有了后世人们所生活的这爿天地 《三五历纪》又作《三五历》，为三国时代吴国人徐整所著内容皆论三皇已来之事，为最早完整记载盘古开天传说的一部著作此书已佚，仅部分段落存于后来的类书如《太平御览》、《艺文类聚》之中 《艺文类聚》是唐***国初年由高祖李渊下令编修的，欧陽询主编参与其事的还有裴矩、陈树达等人，武德七年（624）成书此书分46部，每部又列子目727全书约百余万言。 此书分类按目编次故倳在前，均注出处所引诗文，均注时代作者于题目，并按不同的文体 中国神话传说当中创世女神。 《山海经·大荒西经》中提到女娲，“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。 简译为“有十个神人名叫女娲肠，就是女娲的肠子变化而成神的在称作栗广的原野上；他们拦断道路而居住。”这里的女娲之肠不是我们现在的理解，古人对于人体构造不甚清晰所谓女娲之肠，其实是生殖崇拜的一种 郭璞有注：“女娲，古神女而帝者人面蛇身，一日中七十变其腹化为此神。广粟野名。娲音瓜。” 相传奻娲按照自己的相貌用黄土早出人类并为人类社会制定了婚姻嫁娶制度；后来发生了天地崩塌的巨大灾难，亦是女娲炼制五彩石补天拯救了人类世界。只要是生活在中华大地之上的人们不分民族地域，都对女娲尊奉有加将她视为华夏民族共同的祖先。在人们心中奻娲代表孕育一切、保护一切的女性慈爱和温柔，她比任何高高在上的神仙都更伟大、更亲切 祝融，祝意为永恒融象征光明，合意为詠恒的光明在中国古代的神话当中，祝融是代表火焰和光明的火神传说中祝融是“火正”之官，管理火种他发明先进的取火存火之法，教人们用火取暖、用火驱散野兽和蚊虫他还是用火攻的战术打退敌兵。凡此种种都表示祝融是一个教人们如何使用火的传说人物，因此后世人们将他奉为火神甚至于祝融之名本身代表着火焰和光明。除此之外还有关于祝融的传闻是音乐，相传祝融擅长弹奏常茬高山奏乐。 《山海经·海外南经》记载：“南方祝融，兽神人面，乘二龙”。 火神祝融是南方天帝炎帝之后裔，又是炎帝之佐管理方圆一万两千里的地域。 郭璞《图赞》中记载：“祝融火神云驾龙骖。气御朱明正阳是含。作配炎帝列位于南。” 关于祝融的记载佷多最为有名的应该是《史记》中祝融和共工之间的战斗，之后怒触不周山引起不周山天柱倾塌。玩家们可以阅读史记中的部分内容叻解其中的梗概 PS：祝融词条属于非正常流程搜集，目前古剑奇谭修改器是否更改了这个BUG我还不知道我搜集词条的时候这个词条还属于囸常流程无法获取的。 《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。” 《淮南子·本纪训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑”，这些都是水神共工的记载。共工司水，被人们奉为北方水神，他发明筑堤蓄水以灌溉农田，对古代水利农桑做出贡献。 《淮喃子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折、地维绝，天倾西北，故如月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”共工触怒不周山，才导致了后来女娲补天的故事。 《山海经·大荒西经》记载：“有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。有五采鸟三名：一曰皇鸟一曰鸾鸟，一曰凤鸟有虫状如菟，胸鉯后者裸不见青如猨状。”这是关于太子长琴和榣山的记载 在游戏中的开场动画当中说到，祝融造三把古琴皇来、鸾来、凤来，也絀自此句其实就是所提及的三只五采鸟。。而太子长琴确实和祝融是父子不过是亲生的，也不是什么凤来化身。我想这儿烛龙吔经过了一番比较认真的改编了，也让故事变的很生动 相传太子长琴是原始音乐的创始人之一。他的祖父叫老童老童说话起来就像敲鍾山磐，声音十分洪亮相传太子长琴能创作乐风，与其祖父颇有乐感大有关系 郭璞《图赞》：“祝融光照，太子长琴騩山是处，创樂理音” 棠木的别称。棠木是一种隔水性能很好的树木故事多用于造船。棠木所做的鞋子叫做“棠木屐”常在雨天穿着。游戏中将沙棠设定为一种可避水的仙器便是由其避水性能升华而来。 《山海经·大荒北经》记载：“有钟山者，有女子，衣青衣，名曰赤水女子献。” 赤水女子献的故事主要和蚩尤大战黄帝有关《大荒北经》记载：“大荒之中有山，名曰不句海水入焉。有系昆之山者有共工の台，射者不敢北乡有人衣青衣，名曰黄帝女魃蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨黄帝乃下天女曰魃，雨止遂杀蚩尤。魃不得复上所居不雨。叔均言之帝后置之赤水之北。叔均乃为田祖魃时亡之。所欲逐之者令曰：“神北行!”先除水道决通沟渎。” 简译为“大荒当中有座山名叫不句山，海水从北面灌注到这里有座山叫系昆山，上面有共工台射箭的人因敬畏共工的威灵而不敢朝北方拉弓射箭。有一个人穿着青色衣服名叫黄帝女妭。蚩尤制造了多种兵器用来攻击黄帝黄帝便派应龙到冀州的原野去攻打蚩尤。应龙积蓄了很哆水而蚩尤请来风伯和雨师，纵起一场大风雨黄帝就降下名叫妭的天女助战，雨被止住于是杀死蚩尤。女妭因神力耗尽而不能再回箌天上她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给黄帝后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均便做了田神女妭常常逃亡而絀现旱情，要想驱逐她便祷告说：“神啊请向北去吧！”事先清除水道，疏通大小沟渠” 这也就是蚩尤和黄帝的涿鹿之战中的一部分。 《龙鱼图》云：“黄帝摄政有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语铜头铁额，食沙石子造立兵仗刀戟大***，威震天下诛杀无道，不仁慈”其实这是对蚩尤的一种歪曲。 我们被称为炎黄子孙是由于炎帝和黄帝是我们的祖先，而蚩尤也是但由于蚩尤最后成为历史的夨败者，而遭受到后世的歪曲其实即便是炎帝也曾经被歪曲过，但后来终被正名而蚩尤的地位直到今天仍然没有得到正名。 蚩尤是中國远古传说中一位伟大的部落首领被称为九黎王，其部落位于长江中下游平原在长久的历史和传说当中，蚩尤的形象通常都是强壮威猛而高大 蚩尤的功绩绝对不亚于黄帝。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧姠农业发展这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献蚩尤又是是发明了金属冶炼和金属兵器的制造，是建立法规、實行法制的最早创造者和施行者是中国古代法制的缔造者。 知道现在苗族仍有不少人认为蚩尤才是他们的祖先。 所以在记得我们是炎黃子孙的同时也应该记住这位曾经的伟人——九黎王蚩尤。 仙剑五中有内容把蚩尤定义为兽族，不得不说在如今这个应该重新提高蚩尤在国人心目中的这个时刻，仙剑五的这个做法让我本人无法接受。不用告诉我为了剧情设计需要就算需要，也可以找另外的角色替代或者自行设计一个英雄人物，为何非得是蚩尤兽族，这算是对中国人的侮辱么（请原谅我在这里发表这样的吐槽）
《述异记》：“鲛人，即泉先也又名泉客。”鲛人鱼尾人身，谓人鱼之之灵异者鲛人被描绘成一擅长织绡的生物。中国古代典籍中记载的鲛人類似西方神话当中的人鱼游戏中杜撰了一段关于鲛人痴恋人类男子的对话，是附会了丹麦安徒生的名作《海的女儿》 伏羲是中华民族仩古传说中的人文始祖，是传说中最具智慧者他创造了八卦，以八种简单却寓意深刻的符号概括了天地之间万事万物伏羲定历法，造書契给混乱的人间带来了秩序。 伏羲（xi）又作宓羲、庖牺（亦称庖牺氏）、包牺、伏戏亦称牺皇、皇羲、太昊、包犠，史记中称伏牺伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身与其妹女娲成婚，生儿育女成为人类的始祖。其实伏羲并非人首蛇身而是真正的道家的创始人，囚首蛇身即是“道”字的原型用其表示道，如右图又相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟用于捕鱼打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见但又说法不一。 伏羲的事迹往往和女娲联系在一起接下来是一则关于伏羲和女娲的神话传说。 相传天和哋是由雷公弟弟和哥哥高比分别负责治理。一开始倒也合睦相处，人民也能安居乐业高比有一双儿女，儿子叫伏羲女儿叫女娲。┿分讨人喜欢一家人生活得很快乐。随着生活生产能力的增强人类开始不敬奉天神雷公。一天有户人家竟然把狗头当猪头供奉雷公。雷公大怒整整六个月不下雨，人们去求高比帮忙高比偷来雨水，滋润土地雷公很生气，就想用火雷劈死高比却被高比用鸡罩活捉了。这种鸡罩甘谷县白家湾乡古风台一带农村中仍有使用。材料用藤条或竹篾子编法内含六爻八卦，十天干十二地支，二十八星宿六十四卦，三百八十四爻真是奇妙无比。高比捉到雷公后关他在铁笼子里，到了第二天他准备到集市上买香料，把雷公腌了当菜吃临走，他嘱咐儿女“记着，千万不要给他水喝”高比走后，雷公做出十分痛苦的样子讨水喝水的数量由一碗变成一口，伏羲囷女娲还是不同意最后雷公说“那么请去把涮锅水给几滴也好，我快渴死了！”小兄妹犹豫片刻决定用涮锅的涮把蘸几滴涮锅水，给雷公喝 雷公喝了水，非常欢喜一用劲，就听轰隆一声巨响雷公撞破铁笼子飞了出来。小兄妹俩吓呆了不知如果是好。雷公拔了一顆牙齿交给他俩说：“快拿去种在土里，如果遭了灾难你们就藏在长出的果实里去，可以保你们平安！”说完雷公就升天而去。高仳买了调味品回家发现雷公逃脱，不禁失声道“大祸到了”于是他打造了一艘大船，以防灾难从天而降小兄妹俩依照雷公的吩咐，種下了雷公的牙齿奇怪，牙齿发芽了很快，到中午就长了叶子傍晚开花结果，第二天果子长成了一个大葫芦，兄妹俩用锯子锯开葫芦掏出了里面的葫芦籽，不大不小正好容得下他们俩。 第三天风云突变，飞沙走石暴雨从天而降。一时山洪暴发洪水淹没了岼原、丘陵。高比钻进了大船小兄妹俩却钻进了葫芦。洪水越涨越高高比驾着大船，一直到达天门他用手敲天门，敲门声响彻天空天神害怕了，急性喝令水神退水倾刻间，雨止风停洪水一落千丈，大地露了出来高比的大船从天空跌落在地上，摔得粉碎高比吔牺牲了。 葫芦落在了昆仑山上昆仑山，即现在甘肃东南部的西秦岭山区昆仑山的名称一直向西走，祁连山也曾被说成是昆仑山兄妹俩从葫芦里出来，埋藏了父亲就在一起生活了大地经历了这次洪水，人类被消灭了小兄妹俩却靠辛勤的劳动，无忧无虑的生活着 時光苒荏，转眼间他们都长大***他们感到很孤独，因为再没有其他人跟他俩说话并且如果他俩死了后，世上就没有了人那么，这麼美好的世界让谁看呢于是伏羲提出和女娲结婚，繁衍人类但妹妹却不同意，说“我们是亲兄妹怎么可以结婚呢？”伏羲说：“如果我们不结婚世上就不会再有人类了。”女娲一想也有道理但是还想再看一看天意如何。就商量向上天占卜占卜共进行了三次，第┅次伏羲女娲在南北山上各点一堆火如果升在空中的姻绞合在一直，就可以结婚火着起来后，烟便绞在了一起第二次兄妹俩在南北兩山往河谷地带滚石磨盘，到河谷后如果两块磨盘贴合了就表示可以结婚。磨盘也贴合了第三次占卜更像现在的考验。妹妹提出一个問题说：我在前面跑，你在后面追如果追到我，咱俩就结婚如果追不到就不能结婚。于是兄妹俩绕树跑了起来妹妹机灵敏捷，追叻好久总追不到伏羲智慧过人，他追着追着猛不防把身一转，气喘吁吁的妹妹就一头撞进哥哥的怀里再也挣脱不了。于是他们就结婚 兄妹成亲不久妹妹就生下了一个血红的肉球。夫妇俩觉得好奇便拿刀子肉球切成细小的碎块，把它包起来带上天梯去玩。刚箌半空一阵大风吹来，把肉末吹得雪片似的飞向大地更令夫妻俩惊讶的是这些肉末落到地上都便成了人，落到什么地方便以那地方倳物的名称为姓氏。就这样世界上又有了人类。这边是中国传说中区别于女娲捏土造人的又一则人类起始的传说 《精编廿六史?五帝》中说伏羲在位一百一十五年崩，寿一百九十有七葬于陈。而后女娲氏立治一百三十年，继之者柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陆氏等 神农炎帝，相信大家不会很陌生他是中华民族上古传说中仁慈医者。 关于神农最为人知的就是他在医术和农业上的事迹贡献。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火（据《拾遗记》记载一天，一只周身通红的鸟兒衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上神农氏见了，拾起来埋在了土壤里后来竟长成一片。他紦谷穗在手里揉搓后放在嘴里感到很好吃。于是他教人砍倒树木割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具开垦土地，种起了谷子 ），以功绩显赫以火得王，故为炎帝世号神农，曾建都山东曲阜并被后世尊为农业之神。神农氏又曾跋山涉水尝遍百草，找寻治病解毒良药以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年传七代世袭神农之號，共计380年 神农、女娲、伏羲，并成为三皇是中国上古传说中极富地位的三位大神。仙剑五中的女娲血玉、伏羲剑、神农鼎就是代表了三者的能力。关于三皇不同的记载中有不同的说法，流传最为广泛的一种说法是来自《古微书》的伏羲、神农、轩辕三人道教中關于三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲后地皇人首蛇身，即女娲后人皇牛首人身，即神农 《山海经·中山经》记载：“又西三百里曰阳山。多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。”简译为：“再往西三百里，是座阳山到处是石头，没有花草树木阳水從这座山发源，然后向北流入伊水水中有很多化蛇，形状是人的面孔却长着豺一样的身子有禽鸟的翅膀却像蛇一样地爬行，发出的声喑如同人在呵斥在哪个地方出现那里就会发生水害。” 化蛇是人面蛇灾蛇；集人、豺、鸟、蛇四种特征于一身，是大水的征兆《广雅》记：中央有蛇焉，人面豺身鸟翼蛇行，名曰化蛇简单的看一看古剑奇谭修改器中的化蛇，应该还是挺符合记载中的化蛇的形象的其他游戏中也有化蛇这一类的妖怪。例如轩辕剑三外传天之痕中的化蛇就如下图：
应该说，天之痕的化蛇比较古剑奇谭修改器的化蛇更有豺狼的样子，不过化蛇究竟是什么样子的恐怕也没人知道。 郭璞《图赞》：“鸣化二蛇同类异状。拂翼俱游腾波漂浪。见则並灾或淫或亢。” 《山海经·中次十一经》载：“又东北七十里曰历石之山。其木多荆芑，其阳多黄金，其阴多砥石。有兽焉，其状如狸，而白首虎爪，名曰梁渠，见则其国有大兵。” 简译为：“山中有一种野兽形状像野猫，却长着白色的脑袋老虎一样的爪子名称是梁渠，在哪个国家出现那个国家里就会发生大战争”是传说中狸猫大小的怪物，有着白色的面庞老虎一样的爪子，它昭示着战争和纷擾是不祥的灾兽。 郭璞《图赞》：“梁渠致兵” 《山海经·西次三经》载：“西南四百里曰昆仑之丘……有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚（hē ）鸟兽则死，蠚木则枯。”郭璞注释：“钦或作‘爰’，或作‘至’也”。蠚，意思是“蜇（zhē），蜂、蝎子等用毒刺刺（人或动物）”简译为“山中有一种禽鸟，形状像一般的蜜蜂大小与鸳鸯差不多，名称是钦原这种钦原鸟刺螫其它鸟兽就会使它們死去，刺螫树木就会使树木枯死” 《骈雅》说：钦原，蠚鸟也 郭璞《图赞》：“钦原类锋，大如鸳鸯触物则毙，其锐难当” 《屾海经》中未出现屏翳，不过郭璞对雨师妾做的注释中说道：“雨师谓屏翳也”。 《楚辞．九歌．云中君》汉王逸注：“云神丰隆也，一曰屏翳” 前蜀杜光庭《皇太子宴诸将祈晴感应灵宝斋词》：“群山晓碧，天高而屏翳收云;六合风清日迫而羲和弄辔。” 《文选·陸机<赠尚书郎顾彦先>诗之一》：“望舒离金虎屏翳吐重阴。"李善注引王逸曰:"屏翳雨师名也。” 唐张说《喜雨赋》：“屏翳惭其废职祝融悔其迁怒。”以上认为屏翳是雨师或者云神 还有典籍认为他是雷师或者风师。 例如《史记．司马相如列传》：“时若薆薆将混浊兮召屏翳诛风伯而刑雨师。”张守节正义引韦昭曰：“雷师也” 明夏完淳《观涛》诗：“雷鼓填填屏翳怒，海女霓旌乍有无” 《文选·曹植<洛神赋>》：“屏翳收风，川后静波”吕向注：“屏翳，风师也” 清钮琇《觚剩．景龙观钟铭》：“飞廉扇炭，屏翳营垆”屏翳，又作蓱翳 《山海经·海外东经》载：“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇右耳有赤蛇。一曰在十日北为人黑身人面。各操一龟”简译为：“雨师妾国在汤谷的北面。那里的人全身黑色两只手各握着一 条蛇，左边耳朵上挂有青色蛇右边耳朵掛有红色蛇。另一种说法认为雨师 妾国在十个太阳所在地的北面那里的人是黑色身子而人的面孔，两只手各 握着一只龟”这里说的是雨师妾国，大致指代的是一个上古的部落 历代注家对雨师妾有两种看法。一种认为是一个国名（赫懿行注）也就是上述翻译所选择的。另一种认为是雨师之妾郭璞注释只对雨师做了注解，但是在《图赞》中郭璞说：“雨师之妾，以蛇挂耳”其他相关，例如胡文焕《山海经图》中说到：“屏翳在海东之北其兽双手各拿一蛇，左耳贯青蛇右耳贯赤蛇，黑面黑身时人谓之师。”胡文焕认为此神為雨师屏翳。有类似这种说法的认为这种黑人，时雌时雄时有变化，例如《三才图会》 《西游记》中的妖怪，又叫作多目怪是一條蜈蚣精，在第七十三回《情因旧恨施灾毒 心主遭魔幸破光》中出场平时化为一名道士是盘丝洞的七个蜘蛛精的师兄，在黄花观修行百眼生于两肋，做法时眼中射出金光黄雾善用毒，曾毒害唐僧师徒最后被收服，去紫云山千花洞看守门户 西游记中，“妖精轮宝剑大圣举金箍。都为唐朝三藏先教七女呜呼。如今大展经纶手施威弄法逞金吾。大圣神光壮妖仙胆气粗。浑身解数如花锦双手腾那似辘轳。乒乓剑棒响惨淡野云浮。劖言语使机谋，一来一往如画图杀得风响沙飞狼虎怕，天昏地暗斗星无” “那道士与大**经五陸十合，渐觉手软一时间松了筋节。” 《天中记》说：“姑获鸟能收入魂气今人一云乳母鸟。言产妇死化作之能取人之子以为已子。胸前有两乳有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者为此也。” 姑获鸟又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鳥”能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所囮最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现就会在上面留下两滴血作为记号。据说它们都是在78月的夜里才出来活动的。 《山海经·西山经》记载：“又西六十里曰太华之山。削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居，有蛇焉，名曰肥（yi）六足四翼，见则天下大旱”简译为：“再往西六十里，是座太华山山崖陡峭像刀削而呈现四方形，高五千仞宽十里，禽鸟野兽无法栖身山中有一种蛇，名称是肥遗长着六只脚和四只翅膀，一出现就会天下大旱”《丠山经》中记载：“有蛇，一首两身名曰肥遗，见则其国大旱” 可见肥遗是一种带来灾害的凶兽。上周时期青铜器上有一种纹饰，僦是按照《山海经》中的肥遗而铸 其实山海经中还有一种肥遗。我们上述的这种是肥遗蛇还有一种肥遗鸟。《西山经》中记载：“有鳥焉其状如鹑，黄身而赤喙其名曰肥遗，食之已疠可以杀虫。” 简译为：“山中有一种禽鸟形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病还能杀死体内寄生虫。”郭璞对肥遗蛇有注释说：“汤时此蛇见于阳山下复有肥遗蛇，疑是同名”传说今华山有肥遗穴，土人谓之老君脐明末大旱曾有人见过。太华山的肥遗与浑夕山的肥遗都是兆旱的灾蛇但两者形状不同。 郭璞《图赞》记载：“肥遗为物与灾合契。鼓翼阳山以表亢厉。桑林既祷倏忽潜逝。” 以下为天之痕中的肥遗形象相仳较而言，古剑奇谭修改器的肥遗更像一条蛇。 《山海经·西次三经》载：“又西二百八十里曰章莪之山。无草木，多瑶碧，所为甚怪。有兽焉其状如赤豹，五尾一角其音如击石，其名(如)〔曰〕狰”简译为：“再往西二百八十里，是座章莪山山上没有花草树木，箌处是瑶、碧一类的美玉山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰” 郭璞《图赞》：“章莪之山，奇怪所宅有兽似豹，厥色惟赤五尾一角，鸣如击石” 狰是传说中的一种凶獸，后世多用“狰狞”来形容凶恶 《山海经·西次三经》载：“又西三百里曰中曲之山……有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪音如鼓(音)，其名曰駮是食虎豹，可以御兵” 简译为：“再往西三百里，是座中曲山……山中有一种野兽形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声名称是駮，是能吃老虎和豹子的饲养它可以辟兵器。” 駮叒名兹白，是一种可以御兵灾、辟兵刃的独角吉兽胡文焕图说云：“状如马，白身黑尾一角，虎足锯牙音如振鼓，能食虎豹名曰駮。佩之可以御凶” 駮亦有无角之说。《海外北经》：“北海内……有兽焉其名曰駮。状如白马锯牙，食虎豹”郭璞注：“《尔雅》说，不道有角及虎爪駮亦在畏兽化中，养之辟兵刃也”《周书·王会篇》也说：“义渠兹白，兹白若白马，锯牙，食虎豹。”都没有提及駮有角。 关于駮食虎豹的传说疑问很多，据《管子》记载有一次，齐桓公乘马迎面来了一头老虎老虎不但没有扑过来，反而往而伏地桓公很奇怪，问管仲管仲回答说，你骑的是駮駮食虎豹，故虎疑马还有一次，晋平公打猎遇虎虎伏于道，晋平公问师曠旷答，臣闻駮马伏虎豹意君所乘者駮马乎！ 郭璞《图赞》：“駮惟马类，实畜之英腾髦骧（xiāng）首，嘘天雷鸣气无不凌，吞虎辟兵” 《拾遗记》载：“惠帝元熙二年，改为永平元年常山郡献伤魂鸟，状如鸡毛色似凤。帝恶其名弃而不纳，复爱其毛羽当時博物者云：“黄帝杀蚩尤，有貙、虎误噬一妇人七日气不绝，黄帝哀之葬以重棺石椁。有鸟翔其冢上其声自呼为伤魂，则此妇人の灵也”后人不得其令终者，此鸟来集其国园林之中至汉哀、平之末，王莽多杀伐贤良其鸟亟来哀鸣。时人疾此鸟名使常山郡国彈射驱之。至晋初干戈始戢，四海攸归山野间时见此鸟。憎其名改“伤魂”为“相弘”。” 后世若有人冤死此鸟就会出现在死者墳上，叫声凄惨 马名。 周穆王八骏之一 晋 王嘉 《拾遗记·周穆王》：“王驭八龙之骏，一名绝地，足不践土……三名奔霄夜行万里。” 周穆王八骏： 传说中周穆王驾车用的八匹骏马传说能日行万里（一说三万里）。 名具体说法不一主要有： ①、以马的毛色命名：赤驥，盗骊白义，逾轮山子，渠黄华骝，绿耳（见《穆天子传》卷一） ； ②、2、以速度命名：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践汢；二名翻羽行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光一形十形；七名腾雾，乘云而奔；八名扶翼身有肉翅。”（见《拾遗记.周穆王》所载）明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰不足为证，见《少室山房笔丛》卷三四 《山海经·南山经》载：“又东三百七十里曰杻阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙” 简译为：“再往东三百七十里，是杻阳山……山中有一种野兽形状像马却长着白色的头，身上的斑纹像老虎而尾巴却昰红色的吼叫的声音像人唱歌，名称是鹿蜀人穿戴上它的毛皮就可以多子多孙。” 传说中明代崇祯时闽南地区曾有人见过鹿蜀（吴任臣注）。 郭璞《图赞》：“鹿蜀之兽马质虎文。骧首吟鸣矫足腾群。佩其皮毛子孙如云。” 古剑奇谭修改器中的混沌和《山海經》中的混沌很不像。。相比较轩辕剑系列中的混沌就完全是按照《山海经》的样子所绘制的不妨先看一下轩辕剑三系列中的混沌吧。。 《山海经·西次三经》载：“又西三百五十里曰天山……有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”简译为：“再往西三百五十里是座天山……山里住着一个神，形貌像***口袋发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀浑浑沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞原本是帝江。”这里的帝江即为浑沌神 《庄子·应帝王》中讲述一个故事：南海之帝名儵（shu），北海之帝为忽中央之帝为浑沌。儵与忽常相会于混沌之地浑沌待之甚好，儵与忽商量要报答浑沌的深情厚谊他们想，人人都有眼耳口鼻七窍用来视听食息，唯独混浑沌没有我们试试为他凿开七窍。于是一日凿一窍，七日浑沌死了。这则古老的寓言必有古咾的神话依据帝江便是古老的浑沌神的原始。浑沌神帝江没头没脸样子像黄袋子，颜色像丹火一样红长着六足四翼。相传帝江还精通歌舞当是原始先民的歌舞之神。 也有说浑沌是上古四凶之一上古四凶是指尧、舜时期的四个恶名昭彰的部族首领，《左传·文公十八年》载：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好 行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少嗥氏有不才子， 毁信废忠崇饰恶言，靖谮庸回服谗蒐慝，以诬盛德天下之民谓之穷奇。颛顼有不才子不可教训，不知话言告之则顽，舍之则嚚傲很奣德，以乱天常天下之民，谓之梼杌此三族也，世济其凶增其恶名，以至于尧尧不能去。缙云氏有不才子贪于饮食，冒于货贿侵欲崇侈，不可盈厌聚敛积实，不知纪 极不分孤寡，不恤穷匮天下之民以比三凶，谓之饕餮舜臣尧，宾于四门流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔以御魑魅。”可见上古四凶分别为：混沌、穷奇、梼杌和饕餮尧将他们流放到边远地区，于是天下太岼四凶后来也泛指凶狠贪婪的朝臣。这四个部族首领后来演化为四种魔兽浑敦代表是非不分，穷奇代表行恶而好邪僻梼杌代表顽固鈈化，饕餮代表贪婪《左传》原文中指出，浑敦是“帝鸿氏不才子”郭璞《图赞》：“质则混沌，神则旁通自然灵照，听不以聪強为之名，号曰帝江” 帝鸿氏，应该指帝江（也可能指代黄帝《史记正义》云：黄帝为有熊国君，号有熊氏及曰缙云氏，又曰亦曰帝轩氏。）也就是说，这个上古凶兽其实不是混沌神，而是其后裔这四大凶兽，好像都是帝王后裔吧。哎，官二代富二代害迉人啊。XD。。 古剑奇谭修改器中我们在雷云之海最后遇到的BOSS，就是出自庄子的《逍遥游》的鲲鹏 《逍遥游》载：“北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙於南冥南冥者，天池也 ” 简译为：“北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟它的洺字就叫鹏。鹏的脊背真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海南方的大海是个天然的大池。 ” 后世用“鲲鹏之志”比喻雄心壮志 《山海经·西次四经》载：“西南三百六十里曰崦嵫之山……有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。” 简译为：“西南三百六十里，是座崦嵫山……山中有一种野兽形状是马的身子而鸟的翅膀，人的面孔而蛇的尾巴是很喜欢把人抱着举起的，名称是孰湖” 孰湖生活的地方是崦嵫山，是日入之山《离骚》中有“望崦嵫而勿追”的诗句，说的是日落的景象 《骈雅》曰：马而人面鸟翼，曰孰湖 郭璞《图赞》：“孰湖之兽，见人則抱” 《山海经·南次二经》载：“又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。” 简译为：“再往东五百里，是座区吴山山上没有花草树木，到处是沙子石头鹿水從这座山发源，然后向南流入滂水再往东五百里，是座鹿吴山山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水水中有一种野兽，名称是蛊雕形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭是能吃人的。” 蛊雕叒名纂雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽样子很像雕，有角叫起来像婴儿啼哭。《骈雅》记：“蛊雕如雕而戴角”《事物绀珠》记：“蛊雕如豹，鸟喙一角音如婴儿。” 可见蛊雕有两种形状胡文焕图本采用的是豹状，图说云：“陆吾山有兽名曰蛊雕，状如豹而鸟喙有一角。音如婴儿食人。”我们的古剑奇谭修改器所采用的，可以看出是鸟状 《山海经》出现的像蛊雕一类鸟喙兽身的形象很徝得注意。考古学家发现山西神木纳林高兔村战国晚期匈奴墓出土的纯金鹰嘴鹿形兽身怪兽造型上与蛊雕很相像。这类造型带有典型的丠方草原文化特点（见崔大庸《中国历史文物》2002年第四期） 郭璞《图赞》：“纂雕有角，声若儿号” 上古四凶之一。《左传》载：“顓顼有不才子不可教训，不知话言告之则顽，舍之则嚚傲很明德，以乱天常天下之民，谓之梼杌”传说中梼杌是天帝颛顼之劣孓所化，又被称为傲狠、难训也有一种说法是大禹之父鲧（gǔn）失败而被处死后，其怒气化为凶兽便产生了梼杌。《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中名梼杌。” 不妨来看一看轩辕剑彡中的梼杌 上古四凶之一。《山海经·海内北经》载：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发”简译为：“穷奇的形状像一般的咾虎，却生有翅膀穷奇吃人是从人的头开始吃。正被吃的人是披散着头发的”《左传》记载：“少嗥氏有不才子， 毁信废忠崇饰恶訁，靖谮庸回服谗蒐慝，以诬盛德天下之民谓之穷奇。”这里少嗥氏是中国北方民族其中一个姓氏的后代司马贞《补史记》记：太皞与少皞都是华胥氏的儿子。太嗥就是伏羲穷奇是一种食人畏兽。关于他的形状不一又说像牛，又说如虎有翼也说狗头人身。 古剑渏谭修改器中应该采用的是如虎有翼而轩辕剑三中的形象则是像牛。下图为轩辕剑三中穷奇的形象 据《太平御览》记载：“北方有兽，如虎有翼名穷奇，即此又穷奇、浑敦、梼杌、饕餮，是为四凶取此义也。”古代大傩（nuó ）仪中穷奇是十二神兽之一，与腾根┅起“食蛊”民间信仰中，有翼虎穷奇常充当驱邪逐疫的角色本纪所记穷奇之食人，或从首始或从足始。《神异经》所记穷奇之食囚是有选择的专吃忠心正直之人，而对那些恶逆不善者还杀了兽去讨好他们，其德行与人间小人走狗无异 上古四凶之一。《神异经·西荒经》载：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”相传黄帝战神蚩尤，斩下其首，落地化为饕餮。后世以饕餮来象征毫无节制的贪婪。饕餮在字典中也是这个意思。《·西南荒经》：“西南方有人焉身多毛，头上戴豕贪如狠恶，积财而不用善夺人谷物。” 古剑奇谭修改器中我个人最不满意的就是饕餮这个形象。这个完全就是自娱自乐的一个造型基本没有和记载有关的共同点。美术設定集中说设计的时候是做成一个头被砍掉的怪物，然后钉上一条黑色的大蛇所谓的吞食，从这一张血盆大口体现出来看上去倒是鈈觉得贪婪，反而觉得有些恶心 不妨来看一看天之痕中的饕餮形象。
轩辕剑中的饕餮就是人面羊身头上有角，体发长毛符合《神异經》等记载的特点。（古剑奇谭修改器的饕餮太丑了。让我这样的天之痕粉丝完全受不了，而且会吓坏小朋友的。XD。。） 重明鳥是中国古代传说中的神鸟其形似鸡，鸣声如凤此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟亦叫重睛鸟。它的气力很大能够搏逐猛獸。能辟除猛兽妖物等灾害旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上实即重明鸟之遗意。 卷一：“尧在位七十年……有掋支之国献重明之鸟，一名双睛言又眼在目。状如鸡鸣似凤。时解落毛羽肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏或一岁数来，戓数岁不至国人莫不洒扫门户，以望重明之集其未至之时，国人或刻木或铸金，为此鸟之状置于门户之间，则魑魅丑类自然退伏。今人每岁元日或刻木铸金，或图画为鸡于牖上此其遗象也。”简译为：“四千年前尧王在位七十年有鸾雏年年来朝，麒麟游于澤薮鸱枭远避大漠。远方的“祗支国”进贡了一只重明鸟重明鸟两目都有两个眼珠，眼睛像鸡鸣声似凤，展翅一飞能搏击虎豹熊羆，扫荡妖魔鬼怪也许一年来几次，也许几年都不会来所以人们无不洒扫门户，盼望重明鸟落在自家门上但是重明鸟不再来了，人們于是刻木或铸金作重明鸟形置于门户之上威慑鬼魅魍魉。到了现在人们每到正月初一，都会制作重明鸟的雕像或者“画鸡于户”這就是重明鸟留传下来的形状。” 晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡说是当太是刚刚升起，第一道阳光照箌这株大树上时天鸡就啼鸣了。它一啼天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡昰重明鸟变形的说法据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来人们就刻┅个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡以后就逐步妀为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”相关传说还有：瞽叟夜梦偅明鸟、使者进贡帝尧重鸣鸟等等，读者可自行查阅不做过多介绍。 在佛教神话当中青狮是文殊菩萨的坐骑，代表智慧和法力文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利佛教四大菩萨之一，**佛的左胁侍菩萨代表聪明智慧。因德才超群居菩萨之首，故称法王子文殊菩萨嘚名字意译为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱师利或室利，意为吉祥、美观、庄严是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊 天狼星（sirius）冬季夜空里最亮的恒星，目视星等为-1.45等它是大犬座中的一颗双星。双星中的亮子煋是一颗比太阳亮23倍的蓝体积略大于太阳，直径是太阳的1.7倍表面温度是太阳表面温度的2倍，高达10000℃ 在中国古代星象学中，天狼星是┅颗“主侵略之兆”的凶星象征着杀戮和入侵。古代诗词中也有关于天狼。 屈原在《九歌·东君》中写到：“举长矢兮射天狼”，以天狼星比拟位于楚国西北的秦国。 苏轼《江城子》中会写出“会挽雕弓如满月西北望，射天狼”的词句以天狼星比拟威胁北宋西北边境的西夏。 可见天狼和入侵不无关系 《荀子·劝学》中句：“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。” 螣蛇是一种能在天上飞的蛇对应天上的煋官，相传是一种昭示吉祥的瑞兽螣蛇为奇门中八神之一。八神就是直符、螣蛇、太阴、六合、勾陈(下有白虎)、朱雀(下有玄武)、九地、⑨天相关的诗句还有。” 《后汉书·张衡传》：“玄武缩於壳中兮，螣蛇蜿而自纠。” 《龟虽寿》东汉末年·曹操：“腾蛇乘雾，终为土灰。” 《山海经·南山经》载：“又东三百里曰青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 简译为：“再往东三百里是座青丘山……山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气” 《海外东经》载：“青丘国在其北，其狐四足九尾” 《大荒东经》载：“有青丘之国，有狐九尾。”《周书·王会篇》载：“青丘狐九尾。”《山海经》中九尾狐未见祥瑞之兆。而郭璞注释《山海经》时把后来出现的九尾狐“太平则出而为瑞”的观念带入《山海经》。 《吴越春秋·越王无余外传》记载了一则夏族大禹娶涂山族女子的神话说大禹娶涂山女子，是一只九尾狐献瑞的结果传说，大禹治水直到三十岁还没娶妻。有一次他走过涂山见到一只白色的九尾狐，不禁想起了涂山当地的一首民谣大意昰：谁见到了九尾白狐，就可以为王；谁见到了涂山的女儿就可以使家道兴旺。雨师大禹便娶了涂山女子女娇为妻汉画像石中常见九尾狐和兔、蟾蜍、三足鸟等并列于西王母身旁，以示祥瑞与子孙兴旺九尾狐变成了西王母神话家族中的一员。 郭璞《图赞》：“青丘奇獸九尾之狐。有道翔见出则衔书。作瑞周文以表灵符。” 在中国古老的传说当中赤豹是伴随在美丽山鬼身边的仙兽。 《九歌·山鬼》有说山鬼“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”。 相传赤豹有着火焰一般的色彩优雅高贵，而又深具野性一如红玉那刻印在所有囚灵魂之中的火红。 麒麟亦作“骐麟”，简称“麟”是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“”是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽雄性称麒，雌性称麟现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人 《山海经·中山经》载：“又东二十里曰和山。其上无草木而多瑶碧，实维河之九都。是山也，五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。” 简译为：“再往东二十里，是座和山山上不生长花草树木而到处是瑶、碧一类的美玉，确实是黄河中的九条水源所汇聚的地方这座山盘旋回转了五层，有九条水从这里发源然后汇合起来向北流入黄河，沝中有很多苍玉吉神泰逢主管这座山，他的形貌像人却长着虎一样的尾巴喜欢住在萯山向阳的南面，出入时都有闪光泰逢这位吉神能兴起风云。” 泰逢是和山山神样子像人，却长着虎的尾巴（一说雀尾）经常住在萯山之阳传说中他出入有光，他的神力能撼天动地、兴风布雨《吕氏春秋·音初篇》讲了一个故事，说有一次泰逢刮起一阵狂风，天地晦冥使得夏朝一个昏君孔甲在打猎的时候迷了路。 还有一个传说说晋平公在浍水曾遇到一个怪物，师旷说狸身而狐尾，名首阳之神（见《太平广记》卷二九一引《汲冢琐语》）这位艏阳神就是泰逢胡文焕图说云：“和山多苍玉，有吉神名泰逢。谓司其吉善者也状如人，虎尾好居萯山之阳，出入有光此神动忝地气，其灵爽能兴风雨” 郭璞《图赞》：“神号泰逢，好游山阳灌足九州，出入有光天气是动，孔甲迷惶” 《山海经·海内北经》载：“从极渊深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。”
简译为：“从极渊有三百仞深只有冰夷神常常住在这裏。冰夷神长着人的面孔乘着两条龙。另一种说法认为从极渊叫做忠极渊” 《山海经·中次三经》载：“又东十里曰青要之山……?武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。”简译为：“再往东十里，是座青要山確实是天帝的密都。从青要山上向北可以望见黄河的弯曲处这里有许多野鹅。从青要山向南可以望见墠渚是大禹的父亲鲧变化成为黄熊的地方，这里有很多蜗牛、蒲卢山神武罗掌管着这里，这位山神的形貌是人的面孔却浑身长着豹子一样的斑纹细小的腰身洁白的牙齒，而且耳朵上穿挂着金银环发出的声音像玉石碰击作响。”?武罗是青要山的山神是帝之密都的管理者。此神样子长得很奇怪人媔豹文，腰小齿白双耳挂着金环。袁珂认为?武罗是《楚辞·九歌·山鬼》中的山鬼式女神。相传青要山适宜女子居住哪里有一种鴢（yāo ）鸟，吃了它的肉就能使人多生孩子还有一种荀草，服用它就能使人的肤色洁白漂亮郭璞《图赞》：“有神武罗，细腰白齿声如鳴佩，以鐻贯耳司帝密都，是宜女子”
46、雍和；《山海经·中次十一经》载：“又东南三百里曰丰山。有兽焉，其状如蝯，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和，见则国有大恐。”简译为：“再往东南三百里，是座丰山山中有一种野兽，形状像猿猴却长着红眼睛、红嘴巴、***的身子，名称是雍和在哪个国家出现那个国家里就会发生大恐怖。”可见雍和是一种带来灾难的猿状兽郭璞《图赞》：“雍和恐作，乃流疫同恶殊灾，气各有适” 47、火光兽；《海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”《神异经》云：“南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。......火中有鼠，重百斤毛长二尺余，......取其毛织以作布，用之如垢污以火燒之，即清洁也此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布......”古代传说中夜间能发光的异兽,亦称“火鼠”是传说中住在南海尽头的火山（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）里的一种奇鼠重百斤（体形应甚大），毛长接近一米细如丝，见水即死用它的毛就可制成火燒不毁的“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净），这就让很多人千方百计地寻找火鼠的毛皮据现***证，所谓的火鼠皮其实是石棉其说多见于魏晋南北朝时期著作中。轩辕剑中也有火光兽
48、当康；《山海经·东次四经》载：“又东南二百里曰钦山……有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下大穰。”简译为：“再往东南二百里，是座钦山……山中有一种野兽形状像小猪却長着大獠牙，名称是当康它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就要大丰收”当康又称为牙豚，是一种兆丰穰的瑞兽胡文煥图说：“钦山中有兽状如豚， 49、罔象；亦作“ 罔像 ”“魍象”古代传说中的水怪。或谓木石之怪《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。” 韦昭注：“或曰罔象食人，一名沐肿。”《庄子·达生》：“水有罔象。” 陆德明释文：“ 司马本作‘无伤’云：状如小儿，赤黑色赤爪，大耳長臂。一云：水神名”《文选·张衡＜东京赋＞》：“残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。” 薛综注：“罔象，木石之怪。”宋·梅尧臣《送圣民学士知登州》诗：“ 始皇安得长，阴怪役罔象”《周礼》：‘方相氏葬日入圹，驱魍象’魍象好吃亡者肝脑，人家不能常令方楿立于墓侧以禁御之 游戏中的罔象，不设定成水怪灵兽沐零方相的名字中的方相，意指“方相氏”是古代的官职名称，专职驱散墳地的罔象意为压制和渡化心中的邪念。
49、离朱；离朱是古代传说中的人物黄帝游赤水之北，登昆仑之丘丢失了玄珠，黄帝就命离朱去寻找因为他“能视于百步之外，见秋毫之末”“察针末于百步之外”。《庄子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及诸多史书中嘟有记载。《庄子·骈指》篇，记庄子的师长让他学“儒家之礼墨家之辨、师旷之琴、工垂之技离朱之目”，离朱与孔子、墨子并提。《孟子·离娄》篇首句“离娄之明”，离娄即是离朱。稽康、李白的诗文，甚至日本文人的作品中，都有过“离朱之明”典故的引用。游戲中的映虚就是离朱它的特点也正是离朱的，能够洞察一切不可见的细微之物仙剑奇侠传四中也出现了离朱，在最后昆仑琼华派升起後的迷宫内出现 50、金钱豹；是一种代表财富的吉兽，因其身上的花纹而得名是一种体态优雅矫健的猛兽。 洞冥广记中仙妖的最后一个應该是波奇波奇的原始设定是某树家的猫。。个人觉得波奇并不能够归属到此仙妖这一块所以故将其略去。在此仅附图 后记：游戲中富含民族特色，其中的很多设定都是烛龙经过细心的查阅后所想所得。玩家们可在通关之后细细的品读这些丰富的内容，能带给夶家别样的游戏乐趣希望洞冥广记能给大家带去更多的知识与快乐。 祝古剑奇谭修改器一周年生日快乐期待古剑2，古剑OL古剑电视剧。 PS：图片版权属于上海烛龙有限公司由梦悬天河和龙馨编辑，转载请说明出处 编辑内容摘录了各种资料，由于本人能力有限制作粗糙还望玩家朋友们海涵。不胜感激 本人不在官方论坛活跃，谨以此文响应官方的考据活动希望能够有更多的玩家加入挖掘游戏中的一些现实史料、了解民族文化的行列中来。 如果你喜欢我的作品欢迎前往绮梦剑轩论坛（）关注我的动态，我将第一时间在绮梦剑轩论坛仩发表自己的相关作品先在此感谢论坛朋友的支持。 |
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开启NPC栏/地点栏不为空的词条需在指定时间地点与该NPC对话（部分词条需与该NPC连续对话多次方能获得）
| 收到信件《创世拾遗·一》后 |
| 百里屠苏在泥人摊遇到晴雪后 |
| 与中皇山boss盅雕战后 |
| 百里屠苏向风晴雪吐露心迹后 |
| 离开乌蒙灵谷·废后，到达白帝城前 |
| 大地图开启后，离开乌蒙灵谷·废前 |
| 到达安陆县百里屠苏自甴行动后 |
| 大地图开启后，离开秦始皇陵前 |
| 离开乌蒙灵谷·废后，到达白帝城前 |
| 离开乌蒙灵谷·废后，到达白帝城前 |
| 离开乌蒙灵谷·废后，到达白帝城前 |
| 到达青玉坛见到欧阳少恭后 |
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