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人教版1-6日积月累
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示例:惊蛰——聆听隆隆的春雷,唤醒沉睡的感觉;秋分——擦干辛勤的汗水,盘点金黄的收获;冬至——欣赏雪花的舞姿,遥听新春的脚步。
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科目:高中语文
题型:阅读理解
阅读下文.完成第1-6题。(16分)①春分过后是清明。这是小时候从父亲口中听到的一句话。现在想来,它既是一句话,又是一个哲理。只有太阳直射到黄经,才有昼夜等长,阴阳平衡。而只有昼夜等长,阴阳平衡,才有“清明”。创设了清明这个节日的,无疑是一个大智者。②“山水”同在为“清”,“日月”同在为“明”,一个“同”字,道尽了天地秘密,也道尽了文化的秘密,特别是中国文化的秘密。无水之山少了情韵,无山之水少了风骨;无日之月少了热烈,无月之日少了温柔;水因山不□,山因水不□;日因月不□,月因日不□。这一切,都在一种“大同”之中实现了。这便是“清明”。③清明看上去是季节,其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格,没有日月精神的人格同样是残缺的人格。而山水日月精神,说到底则是天地精神。天同覆,地同载。齐生死便是由此而来。④对于中国人来说,从来就没有生,也从来没有死,因为中国人有怀念,真诚又深沉的怀念。而怀念来自人格,人格来自奉献,奉献来自觉悟,觉悟来自天地精神,来自“清明”。而要参透这个“清明”,则需要昼夜等长、万物复苏相佐。惟有此时,人们才能生死并参。而只有生死并参,人们才能留意生死之间的“我”,才能把握生的“清”,死的“明”,才能让灵魂春色永驻。⑤清明处心积虑,她让我们看破:死是一个假象。就像春分过后,杨柳依然,所谓春来草自青。或者说,只要我们在“清明”之中,“死”就成为杨柳,就会成为春色,就会成为秋千,就会成为风筝,就会成为踏青途中的欢声笑语。为此,清明前后,栽瓜点豆。这时候的瓜和豆睡醒了,开始了它们新一轮的生命旅程,带着山水之清气和潮湿,带着日月之光辉和温暖,带着主人之期待和叮嘱,开始它们的旅行,走进农历,走进它们的缘分,走进它们的因果。⑥而充盈在天地间的灵魂又何尝不是如此。大家把郊游认为是在扫墓之后乘机呼吸新鲜空气,锻炼身体,显然表面化了。真正郊游的意义在《庄子》中。庄子认为,人不必执着于生,因为生若是一次远游,那么死就等同于归。庄子说得好啊:天地赋予形体让我承受,赋予生命让我劳累,赋予衰老让我安逸,赋予死亡让我安息。所以把活着看作是乐事,也就是把死去看作是乐事了。这是一种“归”。面对人们对“死”的看不开,庄子又说:丽姬是艾的女儿,许配给晋王时,哭得死去活来,对未来的陌生环境充满着不确定感。嫁过去住进王宫,每晚与晋王缠绵床第,享受美食,就对自己在家中哭泣感到好笑,早知道宫中如此舒服,还哭个什么劲呢?同样的道理,我们现在对死亡恐惧不安,是否到头来也会笑自己对世界的依恋不舍很幼稚呢?视生若死,视死如生。这是庄子的安详和智慧。⑦孔子说得更彻底:朝闻道,夕死可矣。清明讲的就是这个“道”。在杨柳依依中,在草色青青中,在旧墓,在新坟,在山麓,在河滨,如果我们没有看到这个“道”,我们已和“清明”擦肩而过。中国的节日,大凡都是诱发你对道的感悟,诱发你对山水精神的感悟,对天地精神的感悟。依山悟崇高,傍水悟清廉;以日月悟光明,由天地悟正大;假生之乐悟慈,借死之苦悟悲;从而珍惜青春,珍惜年华,珍惜生命,珍惜因缘,感念造化宏德,善待自然有情,鞠躬尽瘁,死而后已。⑧中国的节日,大凡和祭有关。以祭悟道,这是中国人的智慧。在我理解,清明是春祭,中元是夏祭,寒衣是秋祭,大年是冬祭。而一切祭的背面却是暗藏的狂欢。哀以乐感,乐以哀感,一体两面,这便是中国人的大幽默、大安详。如此,真正的清明上河图在阴阳两界展开。把追思和狂欢均匀地撒在四季,让岁月芬芳,让大地馥郁,让灵魂清明,中国文化的大戏就这样一代代演了下来,一如长河。⑨这时的“上河”已不单单是清明的“上河”了。如果说上巳节是中国的情人节,那么清明节无疑是中国的感恩节。有意思的是,她俩居然比肩接踵,让人不由赞叹中国人的智慧:昨天上巳,今天清明,如同一家人的前院和后院。前院求生,后院念死;环绕着前院后院的,是青青杨柳和无尽春色。上巳的主旨是幽会求子,清明的主旨是鉴死知生。这两个节日的奇妙联袂,真是让人叫绝。幽会之后是求子,求子之后是祭祖,生死相续,以生观死,以死鉴生,一个中国人特有的“产业链”就这样形成了。它同时叮嘱我们,子不必求,因为子在祖德;祖不必祭,因为建功立业光宗耀祖就是最好的祭。⑩清明不仅是节日,清明也是人格,炎黄子孙的人格。出游是惬意的,惬意可以让人流连忘返,但天黑下来了,所有的惬意都成了归意。路上行人欲断魂,正是因为我们在路上。出游的目的是让你体会那个“归”。&&& 选自日《光明日报》1.(2分)第②段方框处依次填入的一组字词,正确的是& A.枯浊晦烈&&& B.浊枯烈晦& C.晦枯烈浊&&& D.烈晦浊枯2.(2分)第④段加点词“生死并参”,在文中的意思是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。3.(2分)第⑥、⑦两段引用庄子与孔子的话,主要是为了说明&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。4.(2分)下列有关本文的一些解说,符合中国传统文化常识的一项是& A.“春分”、“清明”以及后文提及的”上巳”,同属于我国古代的“二十四节气”。& B.从构造上看,“清”、“明”两字都是合体字,“清”为会意字,“明”为象形字。& C.作为传统节日,清明习俗十分丰富,有扫墓、祭祖、踏青、荡秋千、放风筝等。& D.“齐生死”是儒家核心思想,“齐”意味着“等同”,倡导”视死如归”的精神。5.(4分)文末说“清明不仅是节日,清明也是人格,炎黄子孙的人格”。综观全文,这里所说的“人格”,主要的内涵是:(1)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。(2)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&。6.(4分)我们曾学习过陶渊明的《归去来兮辞》,请回忆课文内容,并联系本文的观点,简要谈谈你对“归”一词的理解。&
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立春:公历每年2月3-5日
立夏:公历每年5月5-7日
但是立春立夏来自农历啊?一直以为是固定的几月初几,才知道好像是每年占卜确定的?
二十四节气都是这样不固定的?
二十四节气的确来自农历,是传统农历的一部分。
但是农历并不是阴历,而是阴阳历。所谓阴阳历,就是既能反映月相的变化,也能反映出回归年的历法。这就是为什么农历需要用闰月来调整,使农历一年的平均值可以反映出回归年。
二十四节气本质上就是太阳在黄道上进行视运动的24个固定位置(黄道均分成24分,每份15°)。其中四个最重要的是:春分(黄经0°,昼夜平分),夏至(黄经90°,影子最短,白昼最长),秋分(黄经180°,昼夜平分),冬至(黄经270°,影子最长,夜晚最长)。
在观测出二分二至之后,其余的节气都可以推算出来。所以每个节气的间隔大致为365/24=15天(实际上地球公转不是匀速,所以并非简单除法)。但是节气是一个精确的黄经度数,所以节气实际上是一个精确的时间,而不是一个日子。只是说节气落在某日,这个日子就被称为某某节气。
顺便说一句,农历置闰是要根据二十四节气来的。
公历是阳历,就是不反映月相,只反映回归年。所以公历和二十四节气可以很好的匹配上。但是由于两个节气之间的间隔并非是恰好15天,而格里高利历本身每月的日期也不是平均分布。所以就会出现1-2天的波动。就是二十四节气歌中所说:上半年是六、廿一;下半年是八、廿三。每月两节不变更,最多相差一两天。
所以结论:
二十四节气是农历的一部分。二十四节气是黄经的固定位置,与农历日期没有对应关系,与公历基本吻合,但有1-2天的波动。二十四节气是可以通过观测计算的,并不是占卜。通过占卜决定的是泰国的宋干节。
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