文章最后一段写道:“于是我想到:皇城里圣索菲亚教堂圆顶上的十字架以及我们城里人正孜孜以求的一切.算得了什么呢? 请简要解释这句话的含义.——精英家教网——
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文章最后一段写道:“于是我想到:皇城里圣索菲亚教堂圆顶上的十字架以及我们城里人正孜孜以求的一切.算得了什么呢? 请简要解释这句话的含义. 【】
题目列表(包括***和解析)
阅读文章，完成1－4题。
　　薄暮时分，独坐在学校操场的草地上，在空旷静寂之中，我感觉今天的黄昏极美。
　　天气新晴，料峭的春寒，抖落在薄暮里，仍有沁人的凉意。夕阳，挂在脱尽了叶子的凤凰树梢上，许是奔波了一整天的缘故，光线里已经没有了热和力，却充满了梦幻的色彩。整个操场，黄橙橙、亮晶晶、像撒上一层金沙似的。天上云霞更美，空气的每一个粒子，都染上了颜色，跳跃着，流动着，分秒之间便有种种奇妙的变化。华丽的金、鲜明的橙、酡醉的红，神秘的紫……
　　夕阳真美！美得多么令人心悸。
　　安谧的校园，被暮色浸透了。细柳、扁柏、小池、曲径……，一切都蒙上了凄迷的调子，带着些凉薄的意味。独有一圃大理菊却盛放着，蓊蓊郁郁地开出一片花海。在沉沉的夕阳影里，鲜明极了。那些硕大的花朵，每一朵都像一团火球，逼近去凝视，火球中含蕴着生命的烈焰，让人有灼热的感觉。花朵的颜色缤纷：粉白色的那种固然娇媚，深紫色的那种固然艳丽，不过，有一种橙红色的更让我喜爱。这种花，也不知道每一朵是由多少花瓣组成的，但见一圈一圈的花瓣，密密的排列着；中心是耀眼的赤红，向外层展开去，花瓣渐渐变大，颜色渐渐变淡，最外一层，乃变成明亮的橙黄了。花瓣，毛茸茸的，闪着丝绒般的亮芒；却又透明得像玻璃似的流转着夺目的晶莹。
　　这一圃大理菊，怎会开得如此茂美呢？也许，这就是春花对于生命的讴歌吧！
　　散步在花径上的女孩是谁呢？十七八岁吧，还正是白色小马般的年龄，春云初展般的面容，却偏爱拢起一绺闲愁，轻锁在眉峰上。她有时低头寻思，有时向天边凝望，是在想什么？还是在期待什么？是要一个多彩的梦，还是要一个灿烂的明天？她的眼睛闪动着光芒，小小的唇紧闭着，倔强而高傲，绛色的夕阳映照着她红润的面庞，夸耀着一个蓬勃的生命。晚风轻拂，飘动着她的头发，也飘动着她的衣裳，她轻盈地漫步在花径间，好象踏着无声的旋律在舞蹈！
　　她是谁？这不必追问，她是青春的形象。
　　独坐在夕阳里，在朦胧的光影中，我的灵智却被眼前的这三件事物——落日、花朵和青春——启发得清朗了。我的心灵好象一湖清波，澄明地映出了生命的过去和未来。
　　你没觉察到么？在宇宙间一切事物都有其相似的一面。伟大如太阳，冉冉初升时何等辉煌！日正当中时何其壮烈！可是，当它散尽了热力，失去了光芒之后，仍将归于平淡。渺小如花草，当其默默地钻出地面，平凡的样子，虽不能邀得人们一顾，但在生命力展开的一刻，却灿烂得令人目眩！而后便萎落飘零了。人，谁没拥有过可傲的青春呢？可是谁也不能扭转那自然的大手，终将走上衰老的归宿。然而，我们又何必憾恨？不见那落下去的夕阳，是多么和平静美么？不见那怒放的春花，是多么热烈、疯狂么？我们生活在天地间的人，若能献出自己的热力，如骄阳之壮烈；若能展开自己的爱情，如春花之绚丽；那么，生活过而非白活，热爱过而有真爱，短暂的一生便不只是一生。
　　独坐在夕阳里，昼和夜的羽翼同时覆盖着我。我感到昼的光明也感到夜的阴暗。感到时间的短促也感到生命的无限。恍惚间，我已不是我。我，和那些花草，那些树木，那流荡的云，那吹拂的风：是同样的存在。紫色的雾升起了，包笼了所有的形象。一切，渐渐地、模糊，渐渐地、不见。
（1）这篇作品记述了作者对三件事物的艺术感觉，其艺术感觉是什么？
①____________________________________________________________
②____________________________________________________________
③____________________________________________________________
（2）本文从自然界客观存在的荣与衰，生与死，推及到人生，引出对人生哲理的思索。阅读⑧～⑨段，归纳作者的几点思索。
答：__________________________________________________________
（3）第⑧自然段结尾一句，抒写了什么样的感悟？文章结尾时描绘“物我同一”的境界，又有什么深意？
①感悟________________________________________________________
②深意________________________________________________________
（4）下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
A．“落日”、“花朵”、“青春”三幅画面都具有“动”的色调与气势，内中蕴含着作者奔涌的情思与澎湃的诗情。
B．作品的艺术结构玲珑剔透，于变化中见贯通始终的意脉，记叙了对“美”的追求，抒写了对“真”的感悟。
C．一般隽永而深刻的散文，会把读者引向哲理的境界，本文所揭示的哲理是“生命是有限的，人生价值却是无限的。”
D．关于少女的描写，作者采用了虚虚实实的笔法，推测悬想其内心活动，与实写其外貌情态结合起来，突出她的生命活动和青春之美。
E．文中刹那间见终古、须臾间悟人生的议论，完全可以当做人生的箴言。景物画面也涵容哲理思索的光辉。
阅读文章，完成1－4题。
　　薄暮时分，独坐在学校操场的草地上，在空旷静寂之中，我感觉今天的黄昏极美。
　　天气新晴，料峭的春寒，抖落在薄暮里，仍有沁人的凉意。夕阳，挂在脱尽了叶子的凤凰树梢上，许是奔波了一整天的缘故，光线里已经没有了热和力，却充满了梦幻的色彩。整个操场，黄橙橙、亮晶晶、像撒上一层金沙似的。天上云霞更美，空气的每一个粒子，都染上了颜色，跳跃着，流动着，分秒之间便有种种奇妙的变化。华丽的金、鲜明的橙、酡醉的红，神秘的紫……
　　夕阳真美！美得多么令人心悸。
　　安谧的校园，被暮色浸透了。细柳、扁柏、小池、曲径……，一切都蒙上了凄迷的调子，带着些凉薄的意味。独有一圃大理菊却盛放着，蓊蓊郁郁地开出一片花海。在沉沉的夕阳影里，鲜明极了。那些硕大的花朵，每一朵都像一团火球，逼近去凝视，火球中含蕴着生命的烈焰，让人有灼热的感觉。花朵的颜色缤纷：粉白色的那种固然娇媚，深紫色的那种固然艳丽，不过，有一种橙红色的更让我喜爱。这种花，也不知道每一朵是由多少花瓣组成的，但见一圈一圈的花瓣，密密的排列着；中心是耀眼的赤红，向外层展开去，花瓣渐渐变大，颜色渐渐变淡，最外一层，乃变成明亮的橙黄了。花瓣，毛茸茸的，闪着丝绒般的亮芒；却又透明得像玻璃似的流转着夺目的晶莹。
　　这一圃大理菊，怎会开得如此茂美呢？也许，这就是春花对于生命的讴歌吧！
　　散步在花径上的女孩是谁呢？十七八岁吧，还正是白色小马般的年龄，春云初展般的面容，却偏爱拢起一绺闲愁，轻锁在眉峰上。她有时低头寻思，有时向天边凝望，是在想什么？还是在期待什么？是要一个多彩的梦，还是要一个灿烂的明天？她的眼睛闪动着光芒，小小的唇紧闭着，倔强而高傲，绛色的夕阳映照着她红润的面庞，夸耀着一个蓬勃的生命。晚风轻拂，飘动着她的头发，也飘动着她的衣裳，她轻盈地漫步在花径间，好象踏着无声的旋律在舞蹈！
　　她是谁？这不必追问，她是青春的形象。
　　独坐在夕阳里，在朦胧的光影中，我的灵智却被眼前的这三件事物——落日、花朵和青春——启发得清朗了。我的心灵好象一湖清波，澄明地映出了生命的过去和未来。
　　你没觉察到么？在宇宙间一切事物都有其相似的一面。伟大如太阳，冉冉初升时何等辉煌！日正当中时何其壮烈！可是，当它散尽了热力，失去了光芒之后，仍将归于平淡。渺小如花草，当其默默地钻出地面，平凡的样子，虽不能邀得人们一顾，但在生命力展开的一刻，却灿烂得令人目眩！而后便萎落飘零了。人，谁没拥有过可傲的青春呢？可是谁也不能扭转那自然的大手，终将走上衰老的归宿。然而，我们又何必憾恨？不见那落下去的夕阳，是多么和平静美么？不见那怒放的春花，是多么热烈、疯狂么？我们生活在天地间的人，若能献出自己的热力，如骄阳之壮烈；若能展开自己的爱情，如春花之绚丽；那么，生活过而非白活，热爱过而有真爱，短暂的一生便不只是一生。
　　独坐在夕阳里，昼和夜的羽翼同时覆盖着我。我感到昼的光明也感到夜的阴暗。感到时间的短促也感到生命的无限。恍惚间，我已不是我。我，和那些花草，那些树木，那流荡的云，那吹拂的风：是同样的存在。紫色的雾升起了，包笼了所有的形象。一切，渐渐地、模糊，渐渐地、不见。
（1）这篇作品记述了作者对三件事物的艺术感觉，其艺术感觉是什么？
①____________________________________________________________
②____________________________________________________________
③____________________________________________________________
（2）本文从自然界客观存在的荣与衰，生与死，推及到人生，引出对人生哲理的思索。阅读⑧～⑨段，归纳作者的几点思索。
答：__________________________________________________________
（3）第⑧自然段结尾一句，抒写了什么样的感悟？文章结尾时描绘“物我同一”的境界，又有什么深意？
①感悟________________________________________________________
②深意________________________________________________________
（4）下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
A．“落日”、“花朵”、“青春”三幅画面都具有“动”的色调与气势，内中蕴含着作者奔涌的情思与澎湃的诗情。
B．作品的艺术结构玲珑剔透，于变化中见贯通始终的意脉，记叙了对“美”的追求，抒写了对“真”的感悟。
C．一般隽永而深刻的散文，会把读者引向哲理的境界，本文所揭示的哲理是“生命是有限的，人生价值却是无限的。”
D．关于少女的描写，作者采用了虚虚实实的笔法，推测悬想其内心活动，与实写其外貌情态结合起来，突出她的生命活动和青春之美。
E．文中刹那间见终古、须臾间悟人生的议论，完全可以当做人生的箴言。景物画面也涵容哲理思索的光辉。
阅读下面文章，完成下面试题
明月清泉自在怀&
孙见喜 读王维的《山居秒暝》时年龄还不，想像不来“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。 后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡材，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找一维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便函可笑谈古今。 真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生。苦也罢，乐也罢；得也罢；失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀你中虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？ 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦城、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟。“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”瞬间的境地遇。“竹喧”也罢。“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。 “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。（选自《青年博览》2000年10期） 9. 作者理解王维的诗《山居秋暝》经历了哪几个阶段？ ___________________________________________________________________________
10. 作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？ ___________________________________________________________________________ 11. 文中划线的句子有什么深刻含义？ ①到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。 ___________________________________________________________________________
②什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。 ___________________________________________________________________________
12. 下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 本文通过对王维诗的理解过程，表达了作者对人生的体验和感悟。 B. 文中“诗人的神韵和学者的品性”指的是王维诗的魅力和他的品德。 C. 作者主张要创造丰富物质财富，也要有高尚的精神境界，二者并重。 D. 作者对自然景物的拟化和由此引发的议论，深化了文章内容和主题。
阅读下面文章，完成以下题目 染绿的声音 &&&&&&&&&& 徐& 迅 &&& 山居的日子，是在山中一座精巧的石头房里度过的。天天，我都被一种巨大的宁静所震慑着。经过许多尘嚣侵扰的心灵，陡然回归到这旷古未有的宁静之中，而又知道周围全是绿色的森林，心中似乎也注满了一汪清涟之水，轻盈盈的，如半山塘里绽放着的一朵睡莲。 &&& 也有声音，在白天的山峦；偶尔也有人语喧哗，幽谷回鸣。空山不见人，倒使人感觉到大森林的真切和人世的烟火之气。更多的是鸟声，从黎明的晨噪到傍晚的暮啼，耳闻着那密密的松林里传出的啾啾鸟鸣，还可以看见那墨点般的小鸟，如大森林的音符跳荡着，栖落着。鸟鸣常常使大森林归于虚静，它天生就是一种虚幻的精灵吧！鸟声让人着迷地听，这时听出的就是一阵阵染绿的声音。 &&& 当然有许多声音是有颜色的。如皑皑白雪，潺潺流泉，响动的就是一大片白；如春花秋菊的凋谢，细心的人也会听出它的艳红和鹅黄的色调。在大森林里，此时让我激动的不是这种颜色的声音，而是满山攒动着的森林——那浓绿的声音了。满山密密的松林、枫树、珍珠黄杨、翠竹……树丛间刮过的风也是绿色的，绿将大森林融为碧绿的一体，分不清颜色的浓淡深浅。那声音自然也不用侧耳倾听，触目皆是大片森林的宁静固然会使人坠入前无古人、后无来者的孤独和虚空当中。而这染绿了的声音，却使人感到一种生命的快意和心灵的悸动。黎明的时候，“山路原无雨，空翠湿人衣”，森林里露珠“卟卟”滴落的声音，在我听出的是一种轻柔而凝重的绿色；森林静静肃立，树叶交柯，在我听来是一种茁壮成长的蓬勃绿色；狂风呼啸，排山倒海咆哮着的松涛，在我听出的是一种悲壮和磅礴的绿色；阳光拂动，滔滔无边的绿海，阳光掠去又显出一江春水，在我听出的是一种恬淡而平和的绿色……山居无事的时候，只要静静地穿行在这无边的大森林之中，我满心的尘垢，便一下子就被荡涤得无影无踪，只觉得身心惬意和愉悦，心中陡然就有层斑驳的绿爬上心壁，盈注着生命那清凉的绿意来。 &&& 听惯了这种声音，在夜里我常常睡不着觉。拥被而坐，此时周遭那染了绿的声音已渐渐无声无息。看很白的月光，慢慢浮上窗棂，月光里的绿色冷冷如春水荡漾着，使人感觉到那绿色的声音一定是被浓浓的月光所消融，隐翳在莽莽苍苍的大森林中了。但这时这刻，我思想的羽翅还翩翩起伏着，希冀那染了绿色的声音出现。有风的夜晚，我看窗外的大山果然是混沌未开的一团绿色，那染了绿的松涛之声，铺天盖地的在我的石屋周围如狂飙般的春潮，惊涛拍岸，振聋发聩，让我激动得恨不得长啸……这些年，我知道我常常谛听水声，谛听鸟声，不仅是因为我对尘嚣之声异常地厌倦与唾弃，更多的是在寻找人生的大自然。那是我生活须臾不可缺少的思想源泉……若能轻轻地襄在这染绿的声音里，心就会轻灵得像一朵绿荷，即便泊在波涛里滚动，那梦也是常常染了绿呢！ (选自《山东文学》1999年第4期) 1.作者在第一段中说：“天天，我都被一种巨大的宁静所震慑着。”山居环境的宁静为什么对作者有震慑作用？(不超过40字)(4分) & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。 2.第二段写道：“更多的是鸟声……还可以看见那墨点般的小鸟，如大森林的音符跳荡着，栖落着。”这样写有什么作用？(5分) & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。 3.第三段写了哪几种作者听出的“染绿的声音”？请用简洁的语言概括。(5分) & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。 4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分)………………………………………(&&& ) & A.这篇散文通过描写山居的宁静和各种各样的“染绿的声音”，表现了作者对尘世喧嚣生活的厌倦、唾弃和对隐居山林生活的向往。 & B.“染绿的声音”这个题目很美，它营造了诗一般的意境，使读者想到了茂密的绿色森林里充满了神奇的生命活动。 & C.第二段写“偶尔也有人语喧哗，幽谷回鸣”是为了表现人与自然构成了和谐之美。 & D.第三段不仅写了“染绿的声音”，还写了皑皑白雪化为潺潺流泉的“白色的声音”和从春花秋菊的凋谢里听出的“艳红和鹅黄的声音”，这些声音组合在一起，是为了表现森林的丰富多彩。 & E.第四段(最后一段)先写作者听不到“染绿的声音”而夜不能寐，接着写听到绿色声音的活动与狂喜，最后是议论和抒情，点明题旨。
阅读下面文章，完成下面试题 明月清泉自在怀 孙见喜 读王维的《山居秒暝》时年龄还不，想像不来“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。 后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡材，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找一维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便函可笑谈古今。 真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生。苦也罢，乐也罢；得也罢；失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀你中虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？ 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦城、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟。“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”瞬间的境地遇。“竹喧”也罢。“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。 “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。（选自《青年博览》2000年10期） 9. 作者理解王维的诗《山居秋暝》经历了哪几个阶段？ ___________________________________________________________________________
10. 作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？ ___________________________________________________________________________ 11. 文中划线的句子有什么深刻含义？ ①到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。 ___________________________________________________________________________
②什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。 ___________________________________________________________________________
12. 下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（&&& ）（&&& ） A. 本文通过对王维诗的理解过程，表达了作者对人生的体验和感悟。 B. 文中“诗人的神韵和学者的品性”指的是王维诗的魅力和他的品德。 C. 作者主张要创造丰富物质财富，也要有高尚的精神境界，二者并重。 D. 作者对自然景物的拟化和由此引发的议论，深化了文章内容和主题。
&一、（15分，每小题3分）&1、D（A.xùn/xù/xūn/xùn；B. zhuō/zhuó/chù/chù；C.yǐ/yì/yí/yì；D.jí/jì/jǐ/jī）&2、A（ A.辨－辩；B.洌－冽，骨－股；C.赉－赍，申－深；D.与－予，稂－良）&3. C（A秀色可餐：形容女子非常美丽或景色非常优美。此处取后一义项。B不一而足：原指不是一件事情可以满足，后形容同类事物很多，不止一次或一个。D鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。C上下其手：比喻玩弄手段，暗中***。与句意不符）&4.B（A结构混乱，“为……所”应改为“令……为之”；C语序不当，“外资的大量注入”应改为“大量注入的外资”；D搭配不当，句中一面对两面，去掉“坏”。）&5、B （A.引号改为书名号；C. 最后一个逗号应该改为句号；D. 问号要改为句号。）&二、（12分，每小题3分）&6、D（D项说明促进“尽快建立国际电子商务法”的因素，而不是原因）&7、A（“监管法规”没有建立，全球电子商务就难以发展，这是直接影响的因素。BCD三项是促成制定“监管法规”的因素，但并非直接影响因素）&8、C（ABD均没有谈到“技术”，偏离了题干的要求，缺乏针对性）&9、C（A项应是美国和欧盟共同力求建立；B项“很难建立”与文中末段提供的信息相悖；D项“个人信息”也有跨国界的行为，不全是“各国的内务问题”）&三、（9分，每小题3分）&10、D （仅仅、只是）&11、C（③⑤⑥是观点或结论性句子，不是证明观点的材料）&12、C（治生比读书更迫切）&13、（1）凡是父母兄弟妻子儿女的事情，都是自己份内的事情，侍奉父母抚育孩子，决不可推脱给别人。（“妻子”、“身”、“仰事俯育”、“责”各1分）&（2）然而只是像世俗的读书人那样治生，那么读书不是读书，是致力于追求读书广博罢了，只是口读耳听罢了，只是谋求荣耀利益罢了。（“第”、“务”、“口耳”、“而已”各1分）&（3）然则当何以救之/曰治生以学为本/嗟乎/士苟志学/则岂唯能读书治生而已哉/修齐治平/悉于斯焉取之。（每少划两处扣1分）&14、（1）共同点：惋惜春光流逝。（2分）不同点：白居易讲四月春末见到桃花，却在山寺遇到春天的喜悦心情，透露了诗人对宁静、和谐、清新的大自然的热爱之情（1分）。黄庭坚问春而至寻春，却没有找到春天，感到无限怅惘和苦闷。（1分）&（2）全词的构思十分精妙：作者不知春归何处，一心要向别人请教；无人能知时，又向鸟儿请教。问人人无语，问鸟鸟百啭，然而，鸟儿连“话”都不“说”，翻身飞走。（2分）在这番自问自答中，波澜回环地画出春的脚步和形神，作者的恋春惜春之情跃然纸上，呼之欲出。（2分）&15、（1）①又闻子规啼夜月；②唯见江心秋月白；③冷月无声；④抱明月而长终。（2）⑤《墙上的斑点》。（3）⑥孙犁。&五、（18分）&16、①空气清新自然，气氛和平宁静。②风光优美，景色怡人。③人们生活得富足、自由、快乐、安逸、满足。（每点各2分）&17、①老妇人美丽善良，热情好客，热爱生活。（2分）②作者写年老的农妇是为了反映乡村不仅景美，而且人美，自然美和人文美相映成趣，构成一幅和谐完美的图画表达了对乡村生活的热爱和向往之情。（1分）&18、金钱，权利，地位，世俗的一切物质享乐和现实利益与和谐优美宁静自由的乡村生活比起来，是微不足道的，（2分）人只有在这样的乡村生活中才能获得真正的幸福、自由与快乐，这才是真正值得人们追求的（2分）。&19、示例:①文章语言形象生动。如“雄鸡……叫声”一段，运用拟人的手法，把乡村的动物写得充满了情趣。(语言特点概括准确2分，联系文章举例分析3分。)&20、站在对方的立场，为对方考虑问题，（2分）获得对方的信任。（2分）&21、赞成者的理由：继承传统文化，发扬民族精神，树立美好品行等。（理由正确2分，不是陈述句扣1分，超过字数扣1分）质疑者针对赞成者的理由反驳，言之成理即可。（理由正确2分，不是反问句扣1分，超过字数扣1分）&22、秋月扬明辉，冬岭秀孤松。（每句2分，没有诗意扣1分）&23、参考2008年湖北省高考语文评分标准。&&参考译文：&做学问的方法，没有其他特殊的不同的地方，（君王）拥有国就守住自己的国，（大夫）拥有家就守住自己的家，读书人就守住自身，也就是这些罢了。这里所说的自身，并不是仅仅自己一个人。父母兄弟妻子子女的事，都是自己份内的事，对长辈和年长的人要侍奉，对小辈和年幼的人要哺育，决不可推托给别人，那么，勤劳俭朴地管理好一家人的生活，实在是治学的人自身的事。或许有人怀疑这句话有不当之处，（他）不懂读书人说的管理好一家人的生活不是一般人说的忙忙碌碌地为维持生计而奔波，也就如一介农夫不懂学术那样，不是不合乎道德礼义。&现在的读书人很少有人不说（他们）不明道德礼义，可是他们治学未落到实处，那么他们的所作所为不是道德的“道”，不是礼义的“义”，也往往实行的时候，不知自己（实行的不是真正的道义）。抓住了关键，辨清这个道理也就自然不难了。《周官》已经制定了定量出入的方法，极其明白，容易遵守，上自天子下至平民，谁能违背它！《中庸》又选取“行素”二字，也是与《周官》同样的主旨，并且话说得更接近道义。能做到的就是安居的君子，不能做到的就是行险的小人。《大学》中说的人多食物少，生产地速度快消费的慢；《孟子》里讲的治好田地，减轻赋税，按时食用，讲究礼义消费，也一样极其详明。治国的人违背了它，一定会丧失他的国，治家的人违背了它，一定会损害他的家，安生立命的人违背它，一定会丢失自己。虽然他们丢失的东西大小不同，他们的行为得罪了祖宗，得罪了圣贤却是一样的。《诗经》中“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”说的就是这种情况。那里是说一出手一伸腿之类（的小事）呢！&我曾经把读书和治生当作同等重要的事，认为这两件事是读书人的真本事，而且治生比读书更急切。可是只如世俗的读书治生那样，那么读书就不是真正的读书，而仅仅只是追求广博罢了，只是满足口说耳听罢了，只为谋求荣耀利益罢了；（他们的）治生不是真正的治生，只知道有自己不知道有别人罢了，只知道有妻儿，不知道有父母兄弟罢了：又谈什么治学呢？所以不善读书、不会治生的人，一定不能说他们会治学；那些只会读书，或者只会管治生的人，也不能说他们会治学。真正立志治学的人，一定是又能读书又能治生的人。天下难道有不识字的圣贤、败家圣贤吗？难道有做了圣贤而不能养活父母妻儿，而让他人（替自己抚养）的人吗？鲁斋的这些话，是专门为求学而发的，所以懂得他的话没错，可是实行他的话或许不能说没错罢。&既然这样，那么应当如何纠正这些情况呢？回答是：治生应该以读书为本，哎！读书人立志求学，那么仅仅就是读书和治生罢了！修身、齐家、治国、平天下的方法，全都是从这里得到的。还有没学会的，也一定不能说他是善于治学。所以说：读书人要立志治学罢了。&&
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