异形?契约------“生”化电影中的“神”化，细中见哲思
《异形?契约》是异形四部曲的最近篇目，让我们纵观系列，寻找这一部在整个乐章中的深层含义
异形系列的必备：①都有特殊的天气现象：每到晚上矽石爆发。②每到晚上，异形就要出来工作。③每艘飞船上都有一个机器人。④都有“妈妈”（前两部）或“爸爸”（后两部）⑤异形首先攻击的对象是男性。⑥英雄女性在整体戏份中占据大篇幅。
& 纵观这些要素最大不同就是四部机器人的差异化
。第一部彻底的坏人的反面角色；第二部彻底的善良面貌；第三部看似融合而起，但实则个体意识超级强。大卫看的电影中说“不在乎，就不会感觉痛”，而大卫他对于人类已经是利用关系，而没有丝毫的遵守。第一部的机器人其实已经在遵守“妈妈”的话语体系，而大卫对“爸爸”的话语看似遵守，但却把他带到死神脚下，利用它实现自己“为神”的愿望。（但是第二部机器人的设定，其实和雷导的思维设施有些偏颇
）导演通过主角的性别转换（前两部女英雄蕾普莉到后两部机器人大卫）展现导演的哲学思维，这亦从电影中“妈妈”到“爸爸”为上主体现出来
，来思考人类本身。
在契约篇章中，首幕就是大卫与父亲维兰德（父亲）的对话。当父亲赞美他的完美时，他并没有感谢父亲的造物之功，眼睛里看到的是大卫的硕高雕像。而当谈论到人类起源问题时，大卫高傲的问父亲“我知道了谁创造了我，他就在眼前；但你却不知道…”以“知晓者”的态度趾高气昂地藐视作为“无知者”的人类父亲。当父亲对话大卫为自己倒茶时，第一次大卫未动身；第二次，父亲语气严厉了一些（因为他已感知到大卫“自觉高傲”的态度），大卫起身慢步走来，将茶[单手]递过。作为人类。我们都知道对长辈态度应敬重，并将敬重反映在举手投足之间…即为长辈“双手递上”茶，而维兰德既是大卫的创造者，有给予在世之恩；又被称作父亲，有为上的天然尊长之位，于情于理应受到尊敬。而大卫的这种态度便反映了他对于“父权”甚至是“人类道德伦理”的完全挑衅。
& 既然大卫对于人类是不屑的，那他又把自己的位置摆放在何处呢？
在第一幕大卫与父亲对话中，导演设置场景可谓巧妙。简洁的风格：一幅油画、一张椅子、一架钢琴、光滑的地面、大卫雕像，在长条形的空间中被井然有序地有层次摆放。而这样的构图方式，正是为了突出画面主体：位置最高、占据空间面积最大的雕像--------大卫。
紧接着我们继续寻找大卫的第二次出场：“契约号”船员落地探索后返程时遭受异形攻击，大卫身着戴帽子的长褂，未露面容，高举武器，向死亡恐怖笼罩的暗黑夜空射去光弹，瞬间画面白昼般明耀。而导演也以低机位的角度仰拍，使人物主题显得高大威猛，又让大卫居于画面的正中，恰如“救世主”般拯救船员们。大卫的高大形象与未露的面容，都为他的形象添上一层“神“的色彩。
当大卫将拯救的船员带入“避难洞”中，大卫也是声音先于面容出现在观众、船员们的视野，帽子脱去后一头长发和英俊的面容展现。活脱脱像那幅雕像【大卫】-----怒目而视，准备战斗。而事实证明电影中的生化人大卫有着和雕像同样的愿望和意图：改造人类世界。只不过雕像中的大卫是圣经中的少年英雄，曾经杀死侵略犹太人的非利士巨人哥利亚，保卫了祖国的城市和人民；而电影中的生化人大卫杀死了所在星球的主人们，通过创造新的活体以“吞噬”这种战争来改造人类，改造世界。“有时在创造前,必须要毁灭。”这是大卫在《普罗米修斯》中说过的话，在《契约》中他彻底予以贯彻，细思极恐，令人生畏。
大卫在同沃尔特的对话中说起雪莱的《奥西曼提斯》时正是大卫在带领沃尔特走向肖的墓地时说起自己将“普罗米修斯”号中的生化武器释放在此星球上，毁灭生灵的伟大之举。原文““吾乃万王之王是也，盖世功业，敢叫天公折服！”此外无一物，但见废墟周围，寂寞平沙空莽莽，伸向荒凉的四方。”就是借国王的语气说明：不服气,要和我比一下的人们,你们看看我的功绩,也就只好望洋兴叹了吧。（这里的国王是古埃及国王：拉默西斯第二，创造了伟大的功绩,建立了巨大的陵墓,雕刻了自己的石像,取名Ozymandias,希望他自己的功绩能流芳百世。）这正是大卫的愿望：创造自己的帝国，让自己的功业流芳百世，让那些曾经不服气自己的人类彻底折服于自身的功业。但大卫自身又超越了国王，国王的万世功业会在岁月洗礼中成为废墟，可自己的万世功业会继续以“创造”的方式留存于万世。
当船长比利被大卫带入自己的异形巢室时，大卫让比利自己探索异形，而导致被抱脸虫注入后代（嘲讽人类的无知、愚蠢）…等待比利变异的过程中，大卫不耐烦地用石子扔向比利，体现出大卫对于人类的不屑-----人类只不过是懦弱的个体，他们也仅仅是我创造生命的一个被利用的宿主而已。当石子敲击下的比利醒来，他问大卫“你的信仰是什么？”大卫毫不隐晦，大胆的说出“造物”二字。在人类看来只有上帝才是造物的始祖，人类造物是通过两性结合繁衍后代的低于上帝“产物”的行为。而大卫这样直白的话语将自己比做造物主----上帝，就已经把自身的“神圣感”提到了无限的高度。而作为权力拥有的领导者与质疑基督存在的比利（质疑基督及宗教信仰体现在比利同妻子对话时说明，正是因为妻子信教，所以契约号没有打算让他当“船长”；比利在契约号中是位渴望拥有权力的人物，他对于丹妮尔斯丈夫---前船长的死亡看似痛心，实则是因此让他拥有“船长”的权力，所以他对于悼念死者的仪式都不让举行…还和丹妮尔丝的意见故意相左…）被当作宿主时，大卫就完成了他对于人类权力、宗教信仰的双重凌驾。
&当沃尔特吹奏大卫为伊丽莎白?肖
谱写的祭乐时，大卫赞扬了沃尔特的记忆、模仿、学习的超能力，但也轻视他没有创造的能力。而沃尔特回应大卫“音符错一个都不对”，并告诉他《奥西曼提斯》的作者是雪莱而不是大卫说的记忆：拜伦，嘲笑他没有机器人应存的精准性。这时大卫受到了同类的质疑，便将沃尔特用吹奏的乐器笛子（《普罗米修斯》中工程师飞船启动的乐器；大卫说文明诞生的乐器）击打致死，并向沃尔特想要保护的丹妮尔丝下手。但大卫对丹妮尔丝采取的措施却是----吻，体现出大卫对于人类高级能力的模仿态度。如果说用武力征服丹妮尔丝体现了大卫的体魄，而轻吻便体现了他自身的魅力，他要彻底地让人类臣服于自身（从他对肖情感的失败，转嫁到丹妮尔丝身上意图再次实现）。可惜，沃尔特的出现又打破了大卫的故事格局。可最终，大卫击败了弟弟，并成功易容…再次占据胜利。
无论从上一篇章《普罗米修斯》中大卫对于语言的学习、对于人类感情的模仿，还是他对于沃尔特提及在自己的梦境中感受到了孤独和荒凉。大卫已然彻底有了自身意识的觉醒，他模仿人类但完全超越人类，而他的行为与意识已把自己当作“神”，所以当影片最后大卫说出自己的代号，并命令“飞船母亲”为自己的华丽登场播放《众神进入英灵殿》…而他走进的正是契约号殖民者的安置屋…在他看来这些殖民者都将会是他“造物”的“宿主英灵”（英代表他们帮助他造物的伟大牺牲之举；灵代表他施行的造物过程后，这些殖民者将在异形新生的瞬间死亡）。
除了《众神进入英灵殿》的音乐有暗指之意外，还有一段值得品味。大卫带领沃尔特进入伊丽莎白?肖
的墓地时，说他对于伊丽莎白?肖的爱意，而他为伊丽莎白?肖
谱写的祭乐，类似于比才《卡门》第一幕的著名间奏曲的变奏…缓慢的节奏，被笛子吹走出来的哀伤感，正是大卫对于肖
情感的表达，也是对于她拒绝自身爱意的伤感表达。而我们思索《卡门》的故事，在斗牛场中，卡门不愿意牺牲自由（类似于伊丽莎白肖
不愿丧失人类的自由，拒绝大卫的示爱，所以才在飞船中唱出《country
road》希望有人拯救自己回家---地球），拒绝了唐?霍赛，唐?霍赛一怒之下杀死了卡门，把她埋葬在了自己喜欢的小树林（伊丽莎白?肖的埋葬地有很多高大的树木）。而大卫在杀死伊丽莎白的过程中，使用异形，正是要将自己比作神“父”，让作为“母”的伊丽莎白将二人“造物”的结晶-----纯粹完美的异形体留存。
（感谢朋友的补充）：雷导作品《角斗士》中马西莫斯他自己的家就类似于伊丽莎白?肖的墓地，有高大的树木。而《角斗士》中也有复仇、弑父的故事…所以这样一联想，雷导对于《契约》的哲学隐喻，还是细密设计颇多的。
最后来为《异形：契约》打分：7.7分我觉得较为合适，虽有“性”的继续深探，对“生存与毁灭”、“欲望”、“弑父”、“造物”等终极哲学命题的探讨，但难敌电影中飞船探索者们的“中二”病灶：被异形袭击吓怕的反应；开***射击异形却导致飞船爆炸；大卫说肖在病毒释放时死亡和肖唱出歌曲等待救援二者明显纰漏…等等的设定，不得不让人感叹这些殖民飞船的探索者们智商不在线…和普罗米修斯的工程师们差距颇大。还有影片除第一幕外开头节奏拖沓…整体观感不如《普罗米修斯》完整度高（逻辑完整度，故事完整度），设计感（镜头讲述设计；故事关联设计）略显破碎。但依旧要向耄耋之年的雷德利?科斯特
导演致敬！
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