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赤松仙师自序曰:“八岁牧羊至十五岁幸得仙翁指示,引至石室中。”该处“仙翁”有歧义,一可泛指仙师,二是晋代以前可以称仙翁的只有葛玄葛仙翁。
如今傅元天大师的传人众多,其法脉几乎占了现在四川道教全真龙门派的半壁天下。
“一阳来复”源自《周易》中复卦一阳五阴的特殊卦画,汉代通常和具体天时联系到一起。后因《周易参同契》的引用,影响到了外丹火候的选择,最终又成为内丹修炼的一
除了舒适度和药物作用外,古代养生家指出,枕头要想用得舒服还有很多细节之处需要注意。总之保持良好的健康需要在生活中的每个细节之处做到精细的选择,因为生活本
太上爷怜我虔诚,日夜抄录《感应篇》,未曾有怠,见我今日有难便吩咐帝君来救,我才得生还。
“正言若反”是老子思想重要的特征,其实质就是老子所说的“正言”与世人的一般认识“若反”。作为一种思想现象,其背后隐藏着老子独特的、与世人一般具有的“求异
“求同”是老子思想的精髓,是老子思想的出发点和落脚点。“求同”是“道”的根本要求;“求同”是“无”的逻辑必然;“求同”是“德”的价值主旨。“求同”是老子
我们在理解前人的智慧,不能单纯采用机械式的组合与逻辑而去学习,否则将会离道越远。
图书信息:出版社:中华书局丛书:道教典籍选刊作者:周作明(点校)书号:978-7-101-11670-0出版时间:2016年9月开本:32开装帧:平装字
道教学术研究
行业神的来源复杂,有真实的历史人物,也有虚构的人物,既有神仙、传说人物,也有戏曲、小说中的人,就连道教的祖师老子都被拉入了行业神的序列。
《你道士说啊》是一档搞笑类节目,主要用幽默的方式解说各种你不知道冷知识。本期《你道士说啊》主要为大家分享基础的道教常识。今日的中国道教主要分两大派别:正
你道士说啊
作为一部中国民间宗教的资料大全,本书的存真价值非常高。在中国大陆一百年的“移风易俗”之后,本书记载的“迷信”许多不能找见,它也成为我们了解祖先生活的重要
对每一个正在路上的信仰者来说,修行更大的意义在于去找到完善自我的恰当方式,而不是靠着打嘴仗来取得心理上的优越感。只有勤于自勉,一日三省,或许才能看得到自
得道成仙不是遥不可及的梦想,韩湘子在世间时也成学修并进,这一点正是得道仙真最为器重的一项内容。世上不存在不缘故的神仙胚子,道要自己修,神仙要为众生作,这
,《三国演义》里面比较有名的故事。一个是管恪为人算命,教人供养北斗星君延寿。一个是蜀汉丞相诸葛亮,禳星延寿。拜北斗,可以延生的说法,深入人心,其传承也极
这些都告诉我们,有钱的时候,除了自己花以外。记得拿出一部分来,布施贫乏,供养三宝,合理分配,做一些功德,培植福田,增长慧根,这样才会越来越有钱。
知道适可而止的人,不会有灾害的侵扰,知足知止的行为处事,才会获得长久的生存。 满足、知止、平和、淡定,在生命变化中保持这份内心的清静。
白玉蟾该是中国内丹派的实际创始人,止止庵便是中国南宗内丹派的发源地。
1955年,易心莹大师广集道众,重整青城山,特邀刘元常大师辅佐。大师初居玉清宫,后住上清宫,大师曾于青城山丈人峰顶立定七天七夜,可见其功夫纯厚。
张永平真人是青城十三太保拳法高手,擅陆地神行术,有神行太保之称。他经常外出传道,为信众解难治病,深受各地信众的敬重,也使黄龙观的香火日渐旺盛。
要想了解中国道教的发展史,最好的方法就是从了解一些高道大德入手。易心莹是近现代历史上四川地区最著名的高道之一,他长期主持四川道教事务,积极推动道教发展,
一井打水,五井皆动,并非五气龙君的神游,而是古代的道士们精妙的设计。直通地下的五口井本身就是一个整体,彼此相通。如此一来,既解决了水的来源,还让彼此间互
明朝初年,有一位文武双全的藩王与武当山有千丝万缕的瓜葛,他就是湘献王朱柏。
相对于专以替人作经忏为业的火居道士来说,隐仙庵的道士个个善琴棋、工诗画,还是要高出一筹的,这也是隐仙庵能在文坛享有盛誉的重要原因。
隐仙庵吸引文人雅客前来的原因还在于这里的道士精通琴艺。清代文人以隐仙庵听琴为题的诗很多。
隐仙庵有古梅一株,相传为六朝故物;又有桂树两棵,相传为宋代所栽(一说元代所植)。清初已有文人雅客慕名寻访。
李信军道长主编的《水陆神全:北京白云观藏历代道教水陆画》一书出版后,笔者见到书中首次公布的北京白云观历代律师方丈监院画像,每幅都有题词,欣喜不已。
果亲王即允礼,清康熙帝第十七子。他为画像题词时,王常月方丈已仙逝。从允礼的《静远斋诗集》中,我们看到他与白云观道士沈清正有交往。
武当山是古人认定的道家七十二福地之一,元代高道彭明德曾主持修建玉虚岩和天津桥,不仅提振了玄教,还造福了百姓。
炼目归源法乃丹道万法之基,更是南宫法派之秘密天机。千古以来,从未记载于纸上,我今打破万世之铁律,而书于纸上,望学者精研而体之,方不负此因缘。
“道术”与“仙术”很重要的一个区别(其中之一)就是有无药物,有了药物真正的修仙之路才正式开始。产药之候即是活子时。子时到,元炁产生,此时按法诀采药、炼药
道门修命的玄关,这个秘密不在于某人神神秘秘的只言片语当中,而在于修真者去身体力行,去参悟正念,炼己筑基,才能立于正信、正行的修行之路。
张三丰祖师说,修玄关的方法,是靠“凝神调息,调息凝神”而获得,这跟“伍柳派”类丹道,靠人心的妄有,靠任督运气的丹道,大不相同。
丹道修成后,会出现“心田开朗,智慧自生,明通三教经书,默悟前生根本,预知未来休咎,大地山河如在掌中,目视万里,已得六通之妙”的神奇效果。
性命双修的特定含义,并不是大家猜测的那样,是一种什么意识上的东西。性命双修怎么去划分呢?很简单,人道就是修命的,仙道就是修性的,二者合起来,就是丹道文化
一个修真者对丹道“戊己”之功的秘密,如果不能够有一个清楚的认识,那这个丹道修的,恐怕就要糊涂到了非正即邪的差之毫厘谬以千里了。
《悟真篇原序》张伯端祖师关于道家炼金丹的核心密要的一段陈述。只要理解了这段话的含义,则道教金丹文化的框架结构,也就基本成竹在胸了。
很多人去揣测其中的意思,出现大量的一己之见,甚至是沽名钓誉者的信口开河,或是故弄玄虚的以经典解释经典的现象,不仅不利于后人学习,反而成为后人学习传统道家
此双修,实即胎息中机感机应而证天仙、地仙、神仙、水仙、人仙之果的具体功法。虽远隔山水,亦感应立至,不是寻常观念中男女合气之术。
金盖山有女性得道成仙的先例。《金盖心灯》卷六下载有女贞篇,北宋 1 人,清朝 4 人,共 5 篇。其中记录了胡刚刚仙子、江云城、胡采采、王霞栖、缪妙真、
仙山之中有座雲行草堂,住着海龟师公,一云、一鹤、二位道长,兔龟龟、熊龟龟等道童,挂单一颠僧,耕种着十亩地、守护着道家智库。干活之余,兔龟龟和一云道长开着
随着天气转凉,人体的生理机能也开始减退,很多人会出现体寒、手脚冰凉等现象。坚持合理品饮茶,即可温暖滋养身心,又无燥火袭人之扰,御寒暖身、养胃助消化、预防
道家养身要依据节气之变化,练习相应的功法,吃相应的食物,调节起居的时间,以符合天道。寒露时节,道家如何养生,且让我们一一道来。
在人体身上,要使得它运转符合营气和卫气的流动,要慢呼吸,一定把呼吸要放慢,6.4秒一次呼吸是最正常的。呼吸的放慢,我们脉搏渐渐也会放慢,人的生命进程也就
在过去,这种运动被誉为中医里的金匮肾气丸,有温补肾阳的功效,是最有效的补肾方法。对肾虚,慢性腰脊劳损,腰间盘突出的病人非常实用。
在人的一生中,有三分之一甚至更多的时间是在睡眠中度过的。所以,睡眠对于养生来讲有极为重要的意义,也并不是一件简单的事,而要睡好更是需要注重细节。
七情活动对机体生理功能起着协调作用,不会致病、而过之则为害。道医向来推崇恬淡虚无,这是道家所尊奉的养生的根本途径,生活淡泊质朴,心境平和宁静,如能做到,
闲道、一云正和仙兔龟龟在山中茅屋茗茶观泉,听闻年仅28岁的演员乔任梁因抑郁症自杀离世,顿觉得愕然惋惜。
这一时节还是以抗燥为主,不宜食用生蒜、胡荽、芹菜、鸡肉、獐肉、生蜜等,这些食材在这时食用容易损气伤神。在平日里可多食用一些酸味的食物,酸能生津,润养肺阴。
抑郁症通常是由情绪和压力开始的,我们可以从这方面入手,积极的预防,要学会太极、站桩和静坐,收摄心神,来守护自己的本心,不被外界所影响、所干扰。能够以一个
温州白云观
冬日早晨倘有太阳,不妨于早餐后,隔窗晒背。背为督脉循行之处,一身阳气之所主,晒背古称“负暄”又称“天灸”,以天之阳气通督脉阳气。晒到周身暖暖甚是舒适时再
《易筋经》分二部,一曰"易筋",一曰"洗髓",托名达摩所写。"易筋"主练强筋壮骨之外功,"洗髓"主练精气神内功。
《抱朴子·杂应》记载道:“或问坚齿之道。抱朴子曰:‘能养以华池,浸以醴液,清晨建齿三百过者,永不摇动。”
甘忠趴下身子便去抱那金乌,却不想双手还未触及,一股烈焰便从金乌口中喷出,甘忠瞬间便成火人!
我今为你等宣讲感应真文,你且仔细记下,传与世间,令使凡俗知道,依次而行,则可超生。乃至仙册留名,神升上界。
平帝闻奏大喜,传旨命太清宫道人设普天大醮,列圣位三千六百,搭设九坛奉祀天地诸神,择吉时,荡秽开坛启师,天子亲自主祭。
只见力士从云端伸出手来,轻轻便将那巨石提起,放到崖下去了。萧何去了巨石,俯身叩首,谢天尊救度之恩。张良见他自腰以下血肉模糊,不成其形,不免心伤。
重阳节自古就有赏菊、登高、出游、吃糕、插朱萸等各种习俗,而追溯其源头,这一切都与“恒景登高避瘟”的传说故事密不可分。
九月初九不仅反映了神仙谱系的不同面向,而且也体现道教的核心观念,“九九”寓意“久久”,更体现了道教对“长生久视”的不懈追求与探索。
老子道:“哎!皆是自作之孽,如何能宽宥?”张良念及与萧何之谊,想其如今惨象,不免泪下。老子见张良伤悲也是不忍,道:“罢!你且起来。”
白元道:“方才凌虚真人听得有悲号之声,故而谈及阴山之事。”元君道:“这声音倒是不关冥殿拷魂,说起来却是子房一位故人。”
正想着,身上却汗出如雨,一时湿透衣衫。张良便吩咐家人准备香汤,去洗了个澡。换了衣衫出来,觉得身体清凉,六腑调泰,甚是舒畅。微微感到有些疲乏,便去了卧房躺
待四人坐定,太子便匍匐叩拜,执弟子礼。唐秉四人慌忙起身,不敢受,还礼不迭。只见诸人身躯起伏,躬身不已。张良忙扶起太子,四老见太子起身,方才直起身躯,一番
张良命人伺候四人更衣。那四老换了衣服,只见白发苍颜不显老,手扶藤杖更精神,张良不由喝彩。弄得四老也有些羞涩。
影影绰绰见那彩云之中,有骑龙跨鹤者,因云雾裹着,也看不甚真切,张良随从之众,也都同香客等人聚在了殿前,见此神迹,也跟随道人顶礼叩首。场面好不壮观!
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修道必待护法辅助而后成,然而最大护法是自己明白世事洞明人情,先要内外通明,而后外来护法。
徒荣师荣,为师不可不著力训诫。徒败师灭。为徒不可不谨慎行事。
天机不可管窥臆测,需待明师一一指点。学道时依诀行功虽然是第一要义,却切忌盲修瞎炼,内心明白四达,须得修炼中仔细体悟。
凡图谋即刻成就,立跻天仙当下得丹,闻妙道狐疑反复,抱残守缺,再三挑剔,闻一悉明者,属于所知障道,挚情屏妙,理明行彷,此皆于大道缘浅,当需引而不发,使其自得自明然后可以训诫。
凡以经文自误,执著一说不及其余,纠结一得不及全豹,一叶障目不见森林,此皆是难救之下士,需待机缘或可解脱。
妙士遇明师,可以只言片语之间,理法通悟即行既得即彻而明之,此所以“明理三言两语,得丹只在片晌。”
此自然而然妙理,修之即刻得妙,是上士利器。修之不得妙意,是躬行不勤,真性泯灭,悟真难全,真意不至,速退尔后自检讨德行诚意之。
夺先天自然之先机,把握造化之先,绝非人力所能为,要彻底放开俗情俗意,才能占先夺天,此人定胜天本意。
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