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莲池大师、印光祖师、喇荣五明佛学院益西彭措堪布、藕益祖师等祖师大德开示：不具足自力十念相续清净心的信愿不是真信切愿，原文见下：
　　莲池大师开示：信之愿之。则生彼国。教中有如是义。是其趣也。不徒为语言文字而已。(摘自《弥陀经疏钞》)
　　莲池大师开示：【疏】又信即心净。如唯识说。
　　【钞】成唯识论云。信者。谓于实德。深忍乐欲。心净为性。何言心净。以心胜故。如水清珠。能清浊水。又诸染法。各自有相。唯有不信。自相浑浊。复能浑浊余心心所。如极秽物。自秽秽他。信正翻彼。故净为相。今修净土。主乎心净。信为急务。明亦甚矣(摘自《弥陀经疏钞》)
　　莲池大师开示：一人问：&释迦如来以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处，便成七宝庄严之极乐国，乃必令众生驰驱于十万亿佛土之迢迢也?&噫!佛不能度无缘，子知之乎?净缘感净土，众生心不净，虽有净土，何由得生?喻如十善生天，即变地狱为天堂，而彼十恶众生，如来垂金色臂牵之，彼终不能一登其阈也。是故刹那金色世界，佛摄神力而依然娑婆
　　印光祖师赞叹莲池大师开示、幽溪大师开示象藕益祖师一样圆满了义而可靠可信，原文见下
　　&而古人欲令举世咸修，故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰，行简而效速。宏法大士，注疏赞扬。自古及今，多不胜数。于中求其至广大精微者，莫过于莲池之《疏钞》。极直捷要妙者，莫过于蕅益之《要解》。幽溪法师，握台宗谛观不二之印，著略解圆融中道之钞。理高深而初机可入，文畅达而久修咸钦。奈流通既久，错讹甚多。因校订重刻，俾复旧观。《弥陀》一经，得此三疏，法无不备，机无不收。随研一种，亦可知其指归。遍阅三书，方堪彻其阃奥。&
　　永明延寿祖师开示：&如或言行不称，信心轻微，无念念相续之心，有数数间断之意，恃此懈怠，临终望生，但为业障所牵，恐难值其善友，风火强迫，正念不成。何以故?如今是因，临终是果，应须因实，果则不虚。&
　　道绰祖师《安乐集》开示：
　　问曰：《无量寿经》云：&十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉&。今有世人，闻此圣教，现在一形，全不作意，拟临终时，方欲修念，是事云何?
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