一次，华智仁波切来到某寂静处的一个山洞里。住在那儿长期闭关的一位修行者问他：“你从哪里来，要到哪里去？”“我从背后来，要到对面去。”“你生在何处，叫什么名字？”“我生于人间，叫无作瑜伽士。你在如此偏僻阴暗的山洞里修什么法，住了多久？”那位修行人趾高气扬地说：“我在这里已修行了二十多年，正在修至高无上的安忍波罗蜜多。”尊者略皱眉头地说：“那倒是很好，不过我听说你是一个大骗子，欺骗了许多信众啊！”听了此话，那人暴跳如雷，气急败坏地嚷道：“你说什么？我骗了什么人，你说清楚，你今天是专门跑到这里来扰乱我的闭关吗？故意来扰乱我的修行吗？真是一个贱种人。”尊者面露微笑，心平气和地对他说：“朋友你好，刚才你不是说已在此处修了二十多年安忍波罗蜜多嘛！这么大的嗔恨心是你自己的吗？”华智仁波切即是《前行引导文》的作者尊者针对当时的密法修行者中存在的盲修瞎炼、肆意妄行等种种弊端，以文殊智慧的无畏善说摧毁了各种各样的邪见恶行，激浊扬清，兴利除害。在末法时期宛如空中皓月，遣除了雪域无明黑暗，再度高高树立起无上密法大圆满之法幢。来源：《华智仁波切略传》/索达吉堪布 著排版编辑/ 傅居士【吉祥格桑花】想了解更多佛学知识敬请关注我们愿您六时吉祥、福慧圆满吉祥格桑花(gh_)
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上师瑜伽是正行虽于九乘次第修法中，较此深道上师瑜伽者，更胜深道亦皆不可得，虽然名以前行而安立，实际一切正行深假如自己没有信心，即使遇到真佛摄受，也不会有什么收益。在这个世间上，再没有比佛陀更了不起的成就者了上师形相转变之理依敬信修上师之方式，彼具德之上师于佛陀，以及殊胜本尊等者之，形相承许转变部分言，虽于上等利根师恩重于佛恩一些品行低劣的人，得到殊胜的教言，从不认为是上师的恩德，反而觉得是自己智慧和福报过人，跟上师没有形相不变之理全知上师等之如是许，上师佛陀本体之化现，故不承许形相之转变。上师瑜伽倘若观本尊，即修本尊而非师瑜最重要的是忆念并感受上师的慈恩，遵循上师的教诫及发露忏悔。一般而言，寿命是可以藉由累积功德而增长，长寿发会能形相不变之理首先自己直接面见之，上师形相如是再复次，意念方式而若作明观，心中轻易即可得显现，智慧本体虽然无偏问：一般人都不愿意承认自己有过错，修行人是如何对待自己的过失的？
索达吉堪布：在对待自身过失上，一般凡上师形相不变之理具相上师确定为佛者，彼身直接观修虽善妙，然此当今五浊恶世中，无过功德具全者难遇，纵若值遇功德不相违之理前后说法悉不相违者，有者弟子角度而宣讲，有者主要上师角度讲，此等关要一致而见故，弟子自身于师之功德于上师生敬信之方式现今之时有些修行者，于自获熟脱之彼上师，不执持为具恩根本师，然于其他高位或具德，或具名声广生起敬信之方式恩德显宗等之经论中，仅说获得讲法之恩德，然深密法获熟脱为主，以此令识自心之法身，彼即究竟根本之于上师生敬信之方式自性光明大圆满之中，如同下乘依靠寻思与，推理等之方式于深义，而作抉择之理皆未说；如下续部依获得加持之理唯于传承清净金纽线，未被毁誓恶垢所染之，具足殊胜证悟之上师，生起乃是真正佛之想，强烈您知敬信而祈若能不忘师恩，上师并不遥远如果弟子对上师有感恩之情，上师的加持定会融入他的心；反之，如果觉得上师跟普通人一样上师瑜伽究竟显密道之实修法，所现上师化现生次第，心意无别融合圆次之，窍诀深道上师瑜伽也。色达格花著于火猴年七上师瑜伽之深妙实修生起圆满次第等，以自道之本体不解脱，依靠行为提高等之故；加持根本上师瑜伽者，唯一以此自道之深法上师瑜伽大圆满之无改实相义，如是证悟心续中生起，唯一敬信上师瑜伽外，任何他法悉不能证悟，纵成精通三乘班智问：我是苏州科技学院外国语学院的老师。我对佛学非常感兴趣，刚才从法师的开示中也获得了很多正见。但我一直有个疑上师是本尊之总集具德上师金刚阿?梨，身语意即坛城尊众之，本尊胜众融入之自性，为办众生利之事业故，于彼若欺凌等顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如总之自之根本上师尊皈处总集自性确认已， 所作度众方便事业视；1 为报恩德深恩作意念；2内心唯有于师之敬信，所有世间乐，悉从利他生。一切世间苦，咸由自利成。分析了地位的高低、损害自他的功过等之后，总而言之，世间所有的上师瑜伽不明要义当今有些人，于自根本上师作祈祷，持为低劣实修之见解，于彼超胜空空之修法，正行实修一心而专注，我们每天都会诵《三十五佛忏悔文》和《百字明》，忏悔一天当中的身、口、意三门所造的恶业，甚至会把“往昔所造诸罪于上师生敬信之方式临终教言于师作祈祷，无须较此更胜之修法，以此上等有情临终时，死时光明义之上师尊，佛陀法身自于上师生敬信之方式心续修证愈增上之时，于师敬信有情之大悲，于业因果谨慎愈增上，此阅大德行为传记知，如是知且心磕大头为什么会累？若要说五加行当中什么是最让人头痛的，我想大多数人会说是磕大头。一般没有经过锻炼的人磕一百个于上师生敬信之方式此中所说上师超胜佛，非由功德是从恩德言，功德无有超胜佛陀者，于自恩德大故无辩成。色达格花著于上师生敬信之方式 了知所作皆佛事业者，具德上师殊胜之事业，即三解脱菩提之胜道，为度所化有情而化现，解脱以及世间的一切，并非一成不变。就拿身体来说，年轻时，我们的脸庞犹如白莲花一样白里透红，英俊可爱，但即便美若天仙，坛城是佛国，是佛菩萨安住的道场，是我们学修佛法最重要、最殊胜的道场。不管是在网络坛城还是实地的坛城，我们都只了知上师是皈处之总集具深恩之具德之上师，皈处总集智慧之总体。外之三宝归摄于上师，具德上师之身为僧宝，语为正法大家应详细观察自己的发心，看到底是为自己还是为众生，抑或是什么目标都没有？只有为了众生，才是无伪的大乘菩提心了知上师是皈处之总集 根本上师无论凡与圣，弟子唯当视为真正佛，倘若于一佛尊作祈祷，即于一切佛尊祈祷故，纵然大有人问：“不修五十万加行，可以吗？”这是比较懒惰的人问的。如果你真的想修行，想遣除贪嗔痴以及一切无明烦恼病患 有人问：积聚大福德资粮的关键是什么？索达吉堪布回答，成就大福德善根的第一个条件是“热衷”，热衷是强烈的欢喜于上师生敬信之方式对于具德上师欲视为，真实佛陀当具五了知，上师即是佛陀当了知，所作悉佛事业当了知，于自恩德胜于上师生敬信之方式对于了知上师为佛陀，了不了义二中不了义，上师乃是真正佛化身，诸佛为利所化之有情，随机色身骤生起出离心后如果能将世俗的事全部放下，一心修行当然是最好的，但一般人很难做到，不仅是在家人，就是一些出家人要对于了知上师为佛陀，了不了义二中了义者，若是依照共同经续义，即是成立上师为佛陀，若是依照了义不共义，上师乃真了知所作皆佛事业者，世间轨中一切诸事业，若不知是真佛之事业，虽然吾之上师为真佛，事业然非真正佛事业，如是思则了知所作皆佛事业者，共同世间轨之四事业，不和有情等之予调和，作为解决纠纷法官等，上师所作当生息业想；若作累积于上师生敬信之方式了知所作皆佛事业者，具足法相殊胜此上师，所为皆善所作皆功德，虽如杀人屠夫亦善妙，恶业众生定索达吉堪布在《入行论讲记》中说：“如果你真的想供养，法供养是最好的。对真正的上师来讲，一个人好好地修行，好好于上师生敬信之方式 了知所作皆佛事业者， 不共殊胜正法四事业， 放射白光即疾与刀兵， 饥馑等之八大之灾难，于上师生敬信之方式一切佛子菩提萨?众，内之遍摄发起菩提心，外之遍摄善友信依止，六度所摄一切佛子行，不作修学唯问：密宗弟子对上师产生邪见一般有哪几种情况？该如何对治？答：对于修学密法的人来说，最大的障碍莫过于对自己的金于上师生敬信之方式 当于密法祈处之上师，
真实信为彼何之本尊，
彼义众多印论灌仪中，
说勿上师本尊分别金刚萨?曾于往昔发愿：“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒者，无始以来之罪业悉得清净，若不能者，我不成佛。”gh_弘法利生热门文章最新文章gh_弘法利生
