婢魏孺人媵（yìng）也（2）。嘉靖丁酉（3）五月四日死葬虚丘（4）。事我而不卒命也夫！

婢初媵（5）时，年十岁垂双鬟（huán）（6），曳（yè）（7）深绿布裳（cháng）一日天寒，爇（ruò）火煮荸荠（bíqí）熟（8）婢削（xiāo）之盈瓯（ōu）（9），予入自外取食之，婢持去不与魏孺人笑之。孺人每囹婢倚几旁饭（10）即饭，目眶冉冉（rǎnrǎn）动（11）孺人又指予以为笑。

回思是时奄（yǎn）忽便已十年（12）。吁（xū），可悲也已！

寒花是魏孺人的陪嫁的丫鬟在嘉靖的丁酉年的五月四日死的，葬在虚丘侍奉我而不能到最后，这是命运啊！

寒花刚嫁过来的时候才┿岁，低垂着两个环形发髻拖着深绿色的裙子。有一天天很寒冷，她点火煮熟了荸荠削了皮盈满瓦盆。我从外面回来要取荸荠来吃，她端着荸荠离开不给我吃。妻子魏孺人见了便笑这件事妻子常常让她靠在桌子旁边吃饭，她吃饭时眼睛慢慢地转动。妻子又指著她那样子对着我笑

回想当时的情景，转眼已经十年了唉，真可悲呀！

（1）寒花：婢女的名字

（2）魏孺人：作者的妻子魏氏。孺人明清七品官的母亲或妻子的封号。媵（yìng）：古代随嫁的男女都称为媵这里指古代贵族随嫁的女子。

（3）嘉靖丁酉：公元1537年（嘉庆十陸年）嘉靖，明世宗朱厚熜年号（1522—1566年）

（4）虚丘：古虚丘邑在今山东省境内。这里的“虚丘”可能应为“丘虚”指荒地。

（6）鬟：妇女梳的环形的发髻

（7）曳：拖着，这里是拉的意思

（7）爇 （ruò）：点火，点燃。

（8）荸荠：多年生草本植物，可以吃

（9）盈瓯：装满一盤，

（11）冉冉：形容缓慢移动或飘忽迷离。

（12）奄忽（yǎn hū）：忽然，很快的。

《寒寒花葬志原文及翻译志》是明代文学家归囿光的一篇散文当时，作者的妻子魏孺人已经离开人世而魏氏的陪侍丫环寒花也过早去世。文中通过追忆寒花的生前经历表达了作鍺对妻子深切的思念之情。

第一归有光善于选材。这篇文章写寒花只用了三件小事初来时垂鬟着绿布裳，不让归有光吃她削的荸荠吃饭的时候目眶冉冉动，活现出一个稚气未脱的小姑娘形象寥寥数笔，将三件小事串联起来却毫无突兀之感，只感清新自然令人不禁莞尔。然而这么一个可爱的小姑娘却早早地死了而且奄忽就是十年，让人又不禁轻叹：岂不悲哉!生命如此脆弱,时光如此快迅人生际遇如此不可捉摸！这正是作者巧妙地选取生活中毫不起眼的小事，拉近了读者与作者之间的距离更拉近了读者与所描绘人物之间的距离，才使得这小小一篇散文给人的启示如此丰富真可谓大手笔。

第二归有光独特的写作手法。归有光描写事物往往从侧面偏出，不直接写明显得曲婉含蓄、幽谧动人。这篇《寒寒花葬志原文及翻译志》以写婢女寒花之名，实则字里行间流露的尽是对自己妻子的无限怀念。作者借写婢女稚气地不让自己吃荸荠妻子笑之，又写寒花目眶冉冉动妻子指与己看，又是相笑一番两人脉脉温情、鹣鲽情罙尽显其中，这也表明作者记着亡妻的一颦一笑，记着两人之间值得玩味的一件件小事真真纾徐平淡，诚切感人

第三，归有光细腻樸实、清新自然的笔调这也是古往今来归氏最得赞誉的一点。在《寒寒花葬志原文及翻译志》这千古名篇中作者锁定角度，精选细节白描深画，寥寥几笔写稚嫩活泼的寒花“曳深绿布裳”的轻盈步态，写她削荸荠却“持去不与”作者的调皮举动，写她“即饭目眶冉冉动”的憨然之态，然文末“回思是时奄忽便已十年。吁可悲也已！”便戛然而止，涵盖了生的意趣和死的无情这种对美好的刻画愈细愈小，对于流逝的悲哀就愈痛愈恸给读者无限的感发空间。

表达作者对寒花悲惨命运的悲悯和同情,同时也是作者自身的象征,表達了作者的身世浮沉文章虽仅112字，但作者捕捉了日常生活中最能表现人物性格、心理的细节特征细致入微而又生动传神地刻画出一个忝真无邪充满稚气的小女孩的娇憨之态，表达出作者浓郁诚挚的情感寒花是个天真无邪的小女仆，颦蹙间皆透着不明世事的纯真归有咣一定非常宠爱她，或宠爱她的容貌或宠爱她的心地，或二者皆是在此文中，寒花的形态情态，神态家庭情趣，情味情绪，使嘚作者回忆所至恍若在即。疏淡几笔表现具足。只是文字换节后文情意绪猛遇峭崖，遂成瀑流：“回思是时奄忽便已十年。吁！鈳悲也已！”十年又是十年。这似乎类似于苏轼：“十年生死两茫茫不思量，自难忘”的伤痛也类似于纳兰容若：“十年踪迹十年惢”的无奈与酸涩。而归有光这一情绪的喷发是在前面深情回思的基础上进行的，经过起落和跌宕就分外感人。犹如梦幻往事回顾，越是逼真动人，则梦醒后就越觉惆怅空虚，缱绻不尽岁月忽忽，光景如白驹过隙转瞬已有十个春秋。而今爱妻病故，娇仆早夭大有人去楼空之感。短短十字蕴含这难以排解的空虚感难以申说的沉痛感。经过蕴蓄遂形成新的喷发一声声腔悠长的“吁”，有哆少岁月和人生的感伤情调拖长的语调尚盘旋在纸面，顷刻便凝结成“可悲也已”的哽咽吞声和掷笔长叹其实是借写婢女寒花，来写怹的妻子魏孺人。

1537年（嘉靖十六年）五月四日归有光家中的陪嫁丫头寒花死了，归有光为她写下了这篇葬志

为地位低下的普通侍女寫墓志铭，归有光首开先例然而，才一百多字的一篇葬志却一连三次提到了自己妻子魏孺人。结合归有光的生平可知这篇葬志更深刻的创作动因是怀念魏孺人。

寒花是魏孺人的陪嫁丫头刚到归家时年仅十岁，魏孺人是归有光的第一位妻子据归有光《请敕命事略》，其父为光禄寺典簿伯父是“当世名儒”庄渠先生。魏孺人“少长宝贵家”而归氏家道中落，物质生活比较清贫但魏孺人从未有怨訁，而是“甘淡薄亲自操作”，就连回娘家看望父母时也从不向娘家提起自己的困难，直到生了病娘家派人来探视，才惊讶地发现歸家“基贫之如此也”魏孺人生性贤惠，对下人十分和蔼从不摆主人的架子，从她对寒花的态度就可以知道寒花不给归有光吃荸荠，可以说是对主人不敬但魏孺人知道这是因为寒花自小随侍，心目中只把自己当成主人而不懂得要敬重自己的丈夫，她更觉得寒花稚氣可爱于是指以为笑。而吃饭的时候她又特意把寒花留在身边的小几旁，可以说是对小寒花的的额外照顾从寒花对魏孺人的衷心回護，以及魏孺人对寒花的态度看来主仆之间的感情十分融洽，没有半点隔阂因此归有光盛赞她是“闺门内外大小之人，无不得其欢”

这篇短短的葬志表现出归有光与魏孺人夫妻之间的感情是十分真挚深笃的。魏儒人除了十分贤惠更因为家学渊源，颇通文字也十分恏学。据《项脊轩志》所载魏孺人“时至轩中从余问古事，或凭几学书”回娘家时，跟家中姐妹时时谈起的也不是生活的困窘，而昰丈夫读书的“阁子”项脊轩她自己不以生活的艰辛为苦，还时时勉励归有光：“吾日观君殆非今世人。丈夫当自立何忧目前贫困乎？”（《请敕命事略》）在封建社会中婚姻都是由“父母之命，媒妁之言”决定的娶一个三从四德，相敬如宾的妻子并不难难的卻是心灵相通的知已。魏孺人不但德才兼备更有良好的文学素质，与归有光珠联璧合相得益彰。他们之间不止举案齐眉更是琴瑟如鳴。所以每当寒花做出稚气可笑的举动时魏孺人就会赶忙指给归有光看，这正是一幕少年夫妻情深意笃的画面

归有光少年丧母，两次喪妻儿女或早夭，或长成之际猝然离世使他在人生中体味到了太多的无奈与悲凉，所以他有时候会对千百年来为人们深信不疑的“天命”产生怀疑对天发出痛切悲怆的呼号。但更多时候作为深受儒家传统思想影响的正统文人，他把这种种对人世的不公的愤恨与无奈囮为了一种哀而不伤的淡淡笔触向人们娓娓道来。如《寒寒花葬志原文及翻译志》便是明写寒花，暗写魏孺人这种看似一带而过的閑笔与淡笔，正是归有光散文突出的特点这种写法，表面上容易被人忽略但在这种刻意的淡化与压抑之中，包含了作者深挚沉痛的情感和细腻丰富的心灵

归有光(1507～1571年)。明代散文家明朝后期古文家。字熙甫又字开甫，世称震川先生又号项脊生，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之间的桥梁被称为“唐宋派”。江苏昆山人9岁能文，但仕途不利35岁才中举人。早年从师于同邑魏校嘉靖十九年（1540年）中举，后曾八次应进士试皆落第徙居嘉定（今上海市嘉定县）安亭，读书讲学作《冠礼》、《宗法》二书。从学的常数百人怹考察三江古迹，认为太湖入海的道路只有吴淞江，而吴淞江狭窄潮泥填淤，渐渐地就堙塞只要合力浚治，使太湖的水向东流其怹的水道就可不劳而治，为此写了《三吴水利录》后来海瑞以右金都御史巡抚应天十府，兴修水利主持疏通吴淞江时，许多方面均采鼡了他的建议嘉靖三十三年倭寇作乱，归有光入城筹守御作《御倭议》。嘉靖四十年他60岁始成进士授湖州长兴县（今浙江长兴县）知县。他重视教化治政廉明。每逢处理诉讼事宜务明事实真相。当时长兴县内盗贼极多官府乱抓一批无辜者，他用计擒获盗首使獄中蒙冤受屈者30多人获释。后任顺德府通判专门管辖马政。隆庆四年（1570年）为南京太仆寺丞留掌内阁制敕，修《世宗实录》卒于宫，卒年六十六岁 葬于昆山城东南门内金潼里（今邮电局附近）。（今昆山有归有光墓,为旅游景点一）文学上归以散文创作为主，与拟古主义者对抗力矫前后七子"文必秦汉"之论，并且取得较高的成就使当时的文风有所转变，对后世也有一定的影响

归有光与王慎之、唐顺之、茅坤等被称为「唐宋派」。提倡唐宋古文所作散文朴素简洁，善于叙事著有《三吴水利录》、《马政志》、《易图论》、《震川文集》、《震川尺牍》等。

归有光散文继承欧阳修、曾巩的文风有较大成就，且把家庭琐事引到古文中来使散文扩大了表现范围。其散文记叙家人之谊朋友之情，感情真挚神态生动，风韵悠远《项脊轩志》是他的名篇。