如此江山， 争让昔贤留姓氏； 把酒吊， 马将军墓。 奈何天地， 竟将残局付英雄！此词出何处,解释一下词意_百度知道以下为两篇文章全文：&br&重视现代乡贤&br&北京大学中文系教授、博士生导师
张颐武&br&随着时代发展，我国农村发生了巨大变化，但传统社会的架构并没有完全坍塌，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的长者、贤人，乡贤在农村社会治理中的地位依然重要，他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。&br&现代社会存在两种乡贤，一种是“在场”的乡贤，另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土，把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里；他们可能人不在当地，但由于通讯和交通便利，可以通过各种方式关心和支持家乡发展，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。我国传统文化中一直有浓浓的乡愁情怀，无论知识分子还是农民工，只要出自农村，即使身在异乡、异国，对于故土就有深深的眷恋和认同。在乡村社会结构发生很大改变的当下，他们保持着精神的稳定和内心的坚守，很大程度上就是传统的乡贤文化给了他们心灵的慰藉。&br&在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下，如何让乡土社会更好地粘合起来，让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注，让“风筝不断线”，让人走得再远也不至于“失魂落魄”、没有认同感，乡贤就是能起到这种作用的关键人物。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了解：一方面，他们扎根本土，对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而，现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁，让传统与现代有了“可译性”。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人，用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。&br&在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中，传统乡村社会受到冲击，在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高，村民比较能够听得进他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用，使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺，有利于农民、农村顺利融入现代化进程，分享改革开放的红利。从这个意义上说，乡贤就像高压锅的“安全阀”，可以把社会矛盾化解于无形。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带，让村民有村落的归属感和社区的荣誉感，这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。&br&当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归，而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。传统社会的乡贤不仅是道德模范和价值观的引导者，而且是乡民行为的规范者和约束者。传统乡村，人们生活在熟人社会中，并不太重视法律和契约的作用，而更加看重有威望的乡贤对于社会公正的维护。我们当然不能回到过去那种状况，但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时，也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用，以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。&br&&br&重视“软约束”“软治理”：用新乡贤文化推动乡村治理现代化&br&湖南省社会科学院中国马克思主义研究所所长
黄海&br&乡贤文化是中华优秀传统文化在乡村的一种表现形式。它植根于乡村社会土壤，蕴含见贤思齐、崇德向善、诚信友善等优秀文化基因。结合时代需要建构新乡贤文化，对于促进社会主义核心价值观扎根乡村、推进乡村治理现代化具有重要意义。&br&新乡贤文化的精神实质。从基本理念上说，建构新乡贤文化应摒弃传统乡贤文化中等级森严、尊卑有别等糟粕，倡导民主法治理念、开放竞争意识、包容创新氛围、幸福平等精神等现代文明因子；从文化主体上说，新乡贤既包括道德模范、社会贤达等，也包括以自己的专长、学识和财富建设乡村、改善民生的优秀人物。因此，新乡贤文化应是对传统乡贤文化的批判性继承、创造性转化与创新性发展。它既汲取传统乡贤文化中的价值精华，又践行和融入社会主义核心价值观；既发扬传统乡贤品格，又凝练现代乡贤品格，是社会主义核心价值观与优秀传统文化在乡村社会相契合、传统与现代相对接的文化。&br&乡村治理现代化的有效推手。新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”，有利于健全乡村居民利益表达机制，营造新乡贤参与家乡建设的氛围，激发村民参与乡村事务的积极性，建设乡村共同体，并提高其凝聚力和自治能力。从优化乡村治理文化看，新乡贤文化所蕴含的文化道德力量，能延续传统乡村文脉；新乡贤的示范引领作用，能教化乡民、反哺乡里、涵养文明乡风，使村民遵循行为规范、价值导向。新乡贤文化作为乡村地域精神和文化的标记，还可优化整合乡村文化与价值体系，推动乡村社会善治。从提升乡村治理手段看，在一些乡村出现“空心化”等现象的情况下，推进新乡贤和乡村社会结构有机融合，能促进公共服务普及与公序良俗形成，构建兼具乡土性与现代性的现代乡村治理模式。&br&培育新乡贤文化需多策并举。注重发挥离退休干部、知识分子、优秀农民工、企业家等在形成新乡贤文化中的引领作用，实施新乡贤培育与成长工程。颂传“古贤”，挖掘整理、培育宣传传统先贤的思想、精神及其先进事迹；引进“今贤”，鼓励新乡贤回乡投资、参与公共项目和基础设施建设；培育“新贤”，培养有见识、有担当、有威望又自愿扎根乡土的新乡贤。注重完善机制，搭建新乡贤投身乡村建设的平台，通过组建县、乡、村三级乡贤协会或商会等社会组织的形式，鼓励和支持新乡贤积极参与乡村公共建设和公益事业；搭建新乡贤引领乡风良俗的平台，通过乡贤理事会、乡贤调解员、乡贤宣讲员等形式，邀请新乡贤参与乡村建设，传承和弘扬乡村文明；搭建新乡贤参与乡村治理的平台，实行乡贤挂职“村官”和乡镇长助理等制度，鼓励和支持新乡贤参与农村基层组织建设，推动中国特色乡村治理现代化。
以下为两篇文章全文：重视现代乡贤北京大学中文系教授、博士生导师
张颐武随着时代发展，我国农村发生了巨大变化，但传统社会的架构并没有完全坍塌，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的长者、贤人，乡贤在农村社会治理中的地位依然重要，他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。现代社会存在两种乡贤，一种是“在场”的乡贤，另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土，把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里；他们可能人不在当地，但由于通讯和交通便利，可以通过各种方式关心和支持家乡发展，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。我国传统文化中一直有浓浓的乡愁情怀，无论知识分子还是农民工，只要出自农村，即使身在异乡、异国，对于故土就有深深的眷恋和认同。在乡村社会结构发生很大改变的当下，他们保持着精神的稳定和内心的坚守，很大程度上就是传统的乡贤文化给了他们心灵的慰藉。在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下，如何让乡土社会更好地粘合起来，让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注，让“风筝不断线”，让人走得再远也不至于“失魂落魄”、没有认同感，乡贤就是能起到这种作用的关键人物。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了解：一方面，他们扎根本土，对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而，现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁，让传统与现代有了“可译性”。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人，用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中，传统乡村社会受到冲击，在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高，村民比较能够听得进他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用，使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺，有利于农民、农村顺利融入现代化进程，分享改革开放的红利。从这个意义上说，乡贤就像高压锅的“安全阀”，可以把社会矛盾化解于无形。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带，让村民有村落的归属感和社区的荣誉感，这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。…
臣等正欲死战 陛下何故先降
我记得《新闻联播》播出这个主题的时候，我是写过一篇的，好像还被顶得很高。&br&&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何看待新闻联播推出「走基层?我眼中的乡贤」系列报道？ - 吴天微的回答&/a&&br&&br&遗憾的是，似乎我过于直白的一些表达引起了广泛的误解。&br&&br&比如认为我在斥责朝廷的背叛----随后这个问题下风起云涌。。。&br&&br&比如认为我在卖大青果材质的药丸----呢，真是个好玩的误解。。。&br&&br&其实问题没有那么复杂，我曾经强调，现在还要再次强调的是，基层秩序主体的缺失是一个长期过程的结果，是“早已发生”的事情，搞乡贤也好，搞村委会自治也罢，是承认既成事实。说背叛有点过了，因为这不是个主动去做的过程。&br&&br&出去玩儿了~~周末有空更新~~~
我记得《新闻联播》播出这个主题的时候，我是写过一篇的，好像还被顶得很高。
遗憾的是，似乎我过于直白的一些表达引起了广泛的误解。 比如认为我在斥责朝廷的背叛----随后这个问题…
材料一&br&我高中的舍友，家族散居世界几百人，每年定期召开家族年会，族内出版和发行族报，还寄到过他寝室里。他爸爸是当地的政协委员。高三时他任性选择考编导专业，零基础从头学起，在某校自己组织的笔试中是全国前五，毕业后暂未工作，周游列国。我读高中的时候是年。世界未来是谁的不知道，但现在肯定是他们的。&br&&br&&br&材料二&br&新野县家族政治现象调查&br&&p&冯军旗2005年考入北大攻读社会学博士。读书期间曾在河南新野县挂职副乡长、县长助理，接触了该县包括县委书记在内的大量干部的信息，后写成博士论文《中县干部》。该文是基层政治生态研究领域的力作。&/p&&p&论文全文下载链接&/p&&p&&a href=&///?target=http%3A///view/4ac850ad0242cc%3Fpcf%3D2%26re%3Dview%23page/1/2& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&冯军旗-中县干部&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&blockquote&&p&&b&161&/b&&b&个政治家族把持了该县几乎所有的政府部门&/b&&br&&/p&&p&&b&其中，产生&/b&&b&5&/b&&b&个以上副科级以上的大家族&/b&&b&21&/b&&b&家，&/b&&b&5&/b&&b&个以下&/b&&b&2&/b&&b&人以上的小家族&/b&&b&140&/b&&b&家，这就意味着每十个干部中至少有一个背后有家族势力，有&/b&&b&20%&/b&&b&的干部属于官二代。&/b&&br&&/p&新野21个政治大家族中，最具代表性的是张家。冯论文中的张家核心人物张泰康，实际是新野原组织部长，政协主席张以彬的化名，张以彬后来在唐河县当过县委书记，从南阳地区劳动局长的位置上退休。其妹张秀彬也做过新野的副县长和政协主席，妹夫则为卫生局长。&br&以下是政治家族子弟的晋升实例：&br&李姓官员有二子，长子初中未读完&b&辍学&/b&，被&b&安排到检察院当司机&/b&，干了几年后又&b&借调&/b&到财政局作一般工作人员，在这一期间，李又运作关系更&b&改了儿子的档&/b&案，花钱&b&买了个大专***&/b&，用&b&聘干的指标&/b&将其转化为干部身份。因为新野人都知道其只上过初中，就将其&b&调到南阳市&/b&，从某区办公室副主任一路干到现任区长。李的次子中专毕业，通过&b&研修大专&/b&的方式取得了干部身份，先安排到一个乡当一般工作人员，经三年历练，&b&作为第一梯队推荐副科人选&/b&，进入干部圈子，后&b&借调&/b&南杨某市直机关。几年之后，&b&回新野担任一正科实职&/b&不在话下。&br&上述运作模式，可用一句经典的新野土语进行概括----“磨活”，意指多方运作，穷尽关系网而求得上升。&/blockquote&&br&&p&&b&我认为，TG在这个问题上主要是承认既成事实。&/b&&/p&&p&&b&制度设计这个领域，革命党总是通过改变制度来改变世界，反动派保守派则是则是通过改变制度来追认现实，维系现状，得过且过。&/b&&/p&
材料一 我高中的舍友，家族散居世界几百人，每年定期召开家族年会，族内出版和发行族报，还寄到过他寝室里。他爸爸是当地的政协委员。高三时他任性选择考编导专业，零基础从头学起，在某校自己组织的笔试中是全国前五，毕业后暂未工作，周游列国。我读高中…
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新世纪***控战士人们在评论英雄君主的功过得失时，我们常常发现这些英雄君主的身边总有贤臣相随。你能举出一些贤臣的例_百度知道