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《野火集》龙应台.ppt23页
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《野火集》台 蟾嫘〗M成T:晨、林静、洪煜、陈海翔、欧肖钰、魏丽平、 T斯 作者介 台，女，祖籍湖南衡山，父H姓，母H姓，出生在_常所以叫台 _持名文化人及公共知R份子，_车^著名作家，思想家、批u家、W者、教授作品针砭r事，鞭辟入e。 台生平 1974年I于成功大W外文系，後赴美深造，攻x英美文W； 1982年@得堪_斯州立大W英文系博士W位後，一度在~s市立大W及梅西大W外文系任副教授； 1983年回_常先在“中央大W”外文系任副教授，後去淡江大W外文W所任研究T； 1984年出版《台u小f》一上市即告罄，多次，N光Q之椤褒燥L” 1985年以恚以专栏文章结集的《野火集》，印行100版，N售20f裕L靡_常是80年代ε_成l生巨大影的一本。 1986年至1988年台因家庭因素旅居瑞士，Ｐ挠海 1988年w居德，_始在海德堡大WhW系任教，__澄Wn程，每年аW生。K椤斗ㄌm克福蟆纷冢 1988年底，作榈谝_撑者，K政府邀，赴莫斯科L。 1995年起，台在上海《文R蟆贰肮P”副刊“台凇薄 年台出任_北市文化局局L。 2008年在香港大W教授任上@u椤翱琢呵闪艹鋈宋W者”
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《全球化了的在哪里》
台作品 《台u小f》、《野火集》、《野火集外集》、《人在W洲》、《o_车男拧贰 《看世o末向你走怼贰《美的嗬》、《乾杯吧托斯曼》、《我的不安》、《百年思索》、 《y色仙人掌》、《面Υ蠛５r候》、《孩子你慢慢怼贰《台的香港P@沙25》、 《H鄣陌驳铝小贰《目送》、《大江大海一九四九》、《用文明碚f服我》 《H鄣陌驳铝摇 台c鹤影驳铝 安德烈：1985年12月生於_常八月大移居瑞士及德。2006年M入香港大W系，J榻W很好玩 作背景：安德列十四q的r候，台x_W洲，前往_北任。等她卸任回到鹤由磉，安德列已是一十八q的小夥子，坐在
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所需积分：1为什么大陆要封闭一些网站 例如：youtube 就连书籍也是删节的 如龙应台写的野火集 不给完整版的看。_百度知道龙应台《野火集》：难局 : 经理人分享
有个叫苏格拉底的老头，你大概不认识。他已经七十岁了！深凹的眼睛，白花花一把胡子。在牢里关了好几天了；明后天等船回来，死刑就要执行。这天清晨，他刚睡醒，一小格窗子透着一点光，非常希腊的天空。克瑞图是个有钱的老朋友，已经滔滔不绝用尽了口舌，恳求苏老头逃狱。“钱，包在我身上，”他说，“更何况，你死了，谁来照顾你的小孩？”可是苏老头顽固得很，他一本正经地说：“雅典政府以妖言惑众判我死刑，固然不合理。但是我如果逃狱而破坏了雅典的法制，那就等于以其人之恶还治其人，使我自己也错了。你要知道，两恶不能成一善。当我对一个制度不满的时候，我有两条路：或者离开这个国家；或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。让雅典人杀我吧！我愿意做一个受难者而死，不愿做一个叛逆者而生。”苏老头仰头吞了毒药而死黄黄的药水流下来，弄脏了他的胡子。另外有个人叫梭罗，喜欢独来独往。三十岁那年，一个人到森林湖畔搭了个木头房子，自耕自活。有一次在树林里升火烤肉，差点把康考特的林子烧了一半。这天黄昏，正在散步的时候，梭罗被抓进了监狱，理由是他拒绝付税。他认为政府用他缴的钱去支持战争（美国人欺负墨西哥人）及黑奴制度，有违他的个人良知，他以立即的、反抗的行动来抵制他认为是错的法制。“面对不合理的法制时，我们应该盲目地遵从吗？还是暂且遵从，同时慢慢地循合法途径去改革？还是立即地反抗，来抵制、破坏这个法制？”梭罗问着，而他的回答理直气壮：“盲目的遵从是最低级的愚蠢。不必考虑。寻求改革途径，时间拖得太长。人生有多少日子？又不是吃饱饭没事干，一天到晚绿头苍蝇似地去改造社会。人生在世为了生活，不是为了改革。所以对付一个不合理的制度，最好的办法就是立即地抵制。”梭罗并没有尽兴；在牢里兴奋地睡了一夜，第二天就被那个慈善心肠的老姑妈代缴了税金，赎了出去。倒是一百年之后，在古老贫穷的东方，有个叫甘地的人尽了兴，带了千万个人去“立即地抵制”一个不合理的制度。爱恨分明的纽约最近也出了一个人物。戴着金丝眼镜、很文静秀气的葛兹坐在夜车里，一心想回家泡个热水澡。四个年轻的黑小子围了上来，跟他要五块钱。纽约的人都知道，五块钱的下一步大概就是头上五个窟窿。那个脸上有条疤的家伙上个月才把一支***抵在一个老女人的脖子上，抢走了一条金链子。但是文静的葛兹怎么办呢？没有***来保护，没有乘客敢帮助----他究竟应该，如苏老头所说，做一个守法的受难者；还是如梭罗所说，做一个违法的反抗者？换个问法，他究竟应该任这四个人把他毒打一顿、刺上两刀，然后到警局报案；或是应该拿出手里所有的武器打击敌人，使自己成为法纪的犯人？戴眼镜的葛兹在摇摇晃晃的车中站起来，说：“我给你们一人五块！”他连发了五***。有疤的那个被打中脊椎，半身瘫痪，他今年才十九岁。而葛兹，在家里等候法庭宣判他的命运。还有个中国人，你或许没听说过，叫张系国。他坐上了计程车，恶司机不但绕了路，还要下车来打架。这位高级知识分子的张博士，居然撩起袖子来跟司机当街对峙起来。代表法制的***先生来了，却认为，打架是不应该的，若轮到他，就该让司机给打伤了，再去告他伤害罪。也就是说，万一给扁钻刺死了，那么就由末亡人到法庭去告他杀人罪，皆大欢喜。一个制度无力保护个人的时候，个人有没有权利保护自己？就法制的基本原则而言，我们不能容许个人的“执法”。如果每个人都拒绝缴税，如果每个人都拿起***来像约翰韦恩把“坏人”给“干”了，如果每个人都撩起袖子来打架；我们或许就回到了原始蛮荒的时代，人人靠一己的齿尖牙利，适者生存。法制之所以重要，我们说，是因为它使齿不尖、牙不利的渺小的个人也获得保障。可是，如果“法”的存在是为了“个人”，为什么“个人”却经常要为了“法”而牺牲呢？对于梭罗而言，政府的存在是为了保护个人的权益，但当他在争取个人权益的时候，政府反而要惩罚他。对于葛兹而言，他保护了自己----达到了“法”的目的，却同时也犯了法。只有苏格拉底那个老头，他根本就放弃自己、牺牲个人，所以与法相安无事。当所谓“法制”已经成为一个巨大的、僵硬的方格子，把每一个血肉做成的“人”锁在一方方小格子里的时候，这个法是不是违背了当初之所以有它的本意？当一个***要老百姓让恶人打伤了再去报案的时候，人是不是已经“文明”得糊涂，忘了“文明”究竟是为了什么？所以我很怕听人说“学校荣誉”，因为我知道，为了这么一个抽象的框框，有多少“不听话”、“不受教”的学生要受到残酷的压制，多少特立独行的个人要被塞进框框里，呼吸不得，动弹不得。我更不忍心听人宣扬五代同堂的美德。在那个和谐的表面之下，有多少半夜的叹息、破碎的梦想、解体的个人意志，一切都为了一个抽象的理想、一个原本造福个人而往往牺牲个人的制度。法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统----每一个堂皇的名辞后面，都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。可是，法制、社会、荣誉、传统----之所以存在，难道不是为了那个微不足道但是会流血、会哭泣、会跌倒的“人”吗？告诉我。文章来自龙应台《野火集》
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作者：龙应台
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