剑目前比较认同的是来源于匕首。所以一开始的剑都是很短小的。 　　很多文明从青铜时期就开始使用剑，但是一开始中西" />
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为什么剑在中西方都有重要的地位?
　　剑目前比较认同的是来源于匕首。所以一开始的剑都是很短小的。 中国论文网 /9/view-7240886.htm　　很多文明从青铜时期就开始使用剑，但是一开始中西方的剑的发展是不同的，中国的剑最早出现在公元前15世纪。 　　西方的剑最早出现在公元前8世纪左右的古希腊，可以看出，也许是出于铸造工艺的限制，剑的长度都是非常短的，大约只有二三十厘米，主要用法是刺。但是后期的发展却大相径庭，中国到春秋战国时期的剑长度已经达到近60厘米，而且剑身愈发厚重，主要的攻击方式也由刺变为了劈砍为主。 　　越王剑已经达到56厘米的长度，然而同时期的马其顿王朝的剑依旧短小，因此此时的西方剑依旧以刺为主。所以要说文化传播是不可能的，中西方的剑的发展可以看得出是彼此相对独立的，但不管是中国的剑还是西方的剑，这个时候的剑在现在看来都是短剑。 　　长剑时代的到来与接下来冶金技术的发展是密不可分的，只有当铸造工艺达到要求了，材料的硬度韧性延展性达到一定程度之后，必然也会带动工具的发展。 　　中国的话，大概也是春秋战国时期，冶铁技术的逐渐发达并得到大量应用，此时韩国和楚国的名剑可谓享誉华夏，这时的剑，长度从80到140厘米的都有，传说当时图穷匕见时，秦王嬴政就是因为剑太长一下子拔不出来被荆轲追得满庭跑的。 　　而西方大概到了安息王朝时代铁剑也已经普及。长度通常在60到70厘米。到了罗马帝国后期出现了称为Spatha的剑（这期间在君士坦丁堡出现了使用Spatha的贵族阶层Spatharius），至此，长剑时代来临了。 　　至此，中西方的剑才携手走上了长剑的道路，至于后面的事情，随着甲胄的发展和用途的分化以及冶金工艺和铸造工艺的进一步发展，剑的发展在中世纪到文艺复兴时期呈爆发式的发展。 　　中国分出了袖里剑、短剑、斩马剑等等，西方也出现了双手剑、细剑、骑士剑等，过于复杂就不多说了。 　　结论就是，中西方剑的发展不是文化的传播，而是共有特性的导致。 　　再来说下剑的文化地位，剑作为战场上的武器，在中国，基本都只存在于历史早期，青铜和铁混用的时代，接下来就渐渐被刀所代替了，很重要的原因在于，剑的制作工艺复杂，尤其是打造细腻装饰繁重的剑。 　　但在西方，剑作为主要武器却一直活跃在战场之上，至于原因，可能还要涉及到中西方铠甲的演变，这是很复杂的问题，不细讲，简单说下： 　　西方的盔甲变化：铜甲（古希腊希腊）→ 皮甲、环甲、鳞甲（罗马帝国）→ 锁子甲（法兰克帝国）→ 板甲（15世纪左右）→ 胸甲（16世纪）→ 无甲（拿破仑时代）。 　　中国的：皮甲、布甲、铜甲→锁子甲、鳞甲（南北朝、唐）→ 纸甲（宋，明）→ 棉甲（清）。 　　为什么会这样？最重要的原因在于中西方的战争规模不同。中国从宋***始除了少数重步兵采用了沉重的步人甲，绝大多数步兵都是无甲的，因为披甲保护马前卒的生命基本就是浪费资源。宋明两朝甚至用简单易制的纸甲充当标准甲胄（不过这个纸特别硬，和皮革有的一拼）。 　　而西方战争的规模就相对较小，大多都是五万人以下的战争，法国有四万人就已经是欧陆第一大陆军了，所以士兵的生命非常珍贵，欧洲的制甲技术因此一直在以非常快的速度前进。 　　废话一大堆，也就是说，中国的铠甲是整片的，用剑不如用刀，用剑刺容易被弹开或者损坏剑，用剑劈砍？那你还不如用刀，成本还低。但是欧洲由于铸造工艺不完善，直到文艺复兴之前都无法制作整块的金属板，所以一直是鳞甲或者锁子甲，其薄弱处是连接金属板的地方，这些地方是用绳或皮革连接，刺剑可轻易刺穿而不被弹飞。 　　因此剑在欧洲的战场上一直没有衰落，渐渐也成了武力的象征，常被佩戴以显示地位和武力。直到火器时期，剑的地位渐渐被手杖所代替，但仍然有手杖剑这种集礼仪与防身于一体的时尚单品，流行于欧洲上流社会。 　　后记 　　将本期专题呈给主编的时候，主编随口说了一句：“在兵器中只有剑带鞘，刀里只有腰刀勉强算有鞘。”笔者好奇之余查了一下缘由。 　　据说，古时候，师傅教弟子剑法，出师的时候都会送一把带鞘的剑或为弟子配一柄剑鞘，意义为藏锋——告诉弟子将刚学成的剑的自信张扬收敛起来，以免惹了不该惹的人，在没有必要的时候，切莫冲动拔剑。也有告诫弟子，剑本双刃，既能助人，也能害人，以免走上邪路。当然，也有为了保护剑而配剑鞘的意思。 　　笔者想，无论剑代表高尚、君子、正义还是权势，终归使用它的都是人，是人便有善恶、正邪之分，比如“君子剑”，三个字听着俊逸儒雅，充满了正气，可是当它是岳不群名号的时候便成了虚伪的小人的代名词。 　　剑与人一样，端看你为正为邪！
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共收录关于剑的名言118条
口有蜜腹有剑。宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫～。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》
倚天万里须长剑。 剑名言南宋爱国词人 辛弃疾 《水龙吟·举头西北浮云》
剑是正义的仆人。英国作家 埃·斯宾塞
提三尺剑以定四海。唐代史学家 吴兢
草木竹石皆可为剑！武侠小说作家 金庸
龙威虎振，剑拔***张。 关于剑的名言南朝·梁·袁昂《古今书评》比喻三国时代书法家韦诞的刚健有力与饱满峭拔的书法艺术。南朝·梁书画家 袁昂 《古今书评》
剑老无芒，人老无刚。明·冯梦龙《东周列国志》第三十二回。这两句大意是：剑陈旧了就没有锋芒,人老了就失去了刚强。两句以“剑老无芒”作喻．说明人老了就会失去年青时锋芒毕露的刚强，变得柔弱怯懦起来。可用于表现老年人自谦，自嗟或叹老的感情。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》
伤人之语，剑戟之痛。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪
剑就是我们的雄辩家。 马格
征人拔剑起,儿女牵衣泣。 剑名言南朝·梁·何逊《见征人分别诗》。这两句大意是：应征者拨出宝剑，起身出发，儿女们牵衣哭泣，依依不舍。《见征人分别诗》表现军队开赴前线时的送别场面，应征者拔剑出发，表现出一种毅然的果决。亲人的牵衣哭泣与前句形成对比，从反面衬托出英雄的气魄。～两句与下四句“侯骑出萧关，追兵赴马邑。且当横行去，谁论裹尸入”一起，塑造出一个充满爱国主义热忱的征人形象，呈现出一种壮烈的气氛与伟岸崇高的美感。诗歌化用汉乐府民歌《东门行》中“拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼”的诗句，可以看出汉乐府对文入诗作的深远影响。南朝梁诗人 何逊 《见征人分别诗》
愿将腰下剑,直为斩楼兰。见唐·李白《塞下曲六首》其一。楼兰：见“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”句注。这里泛指入侵敌军的首领。这两句大意是：愿用腰中所挂的宝剑，径直去斩杀入侵的敌军首领。这两句借用了西汉傅介子出使西域．计斩楼兰王的典故，表达了作者的爱国激情。可化用以表现边防战士立志抗击入侵之敌,为国立功的豪迈气魄。唐代诗人 李白 《塞下曲六首》
读书与磨剑，旦夕但忘疲。五代·南唐·李中《勉同志》。磨：磨练。但：只。这两句大意是：读书学习与习武练剑，从早到晚只是乐此不疲。学文练武是封建士大夫为求取功名而必须具备的基本功。此种追求以唐代为最，故此语出自唐人之口非常自然。“旦夕但忘疲”一句，洋溢着一种自信、满足的欣喜，反映出唐代尚文习武以求取功名的时代风尚。读书、习武本是十分紧张的事，而诗句写得轻松、通脱，反映出一种积极用世的思想，充满着热情的精神力量。五代南唐诗人 李中 《勉同志》
慷慨倚长剑，高歌一送君。唐·王维《送张判官赴河西》。这两句大意是：你身靠长剑，情绪激昂，我为你高歌一曲．以壮行色。这是作者送友人出征之作。上句写友人赴边时的英姿，下句写自己送行时的豪情。这里没有叮咛周至之语，也不见留恋顾盼之态，字里行间充满着慷慨报国的意气和祝友成功的深情，在送别诗中别具一格。唐代诗人 王维 《送张判官赴河西》
慷然抚长剑，济世岂邀名。 关于剑的名言唐·李世民《还陕述怀》慷然：意气激昂貌.为人民大众谋利益,不图个人功名.唐朝第二位皇帝 李世民 《还陕述怀》
安得倚天剑，跨海斩长鲸。唐·李白《临江王节士歌》。倚天剑:想象中靠在天边的长剑。长鲸：大鲸鱼．此喻惹事作乱的元凶。这两句大意是：哪里能得到倚天的长剑，拿着它跨过海洋去斩杀那作乱的巨鲸。原诗前两句为“壮士愤，雄风生”,写正直的壮士看到坏人兴风作浪、祸国殃民时,义愤填膺，决心铲除作乱的奸贼,平定天下。可引用以表现正直之士立志消灭入侵之敌或祸国殃民的奸贼,清除外患内乱的英雄气概。唐代诗人 李白 《临江王节士歌》
据鞍雄剑动，插笔羽书飞。唐·杜审言《赠苏味道》。苏味道：初唐时人，曾居相位，后贬为刺史。据鞍：骑在马上。雄剑：利剑。插笔：搁笔。羽书：军事文书，插鸟羽以表示紧急。这两句大意是：在马上挥舞着利剑杀敌立功，在案旁写成的羽书飞传军中。诗句赞扬苏味道武能疆场杀敌，文能运筹帷幄，可化用以表现古时文武全才的人。唐代诗人 杜甫的祖父 杜审言 《赠苏味道》
感时思报国，拔剑起蒿莱。唐·陈子昂《感遇诗三十八首》其三十五。感时:有感于时事动乱。蒿(hao)莱：指草野，比喻民间。这两句大意是：感念时事动乱，立志报效国家，从民间拔剑而起。常青说：“国家兴亡，匹失有责”，每个人都对国家的前途、命运负有责任。当时局动荡,国家有难时，也都应当挺身而出，发挥自己的能力．报效国家。这两句就表现了这种一旦国家需要,每个人不论贵贱,都应以身许国的思想。可用于描写那些虽是平民百姓,但在国难当头时勇于揭竿而起．以身许国的英雄人物。唐代文学家 陈子昂 《感遇诗三十八首》
勿轻直折剑，犹胜曲全钩！ 剑名言唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！唐代诗人 白居易 《折剑头》
肝胆一古剑，波涛两浮萍。见唐·韩愈《答张彻》。张衡：韩愈的弟子，同时又是韩愈堂侄的女婿。这两句大意是：我们两人的肝胆光明磊落、刚直不屈如古剑一般；而我们坎坷不平的遭遇，又像是波涛中的两片浮萍．韩愈提携后进，奖掖人才，和张彻结为忘年交．～是他的长诗《答张彻》中的两句．用以形容他们的品格和遭遇．从中也看出他们之同的深厚友谊。唐代文学家 韩愈 《答张彻》
拔剑平四海．横戈却万夫。北朝·北周·释亡名《病苦》。平：平定。戈:古代兵器.横刃，有长柄,用青铜或铁制成。却：此指杀退。万夫：指众多的敌兵。这两句大意是；拔宝剑平定天下．横金戈杀退强敌。写武将的英雄气概和报国壮志时,可以化用。 释亡名 《病苦》
万里依孤剑，千峰寄一家。唐代诗人 刘长卿 《赠元容州》
剑的伟大就在于奔放不羁。 关于剑的名言古罗马政治家 西塞罗
要解心头恨，拔剑斩仇人。评书表演艺术大师 单田芳
擢倚天之剑，弯落月之弓。唐代诗人 李白
我们的威力在我们的剑上。 布伦纳斯
唯天有设险，剑门天下壮。 剑名言唐代诗人 杜甫
美是力量，微笑是它的剑。前苏联诗人、记者 里德
剑气冲星斗，文光射日虹。太平天国名将 石达开
剑决浮云气，弓弯明月辉。唐代诗人 李白 《送白利从金吾董将军西征》
抚剑夜吟啸，雄心日千里。 关于剑的名言唐代诗人 李白
自由只会倒在她自己的剑下。美国女教师 卢安·约翰逊
对案不能食，拔剑击柱长叹息。南朝·宋·鲍照《拟行路难十八首》其五。这两句大意是：面对餐桌上丰盛的佳肴却难以下咽，突然拨剑击在柱上，发出长长的叹息。此条极写诗人壮志难酬的愤慨。通过“不能食”、“拔剑”、“击柱”等连续的动作刻画，表现气愤郁积既久又无可奈何的思想感情，塑造出一个刚正不阿，峻逸傲世的诗人形象。感情突落天外，动作形象传神，语言跌宕顿挫，自然天成。后人评介表现手法时说他“起手无端而下，如黄河落天走东海”(《鲍参军集注》引沈确士语)。唐诗人多效法此种写法，如李白《行路难》“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，就是从此中化出。这种火山爆发式的情感表现，写作时仍可借鉴。南朝宋文学家 鲍照 《拟行路难十八首》
项庄拔剑舞，其意常在沛公也。见司马迁《史记·项羽本纪》。项庄：楚霸王项羽的堂弟。沛公：指刘邦。秦二世元年，刘邦起兵于沛(今江苏省沛县)，响应陈涉起义，被大家尊为沛公。这两句大意是：项庄拔剑起舞，他的用心是时时想刺杀沛公啊。鸿门宴上，项羽的谋臣范增一心要杀他们政治上的敌手刘邦，几次暗示项庄下令，项羽不听。于是范增派项庄舞剑，以助兴为借口行刺刘邦，情况十分紧急。刘邦的谋士张良出帐唤刘的参乘樊哙闯帐。樊哙问道：“今日之事何如?”张良说：“甚急．今者～。”此句用直陈其事的手法表现紧张的气氛，大有身临其境之妙，历来为人赞赏。～在流传中演化成。项庄舞剑，意在沛公”的成语，表现别有所图，至今沿用不缀。西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·项羽本纪》
十字架历来就是佩系在剑柄上的。 剑名言加拿大政治家,政府总理 麦克唐纳
不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。德国文学家,历史学家 蒙森
此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。宋·陆游《剑门道中遇微雨》。此身：诗人自指。合：应该。未：这里表疑问。细雨骑驴：唐代一些诗人经常骑驴吟诗，好些名诗人也到过四川，晚唐诗僧贯休还曾从杭州骑驴入蜀；诗人此时在细雨中“骑驴入剑门”，很自然地由自己的形象联想起前代诗人，引起自嘲。剑门：关名，在今四川省剑阁县。这两句大意是：我这个人就只应该是个诗人吗?在蒙蒙细雨中骑着驴子进了剑门关。陆游毕生以抗金复国为己任，他“耻作腐儒常碌碌”，渴望过“上马击狂胡，下马草军书”的戎马生涯。公元一七二年初，陆游由四川调到陕西南郑前线，满以为自己的夙愿可以实现了。可是不到一年，朝廷又把他调回成都，诗人驰骋疆场，“谈笑扫胡尘”的希望又遭破灭。他怀着壮志难酬的抑郁心情入蜀，在途经剑门关时写了这首自嘲诗。全文是：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。～。”在后两句中，第一句自问，表现了自己不愿当诗人而又不得不当诗人的难堪处境，不平之气隐现笔端；第二句叙事，也是对前一句的自答，诗人的自我形象十分鲜明，对前代诗人的联想也很自然。这一问一答，趺宕有致，“含不尽之意见于言外”，意味十分深长。可化用以表述不甘于只做一个文人，希望从事更能施展自己报负的工作的心情。南宋爱国诗人 陆游 《剑门道中遇微雨》
玉经琢磨多成器，剑拔沉埋便倚天。五代·王定保《唐摭言·慧恩寺题名游赏赋咏记》。拨：超出．抽出。沉埋：被埋没于泥土之中。倚天：即倚天长剑，此处指好剑。这两句大意是玉石经过切磋打磨大多能成为宝器，长剑超脱被埋没的处境，便能成为倚天宝剑。此名句采用比喻与象征的手法，通过玉琢成器与剑拔倚天的过程，说明只有经过千锤百炼，才能培养出真正的凡才。该名句阐释了树人成才的规律，思想深刻，诗意盎然。唐代官员 王定保 《唐摭言·慧恩寺题名游赏赋咏记》
能读千赋别善赋，能观千剑则晓剑。 关于剑的名言唐·马总《意林》卷三。这两句大意是：熟读千篇赋，就懂得了作赋的路子；能仔细研究上千把剑器，就能懂得剑的性能。此条侧重于强调感性知识的重要性．这在重直观把握、重领悟而轻视理论的中华民族中是很有代表性的。此类名句以精粹深刻与哲理性取胜，具有格言的性质。唐代文人 马总 《意林》
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。唐·李白《行路难》其一。箸(zhù助)：筷子。茫然：渺茫而无着落的祥子。这两句大意是：放下杯子和筷子不饮不食，拔出宝剑看着周围的一切，心里茫茫然。李白是一个有远大政治抱负的诗人，在受诏入京，有幸接近皇帝，有可能被任用的时候，却被“赐金放还”，变相撵出了长安。在离开长安时，诗人写下了《行路难》三首，抒发了怀才不遇的抑郁不平之气。这两句写的是在友人送别宴上的情况。诗句通过鲜明的自我形象，表现了他激动不已的心情。“停”、“投”、“拔”、“顾”四个连续的动作，形象地展示了他内心的苦闷、抑郁和澈愤。可化用来描写失意时或对某事虽有不平，却又无可奈何时的激动心情。唐代诗人 李白 《行路难》
逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。宋·陆游《三月十七日夜醉中作》。逆胡：指金侵略者。铿(kēng坑)：象声词，形容响亮的声音。这两句大意是，叛逆的金人未消灭，破碎的国土未恢复，我的内心就不能平静，连我床头的宝剑也链然作响，似与我有同感而发出了不平之鸣。“逆胡未灭”是涛人“心未平”的根源，也是他一生的悲愤所在，直至他临终时还以“不见九州同”为悲恨。而“孤剑床头铿有声”是用拟人化的手法，把诗人悲痛、愤恨的内心感情外化出来，连孤剑都发出不平之声，似乎急欲血刃杀敌，为国立功，何况时刻不忘抗金报国的诗人呢?这一有力的衬托，更表现出诗人的激愤与沉痛，感人至深，这两句现在仍可以用以表现抗敌卫国的雄心。南宋爱国诗人 陆游 《三月十七日夜醉中作》
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。宋·陆游《长歌行》。这两句大意是：国仇还没有报，壮士已经老了，夜晚，匣子里的宝剑发出了不平之声。“上马击狂胡，下马草军书”是陆游毕生壮志，可是写这首诗时，陆游已经五十岁，却“金印煌煌未入手，白发种种来无情”。他独卧成都古寺，悲愤满腔，发出了～的不平之鸣。前一句是实写，直叙悲愤的原因；后一句是虚拟，由于英雄无用武之地，伴随英雄的宝剑也在匣中发出了不平之声。作者的心声，宝剑的鸣声，在这里汇合成一支震撼人心的悲愤交响曲。诗人通过宝剑夜鸣这种浪漫主义的笔法，进一步烘托了自己内心的沉痛和愤怒。在前一年写的《三月十七日夜醉中作》一诗中，也有“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”之句，可以互相参看。南宋爱国诗人 陆游 《长歌行》
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 剑名言清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回。这两句大意是：风如刀，霜似剑，一年到头，天天都受到风刮霜打的严酷摧残。这两句出于林黛玉的《葬花薛》。她以花作比，倾诉了自己在贾府的生活和处境：父母双亡，寄人篙下，每每受到人们的冷暇和暗地的攻击，防不胜防，正如花儿一年四季时时受到风刀霜剑的摧打一样。诗句概括了她所处的严酷环境和内心的忧郁痛苦。此句可用以形容无情的迫害和严酷的环境。清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。操：掌握。声：指音乐。器：指武器。这两句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通晓音乐；只有观察过上千口宝剑之后，方能识别武器。刘勰这段话的原意是：要想全面透彻地理解一部文学著作，首先必须阅读大量作品。《意林》引《新语》：“子云(扬雄)曰；能读千赋则善赋；君大(王君大)曰：能观千剑则晓剑”，刘勰语盖自此化出。我们今天在文学鉴赏和文学批评工作中，仍须提倡刘勰的这一唯物的观点。鉴赏文艺作品，既要善于识别香花与毒草，还要善于鉴定砾石与宝珠。提倡“观千剑而识器”，就是强调比较。刘勰的这种强调亲自实践．积累大量的感性材料，通过充分比较来鉴别事物性质的观点，同佯也适用于其他领域。南北朝文学理论家 刘勰 《文心雕龙·知音》
一身转战三千里，一剑曾当百万师。见唐·王维《老将行》。当：抵挡。这两句大意是：老将年轻时在前线南征北战，手持一剑，曾抵挡敌人的百万大军。“三千里”和“百万军”都是夸张的写法，而以“一”与“三千”、“百万”相对，进一步突出了老将英勇善战、矫健威武的雄姿。可用来形容久经沙场，勇猛无敌的将领。唐代诗人 王维 《老将行》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。见唐·杜甫《闻官军收河南河北》。剑外：剑门关外，此处代指蜀中。蓟(Jì计)北：指令河北省北部一带，当时是安、史叛军的根据地。这两句大意是：剑门关外忽然传来了官军收复了蓟北的喜讯，我乍一听到，激动得热泪滚滚洒满了衣襟。为避安史之乱，诗人流落到四川，过着颠沛流离、飘泊无定的生活，日夜思念故多而不得返。如今听说官军收复了蓟北，想到这恶梦般艰辛的流亡生活就将结束，归乡有望，诗人不禁悲喜交集，流下了热泪。“涕泪满衣裳”五字，高度概括了诗人“初闻"收蓟北”的喜讯时激动不已的情态。现在可单独引用后一句表现渴盼已久的愿望一旦实现时的感情。唐代诗人 杜甫 《闻官军收河南河北》
醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。 关于剑的名言南宋爱国诗人 陆游
倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。金末元初诗人、史学家 元好问
向北望星提剑立，一生长为国家忧。明代文学家 李梦阳
手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休。元末明初文学家 施耐庵
厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。 剑名言明代布衣诗人 谢榛
高科技的发展又确实是一柄双刃剑。 孙明哲
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无？ 张氏 《寄夫（贞元中伉登第辟江西幕不归张以诗寄之）》
辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。清代状元 彭定求
朝登剑阁云随马，夜渡马江雨洗兵。 关于剑的名言唐代诗人 岑参
少年恃险若平地，独倚长剑，凌清秋。唐代诗人、画家、鉴赏家 顾况
上好紫刚下皆女服，上好剑则士皆曼胡。清·魏源《默觚下·治篇十四》。上：皇上。好(hào号)：喜爱。紫：指华美的衣服。女服：女子的漂亮衣裳。曼胡：长戟。这两句大意是：皇上喜欢华丽的衣服，在下位者都像女子一样讲究穿着；皇上爱好宝剑．士大夫就都喜欢长戟。这句说明上有所好，下必有所爱，上行下效，就会蔚为风气。可见地位在上的人应该严于律己,慎其所好。清代政治家、文学家 魏源 《默觚下·治篇十四》
剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。西汉学者 韩婴 《韩诗外传》
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 剑名言唐代诗人 李白
直到再找不到对手，才收藏起自己的剑锋。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。名孙武,春秋时期军事家 孙子
嚓愣愣，按崩簧宝剑出鞘，晃双掌跳入圈内。评书表演艺术大师 单田芳
在真正的伟人的领导下，笔会比剑更有力量。 关于剑的名言英国小说家 布尔沃·利顿
有你这么皱皱巴巴的新人吗？难道是核桃皮吗？中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗此不足为勇也。北宋文学家 苏轼
俏皮话就像练剑用的钝刀头子，怎样使也伤不了人。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
若不是笔帮助了剑，恺撒大帝可能早已被世人遗忘。 剑名言 亨·沃思
十年磨一剑，霜刃未曾试；今日把示君，谁有不平事？唐·贾岛《剑客》此诗写一剑客“十年磨一剑”，是剑客化了十年工夫精心磨制的。“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。唐代诗人 贾岛 《剑客》
月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。北宋诗人 梅尧臣 《古意》
生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。清·曹雪芹《红楼梦》第一回。权腮：指人颧骨长得很高，迷信认为是一种贵相。这几句大意是：身材雄壮，面容端方，双眼有神。这是对贾雨村的肖像描绘。贾雨村在《红楼梦》中是个“得志便猖狂”的野心家，忘恩负义的小人。而作者对他的肖像描绘完全是一副英雄相，打破了以往小说中凡无耻小人皆獐头鼠目，形象猥琐的脸谱化描绘，符合于生活中千人千面的实际。我们要学习这种生活化的描写方法，也可直接化用以对身材粗壮，面目端正的人物进行肖像描绘。清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》
自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。 关于剑的名言北宋学者 汪洙 《神童诗》
只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。美国作家 韦伯斯特
棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。北齐文学家 刘昼
仗剑行千里，微躯感一言，曾为大梁客，不负信陵恩。唐代诗人 王昌龄 《答武陵田太守》
猛士不带剑，威武岂得甲？丈夫不救国，终为愚贱人！ 剑名言明末清初 抗清志士 陈恭尹
良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》好剑只期求它能斩断东西，不期求它有“镆铘”的美名；好马只期求能行千里，不期求它有“骥骜”的美名。实际上用来形容好东西只要有用即可，不在乎有着怎样的美名。“镆铘”是中国古代传说中的名剑。“骥骜”是中国古代千里良驹的代名词。战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋·察今》
太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜线不能渝其操。唐·张九龄《与李让侍御书》。太阿（ē阿)：宝剑名。犀角：犀牛角。极坚硬。齿：铿损。锋：锋刃。线(xiàn线)；小冰粒。渝：改变。操：操守。这几句大意是：极坚硬的犀角，也不能锉损无坚不摧的太阿宝剑的锋刃；再寒冷的霜线，也不能改变傲雪凌霜的高山青松的节操。以物性比人品，设喻巧妙，比况恰切，值得学习。唐***元尚书丞相,诗人 张九龄 《与李让侍御书》
三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。北京师范大学教授,文化学者 于丹
他（注：拿破仑）用宝剑未能完成的事业，我将用笔杆来完成。 关于剑的名言法国作家 巴尔扎克
我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠，却只要战士、宝剑和盔帽。德国诗人 海涅 《旅行的图画·从慕尼黑到热内亚》
要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰
我们不能企求于灵感。灵感说来就来，就像段誉的六脉神剑一样。阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云
真正的仆人应该是猪脸、驴耳、麂腿，应该嘴上挂锁，腰间佩剑。 剑名言 克·约翰逊
大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！东汉末年武将 太史慈
世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。宋·陆游《剑门道中遇微雨》衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。剑门：剑门，在今四川剑阁县北。无处：处处。消魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。合：应该。未：表示发问。南宋爱国诗人 陆游 《剑门道中遇微雨》
剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。 关于剑的名言汉·王符《潜夫论·考绩》。暗：不明。劲：强。挠：弱。诬：受骗。驽(nú奴)：能力低下的马。惑：分不清。这几句大意是：宝剑不试一试，则不知其利钝；弓箭不试一试，则不知其强弱；猎鹰不试一试，则不知其捕获猎物的能力高低；战马不试一试，则无法辨别它是不是好马。这四句讲的是一个同题，即实践是检验真理的唯一标准，凡事必须经过实践的检验，得住实践的检验。任何主观猜测、判断，都是靠不住的。只有亲自实践体察，才能对客观事物作出正确的结论，才不会影响工作，造成失误。可用以说明凡事应经实践的检验。东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·考绩》
干将莫邪，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛。将以补履，曾不如一钱之锥。汉·东方朔《答骠骑难》。干将、莫邪：古代有名的利剑。将：拿，用。曾：乃，竟。这几句大意是：干将、莫邪是天下的利剑，在水中可以斩断鹄雁，在陆地可以砍杀马牛，若用来补鞋，竟不如价值一文的锥子。这也是以物不当其用为喻，说明人不当其用则既浪费人材,又于事无补。西汉政治家 东方朔 《答骠骑难》
吴王好剑客，民身多疮；楚王好细腰，宫中多饿死；齐桓嗜异味，易牙蒸其子。西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子》
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。战国·吕不韦《吕氏春秋·离俗览·举难》。伯乐：古代善于相马的人。这两句大意是：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐。得到十匹好马，只不过是十匹好马而已，而得到一个伯乐，却可以发现和得到更多的好马。这两句比喻说明要善于任用能够发现和举荐人才的人。战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋·离俗览·举难》
醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 剑名言南宋爱国词人 辛弃疾
在政治上，如同在宗教上一样，要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。美国开国元勋 汉密尔顿
一切书籍不是刀剑，就是梦幻；你可以用语言进行杀戳，也可以用语言进行迷惑。 阿·洛威尔
权力和地位的手杖，敲不开幸福的大门；金钱铸成的爱神之剑，射不中有情人的心。 陈玉蜀
一千万美元以下的，上房不带剑的，叫人瞧不出咱们从前心里其实挺狠的，不叫电影。 关于剑的名言当代作家 王朔
我从学校出来接触的就是法制节目，10年磨一剑啊！如果彻底转型，就再也回不到法制节目了。中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
刀***剑戟，斧钺钩叉，镗镰搠棒，鞭剪锤抓：带钩的，带刃的，带尖的，带刺的，麻花的，拧劲的……评书表演艺术大师 单田芳
将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。唐·李白《送羽林陶将军》陶将军大驾楼船出使，威风凛凛。江面上旌旗飘飘，紫烟缭绕。你将远行万里，横戈试探虎穴。三杯酒后，拔出龙泉剑舞个昏天黑地。别说我是个词人，没有冲天胆气。在你临行前，我将把绕朝鞭赠送给你。唐代诗人 李白 《送羽林陶将军》
他一向相信那曾经征服世界的剑和拳头的力量将永远支配着世界，如今生平第一次看见了在这种力量之外还有别的东西。 剑名言波兰19世纪作家 显克微支
Love rules his kingdom without a sword.——Herbert 爱，统治了他的王国，不用一枝利剑。威尔士诗人 牧师 赫伯特
任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
人不经十年磨一剑的功夫，是没有精深的技艺的。不是因为这些事情难以做到我们才失去信心，是因为我们缺乏信心这些事情才难以做到。古罗马政治家、哲学家 塞涅卡
在我们那页灿烂的历史中，将添上更加光荣的一页，而且奴隶们最后将会用自己身上的镣铐锻冶成锋利的宝剑，把宝剑亮给他们自由的兄弟们看。 关于剑的名言意大利爱国志士及军人 加里波第
玉缺见不挠，剑折佑真刚。张目不见心，人固未易量。念我未知子，徒知外观望。安识子所怀，赤日包白光。去去终我身，两两无想忘。纵予道路忧，骨尚付子藏。北宋诗人 王令 《再赠束孝先》
双手紧握木剑，龙皓晨眼中的执着明显变得强盛起来，似乎在他身上，有着一层若隐若现的光晕产生。尤其是他的眼神，那澄澈的碧蓝色双眸中，目光是那样的坚定。网络顶级人气名家 唐家三少 《神印王座》
我对高三同学讲的一句话就是：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”希望你们应对艰苦的挑战过程中，享受到学习带给你的至高无上的快乐，于是你一定会成功的。全国优秀教师 王金战
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 剑名言南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
在一个未作入幕之宾的情人，与一个不肯轻易作人情妇的女人之间，不免有些口舌与钩心斗角的争执，泄露出一个人的真情，正如练习击剑的时候，不开锋的刀剑，也像决斗的真刀真***一样紧张。法国作家 巴尔扎克
纯贞的爱情之花，是在革命理想中孕育的，是在和睦互励中生长的，是在共同战斗中开放的。这种扎根于志同道合的爱情之花，狂风吹不谢，利剑砍不倒，牢笼关不住，烈焰烧不毁，它经得起任何考验。 章传家
美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。西班牙小说家 塞万提斯
哥哥.一直都是你照顾我、保护我.我也一直希望能帮到你——前世你要用“室女之血”炼剑，我想帮你，但是没有勇气，后来就算跳进炉中也不能挽回什么了..今天，我终于能帮到你了，好高兴.我终于不是只会拖累哥哥，没用的小葵了. 关于剑的名言中国内地女演员 刘诗诗
商业上的成功最重要的就是像***讲的，把朋友弄得多多的，敌人弄得少少的。过去几年我一直提醒自己，人若无名便可专心练剑，所以尽可能不参加会议，认认真真做东西。对我们这么小的公司最重要的是广泛结盟，以开放心态来合作。天使投资人 雷军
剑客的剑，有时候就象是钱一样，在某些方面来说几乎完全一样。一个剑客手里是不是有剑，就好像一个人手里是不是有钱一样，往往可以改变他们的一切。如果一个剑客手里没有剑，一个人身边没有钱，一口米袋里没有米，都是一样站不起来的。武侠小说家 古龙 《边城刀声》
这破老道头发都赶了沾了，一脸的渍泥，衣服补丁摞着补丁，斜挎一个布兜，里边鼓鼓囊囊不知什么玩意。一条裤腿长，一条裤腿短。登着一双破鞋：前面露脚指头，后面露脚后跟。拿一条苍蝇刷，稀不愣登还有一百来根毛，拂尘杆磨的锃明瓦亮。正是狗皮道武圣张三丰张老剑客！评书表演艺术大师 单田芳
他无视成败，蔑视死亡，更看不起世上的虚名与财富，可是他却无法逃避隐藏在自己心底深处的情感。他有无畏的勇气，面对一切，他有锋利的长剑，纵横天下，却斩不断心里的情丝。这是大仁大勇者心中的秘密，这是大智大慧者心中的弱点，只是，他那闪亮的地位与声名，已闪花了别人的眼睛，使别人看不到这些。世上，永远没有人会同情他生命中的寂寞，会怜悯他爱情上的不幸，因为所有人对他的情感，只有敬仰、羡慕，或是妒忌、怀恨。 剑名言武侠小说家 古龙 《护花铃》
长安少年无远图，一生惟羡执金吾。麒麟前殿拜天子，走马西击长城胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身，为君一行摧万人。壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。归来饮马长城窟，长城道傍多白骨。问之耆老何代人，云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，渭水咸阳不复都。唐·王翰《相和歌辞·饮马长城窟行》长安的少年没有什么远大的抱负，一生只羡慕执金吾的大将，麒麟殿前拜别天子，上马西征去打击长城边来犯的胡人，胡地的风沙打在人脸上。汉军和对面的胡军都看不见对方。远远的听者战鼓声声震得大地都在晃动，听说是单于晚上还在大战。这时候为了回报天子恩德那里顾得上自身生死，为了君王一人万人牺牲了性命。英勇的战士挥戈战斗了一夜天终于亮了，胡军的单于丧生于战车之下。汉军得胜还巢，饮马长城边上，长城边上白骨累累，询问一位老者：你是哪个年纪的人？老者说自己是秦朝时修建长城的人。黄昏的塞北荒无人烟，只听见鬼魂的哭声啾啾震天。当年秦始皇诛杀无罪之人，不赏赐有功之人，当时的孤魂只怕都聚在这万里长城边吧？当年秦王按着宝剑立起身，诸侯都下跪不敢看他，秦王富国强兵苦心经营了二十年，一朝决定修长城加重了百姓的徭役。秦王修长城是多么的愚蠢啊！让秦朝灭亡的实际是天意而不是来犯的胡人。秦朝一朝祸起萧墙（指的是赵高帮胡亥篡位）渭水边的咸阳城就再也不是秦的都城了（指秦朝亡国）唐代诗人 王翰 《相和歌辞·饮马长城窟行》
数十年来，我一直坚持直面现实，直面人生，敢于批判和揭露社会中的黑暗现象。当然，作家不是政治家，小说不是批判文章。小说要有警世的作用，不应成为纯粹娱乐的东西。我一直痴迷于对小说形式的探索。我在创作《檀香刑》、《生死疲劳》时一直在写作形式上进行探索和创新，力戒重复，从某种意义上说，作家重复自己比抄袭别人更可耻。为了避免重复，我才另起炉灶，毁掉了原来写好的十几万字。《蛙》这部作品创作理念有了很大的变化，注重关注社会，关注现实，关注人生，关注人性，关注下层百姓的生活。语言运用平实，不会像过去的作品那样剑拔***张，更加注重内涵，更加含蓄，对小说中的人物更加理解和宽容。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言
作为一个浪子，作为一个时常在危险、争夺、刀剑中过日子的人来说，“家”是一个非常遥远的海市蜃楼。他们虽然有时会在午夜梦回时，憧憬着“家的生活”，但通常他们都不敢过这种生活。因为“家的生活”虽然会使人感到幸福、快乐，但是却会磨灭掉他们“奇异的本能”世上有很多人都像野兽一样，有种奇异的本能，似乎总能嗅出危险的气息。虽然他们并没有看到什么，也没有听到什么，但危险来的时候，他们总能在前一刹那间奇迹般的避过。这种人若是做官，必定是一代名臣；若是打仗，必定是常胜将军；若是投入江湖，就必定是纵横天下不可一世的英雄。管仲、诸葛亮，就是这样的人，所以他们能居安思危，治国平天下。李靖、韩信、岳飞，也是这样的人，所以他们才能决胜千里，战无不胜，攻无不克。武侠小说家 古龙 《边城刀声》
我其实也诚实地在问自己，思考了之后我自己觉得，天呀，如果我的孩子能够平安而且快乐，不管杰不杰出，我都已经很感谢了，所谓的“成功”好像真的不重要。事实上，这种情形已经发生了，很多我台北、香港的朋友，他们的儿子女儿都在哈佛、剑桥读书，顶尖的优秀，我的儿子还在寻找人生的意义和方向，而且并不以“杰出”作为人生志向。以“不能输在起跑点上”的逻辑来说，他已经差一大截了。但是那一次的“阳台夜话”，我整理了自己的思绪，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他们在人生里找到意义。1975年我离开台湾到美国去留学的时候，走在美国的大学校园里头，天上深蓝深蓝的一片云都没有，阳光照在绿油油的草地上，一片无边无际的草地。8月，还没有开学，美国18岁、20岁的人光着臂膀、穿着短裤、球鞋、骑着脚踏车在你面前悠来悠去，我最无法忘怀的就是：咦，怎么他们每个人看着都那么轻松，那么没负担？从他们肢体的语言我就已经发现了，我们差别很大，他们身上没有那个几千年的国家重任。 关于剑的名言台湾女作家 龙应台
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