琉璃泪 ?
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一帘幽梦 付娜 - 古筝鉴赏
　　传说，公元前493年，范蠡为越王督造“王者之剑”，只见一种神奇的物质竟经得起烈火锤炼，它彰显阳刚暗藏阴柔，是天地之精华，于是将它与“王者之剑”一起进献给越王。越王感念范蠡铸剑之功，赐还于他，并赐名“蠡”。千挑万选的绝代美女西施，欲被献于夫差，美人在故园情爱和远走他乡之间犹豫不决，深爱西施的范蠡长拜不起，痛心力劝“请，顾念天下……苍……生。”真可谓，心中无限伤心事，尽在深深一拜中。西施泪落无声，这一拜，此心怎生受得起呀！分别之时，范蠡将“蠡”送给西施。除了西施，还有什么人配得起它呢？西施一滴凄楚泪滴进胸前的“蠡”心中，而英雄之泪也随之滴落，两滴晶莹的泪滚动着久久不散。就这样，英雄在痛苦的取舍之间铸就了美人凄然一生的泪。弱女子承载了一代江山的荣辱，半生的思念铸就了胸口惊心的痛。西施二十年的相思之苦，二十年的异国之痛，二十年的红颜褪去，惟有范蠡能读得懂她的心疾。范蠡二十年的望穿秋水，二十年的忧伤惨淡，二十年的痛心之累，惟有西施能看得出他的辛酸。高堂上，夫差身边的西施冰冷如玉；高堂下，越王身边的范蠡忍辱负重。不敢泪眼相对，不敢轻言问候，只敢在夜深人静的时候梦一回心中的温情。男人，成则君王，败则英雄，而美人，却永远是祸水。二十年的时光，岂是“不易”二字可以说得明白？沉江的西施呀，是否有“蠡”相伴？隐居的范蠡呀，是否记得西施流在心底的泪？“西施泪”、“英雄魂”，琉璃之心，一颗真正的英雄之心；琉璃之情，一份纯净的感念之情。原来，爱上一个人就是在一瞬间与她四目相对时成就的千古神话。火里来，水里去，灵动飘逸，天人合一。琉璃注定了要成就千古哀叹的凄切的爱情故事。纵然翻过离别之苦的那页历史，也会把“流蠡”遗落人间。历史变成琉璃的同时，生命也变成了琉璃。&就这样喜欢上了琉璃和那些凄美的爱情故事。于是买来琉璃，给自己。我小心地守护着我的这枚琉璃，我怕她会跌落，碎在石头上或者地板上。我不想心痛地看着她变成玲珑的碎片，还要微笑着说“没什么的”。我知道，在我心中烧铸的这枚琉璃，已经不是简单的诗歌或音乐了，而是一份沉静中勃发的情感，是一种追忆情感中的沧桑，是一个堕入滚滚红尘中的生命。轻念“琉璃”，又有几人能感到琉璃心中流转的西施之泪的凄楚。西施的眼泪流到范蠡送给她的美玉上，成为千古佳话，也成就了一个梦想：琉璃是有生命的，只有在遇见知音的时候才会断裂。那么琉璃于我，就如她的使命：创造美好，守候断裂。曼 娘／文作者简介曼娘，蒙古族。出版个人文集3部，有多部作品收录到十余部选本及中学生语文阅读试卷中。曾获第六届冰心散文奖。鲁迅文学院第11期少数民族文学创作培训班学员。现居大庆。
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喜欢该文的人也喜欢　　作为内蒙古琉璃文化的传承者，琉璃礼品的生产者——荣朝琉璃，一直致力于琉璃文化的打造与宣扬，但是做为一个传承者我们想要更好的去创造琉璃艺术品，去宣传推广琉璃，我们需要从琉璃文化、琉璃传说开始一步步去了解琉璃、深入文化，这样才能将琉璃文化发扬光大。琉璃是中国古代文化与现代艺术的完美结合，其流光溢彩、变幻瑰丽，是东方人的精致、细腻、含蓄体现，是思想情感与艺术的融会。
相传是公元前493年范蠡督造王者之剑时所发现的。范蠡以为这种物质是天地阴阳造化所能达成的极致，于是将其随剑一起敬献给越王。越王感念铸剑之功，原物赐还，还将这种神奇的物质命名为“蠡”。之后范蠡遍访能工巧匠，将“蠡”打造成一件精美的首饰，作为定情之物送给了西施。相传这就是世界上最早的琉璃。同年战事起，越大败。西施被迫前往吴国和亲，离别时将“蠡”送还，传说中，西施的眼泪还滴在这“蠡”上，天地日月为之所动，至今还可以看见西施眼泪在其中流动，后人称之为“流蠡”，今天的“琉璃”就是这个名字的谐音，并由此演变而来的。
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我已阅读并同意、中的全部内容！古人冶炼青铜时意外发现了琉璃 范蠡曾赠给西施
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传说琉璃是公元前493年，越国名臣范蠡为越王督造王者之剑，从矿渣中发现了琉璃，因其色彩斑斓，便与剑一起献给了越王，越王赐名为“蠡”，并将其又赏赐给了范蠡，后范蠡将它制成首饰，赠给西施。西施赴吴时，泪水滴在“蠡”上，日久天长，人们可见首饰中似有泪光流动，故名为“流蠡”，以后讹为琉璃。
导读：琉璃应是古人冶炼青铜时意外发现的，因冶炼青铜需1080摄氏度，矿渣中会形成琉璃。古代匠人遂用马牙石（即方解石），加入硝、铜铁、汞等烧，果然得到了琉璃，由于材料混杂，膨胀系数不一，故当时用琉璃烧制器皿难度很大，成器者不过十之一二，余者非碎即裂。 琉璃瓦，是中国古代建筑中的重要构件。 传说琉璃是公元前493年，越国名臣范蠡为越王督造王者之剑，从矿渣中发现了琉璃，因其色彩斑斓，便与剑一起献给了越王，越王赐名为&蠡&，并将其又赏赐给了范蠡，后范蠡将它制成首饰，赠给西施。西施赴吴时，泪水滴在&蠡&上，日久天长，人们可见首饰中似有泪光流动，故名为&流蠡&，以后讹为琉璃。 此说虽美，但显系穿凿。 琉璃应是古人冶炼青铜时意外发现的，因冶炼青铜需1080摄氏度，矿渣中会形成琉璃。古代匠人遂用马牙石（即方解石），加入硝、铜铁、汞等烧，果然得到了琉璃，由于材料混杂，膨胀系数不一，故当时用琉璃烧制器皿难度很大，成器者不过十之一二，余者非碎即裂。 琉璃也是玻璃的一种，但由于使用原料不同，故中国琉璃达不到玻璃的透明度。据《中国古琉璃研究》记载：古埃及&费昂斯&（也就是西方水晶玻璃的始祖）二氧化硅的比例92%（不通透）-99%，中国周朝时的琉璃，二氧化硅的比例仅仅是略大于90%（通透）。这9%的区别就是琉璃与水晶最大的不同。 用琉璃制瓦，到北魏时才开始，此前中国虽有陶瓦，商代时便已会在陶瓦上釉，但制琉璃技术始终不过关，北魏时西域匠人进入中原，带来了先进技术，琉璃瓦开始成为建筑上不可或缺之物，遗憾的是，该项技艺不久失传，直到隋代著名工匠何稠经反复试验，终于将这项技术复活。到唐朝时，琉璃被广泛应用，唐朝韦应物《咏琉璃》中有&有色同寒冰，无物隔纤尘&，赞颂了琉璃之美，琉璃瓦成了皇家建筑必备之物，宋代则写入《营造法式》，而明清在琉璃瓦色彩上更富于变化。 制作琉璃瓦不需优质原料，成品却色彩斑斓，故为后来皇家建筑所倚重。制作琉璃瓦，一般需两烧，先素烧成型，再加釉烧上色。素烧对温度控制非常严格，温度太高，则瓦面板结瓷化，气孔太少，这就加大了今后挂釉的难度，而釉的厚度不够，成品的色泽就会显得寡淡、不庄重，且起伏不平。 琉璃瓦虽然漂亮，但有两大缺陷，一是重量大，一般只能铺30&70%，否则难以承重；二是琉璃瓦的釉中含有铅，易与空气中的水分、二氧化硫发生反应，时间一长，会出现&粉状锈&，并致损坏。 中大量使用琉璃瓦，其中很多是明代建筑，但明代瓦均无编号，清瓦才有编号。 学者康葆强、王时伟等发现，据《天工开物》记载，&若皇家宫殿所用&&其土必取于太平府，舟运三千里方达京师&。太平府即安徽当涂。而《宛署杂记》则说：&对子槐山，在县西五十里。山产增子土，堪烧琉璃。本朝设有琉璃厂，内官一员主之。&这是指明代宛平县西五十里，现属于北京门头沟地区。 那么，故宫的琉璃瓦究竟来自何方？为什么本地有原材料，还要从安徽进？康葆强、王时伟等学者通过&热释光侧年&技术对现存故宫琉璃瓦进行了小范围测试，发现其中确有明代瓦，但原料来自本地，而非安徽。但由于测试样本太少，目前还不能说，故宫的琉璃瓦都是本地造。 本文主要材料引自《北京地方志&故宫志》
[责任编辑：施金挺]
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