我不会走丢绘本教案。能不能教教我啊

少堂志林(900):教我如何不想“我”——在2017年宝安区高中语文教学技能大赛决赛上的评课
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文章标题: 《少堂志林(900):教我如何不想“我”——在2017年宝安区高中语文教学技能大赛决赛上的评课》
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少堂志林(900):教我如何不想“我”——在2017年宝安区高中语文教学技能大赛决赛上的评课
少堂志林(900):教我如何不想“我”(一个评课实录)
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少堂志林(900):教我如何不想“我”
——在2017年宝安区高中语文教师教育教学技能大赛决赛上的评课
& &&听今天六位老师的教学比赛课,我心中回旋的是几个代词:“他们”—“你们”—“我们”甚或“咱们”。
& &我认为这几个代词是语文教学文本解读从低级到高级的三个境界,其中最后一个境界——“我们”或“咱们”,也是中国语文教学走出困境的突破口。
& &先说一下对比赛的总体印象。
& &2017年宝安区高中语文教师教育教学技能大赛决赛,是为深圳市今年将要举行的相应比赛做准备的。今天参加宝安区决赛的六位老师,讲的都是宋诗,其中三位讲的是宋代唐庚的五言古诗《讯囚》,三位讲的是宋代吕南公的七言古诗《老樵》。六位老师讲的都很不错啊。如果考虑到今天参加比赛的大部分都是年轻教师,又只提前一个小时对课文进行抽签作准备,能讲的这样,那应该说是很不错了。真是时代不同了,六位老师比我们年轻时的素质要好得多。
& &当然啰,也有需要注意的地方。教学是一门艺术,艺术都有表演性。参加全市教学比赛更要注意有一定表演性。除了着装要高雅得体,着装的格调要尽量和教学内容相协调之外,我认为这种20分钟微课教学比赛,可能特别需要注意两点。一是文体感要强,就是教学要遵循文体教学的基本规律。今天比赛的两篇课文都是宋诗,教学要强调诗歌朗读的重要性,最好要用朗读来作为教学主线。就这一点而言,六位老师做得都不够好啊。二是20分钟微课也要注意体现出教学个性来。教学是一门遗憾的艺术。真正的好课,不可能是十全十美的,也没有十全十美的课,好课都是十全九美或者十全八美的,就是虽然有不足之处,但有鲜明的个性与特色。
& &微课教学比赛的教学个性从哪里来呢?我以为特别要注意从教学节奏体现出教学个性。教学节奏通常是通过教学结构的起承转合来体现的。大型的教学比赛,执教者特别要有点燃课堂教学亮点、打造教学高潮的意识。国际学术会议发言一般只有10-15分钟时间,就是这么短的时间,演讲也有一定节奏感,要将自己演讲的内容安排得结构完整,有起承转合,同时要考虑打造亮点与高潮。参加教学比赛就更是如此。参加大型的教学比赛如果教学节奏感不强,没有教学亮点与高潮,要取得好成绩,那是很难的。
& & 以上是开头话。下面是我要讲的主要内容。
& & 今天上午听这六堂课,我忽然想起中国古典文学中最伟大的长篇小说、曹雪芹的《红楼梦》。《红楼梦》我没有看过很多遍,也就看过两三遍吧,我记得《红楼梦》中有这么一个有名的情节,大意是:
& &晴雯不小心失手跌折了扇子,宝玉连说:“蠢才,蠢才,明儿你自己当家立事难道也这样顾前不顾后的?”谁知反被伶牙俐嘴的晴雯几句话顶的心窝子疼,宝玉气的浑身乱颤说:“将来横竖有散的日子。”袭人听见他们两个争吵赶过来说和,谁知反而越说越乱。袭人说错了一句话“好妹妹,你出去逛逛,原是我们的不是。”晴雯听她说“我们”两个字,更加反唇相讥:“我倒不知道你们是谁……明公正道,连个姑娘还没挣上去呢,也不过和我似的,哪里就称上‘我们’了?”
& (我做完这个评课后,在手机上百度了一下,查到这个情节在《红楼梦》第三十一回“撕扇子做千金一笑 因麒麟伏白首双星”。)
& &袭人本来只是宝玉的丫鬟,自从和宝玉有了亲密关之后,自然是对宝玉开始有了一些感情,于是涉及到宝玉的说话,不知不觉地,就有些亲密起来,一次在说到宝玉的时候,下意识地用了“我们”一词。聪明伶俐、性格泼辣、语感极好的晴雯抓住袭人的“我们”一词不放,狠狠地刻薄了一下袭人。晴雯的意思很明白:你袭人不过和我一样是个丫鬟,有什么资格和主子贾宝玉平起平座,说起宝玉“我们”“我们”的?可见,在晴雯看来,“我们”不是“你们”,更不是“他们”,“我们”代表的是一种心身交融后的亲密关系。
& &《红楼梦》这个情节给我留下深刻印象。
& &我觉得,目前中国许多语文教师的教学,文本对他们来说只是距离远远的“他们”,即只是把文本当做和自己毫无关系的纯客观的东西,把文本当成完全是别人的东西,教学时和文本保持客观冷静的离间距离。少数语文教师教学,把文本当成“你们”,这样,教学主体和文本之间的距离,虽然显得似乎比“他们”的关系要稍近一点,但还没有和文本建立起“我们”甚或“咱们”般的亲密关系。大家知道我是研究语文味教学理论的,大家可能也知道,我的研究与思想早已形成体系,因此我讲课、评课、做报告,指导青年教师做教学比赛设计等等,都是“吾道一以贯之”,即按照语文味教学理论来进行的。语文味教学理论认为,语文教师对文本有几种态度。一种态度是在文本之下,即跪着教文本,教学时照教学参考资料宣科,不敢越雷池一步。一种态度是在文本之上,即飞起来教文本,或者说把文本踩在脚下,对经典文本持批判态度,藐视、蔑视甚至践踏文本。还有一种态度是和文本合而为一,像《我侬词》描绘的一样,将文本和教学主体的生命体验糅合熔铸成“我身子里也有了你,你身子里也有了我”的新的教学内容或教学生命共同体,借文本教“我”,借文本抒情,借文本言志(即“课以言志”)。这第三种态度,是我们语文味教学理论提倡的态度,也是语文味教学理论提倡的方法。
& &语文味教学理论主张,在最好的文本解读中,教学主体和文本的最好关系不是“你们”,更不是“他们”,而是教学主体和文本思想内容融为一体之后的“我们”甚或“咱们”——新的教学内容或教学生命共同体。只有如此,语文教学才能真正进入“天人合一”的主客观统一的艺术创造境地。这样的语文教学,也才真正成为教学主体抒情言志的过程,从而使冷冰冰或比较冷冰冰的教学过程,变成为一种“有温度”的过程,在这种教学过程中,语文教师通常会进入享受语文教学的状态,而不太容易产生职业怠倦和审美疲劳。正是在这个意义上我们说,语文味教学法是解放语文、解放语文教师的教学法。
& &要真正实现语文味教学,有两个关键。一是要注意文学艺术的象征性本质特点。有一个很有影响的文艺理论观点认为,任何优秀的文艺作品都具有象征性或寓言性特点,记叙性作品也概莫能外。例如我曾经讲过我对《从百草园到三味书屋》的新解读。我认为鲁迅的这篇散文,前一半写三味书屋的欢乐,也可以看成写的是:人生的欢乐一部分是来自自由。后一半写三味书屋的束缚,实际上也是写了人生的另一面——社会性对人性的束缚。这种束缚短时间看是人生与人性的一种痛苦,但人生与人性就是在这种自由与束缚的张力中成长的。人生的幸福与成功,来自于“百草园”与“三味书屋”二者之间形成的张力之中,二者缺一不可。这就读出了《从百草园到三味书屋》这篇回忆性散文的象征性或寓言性。二是教学主体(师生)要把自身摆进、植入、融入文本之中,使之成为教学内容的一部分,文本才能解读出个性、解读出新意来。这一点很重要。不把自己摆进、植入、融入文本中去,不在文本中找到和教学主体的生命体验产生共鸣共振的东西,语文教学就很难教学出我们所说的语文味来。例如《从百草园到三味书屋》,我看到的,不仅仅是对百草园的怀念,而是同时还有对三味书屋的某种肯定与怀念——只有百草园的自由与欢乐而没有三味书屋这样的社会性束缚,迅哥也就不会成长为后来的鲁迅,也就是多一个闰土吧?这样一种空前的全新的解读,实际来自于我个人的一种人生体验对文本的熔铸。
& &下面我主要结合今天比赛的《讯囚》与《老樵》这两首宋诗,具体阐释一下我的观点。
& &今天这两首宋诗我以前没读过。(问宝安区教研员刘老师:“刘日光,这两首宋诗你是从哪里选的?我好像没见过。”刘老师答:“从钱钟书的《宋诗选注》中选的。”)钱钟书的《宋诗选注》我是读过的,我还给语文味工作室的老师们推荐过这本书。但这两首诗我毫无印象,可能以前阅读时浮光掠影,没有读得很深入。今天比赛现场我认真反复阅读了好几遍,读进去了。这两首诗歌都是叙事诗,文字上不难懂,但如何教学出语文味,值得研究。
& &今天比赛开始有一位女教师讲的是《讯囚》,我们先看这首诗歌:
(宋)唐庚
参军坐厅事,据案嚼齿牙;
引囚至庭下,囚口争喧哗。
参军气益振,声厉语更切:
“自古官中财,一一民膏血。
为吏掌管钥,反窃以自私;
人不汝谁何,如摘颔下髭。
事老恶自张,证佐日月明。
推穷见毛脉,那可口舌争?”
有囚奋然出,请与参军辨:
“参军心如眼,有睫不自见。
参军在场屋,薄薄有声称;
只今作参军,几时得骞腾?
无功食国禄,去窃能几何?
上官乃容隐,曾不加谴诃。
囚今信有罪,参军宜揣分;
等是为贫计,何苦独相困!”
参军噤无语,反顾吏卒羞:
“包裹琴与书,明日吾归休。”
& &简洁是才能的姊妹。有一位世界著名小说家在指导青年作家如何把作品写得简洁的时候,常用一个拿手的办法,就是看了青年作家的作品之后问这位青年作家,你最喜欢你这篇作品中的哪个段落?等青年作家说出之后,这位著名作家拿起笔,毫不犹豫地先把这位青年作家最喜欢的那个段落删去。
& &语文老师要老一点,嫩了不行。我到老大才懂得这位著名小说家做法的奥妙所在。有鉴于此,我指导青年教师做教学设计时也常常这样做,即先问他,你最喜欢你自己的这个设计中的哪一个环节?他说了之后,我就把这个环节删掉,之后,我们再讨论其他。
& &我的经验和体会是,用这个办法能快速提高青年教师的教学设计能力和教学设计品位,因为绝大多数青年教师,他们最喜欢自己的教学设计中的那一部分,通常恰恰是最不好的一部分,但由于没有遇见有见识、有胆识的高人给点破,他们的这种错误就一直在自我欣赏的惯性中反复犯下去。我认为,无论从事什么职业,一个从业者如果能够从实际出发而非从个人喜好出发,发现自己工作中最喜欢的做法实际上是应该改变甚至抛弃的,并且能够在此基础上进行自我否定、自我改变,这是在专业上从幼稚走向成熟的确凿标志。
& &上述这位老师的核心设计是:“题目《讯囚》好不好?如你认为好,说说为何好?不好,你打算怎样改?”看得出,这个设计中的这一个环节,大约的确是这位执教者自己最得意的部分。
& &我认为这个教学设计要突破,恰恰先要删去或改动这个环节。
& &我认为这个老师在动脑筋。但可惜得很,她还没有具备该有的思考深度与力度。这位老师的教学结论是,标题是《讯囚》,实际写的是囚犯反过来讯问法官,是“囚讯”,因此标题最好改为《囚讯》。我从不反对教学中使用改标题的方法,我甚至认为引导学生尝试改标题,可能是一个好的语文教学方法。但结合这首诗歌的内容实际来看,我认为这种改标题,表面开起来深刻,其实很肤浅,或者说表面开起来有意思,其实很没意思,很不慎重。这首诗歌前一半写的确实是“讯囚”,后一半确实反过来写的是“囚讯”。但想想这首诗歌是宋诗名篇,作者是宋代著名诗人,这样改题目,显得教师胆子很大。当然胆子大不一定是坏事,但胆子大不能基于误读。这首《讯囚》,前半写参军审讯下层***污吏,后半写下层***污吏反击参军说我们的确有罪,但我们贪污是生活所迫,而你工资那么高,又分了福利房,有车有房,但“无功食国禄,去窃能几何?”意思是,我们窃钩,你们占着茅坑不拉屎,在其位不谋其政,不作为,是窃国,你们是窃国之贼,中纪委该找你们的。参军审讯囚犯是讯囚,囚犯反讯参军也是一种讯“囚”——下层***污吏是物质之囚,参军也是囚徒,是精神之囚,人性之囚。其实,普天下之人,哪一个人不是物质或精神的罪人与囚徒?我想象我自己,我自己是不是物质的或精神的罪人与囚徒呢?我觉得是的。《皇帝的新装》中皇帝是不是物质的、精神的罪人与囚徒?《皇帝的新装》中的那些大臣是不是物质的、精神的罪人与囚徒?天真的小孩是不是人性的罪人与囚徒?古今中外,哪一个帝王将相,哪一个伟人,不是或物质的或精神(人性)的罪人与囚徒?谁不是物质或精神的罪人与囚徒,请举手!是的,我们都是物质或精神的罪人与囚徒,我们都是可怜人!这就是我用语文味教学法从这首诗歌中读出的东西。
& &这样读这首诗,这首诗就不是一首简单的叙事诗了,而是有寓言性、象征性的哲理诗篇,写的是人生哲学,是哲学诗。我知道作者不一定同意我的看法,但作者未必然,读者何必不然,形象大于思想,我从中读出了哲学,我说是哲学诗,就是哲学诗——难道不是?确是一首写出了普遍人性的哲理妙品。我觉得我这样解读,才算是诗人的高山流水越千年之后的知音是不是啊?因此我认为这首诗的标题绝对不能改为《囚讯》,把《讯囚》改为《囚讯》,就糟了,是化神奇为腐朽。
& &同样一篇课文,如果用语文味教学方法解读,《讯囚》这个标题就不是不好,而是太好了。用语文味教学法做这首诗歌的教学设计,教学主题可以设置为“我们都是罪人(囚徒)”。这样的教学主题真是好。要是我教这首诗,我把这堂课的教学标题确定为:
《我们都是罪人(囚徒)——唐庚&讯囚&细读》
& &我这样教《讯囚》,是不是有点进入宗教层次啊?
& &宗教层次是最高层次,比哲学层次还高呢。这样教语文,就教出了超越性。
& &我之所以能从这首《讯囚》读出这些东西来,读到哲学甚至宗教层次,很简单,是因为我把我自己放进去了。当我们把自己的生命放进文本的时候,我们就不由得常常会思考由文本引发我们思考的人生与人性问题。我们说用语文味教学法教学出的东西,往往比文本里本身蕴含的东西要多,这多出的究竟是一些什么东西呢?是教学主体的生命体验。这个生命体验和文本有关(不然就是脱离文本瞎扯),是文本的思想内容激活了的我们的生命体验,是来自于文本又大于甚至高于文本的东西。但文本本身并没有这些具体内容。因此解读文本要有新意,解读者先要换脑子,换思维方式,换眼睛,要把自己放进去,你心中“有”,文本中才“有”;你心中无,你就看不出文本中的“有”。罗丹说,这世界不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。语文教学也是这样,不是文本中没有那些教学内容,而是你缺少发现,缺少发现的心灵。换句话说,不能只把文本当成“他们”“你们”,要向袭人学习,要把文本当成“我们”甚或“咱们”。这是语文味教学理论、语文味教学法的核心与灵魂。
&&再看第二首宋诗:
(宋) 吕南公
何山老翁鬓垂雪,担负樵苏清晓发。
城门在望来路长,樵重身羸如疲鳌。
皮枯亦复汗淋沥,步强遥闻气呜咽。
同行壮俊常后追,体倦心烦未容歇。
街东少年殊傲岸,和袖高扉厉声唤。
低眉索价退听言,移刻才蒙酬与半。
纳樵收值不敢缓,病妇倚门待朝爨。
& &讲这首《老樵》的三位老师,解读也不到位。
& &如果让我用语文味教学法之“一语三文”教学模式来教学这首《老樵》,我就会这样设计和解读:
& &首先,就是对文本中的语言进行感知与积累。无论是小学、初中、还是高中,甚至大学中文系,在教学一首古诗的时候,都宜先从文字入手。比如《老樵》这首诗,教学的第一个环节,可以抓住题目中的“老'字,引导学生把这首诗中写樵夫之老的一些词语找出来,如“垂”“羸”“淋沥”“呜咽”“爨”,把字音念准,把这些词语的意思搞清楚。
& &接下来第二步,把这首诗歌当成文章进行教学。古人说的“做文章”,本来就包括写诗。文章教学如何选点?首先是把握这首诗的基本内容。我认为,这首诗前六句(前三个句号)写“体老”;后八句(后四个句号)写“心老”。其次,这首诗歌既然是叙事诗,我们可以引导学生以这首诗为例,看看古代叙事诗有何特点。可以引导学生发现并总结出以下特点:叙事诗是用诗的形式刻画人物,通过写人叙事来抒发情感,与小说戏剧相比,它的情节一般较为简单;叙事诗有故事有人物,而且情景交融,兼有抒情诗的特点;叙事诗情节虽简单,但完整而集中,人物性格突出而典型,有浓厚的诗意,又有简练的叙事,有层次清晰的生活场面。结合本诗实际和学生的记叙文写作实际,可以从中挑选出一个有利于提高记叙文写作能力的知识点进行教学,如层次清晰的生活场面描写等。
& &第三个环节是文学欣赏教学。这首诗歌人物性格突出而典型,可以带领学生欣赏人物形象:樵夫之体如何“老”,心又如何“老“?这里的注意点是要结合文本具体赏析,不能脱离文本空谈。当然,这首诗文学教学的选点还有很多,有功力的语文教师各有各的选择,由于时间关系我这里不多谈文学教学选点问题。
&&第四个环节是文化教学。这个环节的教学可以引导学生从这首诗中领悟人生哲理。我们可以在前面三个教学环节的基础上,引导学生探讨这首诗歌中的“老樵”是一种什么样的“老”。从诗歌中的具体描写我们可知,诗歌中的老樵,身体的确很老,心也饱经沧桑,也可以说身心俱老。但老樵的心真“老”了吗?我认为老樵的心是可能也“老”了,但又并没有真“老”,准确说是没有颓老,而是老而弥坚,是弥坚之老,是坚毅之老,是顽强之老。白马非马。弥坚之老,坚毅之老,顽强之老,都是“老”,但又都不是“老”。这首诗歌中的老樵形象,很容易让我联想起一首我很喜欢的、享誉世界的秘鲁名歌《老鹰之歌》,歌里那只孤独的老鹰永远在奋飞,永远在翱翔,有一份“君临天下、目空一切的平和与无争”。我喜欢这首歌里的老鹰,因为我觉得我身上有那只老鹰的精神和气质(参见:《》)。今天读这首宋诗《老樵》,我认为老樵就是我啊,我就是老樵,虽饱经沧桑,却老而弥坚,愈老愈坚毅,愈老愈顽强。深圳不相信眼泪,语文教育史不相信哭泣,虽然走向历史的征程是向死而生的孤寂过程,但我们像海明威笔下的老渔夫那样,在人生之海中搏击风浪,不气馁,不妥协,不放弃;像《老鹰之歌》中的老鹰那样,在孤寂中搏击风雨奋飞翱翔;像宋诗《老樵》中的老樵夫那样,虽饱经沧桑,但不屈不挠。因此我读《老樵》这首诗就是在读自己。
& &王国维有著名的“三境界”说,其第三境界是:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”王国维是借词喻事,与文学赏析已无交涉,王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”。在王国维的“三境界”说中,第三境界是最高境界。为何王国维以“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”为最高境界?我是这样看的:因为此前是“吾丧我”,从此,则是吾人追寻到自己生命的本质——“我”的更高层次的回归。
& &生活在21世纪初叶的中国,工作在21世纪初叶的中国语文界,我是既感到幸运,又感到悲哀。幸运的是,我遇上了一个生活和语文都在大变革的时代;悲哀的是,这个时代的语文教学,虽然也在大变革中,但仍然是一个失去“我”或失去“自我”的时代,语文教师还在教学着“他们”和“你们”,而没有进入教学“我们”的时代。
& &作为一个语文教育理论家,我要说,语文教师和文本之间的关系,要暧昧一点,再暧昧一点!语文教师和文本的这种关系越暧昧,语文教师的层次越高。反之,越是把教学主体和文本之间的关系分得一清二楚的语文教师,层次越低。
& &近100年前,刘半农、赵元任为中国人创作了一首非常著名的歌曲《教我如何不想她》。这首歌流传了近百年,迄今还在广泛流传着。想起这首歌,作为一个语文教育理论家,我就想说出另外一句话来:
&&&中国语文教学的现状啊,教我如何不想“我”!
(说明:本文是日上午在2017年宝安区高中语文教师教育教学技能大赛决赛上的评课实录整理稿,现挂出,并以此纪念2014年元旦后我开始撰写的系列随笔《少堂志林》已达900篇,总字数超过130万字。在可以预见的较长时间内,深圳语文界不会再出现这样的评课了。顺便说个小花絮:程少堂语文味工作室骨干、深圳市名师、正高级教师马恩来老师也参加做宝安区这个比赛评委,中午比赛完,我们到学校食堂午餐时,马恩来边走边嘀咕:“今天这两首诗选得真好啊!”我说得了马恩来,我以前读过钱钟书《宋诗选注》,这两首诗一点印象也没有留下,你今天不是听了我的解读才觉得好啊?众大笑。)
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Pilates Row
  做在瑜伽垫上,将弹力绳平均地在脚踝上缠绕几圈,直到它松弛状态下的长度正好符合你双手平举后到脚踝的长度。然后就像划船一样,向后交替拉绳子。整个过程中腹部和手臂都要出力,以臀部和另一只脚做身体支撑。
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Staggered Fly
  如图所示、用一只脚踩住弹力绳,记住要在脚踝部分交叉,这样才容易使力。双手向上平举,就像海鸥扇动翅膀一样。这招可以有效锻炼手臂和胸部哦。
  Superwoman Press
Superwoman Press
  小时候玩过金鸡独立吧?类似动作,如图所示。弹力绳绕过在半空中举起的脚踝,然后向前上方不断交替挥拳,注意保持平衡哦。
  VA-VA-VOOM Squat
VA-VA-VOOM Squat
  如图所示、把弹力绳用双脚固定好,然后开始做深蹲动作,手要向前平举、同时臀部用力向下蹲。注意了,深蹲不是膝盖用力,而是大腿和臀部用力哦!
  Static High Knees
Static High Knees
  用弹力带套住双脚中部,穿过足弓、踩好,然后开始做高抬腿运动。膝盖要提到与肚脐齐平处,并在最高处停留半秒钟,然后放松。每条腿做10次,然后换边,这样是一组。
  Split Jumps
Split Jumps
  把弹力带套在脚踝上方,以不影响穿鞋活动为准。以跑步姿势向正上方起跳,起跳同时双脚前后用力张开,同时上半身自然伸展,就好像你在跑步中准备跳过什么障碍一样。注意保持平衡哦。右脚向前、左脚向后跳5次,然后左脚向前、右脚向后跳5次。
  Plank Knee Thrusts
Plank Knee Thrusts
  弹力带套住左脚足弓、右脚脚踝,双脚稍微打开、以平板支撑的姿势趴在瑜伽垫上,开始做弓步动作。每条腿做10次,这招对雕塑大腿和臀部线条非常有效哦。
  Straight Leg Lifts:
Straight Leg Lifts
  弹力带套住双脚脚踝,在瑜伽垫上自然平躺,手腕放在臀部下方做支撑,用腹部力量保持双腿不要落地,然后做上下开合动作,每条腿10次。
  Standing Hip Abduction:
Standing Hip Abduction
  弹力带套住双脚脚踝,双手叉腰、单脚站稳保持平衡,然后另一只脚用力向外侧提。如果你无法保持平衡,可以单手扶墙、面壁站好,然后开始做动作。每边要做10下哦。
  Knee-Ins
  动作3的反向版,比起动作3,这一套更着重于训练大腿。弹力带套住双脚中部、穿过足弓,手掌放于臀部下方协助发力。每条腿做10次。
  Monster Walk
Monster Walk
  弹力带套住双脚脚踝,像这样走路。每一步腿都要向前张开45°,这招可以锻炼小腿。
  一些拉力绳的小tips:
  每个动作以10到15次为佳
每个动作以10到15次为佳
  有些人可能因为赘肉太多,做拉力绳运动时会很疯狂,但是为了我们身体的可持续发展,每组动作以10到15次为佳,一方面为了避免运动伤害,另一方面为了对拉力绳好一点~ 不同动作之间休息约1分钟,不要太久,以免肌肉冷却失去弹性。
  空腹或饱腹状态下都不要做
空腹或饱腹状态下都不要做
  以上两种状态都不适合做拉力绳运动,强行做可能导致运动伤害。大家在做运动前可以先吃点巧克力、无糖酸奶或者香蕉来补充能量。同时,拉力绳运动随时随地都可以做,也不要太勉强自己哦。
  暖身运动一定不要懒
暖身运动一定不要懒
  拉力绳运动看起来很简单,其实做起来挺费力的呢,运动前后的暖身运动都很重要,这样才能避免受伤。
  关于拉力绳的质量
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