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武当90技能任务怎么做啊？
武当90技能任务怎么做啊？谢谢，急问
提问人：～猜猜我是谁～初级弟子
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【周云泉家书90级任务】
任务要求：90级以上、声望等级>=5、是武当记名弟子、目前不属于任何门派（白名角色必须已学会野球拳）
任务奖励： 技能（仅武当出师弟子可学到：天地无极、人剑合一）、声望30点
任务接受处：武当派，李天目（216.196）
任务流程：
1. 在武当山找到李天目道长（216.196），告诉你若想请教武学，去找周云泉。
2. 找到周云泉（219.192），跟他一番文斗以后，周云泉甘拜下风，告诉你若想谈文，去找李天目。
3. 回来找到李天目（216.196），请教他内外家的看法，最后万般佩服他的文才，受他指点去找周云泉学武。
4. 来到周云泉处（219.192），正好周云泉收到一封让他下山回家的家信，周云泉让你告知众兄弟立刻下山回家。
5. 再回到李天目处（216.196），告诉此消息，李天目马上明白这封书信有诈，让你前往伏牛山，悄悄保护周云泉。
6. 寻找周云泉来到伏牛山洞(210.204)( 223.192)(243.186)，你刚来到洞前(223,192)，忽然听到一声惨叫，分明是周云泉的声音，进洞发现，看到一名天忍装扮的武士雷决伤害周云泉，一场恶战不可避免。
7. 为救周云泉，你与天忍高手展开了决死一战，打败雷决，救出了受伤的周云泉。
8. 回武当，见李天目（216.196），为了报答救周云泉大恩，送你一本武当秘技，任务完成。
谢谢，不懂再问
回答人：【美堂蛮】初级弟子 23:19
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《侠客风云传》图文流程攻略 全任务全收集图文攻略
12:03:18 来源：游侠论坛 作者：子叶15 编辑：Shy夏夏　
　　剧情：第四年三月底，武当派掌门邀请武林豪杰在武当举行大会，但是大会上却出现了差池，古实被方云华诬陷侵犯了何秋娟，而导致古实被赶出了武当
　　攻略要点：
　　1，我们可以选择是否帮助古实，帮助的话会有一场战斗，选择不帮助也没有任何影响
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第60页：武当山
游戏制作：凤凰游戏/河洛工作室
游戏发行：凤凰传媒
游戏平台：PC/PS4
上市时间：
游戏特色：
--游民指数
大家在玩《侠客风云传》的时候，有没有设想过真正化身主角，在游戏中驰骋逍遥呢？随着VR技术的发展，这种想法的实现也只是时间问题！近日官方就公布了一段VR演示的视频，带领大家一起身临其境，探索洛阳城！快来看看吧！
备受玩家期待的国产单机游戏《侠客风云传》首部大型免费DLC“天王归来”于今日正式发布并开放下载。
《侠客风云传》“天王归来”DLC的特别宣传动画今日正式发布，此次“天王归来”不仅新增了《侠客风云传》中许多全新的剧情和玩法，还添加了神秘的江湖势力。
《侠客风云传》终于在今日正式同各位玩家见面，从河洛工作室重新现世，到《新武林群侠传》改名《侠客风云传》，这款游戏已经让很多人等了太久。
今日正式开放《侠客风云传》数字版客户端下载，数字版游戏的激活码也将于7月27日(今日)对外开始销售。
《侠客风云传》PC版本即将在7月28日和广大玩家正式见面，今天，官方通过微博正式宣布，PS4版本制作即将开始。
今日给大家带来《侠客风云传》的开场动画，将这个清浊相济，充满刀光剑影的武林呈献给大家。
《侠客风云传》大地图全景宣传视频公布，以俯瞰大地的角度为大家展现《侠客风云传》世界的全景。
《侠客风云传》公布了新开发日志，首次向玩家展现了杭州城的3D场景，并且加入了同老版的对比。
《河洛之新武林群侠传》终于揭开了神秘的面纱，连发两组视频，介绍了幕后的开发影像，还有关于游戏的揭秘访问。
今日河洛之父徐昌隆先生在微博正式公布了目前工作室的计划，《侠客风云传：前传》和《金庸群侠传》的一部新作都在赶工之中。
备受玩家期待的国产单机游戏《侠客风云传》首部大型免费DLC“天王归来”于今日正式发布并开放下载。
备受期待的《侠客风云传》大型DLC“天王归来”即将于本周五正式和广大玩家见面。我们从可靠消息源得到了大量的关于此次DLC的全新内容，下面就一起来先睹为快！
《侠客风云传》首款免费大型DLC“天王归来”正在努力制作中，之前相继曝出的人设使得大家对游戏充满了期待。那“天王归来”主要又有些什么内容呢？今日将带大家先睹为快吧！
《侠客风云传》的首款免费DLC天王归来今日曝光了更多的游戏内容，这一次亮相的是之前在《侠客》的故事中只闻其名未见其身的朝廷势力。
《侠客风云传》制作中的DLC名称已经正式确定为《天王归来》，伴随着DLC名称曝光的还有两名会在DLC中出场的全新角色。
河洛工作室也知道玩家对于DLC内容的迫切心情，在官方脸书上更新了一张《侠客风云传》人设图，崆峒派弟子叶孤。
在进行了最高画质图赏后，我们进行了三档截图的对比，分别是最高画质、中等画质以及最低画质。
《侠客风云传》终于在日正式发售，游民星空也第一时间进行了游戏测试，让我们看看U3D引擎在本作中有怎样的表现。
据《侠客风云传》正式上市还有1天时间，目前有一批实机游戏截图流出，展示了载入界面、过场画面、战斗场景等。
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游民星空联运游戏武当山道士：以出世的精神，过入世的生活|界面新闻oJMedia作者：心尘
有一个地方，远离都市喧嚣和世俗烦扰，层峦叠嶂，辟谷清幽。有一群道士，他们餐霞饮露，与明月清风为伴，在这里过着清静隐修的逍遥生活。每日粗茶淡饭之后，或闭关打坐，或习书作画，或抚琴吟唱，或练功养生。
&南尊武当，北崇少林&，武当和少林为中华武学的两大门宗。胡玮哲，道号无心子，道名胡师黄，武当三丰派第十五代玄裔弟子，武当三丰派又名隐仙派，隐仙派弟子不沾世俗，不重宗教仪式，均以&遁世隐修&为主，除传承武当武术外，专研琴棋书画，日出练气，日落而息，静息打坐磨砺心志，修身养性。
胡玮哲13岁投身武当，与师傅钟云龙道长学习武术，17岁下山云游，从武当山一路南下，在机缘巧合中自然领悟道家思想。他从南方辗转到北方拜访道学上的大师，虚心请教，进入道观系统学习道教文化，之后又在北京学习四年，历经磨难22岁回到武当山。从血气方刚的少年，慢慢走到今天，最后沉下心在山里住下来，这其中的变化只有胡玮哲自己最明白。在这5年里，修身、修行、修心终成清静无为。
每天五点钟，东方天刚亮，清脆的梆子声打破了道观的宁静。起床、梳头、洗脸、穿袍、戴冠、系绦。早上站桩，通过练太极拳修身养性。苦行道士默默地干着自己的活，除草、担水、洒扫殿堂、做早饭。六点半云板一敲，上老律堂念早经。
这一天的生活很自然，他们不刻意遵循宗教仪式。上午，他们会种植一些蔬菜，锄地、种菜、摘菜，偶尔还会上山挖一些&药材&来补气，胡玮哲道：&食补不如气补，气补不如神补。&也可以学习看书、学习、写字。到了下午，时间就比较自由和充足了，可以选择练功也可到山上找个地方弹琴练剑。
琴棋书画，是道士们的业余休闲生活。琴，早期道教经典《太平经》载有音乐理论，认为音乐可感天地、通神灵、禳灾患，可使奉道都进入清虚之境而得到心灵的净化。《度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语，这样，道教音乐便具有了神圣的意义。
弈棋，能开拓人的思维，展示人的智慧。书画，既是一种境界，一种超越，又是一种生活。道士通过琴棋书画，修养道德，陶冶情操，超然物外，达到庄子所说的&天地与我并生，万物与我为一&、&心与道通&、&天人合一&的最高精神境界，体现了生命的价值。
胡玮哲喜欢穿道衣，他认为道衣和普通衣物有着很大的区别，习武之人走路雷厉风行，穿了长袍以后，自然会放慢脚步，对心气有磨练，利于修行。道家学派创始人老子主张无欲、无知、无为，回到人生最初的单纯状态，即所谓&返朴归真&。
从当年流浪学艺到清苦出家再到今日的修养气度，胡玮哲深深体会到 &道&的伟大，武当武术是&道&的一个载体，是以道家哲学思想为基础的延伸。特别是太极拳，结合了阴阳五行学说。很多人认为道士就是出家人，胡玮哲说他更愿意称呼自己为一个&修道者&，通过持修，找到人生的逍遥快乐，达到长生久视的超脱。而所谓的戒，它没有很多条条框框来约束，更多的是以自己学到的，认识到到东西来自律自戒，以无心自戒为真戒。
下山，是我们每一个人的必经之路，经历磨难，感受世间冷暖。于俗人为&历练&，于修道者而言为&修炼&，在清静中修身养性。一个真正的道人生活应该是返璞归真，日出而练，日落而息。
有人曾问：什么是修道？打坐是不是修道？出家是不是修道？吐纳是不是修道？积德行善是不是修道？心尘窃以为，这些都是修道的方法或者形式，并非道体本身，也非修道的全部究竟。过去有个和尚只知道打坐，其它一概不关心不参与，但是悟了道以后却积极投身寺庙建设，每天下山往山上担米，十分辛苦，他却乐在其中。
&跳出三界外不在五行中&，这句话太高也太远。但是道士们在生活中体道悟道，过着自然、朴素、内心平和而充实的修道生活，在坚持宗教修炼的同时，丰富着自己内心的精神世界，也是一种超脱，以出世的精神，过入世的生活。
更多专业报道，请前往各App商店搜索下载&界面新闻&，或
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武当派创立于，为之宗，起于而兴于。
据明末清初的《》，武当派为宋人所创。
其功法特点是强、运。
强调内功修练，讲究以静制动，，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。
一说之后的、、等等均是从繁衍发展而成。
门派立名为武当的原因：
一：取自“非真武不足当之”，----道家对武当山的赞美。
二：，止戈也。但如果不曾有勇气使用兵器又如何谈得上放下兵器。勇者无畏，仁者无敌。当，及时也，果勇也。有当机立断，敢作敢当的意味。也就是说：立派人.希望武当能有行侠仗义长剑出鞘的勇气也有及时收剑归鞘的仁心。（2003年年纪尚小，遇到过自称武当南功一枝的中老男子听其说，记忆中的原话已经模糊但意思与风骨深深地影响了我。如有记晓原话之士能画龙点睛恢复原话感激不尽。）
张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子，因衣裳褛烂，不修边幅，人称张邋遢。元时曾于学道，熟读经书，曾至陕西宝鸡学得养生延命之术，明洪武后又至湖北武当山五边树结茅庵修炼，修炼内丹大法，如 ，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等，他创立的武当道最大特点是：
一、以崇拜“”为主神,“真武大帝”即“”，因避讳而改称“”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为中国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。
二、重习三丰武当技.张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚后的、、等均是从武当内家拳演绎发展而成的。
三、武当派主张三教合一，以“道”为三教共同之源，认为道统生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰，并强调：儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。
四、重内丹丹法，主张，强调要道，先全人道，又主张大道以修心炼性为首，认为“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性清自然药材生。”又强调“药”分内外，认为“内药是精，外药是?,内药养性，外药养命”。而后炼精化?，炼?化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。开创武当派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘诀》等。
据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。
又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。
金庸的武侠小说《》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名，为少林觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。
大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基，推崇，调集30万人；用了13年时间，在修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。
武当派功夫
至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413）、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶又称，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。
据《王征南墓志铭》最早传授内家拳见于记载的是陕西人、王宗传温州同，到手里遂蔚为大观，张，（1506）前后生于温州，明光宗泰昌元年（1620）左右卒于贵州玉屏。张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。
他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家豢，武当派从此。传说曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其。松溪仍是平心静气，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不服。
武当虎爪功
张松溪之后，武当派人才济济。产生了一大批。他们是：叶继美、吴昆山、周云泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、、徐岱岳、余时仲，吴七郎、、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。
武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等，又有玄武派、北派等。至于太极拳、形意拳、等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。
总之，武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自的武功派系，是一个广泛的概念。
武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。
武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。（《王征南墓志铭》）其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”，的歌诀为：
佑通神臂最为高，深锁转英蒙，
仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，
扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。
“十段锦”的歌诀为：
立起坐山虎势，回身急步三追，
架起双刀敛步，滚斫进退三回，
分身十字急三追，架刀斫归营寨，
纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，
入步韬随前进，滚斫归初飞步，
金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。
武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武当派功夫
武当派的拳术套路，有、、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、等。武当派的内功，有“洗髓金经”六式（金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山）等。武当派的器械，首推武当镇山之宝、又有、太极剑、、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有、三才剑阵等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。蕴藏着佛家的慈悲之理。源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，
使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十分形象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌，兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派纯阳拳的拳诀：
风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。
这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生万物”的至道玄机，想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。
武当功法内容种类繁多，浩如苍海，功法世代相继，融汇了医儒释道诸种功法，每种功法都包含了命功的练习和性功的启迪，以及性命双修的高深境地。
有来源于道家的丹元大道之法，也有释教的四禅八定之功，以及贤侠剑道的武技密术。历代授艺均为单传，仅武库妙说记载的第一洞天真品，即有二十四种奇兵演练，七十二个禅桩变化行功。
传统的功法有桩功，内功掌法、肘法、腿法、元图、、阵法、器械等，以及秘而不宣之功。
桩功有太乙十三桩、桩、三才桩、盘古桩、老子犀牛桩、罗天真诀十二桩、琼阳八桩、飞渡桩、梨山束薪桩、云雾桩等等。
掌法有五雷天音掌、断魂掌、五雷迎风掌、金丝荷叶掌、伽兰掌、金龙掌、千秋掌、云环掌、降摩掌、千斤大力掌、紫砂掌等。
肘法有宋代流传至今的祖师传的36玉镜肘，有铁松子祖师传的24肘及追魂夺命十二肘等。
元图有太岁武星图、罗汉醉酒图、白鹤真人飞鸣图、太乙玄轮错倒阴阳图等。
拳法有玄空点穴拳、伏虎拳、八锤（拳）、滚龙拳、小歌拳等。
又如：纯阳真人的纯阳拨剑、紫阳大士的紫阳针功、隐于武林的赤足八桩、琼阳大帝的东灵禅法、真武大帝的太乙神功、玄机密要等属于密教功法。
其功法系统地掌握僧、道、俗练功的捷径，是传统的东方理论与人体的内载功能相结合的结晶，在漫长的先人练功过程中，随着内气潜行、桩功心法、身体在运动中演化了种种肢体造形和有规律的典范式子，这些式子从形体上大概分为卧、坐、立、行、单演、对练等系列功法。就是这些动、静相兼的运动，这些有节奏感有音乐感和赋有流线美的运动，孕育着丰富多彩的诸种行动。
以下武当流传民间的普通功法
一：接物法，将一些重物高高抛起然后再接住，方法很简单易学。高深者能把一大坛水高高抛起再稳稳接住而坛内水满而不溢。亲眼见过奇人单手翻玩茶杯，茶水或不动或转动或起落一阵眼花缭乱后杯内九成茶依然有八成之多桌上只有点点水迹。乃太极云手基本功之一。
二：观滴法：眼盯盯地看着水珠滴落，观察水珠落地碎成几份。借此锻炼眼力与动态视力。
三：挣衣法：一种反抗擒拿的功夫，用一件不穿了的旧衣服，然后半穿不穿，再用蛮力把衣服挣破完全为止。往来几件后可成。成后即使几条大汉也难以将你擒拿得了.
一、说我颠来我就颠，颠颠倒倒有根源。一三三一颠倒颠，三三重叠上九天。九天之上有九真，九真返还化一元。阴阳气数乃造化，顺则生凡逆成仙。
二、天上玄壶生青酒，地下长红花。青酒红花千年药，饮酒观花不老仙。
三、天上酒，地下王母桃。饮酒吃，三餐吃个宝。
一、心存武当山，山峰在眼前。不入，难学武当拳。（朝山拜祖）二、太乙神剑门，玄妙在字中。写字即成拳，行笔是练功。悟到自然得，无须学套路。（认门）
武当派功夫
镇门印（二）：一、写字抒剑气，作画发文光。二、有为之极归于无法，取法自然通神达化。以上二印是本门镇门之宝，原系铜铸，早已遗失，现以石刻代替。大小与原来仿佛。此二印原本签于武当拳宗之首页和末页。
一、引言：吾家祖传藏有武当拳宗，卷首载有秘笈五要，（原系行龙草书抄本）均于十年动乱中遗失。仅依所传和练功所得回忆追写，拳宗已经逐断分别载于《体育文史》和《武当》杂志。为了阐明武当太乙神剑门字拳基本功得真义，特将秘笈摘要追写，以供技击家参考。古抄本字句深奥，每感难懂，遂用边忆边写。无奈年老多忘，难免遗漏和错误。虽然写出，已非武当古本真面目矣。希望读者教正是本。
1．神功极致2、扶正却邪3、三圣归一4、武通于医5、拳纳于字
全有全能谓之神，万有万能谓之妙。先天地之先乃全有全能。生天生地乃万有万能。有是能之根源，能是有之结果。修真练武均本于此，不可不知。
之道，就是先求自身之有，而后显出外发之能。所以古人云：“练武不练功，乃是无油灯。黑暗竟瞎摸，迷途永不明”。神剑门主要以练功为本，拳术为末。功要内练，无形无象，潜移默化，不言不语，有象则乱，有架则滞。不言不语，暗自用功，此之谓也。功有多种，分列如下：一曰天衍功，二曰内观自在功，三曰五阳功，四曰五阴功，五曰五阴五阳太和功，六曰五神功，七曰五气功，八曰五雷功，九曰闪电功，十曰五音功，十一曰四光功，十二曰太岁功。功成方能练剑。剑有七星剑（天罡剑），有仙人剑，有天神剑。行功至极，以手代剑。气力均在于手。五神居于手背（五背），五气布于手掌（六掌），五力发于手指（十宣），要知武当真武，要晓剑河桥上石，铁杵磨绣针，工到自然成。此是武当真妙诀，吾传尔等，须自觉自悟。
道，是正道。邪，是旁门。正道，是人道修仙道。旁门，是百灵求人道。正道有法，旁门有术，不可混淆。曰：“今生难得今已得，大道难明今已明。今生不向来生度，更待度此生？”此乃说明已得人身要知得度，了三生。证实人与百灵求道之不同。
求正道是夺天地自然之气，法地，法四时，知昼夜。
百灵是求邪道，夺人，吸人之精血。之术多种多样求道之法则只有自然一个一而已矣。百灵术讲显形，容易为俗人所领会，仙道求内得，往往招俗人之唾弃。正如老子所说：“下士闻道大笑，不笑则不谓之道。”即此意也。
百灵之术如龟蛇之吸引，龟吸以耳，蛇摄以舌。如听以掌，鱼性在尾。鲲鱼能化大鹏，鼠立可换蝠形。虽然百灵百巧，但始终难得人道。所以有诸多巧功，用麻醉之术，能为患者治病，用迷昏之法，更能惑人于不觉。似道非道，似法非法。是非之间，差之毫厘，谬之千里。熏陶一时，遗害于将来。托诸巫医，装神充鬼，所以圣人不谈怪力滥神，此之谓也，道者岂可忽哉。
圣者圣于人也，一知无不知，于不知中而自知乃真知。仙者先于人也，一觉无不觉，于不觉中而自觉乃真觉。古之圣人知而后能明，古之仙人觉而后能法。明而后得，法而后成。得其物成其务，由先天地到后天地，两者虽异而犹同。
圣人知其理，著书立说。仙人得其道，内外双修。无圣其理难明，无仙其道不行。理出于固然，道出于自然。固然有限有度，用教化移风易俗。自然则无边无际，以造化显隐通微。教化有形，宣传于外。造化无形，修炼于内，以有形炼无形谓之修真。真在何处？就在人身，处处有精，处处有气，处处有神，以精化气，以气化神。神还虚再生精。依何而炼？曰法天则地，法天随天数而变，则地随地气而生。有中求无，无中求有，谓之有无相生（出于老子）。以有崖炼无崖，由无崖还于有崖。以时间觅空间，化成一体，谓之真一。如圣人诲人不倦，循序渐进。如仙人行功守恒。功到自成。说圣也可，说仙也可。吕祖祠有一楹联云：“称师亦称祖，是道亦是儒”。说明圣与仙殊途而同归。圣亦仙乎？其圣仙相合而神乎？道成自知焉。
人都是外有肢体，内有。肢体父母所生，性命天之所赋。初生时天真无二，一切正常。年龄渐长，随时日而失真。加之四时气候，阴阳消长，生杀万物，肢体化生，时刻有变。情感性动，频于事务。因之天有不测之风云，人有旦夕之灾殃，遂有医道生焉。
医理深奥，谈何容易。医者必须先知天地之道，练之于己。方能用扶正却邪之术。由己而及人，对灾病挽而回之，拯而救之，莫视医道小术，实有之力。例如古之名医，有很多人是以道成医。葛洪通丹术而能为人治病即其明证矣。只因年代不同，医法不一。上古则用砭针之术而演变今之针灸。中古则用切脉闻问，演变为今之***，近代乃有开方服药以及手术，医术转变虽有多种，但是总归都离不开阴阳之道。例如内经里就有法天法地四时，法自然。先讲得道而后为医用。此不易之理也。武当内家功法亦出于此。先讲练己而后及人。文可治病，武可克敌。克敌是知己知彼，方能致胜。治病是扶正却邪，乃能豁然而愈。医者如不懂病之来源，安能除患者痼疾？明乎此不是医而自成医矣。
内家功法，视之无形，听之无声。总使人阐明于前代，但难传于后世，其原因是，非过即不及。语言繁琐，文字诡秘。令人找不到，摸不着。此乃违犯返朴之道也。正如武当楹联所云：“修玄妙诀无多语，识破原来笑煞人。”一如射箭无的放矢，言念及此，发愿翻而求之，乃将少林架子翻成内功。纳入文字之中。如此则有目的有着落。功法是由空间而求显实。余常谓徒曰：“写字抒剑气，作画发文光。”字是宏观，画是微观。写字作画在于执笔。笔有锋、有芒，锋芒向内是布气，锋芒向外是纵神，内劲出焉。笔动有阴阳，有刚柔，有吞吐，有伸缩，有转折，有迂回，有起落，有向背。思之于笔先，发之于纸后（力透纸背）。写字行拳同是在手，写字就是操手。手在乎自己，它是自己的手，亦动亦静，从心所欲。字有万千，功有多种，过多则不精，不及则不成。所以按四时二十四节，择出二十四字。以资便于操手。谓之二十四字诀。又称之二十四字拳，乃神剑门之字拳也。此中有术有法有数有诀，非亲传（口授）不可得。先悟后得，则万法归于一个运字而成字拳矣。
晋时有白云上人者，道号紫真子。曾传书诀与，王羲之乃右将军，本系武人而竟精于书法，留名于后世。足证文武兼修，是有根源的。观夫书诀，它说明混元之理，刚柔之法，运用阴阳之道。其神、其气、其力，处处与内功技击相吻合，神心相印，余乃师之，遂有字拳之作，并以之用于单丁杀敌，多寡悬殊，竟能克敌致胜，实践之下盖亦神矣。
我与白云上人，从晋到宋元，上下千百年，虽未见其人，而吾实得其道通其神。精诚所感，如同亲授。因此我称之为神传的神拳。
字诀经王羲之九年镌之于石，奇迹尚存，希望智者审之辨之，方知余言之不谬也。
兹将书法之神、气、力，纳入技击，形之于字。综合出，以示后世。详列于此：字写龙行草，拳练急就篇。?囤四围固，团团（混）囫囵圆。道道连连进，达达迭迭还。时时刻刻练，日久字通玄。
武当派是当今在中国仍有一定影响的道教派别，同时还因位于著名的旅游胜地武当山而出名。　　武当山本来是位于湖北省的一处道教圣地，这里供奉的是真武大帝，传说很多有名的道教神话人物都曾在这里修炼，如吕洞宾等。公元13世纪这里就修建了道观，14世纪由于发生了长时间的战争，许多建筑被毁掉。15世纪初期，当时的明朝皇帝宣称：他在当上皇帝时受到了真武大帝的保护和帮助。于是他下令在武当山大规模建立道观，武当派也就开始兴起。　　传说武当派的创始人是张三丰，据说他精通各种经典，而且武艺超群，中国闻名世界的太极拳就是他创造的。当时的几位皇帝都很尊敬他，希望能见他一面，但都没有成功，这使他的声望更加提高。　　武当派的教义是&三教同一&，在修炼方面，侧重于内丹，主张仁慈忠孝。它的一些教义教规，后来都被全真派逐渐同化，该派所创的武当内家拳一直流传至今。
现存武当派传人
武当三丰派
武当字辈如下：
玄元通道居端静，
白鹤乘虚向自清，
师资月圆皈志礼，
身中抱一管丹成，
太上渊微入妙园，
凌云星朗贮壶天，
功候到日方许就，
始悟真言信可传。
是武当山三丰派第十三代正宗传人王自德道长之大弟子，道名“清微”为三丰派第十四代大弟子。
钟云龙道长为人勤奋好学，诚实厚道，故深受前辈们的爱戴，得到了多位武林老前辈以及道门中诸多老道长的教导，为此，继承了诸多门派的武学和文化。
钟云龙道长一九八七年随师（功夫传承师父时任武当山道教功夫总教练的郭高一老道长）应山西神林武馆之邀开始授徒,八九年接任武当山道教功夫总教练之职，同时创办“武当山道教协会道教武馆”，至今大海内外前来学习者，以及钟道长应邀在国内外讲学，开班授课所接触学生者无以数记。
但，道长收徒严谨，至今弟子不足百人，今将钟云龙道长按道家收徒规仪所收的弟子名列如下。（正式皈依弟子中有姓氏道名和俗名，其中有个别没注姓氏和俗名者都是久失联络者，若师兄弟中有知情者或者本人看到信息后请与师父或现在武当山的师兄弟们联系）
钟云龙道长
十五代“师”字辈弟子
《第一批弟子》 邓师贤， 钟师承， 蔡师广， 黎师义， 师道， 师德， 师永， 师昌,
《第二批弟子》 高师正，，蒋师慧， 陈师根， 黄师清， 尹师静， 汤师道， 石师成， 钟师浩， 张师瀚， 钟师琼，， 钟师泽, 明师沛， x师德，，
《第三批弟子》
求师道(求伯君) 张师德(张日新) 袁师通(袁康就) 师玄(黄玄一) 明师静(明道强)
黄师真(黄兹霸) 明师常(明平松) 谈师守(谈际富) 卢师太(卢星平) 蒋师清(蒋 飞)
王师一(王志强) 肖师阳(肖龙有) 黄师来(黄传波) 钟师复(钟真亮) 朱师本(朱 铭)
许师合(许本礼) 田师教(田生锋) 张师永(张晓君) 袁师圆(袁仁溪) 李师明(李军江)
郑师至(郑浩泽) 张师理(张 旋) 秦师宗(秦锐子) 陈师诚(陈岳贞) X师信( )
陈师崇(陈 凌) xx师高( ) 徐师嗣(徐道明) 张师法(张 康) 阮师兴(阮志勇)
X师世( ) 石师景(石建国) 姜师荣(姜殿龙) 李师惟(李相荣) 高师懋(高 洁)
陈师希(陈长虎) 明师微(明平城) 杨师衍(杨丽君) 张师自(张 珊) 顾师宁(顾世毅)
十六代“资”字辈弟子
袁师懋传：袁（懋）资皓，刘（懋）资炅，田（懋）资礼，袁（懋）资沁，袁（懋）资瀚，张（懋）资开，白（懋）资家，皮（懋）资旭等
陈师宇传：袁（宇）资仁，孙（宇）资义，明（宇）资礼，叶（宇）资智，陈（宇）资道，袁（宇） 资德，邓（宇）资永，明（宇）资昌等
陈师行传：向（行）资师，戴（行）资承，王（行）资武，李（行）资当，陈（行）资行，李（行）资道，詹（行）资天，郝（行）资下等
武当部分十六代“资”字辈弟子合影
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以下武当流传民间的普通功法
现存武当派传人
武当三丰派
十五代“师”字辈弟子
十六代“资”字辈弟子