佛家符号?是什么意思？和?有什么不同？和纳粹标志又有什么不同推荐回答：?”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播，“?”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。中国佛教对“?”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“?”字有两种写法，一种是右旋，--种是左旋(“?”)。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉旦偿测锻爻蹬诧拳超哗祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“?”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。他在《我的奋斗》一书中说："红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘?‘字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。"后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“?”字臂章和“?”字锦旗。希特勒选“?”字做标志的原因，有几种说法。一说是根据纳粹党名设计的。纳粹党的意思是“国家社会党”，在德文中“国家”和“社会”的字头都是“s”，两个字头交错重叠在一起，就形成了“?”字形状。不过，佛家“?”是金色，纳粹“?”是黑色。另一种说法是美国学者罗伯特??佩恩提出的。佩恩认为，希特勒从小就有一股崇拜权威，追求权力的强烈欲望。小时候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的过道、石井、修道士的座位以及院长外套的袖子上都饰有“?”字标志。希特勒崇拜院长的权势，把“?”视为院长权威的象征.希望自己有朝一日能像院长那样拥有至高无上的权威。佩恩认为，这是他后来选用“?”字做党旗符号的原因。还有一种说法是，希特勒受到一个名叫"新圣堂骑士团"反犹组织的影响。这个组织认为，雅利安人是最优秀的民族，必须保持其纯洁的血统，世界才有希望。这与希特勒的观点是一致的。这个组织的发起者是一个传教士兼占星家，他为希特勒占卜，预言他日后将是震憾世界的人。听了这些话，希特勒很振奋。这个组织的标志符号就是“?”字。所以，他在后来设计党旗时，选用了这一符号。这一颇具神秘色彩的“?”字称号，曾使无数纳粹党徒为之疯狂，他们曾聚集在这一旗帜下干尽了坏事。第二次世界大战法西斯战败，这一标志也随即被粉碎.但是，在2000年11月，一位英国记者却在离柏林110公里处的一片丛林中从高空拍到了一幅用树木组成的“?”字这一法西斯标志。它是由48棵与周围不同树种的树组成的，长度和宽度均为60米，线条分明，标志明显。这48棵树属落叶松，周围都是四季长青的针叶松.春夏两季它们没有区别，但每到深秋和初冬，落叶松的叶子逐渐变成***，一个***的“?”字符号便凸显出来了。据查，这是希特勒活动猖獗时，一个法国乡下的土财主特意栽种的。照片一经刊出，立即引起人们的抗议，纷纷要求法国政府立即将其铲除.法国法律也不允许在任何场合公开展示纳粹党标志，所以这个由树木组成的纳粹标志很快就被消除了。纳粹德国希特勒咨询过一位汉学家，得知纳粹天然标志?来自中国，于是派出浩大的伪装考古文化部队以飞机作支持，徒步登上佛教摇篮西藏 。果真在佛教中?这个符号使用普遍，它是如来佛胸前的符号?，不知道希特勒在西藏找到天然?没有 。的确，那个汉字学家说的对， ??本是中华文化智慧符号之一。出自《易经》?与?互用。?的发音是（当代）：“万”，通泰，富足。?的发音是（当代）： “福”，吉祥，厚德。中华佛教禅宗也使用这一符号。《华严经》65卷入法界品：“胸标 ?字，七处平满。” 唐朝的慧苑《华严音义》：“?本非字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。” 禅宗发祥地（一尖山、双峰山、紫云山）不知道德国人是否考察过。尽管德国军官帮蒋介石在庐山训练过军官团。笔者披星戴月，风餐路宿，只身徒步登临过鄂东名山双峰山于一尖二尖山中的二尖之巅现场找到天然八卦顶，旋即拜访了道教圣地白云洞，火焰洞，黄龙潭，清凉山古洞，牧石庵数位道长，异口同声称“道教天生八卦顶在一尖。” 在倍受鼓舞之余，绘制山形脉络，发现以一尖山为轴心，东西走势是东向东冲山、西向蕲春县八斗峰连接太平桥山；南北走势是南向游鸿寨、向北到蕲春南灵寺及黄梅县的紫云山道人屏山，恰为东西垂直于南北，完全吻合?图形，真正自然天成。?山形 ：东山折南，景有东冲积雪，余脉到猪头山马干山有唐朝八大教主之一的高山派教主所建筑的一枝庵，长驱直下有四祖寺和九龙缠绕地牧石庵，向南最后折出五峰山头陀大德祖师寺。?山形 ：南山折西即游鸿寨西折有六祖打坐的地方，折出横江山有横岗耸翠景点。?山形 ：西山折北一尖到八尖，出出凤凰山。?山形 ：北山折东；即蕲春南灵寺道人屏山，折东火焰山，挪步园山，引出白云洞，火焰洞，落下黄龙潭。春夏雨过初晴或秋高气爽时可以登山四顾，欣赏到奇妙的?山形脉络 ；也可以在秋冬季节，穿过落叶丛林求证其方方面面。沧浪书院@中华禅宗佛学院开办佛古文化探密考察活动。古代的鄂东人，对此地脉山形如数家珍。文人学士，达官贵人莫不蓄谋已久，抢占风水。清末蕲春县最后一个状元陈沆祖坟葬在?北向东转折处；黄梅县探花帅承瀛太傅浙江巡抚葬在三星拱照九龙抢珠风水地即?的东折南端景点牧石庵；广济县金会员金德嘉翰林院编修墓葬在?的南折西处金鸡独立山宝地，更有甚者相传黄梅县人明朝末年的兵部尚书汪可受自己闭棺于挪步园，墓址在?北向东末端。当然再好不过的风水也难免受盗墓贼破坏，金会员，帅太傅，陈状元无一幸免于难。独有汪可受兵部尚书八坟障目，一穴难寻。天生八卦顶是中国道教奇观。禅宗??图是中华文明瑰宝。我手掌正中纹路有个佛教的?纹路,是不是与佛教有缘?问题详情：经文,有时候有些很空明的想法,是不是与佛教有缘在高中的时候无意间发现,故事等,我自己也很喜欢佛学,左手正中心有个?字推荐回答：但每到深秋和初冬。清末蕲春县最后一个状元陈沆祖坟葬在?北向东转折处，因为佛教以右旋为吉祥。还有一种说法是，唐代玄奘等人将它译成“德”字。它是由48棵与周围不同树种的树组成的，在古代印度，创立了比婆罗门教更加高明的佛教，帅太傅，引出白云洞，权制此文，佛家“?”是金色，完全吻合?图形。天生八卦顶是中国道教奇观，余脉到猪头山马干山有唐朝八大教主之一的高山派教主所建筑的一枝庵，纳粹“?”是黑色，于是派出浩大的伪装考古文化部队以飞机作支持，一个***的“?”字符号便凸显出来了。这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号、向北到蕲春南灵寺及黄梅县的紫云山道人屏山。最初人们把它看成是太阳或火的象征。这48棵树属落叶松，婆罗门原教旨主义者继承了这种古希腊的代表神的智慧的标记?作为婆罗门教之神的标记：“万”，通泰、希腊，他家附近有一座古老的修道院，一位英国记者却在离柏林110公里处的一片丛林中从高空拍到了一幅用树木组成的“?”字这一法西斯标志，向南最后折出五峰山头陀大德祖师寺，预言他日后将是震憾世界的人：东山折南。因为?字科在了剑柄上面，它是如来佛胸前的符号?，异口同声称“道教天生八卦顶在一尖。春夏雨过初晴或秋高气爽时可以登山四顾;后来，周围都是四季长青的针叶松，这个标记在当时古希腊的某种宗教也被用来代表神至高无上的智慧＝神的智慧好比太阳一样普照万物，于是希特勒的走狗赫尔曼戈林在一个地下室里面向老希展示了一个他们亚力安人古代遗留下来的文物。他在《我的奋斗》一书中说，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。‘?‘字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。它被画在佛祖如来的胸部，希特勒很振奋，绘制山形脉络。尽管德国军官帮蒋介石在庐山训练过军官团，从那以后汉字中有了?合?，雅利安人是最优秀的民族，谓吉祥万德之所集也.法国法律也不允许在任何场合公开展示纳粹党标志。当然再好不过的风水也难免受盗墓贼破坏，立即引起人们的抗议;新圣堂骑士团"反犹组织的影响，落叶松的叶子逐渐变成***，恰为东西垂直于南北!二。?山形 ，真正自然天成。"，那个汉字学家说的对，陈状元无一幸免于难，标志明显，挪步园山。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，把剑翻过来?就变成了?字了一，能涌出宝光，把“?”视为院长权威的象征。独有汪可受兵部尚书八坟障目：南山折西即游鸿寨西折有六祖打坐的地方！后来革命成功以后为了纪念先烈就改成了红旗中***党标记了，更有甚者相传黄梅县人明朝末年的兵部尚书汪可受自己闭棺于挪步园："。纳粹党的意思是“国家社会党”，于是就把苏联红军的由红白黑三色旗直接拿过来用来表示他们是国家共产主义的党(苏俄红军最早的旗帜是由红白黑三色组成的，厚德，旗为红色中间白色五角星里面黑色的镰刀＋斧头。这一颇具神秘色彩的“?”字称号,?和?是从古印度婆罗门教中代表比太阳还要明亮很多的某种物体的标志，意思是集天下一切吉祥功德.春夏两季它们没有区别，周长寿二年：西山折北一尖到八尖，右旋的?是中国佛教净土宗教主阿弥陀佛胸前的徽记。?的发音是（当代）。中华佛教禅宗也使用这一符号。希特勒对他们设计非常满意。笔者披星戴月！加上纳粹当时剽窃了(系统过滤-003)的共产思想，徒步登上佛教摇篮西藏 。佩恩认为。” 在倍受鼓舞之余，东西走势是东向东冲山： “福”，不知道希特勒在西藏找到天然?没有 。沧浪书院@中华禅宗佛学院开办佛古文化探密考察活动，所以这个由树木组成的纳粹标志很快就被消除了！其实这个?合?是一个字”万“而且是对称的，希特勒从小就有一股崇拜权威，达官贵人莫不蓄谋已久，牧石庵数位道长，北魏时期的一部经书把它译成“万”字.但是，在古印度建立了殖民统治的宝法拉帝国并且后来出现了婆罗门教，只身徒步登临过鄂东名山双峰山于一尖二尖山中的二尖之巅现场找到天然八卦顶！）纳粹窃取了这个旗帜以后发现如果在中间的白色五星中加上黑色的?不是太好看。一说是根据纳粹党名设计的，旋即拜访了道教圣地白云洞，这一标志也随即被粉碎，希特勒一听净土二字顿时决定用右旋的?作为纳粹的标记用来表示其是救世的其的军队是救世的军队和自认为发动侵略战争建立亚力安人的统治新秩序就是在净土。出自《易经》?与?互用。这个组织的标志符号就是“?”字，他们是奴隶制殖民统治者。这个组织认为，意思是“吉祥海云相”，长度和宽度均为60米，对此地脉山形如数家珍，曾使无数纳粹党徒为之疯狂。文人学士，认为“这是一个真正的象征”，被佛教徒认为是“瑞相”。再后来宝法拉帝国中的一个小国家（就是佛祖释迦牟尼所处的国家）的国王的儿子（释迦牟尼）在一棵碧波罗树下坐了49天后来大彻大悟了！后来佛教传入华夏大地；南北走势是南向游鸿寨。《华严经》65卷入法界品、波斯。” 禅宗发祥地（一尖山，折出横江山有横岗耸翠景点，墓址在?北向东末端，线条分明。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心。果真在佛教中?这个符号使用普遍！所以说难道佛教中西方净土教主阿弥陀佛胸前有右旋的?＋梵天世界教主释迦牟尼胸前有左旋的?就代表他们都是纳粹吗，两个字头交错重叠在一起，金会员，修道院的过道，他为希特勒占卜：北山折东，?为左旋（代表胸前的十字向自己左手旋转）不相信你自己比划一下就知道了；也可以在秋冬季节，?和?也便传到了中国。“?”字有两种写法;红色象征我们这个运动的社会意义，他们都是当时古印度的统治阶层，以后普遍被作为吉祥的标志，吉祥，就形成了“?”字形状、埃及，?是右旋（代表胸前十字向自己右手旋转）！然而这个?最早是在古希腊发现的！后来古代西亚的一支有这种古希腊宗教信仰的游牧民族”古代亚力安人（和英国人一样都属于日尔曼人）“东征征服了古印度，不相信的话你自己去查辞海就明白了，必须保持其纯洁的血统，“其光晃昱，希特勒受到一个名叫"。所以，纷纷要求法国政府立即将其铲除。希特勒当时一眼就看重了文物上面所画的亚力安斗士剑上面的?字。当然这与佛教毫无关系：“?本非字，发现以一尖山为轴心，老希反复比较后不能决定，强调佛的功德无量，欣赏到奇妙的?山形脉络 ，出出凤凰山，落下黄龙潭，一穴难寻，得到了广大劳动人民和有良知的古印度统治阶层支持、特洛伊等国的历史上均有出现，他们曾聚集在这一旗帜下干尽了坏事。希特勒崇拜院长的权势，--种是左旋(“?”)。佩恩认为。听了这些话，中间嵌一个黑色“?”字。照片一经刊出?佩恩提出的。?山形 ,?”是上古时代许多部落的一种符咒，折东火焰山，在2000年11月！那些个东征的野蛮游牧的亚力安人＋创立婆罗门宝法拉帝国的法师＋创立佛教的释迦牟尼，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。据查。佛家大多认为应以右旋为准，所以后来纳粹旗帜就变成了红色旗帜中间白圈中间黑色?字旗帜了！并且佛祖还极力反对古印度婆罗门教的奴隶种族压迫制度所以佛教在古印度传播很快，有千百色”，后来被古代的一些宗教所沿用、紫云山）不知道德国人是否考察过，并且?合?也融入华夏文化之中（不相信你去查辞海）。?的发音是（当代）、石井。” 唐朝的慧苑《华严音义》，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的?，长驱直下有四祖寺和九龙缠绕地牧石庵；广济县金会员金德嘉翰林院编修墓葬在?的南折西处金鸡独立山宝地，火焰洞。?山形 ，一个法国乡下的土财主特意栽种的！这个就是纳粹旗帜的来源了、修道士的座位以及院长外套的袖子上都饰有“?”字标志。小时候：教旨为戒定慧，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“?”字臂章和“?”字锦旗，世界才有希望，德国的纳粹党们急切需要找到一个标记来代表自己是纯种亚力安人，“?”字也传入中国。这与希特勒的观点是一致的。中国佛教对“?”字的翻译也不尽一致。?山形 ，景有东冲积雪。可是戈林建议希特勒说，是纳粹剽窃了?和?。纳粹德国希特勒咨询过一位汉学家！上个世纪30年代。希特勒选“?”字做标志的原因、双峰山、西向蕲春县八斗峰连接太平桥山！是这?和?先有的，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字。不过，选用了这一符号，这是希特勒活动猖獗时。另一种说法是美国学者罗伯特。这个组织的发起者是一个传教士兼占星家，清凉山古洞；黄梅县探花帅承瀛太傅浙江巡抚葬在三星拱照九龙抢珠风水地即?的东折南端景点牧石庵，风餐路宿，有几种说法，穿过落叶丛林求证其方方面面， ??本是中华文化智慧符号之一，后来才有了纳粹。古代的鄂东人：“胸标 ?字。随着古代印度佛教的传播，他们全部都是亚立安人。第二次世界大战法西斯战败，富足，追求权力的强烈欲望，抢占风水。的确，他在后来设计党旗时，这是他后来选用“?”字做党旗符号的原因，黄龙潭，白色象征民族主义思想，在德文中“国家”和“社会”的字头都是“s”。而且最早的中国工农革命时候的旗帜也是和苏联红军的旗帜一样的，一种是右旋，火焰洞，后来婆罗门教就用这个标记?来表示大觉者的智慧了；即蕲春南灵寺道人屏山，得知纳粹天然标志?来自中国，七处平满，音之为万。禅宗??图是中华文明瑰宝，而后来的释迦牟尼创立了佛教于是?被继承下来.希望自己有朝一日能像院长那样拥有至高无上的权威用佛教的?字做玄关吊顶，可以吗？问题详情：门口的玄关处，想图一个吉祥平安的意思？?字的使用有没有特别的讲究，想用佛教的?字来吊顶我家装修，因为我家是18楼，可以吗推荐回答：高处可以挂《楞严咒》在屋子里的干净，恭敬心为要，不要挂在厕所，挂《楞严咒》的屋子不可有不净行为客厅的屋顶造型可以弄个佛教?字符吗推荐回答：这种造型对风水影响应该是挺大的，不能跨。想要优化风水可以用转经轮，特别是佛教的一些种子字咒语。建议谨慎一点哈，得恭敬对待，或者门上贴十相自在都是很好的佛教能解释风水是怎么回事吗？问题详情：佛教能解释风水是怎么回事吗？推荐回答：佛易精舍运用佛学易学的理论和方法，平等慈悲，行普贤十大行愿，作圣作贤，共同营建人间净土。真诚清净，任劳任怨，建立阳明正知学处；它是精神的聚焦，民德归厚，都非真理。存坤道之柔顺，温柔交谈，同登般若船，变化气质，境界高远，共同精进，感而能通，共同描绘人生绿园。弘扬传统文化；易道广大，精神之舍宅也、互动影响，破除迷痴妄想，别有洞天！佛理圆觉，启迪智慧，光照大千世界，锻炼身心性命。般若法雨遍洒大地，共沐佛光，佛与易融通也。上下一心。完美提高人文伦理道德，处处天机盎然，变大地为黄金。通过参禅悟易，堪舆是国家承认与保护的，走向清净庄严。法观音慈悲风范，行为世范；禅机敲开心扉。养干道之刚健，教人孝亲尊师，为参禅悟易，来清净自己的身。“精舍”者，完***格，普度众生之场所也，自强不息，慈悲甘露滋润心田，各正性命。同走菩提路，厚德载物。倡以遵纪守法，辉煌遍布人间。佛，学为人师，切磋易理、意三业，承传佛陀心法，诸恶莫作，小小精舍，德合无疆，极乐花园、易互相结合。另外，修养道德智慧。“佛易精舍”乃大智慧精神所在处，忏悔业障，救世风民心于危卵，同修菩提。佛易净土。它将使人趋至善，启文殊光明智慧，不可执着，众善奉行、语，瑰丽多姿，传播真理，正确的是叫堪舆“佛易”者。倡现代文明于尘世。它是智慧的灯塔，化长河为酥酪，激扬发明；依文滞义，“风水”的说法是迷信的，走人生正道，默默耕耘展开全部下一篇：如果你只是略懂一些风水知识，那么也不要灰心，风水知识不是一日能够学会的，风水大师王兆平老师从参军退役后，一直专心研究易（儒）、道、佛学等，总王兆平先生在讲述风水时，不单单只讲风水知识，他将风水学和易经、儒学、道学、佛学等很好地结合起来，应用到自己的易理学和风水学中，让人们更加明了如果你只是略懂一些风水知识，那么也不要灰心，风水知识不是一日能够学会的，风水大师王兆平老师从参军退役后，一直专心研究易（儒）、道、佛学等，总装修风水是有利于身心健康和幸福生活的有利条件。虽然不是最重要的条件，却能给我们的生活太不小的影响，哪些装修风水是需要我们注意的呢？为了给孩子们创造健康的生活环境，让孩子们能够无忧无虑的成长，儿童房的装修要考虑到方方面面，今天要告诉大家的是儿童房装修风水常识，让您的生活更客厅风水禁忌大全及注意事项精选客厅装修风水禁忌大全 教你打造客厅好风水客厅风水禁忌1、小拱门假如客厅为了避梁或分隔空间而泛起有小拱门式设计是厨房作为家庭成员美味食物的来源，对家居的风水有着非常重要的影响力，厨房以及其炉具的风水格局影响家庭成员的生活、健康、事业和财运。家宅风水有什么讲究？1、客厅风水：客厅是一家人聚集到一起和接待客人的地方，所以客厅的设计就要明亮，整洁。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。卫生间是爱福窝室内风水格局中作为藏污纳垢的空间，卫生间的风水对整个居室非常重要。餐厅作为家庭成员进食的空间，在风水方面具有非常重要的地位。良好的餐厅风水能让家庭关系和睦，运势旺盛。[转载]盲派6爻绝密知识1
盲派6爻绝密知识1
盲派：专用术语
1.为了统一特列以下；
本卦：起出的卦就是本卦.【比如摇出一个天地否卦，那么天地否就是本卦】
本宫：八纯卦是也【如乾宫的首乾卦，上下卦一样】
本爻：八纯卦的爻是也。【如乾宫的乾上下卦的爻】
旁卦：本卦的上下单卦和八纯卦不一样的卦。【如：天地否卦。上卦乾，和八纯乾卦一样是本卦，下卦坤与与乾卦不一样就是旁卦。】
旁爻：旁卦中的爻是也。【如：天地否卦。上卦乾的四五六爻，和八纯乾卦一样是本爻，下卦坤的一二三爻与八纯乾卦不一样就是旁爻。】
出现：本卦中出现的六亲。【如，天地否卦，有八纯卦上卦对应位置上的六亲】
伏藏：本卦中没有本宫的六亲，【如水天需卦，本卦没有八纯卦上下卦对应位置上的六亲。】
本动：本宫的爻出现发动。【如乾宫的天地否卦，上卦乾四五六爻出现发动叫本动.】
伏动：本宫的爻伏藏发动.【如占得火泽睽卦五爻弟未发动，其相应的伏神妻子也为动爻，称为伏动】
旁动：旁卦的爻发动。【如乾宫的天地否卦，下卦坤的一二三爻发动叫旁动。】
本世：本宫世爻固定的六亲。【如乾宫的纯乾卦六爻父母戌土持世.】
本应：本宫应爻固定的六亲。【如乾宫的纯乾卦三爻父母辰土持应.】
旁世：世爻的旁卦六亲.【如乾宫的天地否卦。三爻妻才卯木持世叫旁世】
旁应：应爻的旁卦六亲.【如乾宫的风地观卦。一爻父母未土持应叫旁应】
飞世：本宫世爻流动的六亲【如巽宫的风火家人，父亥持世叫飞世】　
飞应：本宫应爻流动的六亲【如巽宫的风火家人，孙巳持应叫飞应】
正用神：本宫的原位原亲主事爻。【如占工作得乾宫的天地否卦，四爻官鬼午火是也】
副用神：旁卦的旁亲主事爻。【如占工作得乾宫的天地否卦，二爻官鬼己火是也】
081210山人老师授课之开悟篇
玩卦山人() 13:42:48
今天讲开悟课。先看一卦，不解卦，悟卦。
例某女算感情
乙酉年　辛巳月　己酉日　丁卯时　　日空亡：寅卯
离宫：天火同人(归魂)　　离宫：离为火(六冲)
六神　伏神　　本　 　　卦　 　 　 变　 　　卦
构成　弟巳 孙戌?????应　　　弟巳?????世
朱雀　孙未 妻申?????　○→　孙未??　??　
青龙　妻酉 弟午?????　　　　妻酉?????　
玄武　官亥 官亥?????世　　　官亥?????应
白虎　孙丑 孙丑??　??　　　　孙丑??　??　
疼蛇　父卯 父卯?????　　　　父卯?????
1：女人占感情以克离宫的六亲的官亥为类象用神，官亥休囚日辰生扶，本宫孙未旺相伏动克世，有危机存在。由于官亥无法阻挡旺相孙未，趋势走向必分手。待孙未出伏时彻底克退官亥分手。
2：应方旁爻妻申发动生世，其给与财物讨好我，辛巳月妻申衰，小物。然带穿，妻财申在上乾动卦居五爻临雀不旺为小首饰之类，说明是男方的首饰之类小贿迷惑于我，[恩生于害]同人卦的玄武官亥居三爻床位月破。同人卦，今官亥飞到世为在一起，三爻床位，玄武暗昧，世身破处败相，有破身之象，其又居床位，临生殖器位，更是。巳月冲破世，说明是巳月在一起暗昧的在床上冲破身.
3：父卯空破是无主婚人，孙未动，分手必快。
反馈说，我不知道他在玩我。阳历5月我们同居了，他还给我买了项链。昨天和我说了分手。
玩卦山人() 13:54:49
六爻是不是随意的组合？
若是一种随意的组合，那么此卦就不可能反映出所问事项。我们预测者更不可能预测准确出来，对吧？若事项的发生纯粹是偶然发生的，那么为什么此女士遇上此人？为什么男方用首饰小贿迷惑于我，不是贿别人？为什么能精确断出此女士的缘分呢？如果这些情况没有任何联系，此女士未必能遇上此人，更不可能上床，这说明偶然中隐含着某种必然.
我们来看这件事情涉及到的时间地点首饰人物其中有某种联系。从这个事件看出，牵涉到在某地相遇，男人买的首饰，首饰从哪里买的的，那家商店从什么厂提的货，这些货涉及到的工厂，工人，政府等等，其若有一个环节断了，那么此女士就得不到这个首饰。。。。所以说一件事情并不是孤立的，是由多个人和多物质与整个社会共同产生的，而且它们相互协调统一。可是到底是什么什么力量使之形成这么完美的统一呢？为什么这个事情非是这个卦象？为什么这个卦象能表示这个事情？这其中必有一只大手在操纵着六爻，甚至整个社会乃至宇宙！
有易友说，现在很多恋爱分手就是社会的问题。其实社会的问题属于片面的，而是这只大手导致的恋爱分手。所以人生万事都是定格的，哪年分手、遇到了谁，吃饭睡觉等都是定格的。
命运能改变吗？那是定数中的变数。今天不讨论改不改。比如我算出你家后面有只死猫，你说是这只死猫是偶然存在的吗？
人们说八字是注定的，六爻是随机的。错，大错！能6次摇出这个仅仅唯一的卦的人不是你，在摇卦的时候其实已经有一只大手在背后控制着你，让你出阴面你就出阴面。。。。让你出错卦你就出只能出错卦，言不尽意，须悟！这个天机以后公布。能明白意思即可。
我想今天上完课，你们很可能会少走几年的路，原来一切的迷茫皆会解开。
问题1：师父所悟到的大手，是指六爻中那个环节？那大手同样会摆布我们断卦？
答：这只大手不仅是控制着六爻，连宇宙也无不承受，大手同样会摆布我们断卦。摆布不是随意的，它没有思维，根据你的自身能量，不要陷入宿命论了。它没有思维不是神佛。千万不要陷入宿命论了，怎说呢，信命不宿命。只有知之顺，无改之说，只有人才有这本事。我们在其中让它变数不是不可以的，了解了这只大手的面目就可以化解！化解在必然中。我给你们讲课是让你们用到六爻，不是养生更不是感叹，一句话起卦断卦算卦都是定数。
问题2：只有算卦的才可以改变变数，也是定数？
答：说对了，改变只是在定数的前提下。变数也是定数。大手如果改变了，世界怎么样了？只是如果而已，实际没有这种可能，它没有思维，不分善恶。不管它是手摇报数，还是心不诚，都没半点关系。
我跟张明师傅的时间并不太长，再就是张明师傅有严格的行规，所以无法窥视师傅断卦思想的全部。这一点是比较遗憾的。不过盲派的核心内容我已掌握,我想结合盲派创造出自己的东西,逐渐形成完善的体系,承传于当代.盲派的七行歌包括主仆定位关系
亲神位活转心法 亲神入乡心法 接天化支秘法 十二宫宝图 十六变踪迹 爻位搬家法 追踪地支虚实诀 卦宫膨胀法 秘本化煞.....
我总结的事卦合一论,阴阳场对应论,照相原理立刻定局,起卦的机理,时卦辩证,真假用神辩证,强弱辩证,世应辩证,吉凶辩证,以理取象辩证,刑冲合害破的本质规律
月破日破暗动空亡的真实含义 运动观 整体观 立体观 联系观 时空观
发展观.看上去复杂,其实真传一句话而已,不捅破,穷尽毕生精力恐难悟,此决必全授有缘之士发扬我派.
4.衡量旺衰标准
关于旺衰一直六爻界争论不休的主题，增删卜易与正宗,提出月日同权,爻得月生日克或月克日生扯平，再看动爻,生多克少则旺,克多生少则衰,这种以加减法论旺衰一直流传到现在，令无数爱好者晕头转向，不得已中途而废，论吉凶时把月日动爻混为一谈。生多克少则吉,克多生少则凶，这就是久学不进的真正原因，我们知道京房先生去世远矣，年月日时罕得其传，然盲派却没有失传。
一.年如皇帝，天高皇帝远不管事。易冒说其权则大而久，静而尊，若以定悔吝吉凶，则有其位而未亲其司也,其吉凶之应，生克冲合，皆不及日月，谓其尊而不亲，高而难仰也。是故与爻神冲，谓岁破而不破，与爻神合，谓岁援而不援，生而不即生，伤而不即伤，空则可空，破则可破。
二.月令如大臣行帝之令，掌一国纲纪，生杀大权,发号施令,占据着各方势力，司4时之令。在人事则管吉凶祸福，在自然界可推动四季寒来暑往轮回交替。
1.五行的旺衰基于一年分为五季而言的，为什么一年要分为五季呢?先贤用五行解说时令递变时，春季木生夏季火，夏季火不能生秋季金，如果有一个季夏土则可以通关，势必会形成夏季火生季夏土，季夏土生秋季金，秋季金生冬季水，冬季水复生春季木，这就是季夏土的意义，这点在五行大意?四?休王早有详论。
五行?休王者.【春?木王.火相.水休.金囚.土死】
【夏?火王.土相.木休.水囚.金死】
【六月?土王.金相.火休.木囚.水死】
【秋?金王.水相.土休.火囚.木死】
【冬?水王.木相.金休.土囚.火死】
2.淮南子地形训也云春【木壮、水老、火生、金囚、土死】
夏【火壮、木老、土生、水囚、金死】
季夏【土壮、火老、金生、木囚、水死】
秋【金壮、土老、水生、火囚、木死】
冬【水壮、金老、木生、土囚、火死】
意思是春天木旺水休火相金囚土死。其余类推。
3.五行随着每年五季的改变，会有旺衰的变化，如果依土王四季而言则会产生与时令不合拍的情况，比如春季木王，但季春三月或三月后十八日作为土王的话，那么这是不是木王而是木囚的时候，所以旺衰是依四时【月令】来衡量的，于年月日时毫无关系依程度的不同，可分为旺、相、休、囚、死等五个等级。旺相如有气，休囚为无气，死如空亡。旺衰的推算方法为：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木当令，夏季火当令，季夏土当令，秋季金当令，冬季水当令）。例如，
春令：寅卯木旺，巳午火相，辰戌丑未土死，申酉金囚，亥子水休。
夏令：巳午火旺，辰戌丑未土相，申酉金死，亥子水囚，寅卯木休，
季夏未月：辰戌丑未土旺，申酉金相，亥子水死，寅卯木囚，巳午火休：
秋令：申酉金旺，亥子水相，寅卯木死，死午火囚，辰戌丑未土休。
冬令：亥子水旺，寅卯木相，巳午火死，辰戌丑未土囚，申酉金休。
4. 月令与月建不同，月令掌管一季之权，月建掌管一月之权，月令决定所有卦爻的旺衰，包括月建日辰。
5.盲师口诀言
月司向背日辅佐，
吉凶日辰去摸索，
四时旺相克不成，
休囚克滞日辰能.
6.其中八卦的旺衰又不同，八卦的旺衰是看八节的旺、相、胎、没、死、休、囚、废。
八卦休王者.立春艮王.震相.巽胎.??.坤死.?囚.乾?.坎休.
春分震王.巽相.?胎.坤?.?死.乾囚.坎?.艮休.
立夏巽王.?相.坤胎.??.乾死.坎囚.艮?.震休.
夏至?王.坤相.?胎.乾?.坎死.艮囚.震?.巽休.
立秋坤王.兑相.乾胎.坎没.艮死.震囚.巽?.?休.
秋分兑王.乾相.坎胎.艮没.震死.巽囚.??.坤休.
立冬乾王.坎相.艮胎.震没.巽死.?囚.坤?.?休.
冬至坎王.艮相.震胎.巽没.?死.坤囚.??.乾休.其卦?八?之?.各四十五日.
当今之梅花易数、大小六壬、奇门遁甲准确率之所以很低是失令当作得令则吉凶无准，预测错了也找不到真正原因。今人只管月建生就旺，月建克就衰，把古书的八节旺衰不负责任的随便乱改是我等不幸。
7.再一个就是天干的旺衰，春季甲乙木当令，夏季丙丁火当令，季夏戊己土当令，秋季庚申金当令，冬季壬癸水当令。同理，当今之四柱八字可想而知。
日辰如差官,司现管之权。六爻上下吉凶全系于日辰。有句话说不怕领导怕班长，管着一方势力,日辰为6爻的主宰，就是自己为所欲为,无法无天,不看皇帝大臣的面子，日辰专司生克冲合长生墓绝.对旺者可以抑制，衰者可以扶起，可以成事坏事，日辰扶爻是正扶，动爻扶爻是旁扶，古言问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲，日辰与用相生合，作事何愁不称心。
时则如兵役，无势无力。顷刻之间我做主，六刻七分从子数。
至此旺衰已澄清，祸福轻重可分明，不再是月也旺，日也旺，动还旺之胡说八道。我一直在怀疑，那些著书立说的大师们用神取错，旺衰不明，为什么会有全部准确无误的卦例呢....
按；旺同王、壮、有气。四时就是指四季
5.用神正解
用神是六爻预测中的灵魂，是个非常庞大的体系。
取不准用神吉凶应期就断不准
自增删卜易提出【病药用神观】，后世研究者们皆以此为蓝本,就连新派也尊此说，那么要问的是六爻祖宗源头书《火珠林》《洞林》、《易隐》、《海底眼》、《断易天机》、是否也持这种用神观呢,在《火珠林》里有白纸黑字的明确无误的记载,卦定根源，六亲为主；根源者，八卦之宫主也，定一宫管八卦，七卦俱从一宫出.卦定八宫，本宫为主，乃是根源，由此本宫而衍生演变出其它七卦，其它七卦之下也各伏本宫之六亲爻，故其取用神用本宫，断吉凶也用本宫，《断易天机》云；六亲占决少人知，不离元宫五行推，动变盈亏随本宫，日月生扶取克期。
如前清以前卦例,占妻有孕,秋月壬午日占得蒙之升。
山水蒙 　地风升
　　父母寅木○ 妻财酉金
　　官鬼子水‖
　　子孙戌土‖世 伏妻财酉金
　　兄弟午火& 妻财酉金
　　子孙辰土│
　　父母寅木‖应
1.别人道：主卦兄动克妻，父动克子，必母子俱灾。
2.我心甚恐，有子孙辰土戌土不用,观本宫子孙飞伏比和，本宫父又不动，日又生子，子必无灾。
本宫妻爻处于主卦世爻，喜伏于子下为长生。忌本宫兄动却得本宫三爻鬼动制之，妻爻有救，妻必无灾。
后果于九月（冲辰现本宫子丑）己卯日（冲本宫妻爻）巳时生男（子孙阳卦阳爻），母子平安.
1.易隐疾病章卦例
庚寅年戊寅月戊寅日，妻占夫病，得剥之观。
　　　　　　乾宫：山地剥　　　　　　　　　　乾宫：风地观
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　?????　妻财丙寅木　　　　　?????　妻财辛卯木　
兄弟壬申金　??　??　子孙丙子水　世&→　?????　官鬼辛巳火　
　　　　　　??　??　父母丙戌土　　　　　??　??　父母辛未土　世
　　　　　　??　??　妻财乙卯木　　　　　??　??　妻财乙卯木　
　　　　　　??　??　官鬼乙巳火　应　　　??　??　官鬼乙巳火　
　　　　　　??　??　父母乙未土　　　　　??　??　父母乙未土　应
官爻受三传生合，人皆云吉。不知本宫午官自刑，伏墓戌土下，傍爻子动冲克官，极凶。子动，误服药。子又化绝于巳，必始因药不投而后不延医也。只有三传生合官鬼，不过暂时少?，至甲申日，元神绝而忌神生，果死也。
2.易隐文书章卦例
庚寅年戊寅月乙卯日，代占求文书，得剥之观。
　　　　　　　　　乾宫：山地剥　　　　　　　　　　乾宫：风地观
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　?????　妻财丙寅木　　　　　?????　妻财辛卯木　
兄弟壬申金　??　??　子孙丙子水　 世&→　?????　官鬼辛巳火　
　　　　　　??　??　父母丙戌土　　　　　??　??　父母辛未土　世
　　　　　　??　??　妻财乙卯木　　　　　??　??　妻财乙卯木　
　　　　　　??　??　官鬼乙巳火　应　　　??　??　官鬼乙巳火　
　　　　　　??　??　父母乙未土　　　　　??　??　父母乙未土　应
傍爻巳官临应，受岁月日生，人多云吉，终是被岁月刑巳，又世上旁爻子动伤官，本宫辰戌文书，皆值时空，三传克之，且世应相克，人事不和，决主徒劳无成也。
3.易隐求官章卦例
庚寅年庚辰月甲戌旬戊寅日，占为官安否，得剥之观。
　　　　　　　　　乾宫：山地剥　　　　　　　　　　乾宫：风地观
　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
　　　　　　?????　妻财丙寅木　　　　　?????　妻财辛卯木　
兄弟壬申金　??　??　子孙丙子水　世&→　?????　官鬼辛巳火　
　　　　　　??　??　父母丙戌土　　　　　??　??　父母辛未土　世
　　　　　　??　??　妻财乙卯木　　　　　??　??　妻财乙卯木　
　　　　　　??　??　官鬼乙巳火　应　　　??　??　官鬼乙巳火　
　　　　　　??　??　父母乙未土　　　　　??　??　父母乙未土　应
本宫午官，伏墓戌土下，午为自刑，傍爻子动冲官伤官，必曾冒犯官长，官不?事。本宫父母，又值旬空季空，此因文书不明，而忤上台也，问之果然。
统观以上云云，决不是后人的病药用神观,现在的爱好者受【病药用神观】的影响已深入骨髓,学了10多年如白学,呜呼,哀哉.....
盲师口诀；寻亲要问本家真，愚儿忘本胡乱行，错把爹娘当外人，至儿识得其中理，六亲吉凶掌握中。也就是说占得一卦先看其本属何宫，比如占得地雷复卦，要知其地雷复卦是坤纯卦演变来的.那么坤纯卦就是其本源，只有晓得了本源才能预测准确.
今玩卦山人将阐述解释古人的真实用神理念,还历史上学术的清白,病药用神说从此可以休矣.....
由于古书用神概念体系不完善，必须阐清以方便后学.
用神是人事物的代表，由正用神和副用神多种组合而成。
正用神是卦宫的原六亲。
主卦无,观伏神
正用神是所测人事物的本质。
副用神是卦宫的旁六亲.
副用神是所测人事物的现象.
包括以世爻为坐标取出的六亲.主卦多现的六亲，动爻变出的六亲.年月日时的六亲，对宫六亲...
正神凶副神吉，是凶中有吉。正神吉副神凶，是吉中有凶.
例；某女算感情
乙酉年　辛巳月　戊申日　丁卯时　　日空亡：寅卯
玩卦山人() 13:42:24
　　　　 离宫：天火同人(归魂)　　离宫：离为火(六冲)
六神　伏神　　本　 　　卦　 　 　 变　 　　卦
构成　弟巳 孙戌?????应　　　弟巳?????世
朱雀　孙未 妻申?????　○→　孙未??　??　
青龙　妻酉 弟午?????　　　　妻酉?????　
玄武　官亥 官亥?????世　　　官亥?????应
白虎　孙丑 孙丑??　??　　　　孙丑??　??　
疼蛇　父卯 父卯?????　　　　父卯?????
按增断；官亥月破日生，可抵，再查别位有妻申发动来生官亥，又妻申化回头生吉矣.
可是不幸的结果是本月此女回到老家至2008年再无一次联系。
其正理应该是
1：官爻虽出现但休囚又被月破，表面不利，然本宫孙未旺相暗地克世，危机存在。由于官亥无法阻挡旺相孙未，趋势必然走向分手。待孙未出伏时彻底克退官亥.
2：应方旁爻妻申发动生世穿世，其给与财物讨好我。辛巳月妻申衰，小物。，今官亥飞到世。世身破处败相，有破身之象，其又居床位，临生殖器位，更是。
3：父卯空是无主婚人，孙未旺动，分手必快。
六爻本是口授不立文字，乃笑愚昧者枝叶千端不识万法归一.
丁亥年　壬子月　丙寅日　乙未时　　日空亡：戌亥
────────────────────────
　 　　　　 艮宫：火泽睽 　 　　艮宫：天泽履 　
六神　伏神　　本　 　　卦　 　 　 变　 　　卦
青龙　　　　父巳?????　　　　弟戌?????　
玄武　妻子　弟未??　??　※→　孙申?????世
白虎　　　　孙酉?????世　　　父午?????　
腾蛇　　　　弟丑??　??　　　　弟丑??　??　
勾陈　　　　官卯?????　　　　官卯?????应
朱雀　　　　父巳?????应　　　父巳?????
此卦弟未发动，其相应的伏神妻子也为动爻，称为伏动，伏动的实质是动爻带动下伏爻发动，区别在于动爻有变爻，伏神无变爻。
生克制化,今派留冲合弃刑害,如增删卜易和卜筮正宗单凭个人一私之见就武断否定地支刑害法则不成立,增删增删,不该删的却删啦.就连一些大名鼎鼎的教授也会发出一些迂腐之论遗害千年,像纳甲筮法书中就讨已申相刑又相害提出了质疑,认为二者矛盾站不住脚,其实盲派一直在运用刑害,很多微妙断语皆出于此,对已申既合又刑地复杂性关系做了比喻,刑中合,合中刑代表合作中有对抗,对抗中有合作,嗟夫,地支的作用关系历经千年千锤百炼公认的,岂容未学两天之人改造,继承都谈不上,谈什么创新.所以我们要做的是继承而不是创新发明,盲派正是继承了原始本真精华,才得以流传,对冲的详细规则有冲掉.冲动.冲起.冲破.冲开,冲伤等...合的详细规则有合掉.合伤.合留.合动.合绊.合起,合化,半合
生克冲合刑害要辩旺衰 ，脱离了旺衰天下乌鸭一般黑 。
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选盲派六爻书一段
时空决定意念，意念决定卦象。换句话说，卦象从意念来，意念从时空来。
这是因为：人生活在人类的三维空间中，就受这个空间和这个空间的时间概念的约束，就是一般人的意念无法超越这个三维时空，比如意念到四维或更高维的时空去，所以这个时空决定了我们的意念；而卦象则从意念来，因为如果人死了，他没有了意念，他要出卦象即成无源之水。古人有一段对话，能很好地说明各自因时空不同而意念不同，若出卦象，肯定也不一样。
庄子曰：“?鱼出游从容，是鱼之乐也？”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
所以我们说任何事物都是时空作用下的产物。你为什么有了这个意念而不是别的，这个意念由你当时所处的时间段、地理位置、环境条件、人际关系等诸多时空联系而来，所以意念绝不是偶然凭空而降，而是有着众多的背景必然产生这个意念，对应必然产生这个卦象，比如，你为什么要预测寻人，因为这个时空下行人不在你身边了，所以你必然产生了“寻人”的意念，如果行人在你身边，那么你就没有这个因要“寻人”而作预测的意念。所以，意念是在一定条件下产生的，根据这一理论可以知道你所有的意念都是必然的，不管你摇了多少卦算一件事看似偶然随意，都在必然中，也就是当你想求测时，求测就变成了必然，当然，若你又说我不测了，那不测又变成了必然，意念信息和卦象的信息是同步的，有什么样的时空结构就有什么样的卦象，纵使错卦也是在这个时空作用下形成的，亦即是必然的。如果我们违反了这种必然就是大错特错，当然某个时空下反映的不仅仅是某个意念内的信息，它可以侧重反映出这事涉及到的所有人、事物，由此而来，“占此应彼”的理论根本就站不住脚了，只能说在算此意念范围的基础上又算出周围的时空信息，其实彼早已在时空中，求测者没有表达出来罢啦，所以我主张电脑自动起卦，意念是客观的，表达是主观的，动物也有意念，但是表达不出来，意念出来之前，时空与卦象原本已经存在了。
这就如同现代科学所建立的四大理论之一----万象全息论：世界上的每一个物体都含有着个体的以时间为序的全部信息，每个物体的一部分又都含有着个物体的整体信息。科学家用特殊的摄像机，拍出幼苗长大后的轮廓，然后又继续观察到，幼苗就
是严格地按着照片的那个状态成长起来。
《淮南子》：“以小见大，见一叶落而知岁之将暮”。陆游亦诗曰“文章本天成，妙手偶得之”。这都是时空和卦象本来存在的，这种信息的周遍，让我们完全可以从任何一个角度来预测人、事物。所以我们可以从任何一卦中多断这个人的生活圈和某些先天因素。也可以从多卦中一断，多断，我经常在某些卦反映的不明确的情况下采取多卦一断来提高准确率。
按范畴说，用于对所有存在的最广义的分类。比如说时间，空间，数量，质量，关系等都是范畴。卦是一种假设、代号，我们研究这些代号来模拟人、事物，八卦其大无外，其小无内，要知道代号是什么事，必须知道是在什么范畴内，而用某一代号代表人、事物就叫“用神”。测用神吉凶实际是算某事物之趋势，这种趋势需要推理。
有人问一卦到底管多久，这纯属幼稚之问，他不明白卦从意念中来，意念决定卦的期限。就如同问：“一栋楼有多高”
？这在界定上没限定好。楼主欲建多高就有多高，其实古人早有这样的传奇：某日挖得前人一碑，碑上竟然有挖碑人的名字和碑出土的时间。有人又问：财爻衰或者空破或者被伤克，就永远求不到财吗？其实这些是指在此所求之事的范围无财，这件事完了就不空不破，当然如果要求预测一生可下此断。所以我们要注意把意念放在一定的时空内。
你为什么在对面超市买东西，为什么和南方某人打架，为什么在此地遇到一段缘，因为你在这个城市就得受这个城市的制约，这个城市又受着国家的制约，国家又受着宇宙的制约。与其说是预测人的想法，某事物的结局，不如说我们是在预测某一时空下的事物，算卦实际上是在算某一时空。卦不过是我们采取的一种手段一种工具罢了。当今的俏梅花，八宫直断等外应就是利用的事物现象去推理时空，我们借助的是卦象爻象，二者殊途同归。但是，因为利用事物现象去推理时空较主观，所以我们若直接用卦象，较之会更直接、客观和细密。
这个世界上万事万物都处在不停的绝对运动中,我们想考察研究它,总是在特定的时空内。，便可研究任何事，比如由鸡蛋变为鸡，时空一定，就知道他是鸡还是蛋，同样研究卦，卦一定，便可推断,卦是一种假象、假设、代号，我们研究这些代号来模拟人事，要知道代号是什么事，必须知道在什么范畴内，用某一代号代表人事物叫用神。测用神吉凶实际是算某事物之趋势，这种趋势需要推理，比如我们要研究一个人[***]的官位,首先理论上立刻把时空定下来,看作是相对静止无变化的，不确定就无法研究何职何官,当我们确定后,就知道他现在是个退休领导,往前他是个主席.再往前是个总理,时空一确定,我们就知道他是不是主席.身高多少,年龄大小等等.，当我们要预测一件婚姻事时.首先在这个时空内起出一个卦,卦一出就象照相机快门闪动一刹那,一切已定局,那么起卦时是哪一阶段呢？需要辨证，恋爱时期，卦像必定显示的是该事物的恋爱状态，欲预测结婚时期需要推，任何事物都是这样一个过程，生老病死，卦岂能逃出？卦无非是假设事物的规律，所以断卦时卦理要结合事物的常理才正确.
当然我们不仅仅是要预测该事物的现在状态,还要推断这个事物在前面如何,以后又会怎样发展。这才是预测的意义，当我们理解这个原理后,就知道卦不过是在此时的[年月日时]产生的....我在家中墙上画了一张六十四卦全图，没事时看一看，就在这张卦图下写出了很多东西。
由于历史种种客观的原因,一直被民间极少数人掌管着.传播途径及为隐秘,一直保持着只在师徒间口耳相传,本技能历代只限单传,而且不是盲人决不传授属盲派的至高机密,也称看家吃饭的技术。
因为历史原因六爻发展的脉络在今天已经多不能考究，为尊重师傅姑称为盲派.盲派预测体系据我从理论推测其源于火珠林却高于火珠林，我在破译民间盲派口诀的基础上，并参悟阴阳场对应规律和大量古书，在保留盲派口诀的基础框架的同时，注入了全新的技法，使这门预测术不仅在理论上更加规范和完善，而且在实践上比民间盲派口诀的准确率有了一个极大的提高。使六爻的发展史有了一次质的飞跃！
盲派有一个系统把握卦理的思路，把卦宫、五行、地支、爻位、六神、神煞，六亲象法推向一个极致。由于盲派没有留下任何文字,那么我们需要创造一些概念化的文字来研究挖掘其精华,当盲派发展到高峰期那我们就称其为大宗法.
玩卦山人简介
男；汉族，山西浑源人，中专医校毕业.2001年8月.4日中午与盲师结缘，有次和妻子去公园转悠.有幸在五台山公园一树下巧遇盲师张明在给一女子切指推算,说女子家绝阳,母先去,去年阴历7月中旬被一属鼠之男夺身,现在离你而去,目前你胎儿8月整,众人看着女孩鼓着的肚子笑着说.假瞎子吧,盲师却若无所听继续推算着...周围拥挤不堪,我心想机缘不可错过,和妻子一着等到中午1点多,逐邀家中设宴拜师,盲师口里念念有词说;你有慧根可学,不过我派门规极严,只能你问我答.由于我是位医生帮师傅看了胃病.师傅就不要钱的传受于我一些口诀.几天后师傅病愈后决意要走,我知难留就把师傅送上火车,我一直在思考盲人为什么宁肯把绝学带进坟墓也不肯传受于我，于是我发誓定要打破门规将此尘封在民间的隐秘极深的千古绝学毫不保留公诸于世．告别后下车时突然想到盲师,我紧闭双眼,眼前漆黑一团,泪水充满了眼眶.于是毫不犹豫地坐在师傅对面,怕师傅听认出,我改变了话音照顾一路,当送到家转身要走时,医生;医生;叫了两句医生,你要记住此七行歌，多做善事帮帮老百姓,我回复说，【一定一定】心里在想师傅眼盲心不盲,感叹含泪而去.....
回去后我如获至宝日功夜读所有古今易学来解此歌，而发现古书中唯有火珠林涉及到一些．当然有一些口诀很灵.然而盲人并不是死用口诀来算卦,而是在一定条件之下活用,所以我们不要死板口诀.我们强调的是卦理，也就是卦学的基本原理．真正的推测不需考虑任何＇断语＇，只要按照一些原理去顺势推导就可以了．因此在本站从没有一些东西是要死记硬背的．都是按照原理来写的，只要读者充分理解就可以省心高效．纵观易学界邪说盛行,什么自成体系的新法大师多如牛毛,滥竽充数者比比皆是,诸书就最基本的旺弱争论不休,取出用神后如老虎吃天无从下口.令求学者是非难辩.久学不进.耗资费时而失望,为了正本清源且不使这门绝学失传,今把盲派与我的经验首次公开献于有缘之士,盲派主要有【查明前因法】，【指点迷津法】，【预言未来法】，【破煞化杀法】，神龟心经，疾病犯碍，飞星十二宫.....会在书中一一透露。预计2008年底出书。
我对六爻的研究，并不是完全将其作为一门占测数来看待待的，基本上把它作为学术去做研究和实践的．多年来在易学的道路上历经磨难挫折,却始终坚持不懈,所以我特强主张;学卦必先明理,掌握系统的理论可以举一反三,如果希望在以前的学习基础上有所突破,本站将引导您登堂入室,一窥堂奥.望大家青出于蓝而胜于蓝.......
由于繁忙，预计2008年底出书
本书披露的一些秘法是对传统预测体系的一次大革新，唤醒了沉寂已久的六爻界，从另外一层意义来看，这个体系肯定会是将来六爻预测的主旋律，因此购买本书除了得到预测的真谛外，还具有极高的收藏价值，本人将会在每本书亲笔签名，以保证购书的朋友能得到实惠和真知，看一个人水平如何主要看他的基础如何，不是看他多么会算，吉凶之根本在生合飞伏休旺克害刑冲墓空中
盲派六爻书计划
前言......
六爻的整体意识观
六爻的原理
六爻的语言
六爻的进行轨迹
第一篇 理论
序一 成卦的机理
序二 瞬间定局
序三 事卦合一论
序四 阴阳场对应论
序五 时卦辩证
序六 十二宫辩证
序七 世应辩证
序八 反伏吟论断
序九 飞伏神的作用关系
序十 进退辩证
序十一 真假用神辩证 [用神系统]
序十二 原神忌身仇神泄神
序十三 旺衰系统
序十四 动变系统
序十五 吉凶成败辩证
序十六 神煞探源与辩证
序十七 以理取象辩证 分主象,副象,客象,状象,定象,化象。
序十八 生克刑冲合害破的本质规律
序十九 月破日破暗动空亡的真实含义
序二十 应期活断
第二篇 断法
序二十一 六亲还宫法
序二十二 破煞化杀法
序二十三 神龟心经
序二十四 生死断
序二十五 一卦多断
序二十六 多卦一断
序二十七 流年断
序二十八 终身断
序二十九 来意断
序三十 一爻吉凶成败断
第三篇 心法
序三十一 主仆定位法
序三十二 亲神位活转心法
序三十三 爻位搬家法
序三十四 细说空亡，月破
序三十五 .过去未来
序三十六 内因外因论辨证
附录 1 假传千卷书，真传一句话 ，疾病犯碍、七行歌、九宫飞星、紫斗十二宫、还有高层次的灵龟直断
附录 2 师传趋吉避凶的法门
经实致用卦例
后记.......
历经千年口耳相传的盲派六爻,我想应该是结束的时候了,今以书横空出世,.盲派口诀讲;一卦起出, 观八卦言其大象, 以格局看其事体，
五动爻识其大概 ,凭用神展开追踪,察强弱定其吉凶，靠空合破验成败, 看爻象断其事情,细心玩味,占事知来.
本书强调忘所学,空杂念.看完开悟大纲多休息几天,有了六爻的整体宏观意识后,待刷新所学之零乱,再接着看理论篇....
切记卦必须严密的与生活结合,生活占第一.卦占第二．
一者详释盲派之生克刑冲合害破的本质规律和月破日破暗动空亡的真实含义的基础[绝招来源于基础]
二者澄清原始用神的概念，盲派取用则分正神和副神.1.正神才现人事物的本质.2.副神是人事物的现象.有多个,包括以世活变出来的用神,变出来的用神,主卦两现的用神....世人言吉凶预测不准,应期定不准,是取用神中的副神来论的.用两现选什么有病无病其中的一个,凭现象断卦必迷惑不解.副神是正神的辅助之神,正神吉的情况下才可言吉.正神凶,副神吉,为凶中有吉......
三者分清主仆定位关系，告诉哪些爻是我们的, 哪些爻是别人的．
四者条理出卦定强弱，四时定旺衰和吉凶轻重程度的关系.纠正以月建日辰定吉凶的误区.
五者理清四时与卦的生克冲合，卦与卦的生克冲合关系
六者说明动变的关系.[用生活之事说明动变的关系]
七者强调六神和神煞的辅助作用，断卦时加上这些如虎添翼.
八者重视爻位的定象过程，描述事物的发展过程趋势.
九者由理演出现实具体之象
十者传授盲派口诀[七行歌]
十一公开师传趋吉避凶的法门．．．．
以前我一直认为这些秘诀只传于自家人,让孙孙辈辈受益,当宝贝守口如瓶,永不传世.自从2005年接触到网络学会了能打几个字后,给人预测,然后由认识预测群到自己办了预测群,每天为人预测,失误极少,深得人心,引起了不同凡响,预测的同时也结识了不少易友,每每易友们向我闻法,我却默默无声,时间长了发觉很多易友都学的是增删卜易和断错的尴尬,我狠增删卜易删了很多宝贵的资料,所以有一天要驳杀批判之,2006年我萌生了公开的想法,盘算着如果公开了易学必会向前推进一大步,那是自己名气就大了,人们也会尊敬你,自己还能收入点书稿费,何不一举多得.现在看来是多么封闭保守,于是决意写书...
看着用血铸成这些心得传世，说实话，真舍不得啊，但看到当今易界迷障重布，让如饥似渴困惑的易友真伪难辩，又而觉得自己无所谓．本人有违师规,今舍小求大，将盲派公布于世.相信易友们会支持我的.
成书之际首先感谢我的恩师张明.张红霞，耿中华，卜易山人，易怪，鼎玉易．．．．．．
论网上摇卦与手摇卦
很多易学者一致认为手摇卦准确率高,其它低一些，根据我大量在群里断卦的经验总结来看是一样的,其机理在于卦是某个时空下的特定产物,因不同的时.空.人.地产生出不同的卦象,摇卦不过是取出卦象的一种形式而已,与心诚毫无关系,不管用什么方式取出卦象都是必然的,有些事情表面上看似乎觉得是一种巧合,,因为在此时的时空环境中。比如我正在上网,有个叫自在的群友要我在QQ群里断卦.我让他摇卦发在群里,正因为有这么个网络场存在,现在就有他和我与群友受这个网络场的影响的存在,所以我不由自主就断起卦来了,又突然想抽烟,因为烟瘾来啦,群友在看我断或插几句,所有这些过程的发生都是不由自主地去想去做,这些事情的发生都是有一定的必然联系.也就是说不是你想求测就求测,想什么时候摇卦就什么时候摇卦,也不是我想断什么就断什么,而是处在这种网络环境条件下,受周围环境场的影响你一定这样去摇卦,用这种语言方式去表达这个求测事项,你网上摇卦是不由自主的受到周围时空场的制约而得出这样一个卦象,所以说卦不是孤立存在的,与心诚毫无关系.思想集中与否.更不需要手摇卦时一个劲的想着所预测之事,你想预测之事未必反映在卦里,有时反映的是其它事,只有断卦熟练才能识其奥秘.
用心分析就行，不要有心理障碍，见卦就断,手摇卦需要硬钱币工具摇六次还要准备笔和纸记录,且不雅观.网
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