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官方公共微信成都道教主要是全真还是正一？
比如青城山或者青羊宫这种地方
谢邀，您所说的两处皆是全真所在。宫观中基本都是全真。十方丛林而不是子孙丛林的话，不好说属于那宗。犯忌讳。不过确实碧洞宗居多。成都的道教成份很复杂。全真是主要的存在。李x在陈会长临去之前拜入，算是正一。还有前几年JL自称活佛又称神霄的旧书贩子，聚众收徒，穿黄挂绿的，据说要以正一面目进道协，结果那啥了。还有刘门教法言坛，以学问为根基，虽属民间，时间也不长，但青羊宫恢复时，曾出力不少而不居。据闻行事颇正，若论起来，也是火居，虽不见得有明确的三山流传，却也应属道流。至于其他，自称剑仙派的，有天师府传度，净明传度，上清传度散居民间也大有人在。-------整理时留下-------川中多巫，所以那边的民间道士多和民间巫师交融。不过这也不算啥大问题。心正术自正。关键在基础。
多为全真。青羊宫和青城山都属于全真龙门派碧洞宗。
感谢邀请。从法脉传承上说，是全真，但是四川道教界自古就是一个比较封闭的体系，包括他们念经有广成韵，而不是十方韵，同时，十方道友去挂单也比较难挂单，相对独立封闭，基本是类似半封闭的体系。
当今道教最具影响力的是正一和全真两派，川内以全真碧洞宗为主，青羊宫和青城山天师洞均是碧洞道场。正一道是由符?各派融合而成的，以《正一经》为主要经典，以降神驱鬼、祈福禳灾为主要活。正一以世袭张天师为道首，以龙虎山为祖庭，世传阳平治都功印和三五斩邪雌雄剑。全真道由王?（王重阳）创于宋末，教义融合了儒释道三教的内容，主张无心忘言，柔弱清净；正心诚意，少思寡欲。全真道注重修行，以识心见行，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗旨。修命可理解为修炼肉体，也就是修炼内丹。今日全真道和正一道在教法和科仪上多已融合。全真道的经忏中也用符咒，正一道道士有的也修炼内丹。但在科仪、所作法事的侧重点和所敬祖师上仍有一些差异。
青城山天师洞，古称常道观，与龙虎山嗣汉天师府渊源深厚
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社交帐号登录新朋友??字青羊?老??院免????功累德　　　奉善行事青羊?老??院??微刊微言大道第一期：073道家& & &之 &“ &天眼 &”泥丸宫与松果体０１《黄庭内景经》“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中”“九原之山何亭亭，中有真人可使令”。图中记曰：“不灭之道，存思泥丸九真”，并谓“脑有九辨，房有一寸”。图中九真为：高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真。０２《洞真太上道君元丹上经》“头中有九宫：两眉间上却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫；明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。”０３《紫清指玄集》“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。”泥丸宫即上丹田宫。居九宫之中央。近于泥丸宫之四宫，称为四方，远于泥丸宫之边缘区域称为四隅。道家对泥丸宫之称颇多，有天脑、黄庭、昆仑、天谷等几十种之称。又有一说：泥丸宫有上元真君居之。上元真君古代医籍中多称为泥丸君，亦有称之太乙帝君、太乙元真者。今多称元神和脑神。如张景岳《类经》注道：“人之脑为髓海，是谓上丹田，太乙帝君所居。”所谓“太乙”，即一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。《修真十书》云：“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。”《道枢o平都篇》亦云：“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”九宫虽各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神。０４《太上老君内观经》“太乙帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生之也。元英居左，制三魂也。白元居右，构三魄也。桃核住脐，深精根也。照诸百节。生百神也。所以周身不空也。文气入鼻，灌泥丸也。所以神形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生由然也。”各宫神君，上下左右互用而相应，均在泥丸神君统一协调下发挥整体神明之德。《指玄篇o修仙辨惑论》称泥丸君在人之机体生命活动中有至关重要作用，故《云笈七签o元气论》把它与人体健康联系在一起：“脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。”把泥丸宫与生死联系在一起，故曰：“中间一宫，谓之泥丸。……乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故曰谷神。神存则健，神去则死，日则接于物，夜则接于梦，神不能安其居也。”正因为泥丸宫有神所居，真气存于内，为人生命中枢，所以《素问o刺禁论篇》强调指出：“刺脑，中脑户，入脑立死。”现代医学称脑死亡才是生命真正终结。泥丸君与各神君之所以能发挥神明作用。还有下列两个原因：一为泥丸与全身百节相通《黄庭经医疏o至道章o第七疏注》“至道不烦存决真，泥丸百节皆有神”时云：“在这一大泥丸之中，其中不同节度，皆能与全身各部的神气息息相通。”各脏腑之神气通过“息息相通”之路，上朝泥丸，同时，泥丸之神明又能通过“息息相通”之路，下行脏腑和各节度，从而形成上通下达之传达通路，而效神明之德。二为泥丸与肾气相通。《道枢o黄庭篇》云：“肾者，其左少阴，其右太阳，上通诸气，常随呼吸而出焉，内灌于生门，上入于泥丸，上下流通，如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田，流注于身。”从而形成肾→脑→肾→全身神气之路，以致肾气随呼吸出入，上朝于脑，使脑效其神明之德。松果体位置在人脑百会穴之下，双眉之间，印堂之后深处，西医言松果体，道家言天眼。丹功有成者每日以气温养之，久而能视人身之气，人有五脏六腑，各属五行，开窍于五官，气华于面，因此能望其表而知其里，气机交感，因此能望其色而断其病。古时的神职人员常在头冠上对应松果体的部位镶嵌较大颗粒的宝石，进行占卜等仪式时，会让光线射向印堂或眉心天灵等处，皆指向松果体；眉心一直被当作精神力集中的地方，当人遇厄运时会称其人印堂发黑。据现代科学研究表明：松果体掌管人体的生理时钟。松果体在维持人类睡眠的正常运作中扮演着重要的角色　，　它会在适当的时候分泌一种称为　“褪黑激素”的神秘荷尔蒙。“褪黑激素”分泌多的时候，人们自然就会想睡觉，而“褪黑激素”分泌少的时候，人们就会醒过来。松果体是人体的第三只眼睛，说人体有第三只眼睛，似乎是不可思议。其实，生物学家早就发现，早已绝灭的古代动物头骨上有一个洞。起初生物学家对此迷惑不解，后来证实这正是第三只眼睛的眼框。研究表明，不论是飞禽走兽，还是蛙鱼龟蛇，甚至人类的祖先，都曾有过第三只眼睛。只不过随着生物的进化，这第三只眼睛逐渐从颅骨外移到了脑内，成了“隐秘的”第三只眼。尽管松果体移入了黑洞洞的颅腔内。不能直接观察五光十色的大千世界。但由于它曾经执行过人类第三只眼晴的功能，凭着它原来的功能，仍然能感受光的信号并作出反应。例如人们在阳光明媚的日子里会感到心情舒畅、精力充沛、睡眠减少。反之，遇到细雨连绵的阴霾天气则会情绪低沉、郁郁寡欢、常思睡眠。这一现象正是松果体功能所起的作用。因为松果体细胞内含有丰富的５一羟色胺，它在特殊酶的作用下转变为褪黑激素，这是松果体分泌的一种激素。研究者发现，褪黑激素的分泌受到光照的制约。当强光照射时，褪黑激素分泌减少；在暗光下褪黑激素分泌增加。而人体内褪黑激素多时会心情压抑，反之，人体内的褪黑激素少时则“人逢喜事精神爽”。由此看来，人的情绪受光的影响就不足为奇了。松果体又是人体的调控中心，曰：“生物钟”。由于褪黑激素的分泌受光照和黑暗的调节，因此，昼夜周期中光照与黑暗的周期***替就会引起褪黑激素的分泌量相应地出现昼夜周期性变化。实验证实，褪黑激素在血浆中的浓度白昼降低，夜晚升高。松果体通过褪黑激素的这种昼夜分泌周期，向中枢神经系统发放“时间信号”，转而引发若干与时间或年龄有关的“生物钟”现象。如人类的睡眠与觉醒、月经周期中的排卵以及青春期的到来。新近发现，人体的智力“生物钟”以３３为周期进行运转，情绪“生物钟”为２８天，体力“生物钟”为２３天。这三大生物钟的调拨也是由松果体来执行的褪黑激素具有抑制生殖腺发育的效应，主要是通过抑制垂体促性腺激素而间接影响生殖腺的活动。近年研究报道，褪黑激素的合成分泌不足，可能会引起睡眠紊乱、情感障碍、肿瘤发生等。经予外源性褪黑激素，可见其具有抗紧张、抗高血压、抗衰老、抗肿瘤、增强免疫力和促进睡眠等效应。白天日照时，松果体几乎停止分泌活动，至夜间才分泌褪黑激素。故生物体能依外界的日照变化，有节奏地控制松果体的功能活动。哺乳动物松果体昼夜节奏性变化是受视交叉背侧的视交叉上核的调节；反之，松果体也影响神交叉上核的昼夜节奏变化。　褪黑激素随着年龄增长其分泌能力逐渐衰退，而褪黑激素分泌量的减少正是导致人体衰老、免疫力下降、失眠症等疾患的重要原因。褪黑激素能有效调节内分泌系统，维持人体内环境的平衡稳定，而且安全可靠，无毒副作用，无依赖性。及时补充松果体素对保持机体青春活力、提高免疫功能、延缓衰老十分有效。可有效调节人体生物钟，全面改善睡眠质量，对失眠、焦虑等引起的不适有明显作用。褪黑激素能够影响和干预人类的许多神经活动，如睡眠与觉醒、情绪、智力等。很显然，松果体在神经信号与激素信号之间扮演着中介的角色。因此，松果体在人体内执行着一个神经----激转换器的功能。综上所述，古代丹家应该己发现了泥丸宫或松果体对身心健康的重要作用。虽然从文字上道家把泥丸宫或松果体抒以神学的意义，但揭开这层神秘的面纱，我们会发现泥丸宫即松果体，只是文字、称呼的不同，而阐述的功用却很近似。延年益寿、长生不老是人类共同的梦想，怎样才能保持身心健康，道家历代祖师己留下宝贵的资料。如内丹功等强身健体的功法！　三清天尊圣相《福生无量天尊》为道教常用吉祥语，常诵天尊圣号，当有十方无量天尊护持。第一：天尊加持，所在之地土地城隍皆护佑此人。第二：智慧明净，所做所行皆是天意，行天之意，无所畏惧。第三：平安相随，常年奔波之人受得四海大龙王护佑，舟车平安。第四：财源广进，正财、偏财、禄神常伴。第五：广传道音，功德无量，常庇福荫，灾祸远离。第六：渐生气力，皆受天星照耀，气力渐增。第七：寿命长久，阴司众等，闻听天尊尊号，皆稽首而礼。第八：死者超度，死者闻生时亲属能够常年天尊尊号，生出诸端妙处。第九：地域安宁，尊号声起，五路瘟神皆远离，地域安宁福无量。第十：死时超脱，常念天尊尊号，死时一念太乙救苦天尊，即能前往东方极乐世界。简便的《早、午、晚持诵“三大天尊”圣号》修持方法《玄门日诵早晚课》是住宫观道士的必修课。然而，居家的好道朋友们不一定有条件念诵《玄门日诵早晚课》，故尔介绍一种简便的道教早、午、晚持诵“玉帝、雷祖、太乙三大天尊”圣号的修持方法。早上持诵“玉皇赦罪天尊”圣号：赞曰：玉皇修证在香严，普放神通十七光，为教众生除罪障，法门真一广宣扬。注：扣齿三通，观想圣容，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅）持诵“玉皇赦罪天尊”名号，７声、９声，乃至千百声，多多益善。中午持诵“雷声普化天尊”圣号：赞曰：广宣帝德起群生，三界英灵侧耳听，莫道上天无一语，须知司令有雷鸣。注：扣齿三通，观想圣容，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅）持诵“雷声普化天尊”名号，７声、９声，乃至千百声，多多益善。晚上持诵“太乙救苦天尊”圣号：赞曰：救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修，五色祥云生足下，九头狮子导前游。盂中甘露时常洒，手执杨柳不计秋，千处请师千处降，苦海常作渡人舟。注：扣齿三通，观想圣容，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅）持诵“太乙救苦天尊”名号，７声、（念赞后，诵“”名号，７声、９声，乃至千百声，多多益善。）总赞：三尊圣号广宣扬，一句能消万劫殃，七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇。圆满大赞：大罗三清三境三宝天尊（三称）皈依三宝：志心皈命礼：无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回；志心皈命礼：无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法；志心皈命礼：无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。（注：有时间可按上面程序全念，没时间，早中晚光各念一句圣号即可。）此法刊登于：上海桐柏宫《重刊道藏五经》一书，（民国二十七年印）。（法布施功德?限量，??你的手指就可分享到微信朋友圈、ＱＱ等社交????正能量，正法永?于世）新朋友?按?片免???《青羊?老??院－－微言大道》老?征稿成都青羊?老??院《老?》??刊物，面向社??期?稿。一?刊用，略致薄酬，功德?量。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?子?箱：ｌａｏｚｈｕａｎｇｓｙ＠１６３．ｃｏｍ　　??：８６－２８－８７７１００３５　　　　　　　　　　　　官方微博：ｈｔｔｐ：／／ｗｅｉｂｏ．ｃｏｍ／ｌａｏｚｈｕａｎｇｓｈｕｙｕａｎ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地址：成都市一?路西二段９?青羊?老??院。　　??：６１００７２　　　　　　　　　　青羊?老??院十方善信，?心人士，?迎??，以?善款，助印??，法?不?，?刊善?，福?社?。福生?量天尊青羊宫老庄书院(qyglzsy2010)　
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