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认识龙潭古镇，从三块石碑开始
特约记者曾 常文/图
大码头碑记
万寿宫碑记
万寿宫戏台
龙潭古镇万寿宫内，有8块石碑。其中一块，记录了万寿宫历史。而在万寿宫外，还有另外两块石碑，它们记录的，则是大码头与中码头的由来。
■江西会馆：万寿宫
龙潭古镇万寿宫，前靠石板街，后临眉苏（又名梅树）河。隔河可见大凤山，风水选择非常考究。万寿宫规模较大，为三进三院。分为上厅、中厅、下厅，建筑面积2400平方米。出下厅大门，有方形阅台。阅台沿河垒石而成，计有十几米高。据老人们讲，旧时站在这里，可观帆影，可览山色，可听船歌，可闻鸟音。万寿宫有两个山门：临河之门，高大雄奇，装饰瑰丽，牌楼墙上嵌有&万寿宫&三个竖排白底蓝字。嵌字材料，则为江西景德镇烧制的瓷件，&文革&中被毁，现为复制。临街之门，庄重古朴，气度雍容，门墙之上嵌一石匾，镂刻&豫章公所&四字，为横向排列。&豫章&，两字形容高大的樟树，江西省樟树多，汉代，在江西设立豫章郡，郡所在今南昌。南昌城至今仍称豫章城。由此，万寿宫也是江西会馆。龙潭万寿宫规模宏大、殿宇巍峨、恢弘大气，是重庆目前保存基本完好的主要会馆之一。
该会馆，始建时间不详，原在眉苏河畔。改土归流后，梅树发生火灾，集镇被毁，便于乾隆三年迁移到如今所在位置。
嘉庆二十一年（1816年），部分官员乡绅发倡议重修万寿宫。万寿宫重建捐资石碑载：&莫为之前有美弗彰，莫为之后虽盛弗传，然则事之有开，必先者尤贵，有以继美其后也。
我龙潭万寿宫于乾隆戊午年（1738年）自梅树移建于此，惟时其风尚古，规模虽具，榱椽甚朴，且历今将近百年，风雨飘摇，不无颓败，我等于嘉庆二十一年（1816年）公议重修，三乡中人同街者，除捐资外，另抽厘金，过道者抽厘头，附近各场往劝捐资。仅数年，积贮多金。&
万寿宫内其他几块碑记则记载了江西南昌府、吉安府、瑞州府、建昌府、临江府、抚州府等府捐银的人头和数额。
经过几年的筹集与准备，终于在道光四年（1824年）找齐工匠，备好木材、石料开始重建，于道光六年（1826年）工程告竣。
■大码头与中码头
眉苏河汇入酉水，直达洞庭。因此，解放前，龙潭一直都是渝东南地区最重要的货物集散地，故有&货龙潭&之谓。其商业之发达，市场之繁荣，人气之旺盛，冠绝武陵。以致民国时期，世人皆称之为&小南京&。直至今天，当你站在废弃的码头上，仍可想象帆影点点，船歌片片，商贾云集，市声鼎沸的景象。
更可以想象，那么多的桐茶漆?食盐布匹，要由此转运，仅有一座码头，是远远不够的。因此，到了今天，我们还可以登上大码头与中码头（小码头不计其数），去寻旧，去探幽，去抒发思古之悠情。
乾隆十四年（1749年），部分客商倡议修建码头，得到很多人的响应，仅仅数月就修建好中码头。然而，仅此仍不能满足需求，又于乾隆四十七年（1782年）修建了更大的大码头。
[中码头碑记]
王道荡荡，王道平平，盛世示周行群黎，忻履坦然，普天道路有正亦有坡，有偏亦有陂，则自上而下、有下而上，非码头不树。
龙潭当水陆之冲，客货到镇，暨货发常德，河东河西，原有码头基址，未及整修，抬货脚夫，艰难万状，余等不觉情伤，亦经集口成裘，持簿遍化，复加此昌彼和几人捐资，爰觅石工他山采石，长短广狭，督运河边，切人工而籍人力，曾累而上，日复一日，两岸功成，行人以后自上而下者，戈履平地，自下而上者，不同登天，余等非敢归功，借此以为阴荫，而脚夫攸利，亦可以免艰难，是为记。
乾隆十四一年岁次丙申仲夏月觳旦
市值中衢，路当扼要，缄焉古制接河滨，既运水之惟利?，担货资弗艰，虽创辟自昔，争奇于其上，口下而口治于余。
大清乾隆四十八年四月
[大码头碑记]
盖闻旁途植柳，广开辙迹之游，夹道栽槐，深谋亭族之憩况乎，路通来佳境，界河滨码头之设置，此其最要者也，第口念崖石参差，未经砌琢，以致远近客商艰于步履者不胜其数，诸公目击情伤，欲为荡平之，观必籍口口之力爰是捐金解囊多寡不计，匹石鸠工，长短适宜夫而后至坚且好永远无虑矣，凡自上而下者，无履险之况，自下而上者有道岸之登，启募缘于季秋，欢厥成于腊月，非惟一己之私而实为千万人之利也，是为记！
剑水熊琳撰
大清乾隆四十七年
桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇桃花源镇他山之石为何_百度文库
他山之石为何
他山之石为何？
“他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，语出《诗经?小雅?鹤鸣》。它是我国古代先民对石器加工经验的高度总结。但很少有人能说清楚，这“他山之石”究竟为何石？
马未都先生在《百家讲坛?玉器的神秘童年》中提出，“,,他山之石"可能是玛瑙，玛瑙也算玉，硬度大。玉经火烧后发软，就可以用玛瑙来刻划了，这就是我们常说的,,他山之石，可以攻玉"。”他还提出证据说，“良渚文化的玉大部分成鸡骨白，很奇怪。就是烧过以后再经长时间埋藏慢慢钙化了的结果。”
我认为，此论差矣，至少是一家之言。既然玛瑙硬度如此之大，用什么材料把玛瑙加工成治玉工具本身就是一个问题；其次，良渚文化的玉仅极少部分有鸡骨白钙化现象，大部分是五颜六色的，假如同样用火烧过，结果为什么不同呢？实际情况是因为太湖流域各地透闪石玉料成份复杂，恰如辽宁岫岩玉与新疆和田玉颜色迥然不同一般，北人马兄不察也。
要成为玉器的加工工具，必须符合几个条件：一是其观赏价值与使用价值应比玉料的价值低；二是来自自然，数量应比玉料多得多，因为加工工具是易耗品；三是方便易得，不用苦寻深挖就能获得；四是容易成形，简单加工就具有某种工具的功能。玛瑙量少块小，颜色比一般的玉更美，显然不具备这样的条件，古人断舍不得将它作为工具用，偶尔作工具使用是可能的，但不具有作为工具材料的普遍性。
那么，能够成为玉器加工工具的自然物，尤其是具有雕琢功能的物质有哪些呢？动物的骨头、牙齿、贝壳等均有可能。如鲨鱼、老虎、野猪的牙齿等都非常坚硬，将其捆绑在带柄的物体上，可以成为应手的刻划工具。贝壳敲破后往往就有锋利的茬口，也能作刻划工具。上述两类物体在石器时代来源非常广泛，可以说俯拾皆是，当作手工工具是可行的。在一些新石器时代古人类遗址，如良渚文化遗址中经常发现鲨鱼牙齿等类遗物。
但最受先民们青睐的治玉工具无疑还是“他山之石”，不然不会热情地歌颂它。究竟为何山之石？在回答这一问题前，我们再具体分析一下《诗经?小雅?鹤鸣》，诗中涉及“他山之石”的词句有两条：一条是“他山之石，可以为错”，一条是“他山之石，可以攻玉”。
从字面意义上理解，“可以为错”之“错”字，《辞海》解释为“磨刀石”当无争议，其主要的功能方式是研磨。研磨技法将人类的历史，从以打制石器为主的旧石器时代进化到了以磨制石器为主的新石器时代。“可以攻玉”之“攻”字，《辞海》中理解为“制造、加工”。
从玉器加工的过程上分析，这两句词分别反映了他山之石在玉器加工的两个阶段所起的不同作用。玉器加工至少可分为选料、采石、切割成型、粗加工、精加工几个阶段。选料、采石两个阶段我们暂不讨论。切割成型阶段所要完成的任务是将大块毛料加工成所需要的具体形状，如欲加工玉璧，必使之成为扁圆形，如欲加工玉琮，必先使其成为长方形体。对于如何将毛料切割成型，专业人员基本上达成了共识，认为古人的方法至少有三：
贡献者：曹操080
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高新区、郊区作为我市重要的发展极，要围绕市委“五五”战略，结合考察收获，及时调整发展思路，做好创新发展、争先发展、高质量发展的大文章。
第一，在发展理念上要全面创新。坚持创新思路，在夹缝中求突破；创新产业，在竞争中创特色；创优环境，在发展中出亮点，在发展方式上，狠抓传统产业的改造升级和新兴产业的发展壮大，孵化培育新兴技术产业，推进产业结构全面转型，深度转型；在发展路径上，始终坚持工业新型化、农业现代化、市域城镇化、城乡生态化同步推进，推动经济社会各项事业再上新台阶，努力提高人民生活水平；在发展突破口上，坚持走改革开放之路，推进管理创新和机制创新，全面创优发展环境，为转型跨越增添活力和动力。
第二，在项目建设上要全力争先。要牢固树立“抓项目就是抓转型发展，就是抓创新驱动”的理念，进一步完善招商引资的各项优惠政策，加强招商引资的组织领导，集中引进一批高投入量、高技术含量、高市场容量、成长性好的强势项目和优质项目。进一步落实“两区”班子领导及部门包重点项目责任制和项目推进 “三六九工作法”，加强对项目建设的跟踪服务和动态管理，为全区经济增长奠定坚实的基础。
第三，在新型城镇化建设上要展现亮点。进一步抓好高新区“城中村”改造和郊区“三城、四镇、20个中心村”建设。坚持城镇化建设与产业成长“两手抓”，把城镇化建设与调整产业结构、培育新兴产业，发展第三产业、促进就业创业紧密结合起来，以城镇化建设带动产业发展，以产业发展推动城镇化建设，为全市新型城镇化建设提供样板和范式。
第四，要在生态建设上打造亮点。大力实施造林绿化、农业调产、城镇建设、卫生整治、环境保护、河道治理“六大工程”，大力发展以时鲜蔬菜、苗木花卉和干鲜水果为重点的现代设施农业，进一步深化 “生态文明建设百村竞赛”活动，持续推进“三项治理”工作，着力构筑绿色增长模式，建设绿色生态环境，完善绿色发展机制，把“两区”打造成长治的“花园”、市民的“菜园”、宜商怡居逸生活的“家园”。
第五，要在民生建设上有大作为。进一步全力抓好终身教育、就业创业、社会保障、住房保障、医疗卫生等各项工作，确保民生工程项目只增加不减少，受惠范围只扩大不缩小，切实解决好人民群众最关心最直接最现实的利益问题。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
鼓励性课堂教学用语
教育教学的最大艺术在于对学生的鼓励、赞扬和欣赏。今辑录部分鼓励性课堂教学用语，供们参考。