“化泉春杯”全国散文大赛作品展示-化隆文联南曼兰省景点“化泉春杯”全国散文大赛作品展示作者：化隆文联 / 关注公众号：hlwl2005&&发布：公 告亲爱的各位朋友：截至6月30日，本部门收稿已达2千余篇，稿件数量已经满足了我们的征文需求，因此经组委会研究，决定7月1日起截稿，不再接收稿件，并将现有的稿件择优继续展示至8月15日。在此，由衷感谢全国各地文学同仁们的关注和支持。特此公告！征文组委会 日
小说明：今天展示的文章共有10篇，编号360由于排版原因为空号，请浏览。编号：361神秘的大瑶山白裤瑶，是瑶族的一个分支，但他们的生活习俗，风土人情又不完全同于瑶族。1985年12月份，我到广西河池地区《金城》杂志社参加“金城江”笔会，笔会结束后，与上海、安徽两位诗友相约，在南丹县文友小芦的陪同下，前往南丹县里湖白裤瑶族自治乡采风。记得当时是先乘公交车，然后又搭乘进山送食品的解放卡车，下午才到达。因为进出瑶寨的公交车隔日发一班，第二天回县城时，先是步行翻越一座山梁，在路上又截了一辆汽车才回来的。这里记述的是白裤瑶族上世纪八十年代的生存状况。----题记白裤瑶是瑶族的一个支系，因男子穿齐膝白裤，故他称为“白裤瑶”，主要聚居在广西西北的南丹县里湖瑶族自治乡，这是我国唯一保留下来的比较完整的白裤瑶民族聚居区。白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。这支由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族,至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。行歌：车向瑶寨南丹县城通向里湖乡只有这一条公路。卡车带起的烟尘，与天上的黯气连成一片迷朦朦的灰沙。路两旁是光秃秃的大山，全然看不到我所渴望的奇峰怪石、枯木老藤，只有一蓬一蓬叫不上名字来的荆棘丛，偶尔能看到一两串红彤彤的野果子探出头来，向我们点头……卡车跑了约两个多小时，视野所及除去荒山还是荒山，既无村落又无人烟，总觉得卡车是在山里转来转去没动地儿。一种无边的空寂感袭上心头，我这个从不吸烟的人，此时也向同行的南丹县文联的小芦要了一支，默默地抽了起来……远处隐约可看到屋舍了。但见，三三两两的茅棚蹲在山脚下，似乎还有几座新盖的瓦房冒着淡淡的清烟；几个光屁股的娃仔腆起肚皮，在那里相互簇拥地烤着野火……噢，已进入白裤瑶山民聚居的区域了。寂寞感顿时消散，我不由得抖起了精神。前面走来几个肩挑竹担的白裤瑶男子，赤红粗糙的脸膛，让人容易联想起风霜刀刻的木刻版画。他们当中，年长些的头扎布带，年轻的后生留着女人一样的长发。再看他们的装束也很古怪：上身穿一件黑色敞开怀的土布单衣，扎着土布腰带；下身穿一条扎到膝盖的带有五道粉红花边的土制白单裤，倒象今天少女们的超短裤，只是这白单裤不是贴在身上，而是象装粮食的白布口袋一样笼在屁股上，里边空洞洞的；脚下有的穿着陈旧的农田鞋，有的则穿用胶轮外胎自制的草鞋，有的干脆打赤脚。不过，他们膝盖下的小腿上，都裹着一样的绣花绑腿。峰回路转．不知何时卡车驶进了绿水青山的境地。山坡上出现了一片一片的茶果树，轻摇慢摆的凤尾竹随风婆娑。不知从哪里钻出来的小溪，潺潺细流，清澈见石。我心头涌起一片惬惹。卡车溯溪而上，寻到一泓清泉。泉边有一群瑶族姑娘，有的在洗衣，有的在洗澡，有的在对泉梳妆。洗过的衣服晾在石头上、树枝上，从远处看去活象五彩版图。早就耳闻白裤瑶妇女夏天的服饰，上衣一前一后两块布，很随意的搭在肩上，而里面什么都不穿，侧览双乳若隐若现。一但弯腰干活，便是全览无余。但当亲眼所见时，仍被这奇特，开放的服饰文化所震撼。几个洗澡的姑娘见来了汽车，便套上裙子，但上身仍裸露着那丰满的乳房。只见他们无所谓地在那里用竹筒盛水，装进背篓里，然后慢吞吞地穿上黑上衣，赤脚走向山坡，她们上身与男子一样，也是一件黑土布单衣，下身则穿一条白底靛蓝条纹的土制裙子，这裙子不长不短恰平膝盖，随着臀部的起伏颤抖，好象十万大山里的黑凤蝶。据小芦讲，白裤瑶山民男女老少的衣服都是土制粗布的，有个别参加工作的年轻人在外面穿汉族服装，回到山寨依然要换上自己民族那身装束。这几年生活富裕了，可老百姓宁肯拿钱去买酒，也不制备服装被褥，他们晚上睡觉，是一家人围着篝火席地而躺。这是一个抗寒性很强的民族，他们一年四季都是单衣单裤，据说女人穿裙子连内裤也不穿，这是白裤瑶人的习俗。随着卡车的不停颠簸，我的心情很是不能平静。难道这就是民族传统的根深蒂固?固守原始而落后的习俗而视为荣耀。我们何尝不希望这些瑶族同胞富足而文明起来呢?卡车好象驶进了一个半是现代半是古代的小镇子，一边是高楼，一边是茅棚；这边是令人热血沸腾的迪斯科音乐，那边是刀耕火种的原始场面……倒也别有一番风味。司机嘎然停住车：“里湖到了!”恋歌：玩婊谈情说爱搞对象，自裤瑶人叫玩婊。逢三、六、九是赶圩日。赶圩日这天晚上就是自裤瑶后生们玩婊的日子。 这天，圩散得很早。那身背竹篓的中年男女们三三俩俩地离开圩场，向家中走去，不久便在山坳里朦胧消失了。只有那些男女后生们一伙一群地到处走动着，等待天黑。小伙子们每人身上挎一个用线绳织就的黑网兜，内装电筒、钱包等一些随身的东西，姑娘们则空着手嘻嘻哈哈地打笑着…… 夜色，阴霾一般地向山野逼近，仿佛黑暗随着夜气从四面八方同时升起。场坝四周那丛丛嶙峋的石山、沟壑都开始溶进夜色。手电筒的光柱一闪一闪，顺着光线，可看到一个个姑娘与小伙子，你追我，我追你，光圈点缀，众多繁目。人们聚集最多的地方，要算是场坝上的圩亭下面了。只见那里黑乎乎一群人，没有电灯，只有周围的商店、饭馆的窗口传来些许光亮。青年后生们一对一对手牵着手，在那里轻声细语地对情歌：嘀嘀唷，达那堤……他们中间年纪大的约摸二十一、二岁，还有一些十一、二岁的孩子在里边穿来穿去凑热闹。然而，我又看到里边有几个头扎绑布的中年男女，因为白裤瑶族有个规矩：未曾结婚的青年，不分男女头上都不绑头布，二十露着脑壳。这几个……“不到里边去体验一下？”小芦建议我们。我们走进玩婊的人群中间，姑娘小伙们只顾各自唱情歌，谁都没有理睬我们这几个外族人，因为仅凭服饰和长相就能分辨得出来。小芦说，这几年外地的不少记者、作家、画家以及音乐工作者常来这里采风体验生活．就在白天的墟上，我们还碰到一位背画夹来写生的广西教育学院的美术教师。尽管那呕唷唷的情歌我们一句也听不懂，但也被这种气氛所感染，心中升起一种圣洁的感情来…… 走出人群，我问小芦：“他们唱的是什么?”小芦慢悠悠地用汉语唱了起来：“瑶族的祖先是哪个?／密洛陀与盘王的恩德在哪里?／为哪样人们要织布穿衣?／为哪样人们要种地收粮?／为哪样阿哥会持家阿妹会纺线?／为哪样哥爱妹来妹爱哥……”情歌的内容很多，有的是即兴编的，大都是问答形式，万一谁答不上来，会被对方认为没有才能，立刻可以另觅知音；如果都对上了，就唱最后一段“春夏农活哪样做?／秋冬家园哪样管?／老人老了哪样待?／娃仔愚昧哪样教?……”单听这歌词、这歌声，你就能亲切地感受到他们的坦率与真诚。这时候，我又想起那个困惑不解的问题：“哎，小芦，怎么玩婊的青年人中间还有头扎绑布的已婚男女？是不是也搞婚外恋?”小芦笑了：“白裤瑶人可不懂什么婚外恋。如果哪一对夫妻感情不和，就可以各自找意中人，待双方都找到新的情侣之后，就自动解除婚姻关系。因为他们大多都不登记结婚，所以也就无所谓离婚了。”我也释然笑了。这可真是个开放型的民族!他们不是一厢情愿，也不要媒妁之言，只要歌对答得体，人情中意。然而，他们没有拥抱接吻的习惯，一旦选中意中人，这对男女就会悄悄离开圩场，手拉手跑向僻静处，更深一层地沟通感情。以后的日子，这些情侣们就不再来圩亭玩婊，而是自由约会了，但等农历十五由姑娘把小伙子领到家中，让父母相亲定婿。这天是农历二十二，看来相亲定婿的场面是不能亲眼目睹了，只有靠小芦那惟妙惟肖的叙说来了却这桩憾事了----按照白裤瑶的婚俗，一个月里只有农历十五这一天晚上，姑娘方可带意中人来家让父母相亲定婿，到姑娘的玩婊房里倾吐爱恋，立盟发誓。还规定，要在圆月的银辉洒进婊房后才能唱情歌、道情话，月光逝去则歌停话止，各自回家，若是赶上阴天下雨没有月亮，那么就得等下一个十五了。如果女方父母通过接触了解，相中了小伙子，就会把小伙子带来的定亲酒就着煮熟的鼠肉，在月亮将要下山时偷偷一饮而尽，就算定婚了，然后．把小伙子下来过夜……鸡叫三遍了，圩亭里还有不少玩婊的青年男女，在热烈地寻找意中人。商店旁，石缝中，山坳里，荫树下，垭途上，到处可见手电光闪烁。呕唷唷的玩婊情歌，在这寂静的大瑶山之夜回荡……葬歌：砍牛这天，我们听说一个叫八谷当的寨子要举行葬礼，我们步行二十余里山路来到八谷当山寨。走进寨子，就感到笼罩着一种不同寻常的气氛。山民们穿着崭新而漂亮的白裤瑶服装进进出出，寨子里轻烟缭绕。我们跟着忙碌的人们来到一座瓦房前，只见屋檐下摆着一口棺材，旁边拴着一头肥壮的牯牛，一把明晃晃的日本式长形马刀挂在牛角上。男人们正在操刀剁肉，或削木打桩，或悬挂铜鼓；女人们劈柴背水，洗衣做饭……寨子上的一位寨佬讲，白裤瑶有个规矩，大凡老人死了，都要砍一头最肥最壮的牯牛陪死者升天，然后让所有参加葬礼的山民们每人吃一口牛肉，意思是能够长寿。九寨十八峒凡是知道今天开葬的山民们都陆续赶来了。他们当中，有的背着大坛大坛的土茅台酒，有的背着糯米穗，还有的背来了牛角号和铜鼓…… 临近中午，葬礼开始了。只听得几十支牛角号一同响起，整个山谷都在颤栗。顿对，参加葬礼的山民们围着棺材跳了起来，嘴里不停地唱着葬歌。着黑上衣白裤子的人们，汇成一支黑白相闾的河流，号声、葬歌声汇成一阵一阵松涛，在山谷里悲壮地回荡。尽管我听不懂他们在唱看什么，心情也不能不为这悲壮的气氛和场面所感染，而潸然泪下……棺材旁那头健壮的牯牛，瞪着圆鼓鼓的眼睛，惊恐地望着疯了一般的人们，牛前站着一个手持马刀的壮年男子，据说这是由外家选出的最有威信的舅佬。他在等待着主丧寨佬的号令……传说古时候，大凡白裤瑶的人死了，各寨的乡佬山民都要来吃死者的肉，作为一种寿福的分享。后来，一位寨首的娃仔在回家途中，看到一头老母牛生牛犊的情景，十分痛苦。那娃仔流下了可怜的泪水。由此他晓得了生养他的父母是多么可敬。若干年后，他的阿妈死了，他偷偷将阿妈的尸体埋在屋内，宰了一头大牯牛分给众人吃。过了一段时间，才将阿妈的棺材从屋内挖出来，用铜鼓声送老人升天，开了正式葬礼。这样的做法，后来被人们认为是合乎情理的，故一直延续至今。备寨的乡佬们排着长队，每人都喂牯牛一个糯米穗，再给牯牛身上喷一口酒。大轱牛那忧伤的眼睛似乎也含了泪水。我拿了一支糯米穗送到牯牛的嘴巴下．它只是用舌头舔了舔。我抚摸着它那坚硬的牛角，心头不由涌上几分可怜……不知寨佬呦喝了一声什么，只听无数只铜鼓齐鸣．一阵紧似一阵。山民们又唱起了葬歌。铜鼓声里，后持马刀的壮年男子，对准牯牛的脖颈手起刀落，连砍数下，血淋淋的牛头落到地下。刀光血影里，我仿佛看到那遥远的古战场，那原始森林里赤身裸体的人们围猎的情景……砍完牛，那位舅佬将牛头拿到死者的坟前，用一根削得很漂亮的九节螺旋桩，从牛头的两角间穿过，钉到墓前。葬歌还在咿咿呀呀地唱，颇象寺院里僧人超度亡灵。逝去的老者呀，如今您该手拄拐杖、牵着牯牛走向天堂了吧?我们没有兴趣尝牛肉分享福寿，匆匆赶回里湖乡招待所已是掌灯时分。钻进被窝里，却怎么也睡不着，脑际里总是浮现出那血淋淋的牛头，牯牛那凄惋含泪的眼晴，白裤瑶山民们那为死者诵唱葬歌的虔诚神态……编号：362老房子不能丢对于很多异乡人来说，老家的房子，是自己永远的归宿。无论在哪打拼，只要老房子还在，就永远有一条退路，有一个寄托。我的老房子，是小城南部郊区的三间土房。那里曾编织着我孩童时代的梦，流淌着我童年的欢乐和少年的苦涩。老房子是父母用人力车，一车车从几十里外的沟里取土，历时四个多月建成的。灰蒙蒙的泥墙围起一块土地，再搭上几块破碎的瓦片，就算是我们的家了。与别人家的青砖瓦房相比，显然简陋寒碜了许多，可它却凝聚了我父母的血和汗，并且是我心灵中温馨的港湾。老房子朝南，有三十多平方米，别看它小，却是我记忆储存最丰富的地方。房前房后各一棵树。房前梧桐的那身装扮看上去很老气，也很牵强，但多少也为老房子填补了一些生机和活力。房后核桃亭亭玉立，枝叶向外铺张，给安静的老房子带来了一抹绿色。核桃虽年年结果，可很少能看到果子成熟的那一天，它们总是早早地就被孩子们摘光了。这对于从小渴望看到核桃的我来说，或多或少有些失望。夏日的黄昏，当夕阳收起最后一抹余晖，晚风夹杂着泥土的清香飘过房檐一角时，老房子终于盼来了惬意的时刻。至今，我还能在梦中依稀听到我和姐姐的嬉笑声回荡半空，倏忽间又像是看到了父母在老房子里摇着蒲扇，扯着家常，一天的劳累随着汗珠的滚落而散尽。夜幕降临了，只有房前的梧桐房后的核桃树，还沉浸在浓浓的亲情中不愿睡去。天有不测风云，在我十多岁的时候，父亲永远地离我们远去了。从此，家庭的重负落在母亲一个人身上，家境也逐渐窘困起来。好在那时村里有加工手套的农户，干完地里的活，母亲常常拿了半成品回家钩顶，几毛钱一打，一天能完成十多打，以此补贴家用。做完作业，我很少出门，总是给母亲帮忙。几年后我终于完成了学业，这给辛酸且劳累的母亲带来几许欣慰。此刻，老房子是我们那段艰难岁月的历史见证。而今，母亲和我一起搬进了城里，可我的老房子却没有破败。我经常回到老房子，在院子里种些菜，养些鸡，院里架葡萄，棚下有沸腾的茶，躺椅上微微休憩，和好友相聚。没事的时候，我就晒晒太阳，闲了侍弄瓜果。院子里的土地虽然不多，却什么都具备，常吃的青菜萝卜、茄子和豆角，还有几株矮小的草莓。无论是朝阳，还是夕日，都会让生活变得更有味道。我最大的感慨是，不管在外面是否有房有车，老房子都是我们永远的牵挂，有我们的念想和多年的回忆，还有生我们、养我们的家。老房子不止是建筑，更是思念。无论漂泊在哪里，有老房子在，何处都心安。所以，老房子永远不能丢！编号：363金秋“国庆”访云南一、“和顺”古镇云南腾冲的“和顺”古镇久闻大名，以前我来过云南，只是没有来过“和顺”，这次随家人自驾游，终于如了愿，来了“和顺”。那天，与我随行的亲戚有人来过“和顺”不想再浪费旅游时间，爱人也觉得云南古镇和贵州的古镇都差不多，没看头。唯我坚持要来，因为我知“和顺”这里是我们党的理论家，马克思哲学中国化的先师艾思奇的故乡，我坚持要来也有我经历和职业性格使然。不是我吹牛，我对咱***的历史，咱们军队的历史真是能如数家珍。来腾冲不去“和顺”岂不是落后悔。于是，家人们去了腾冲的“热海”温泉，我一个人来了“和顺”。大清早，车把我送到“和顺”，这里前晚下过雨，脚下的石板路还湿漉漉，墙角的苔藓，青的像绿绿的丝绒。一大早，游人不多，到处都静悄悄，身边没有爱人“叽叽喳喳”话多，我一个人在空空的巷子里悠哉、悠哉处处留心，正合我意。其实，“和顺”古镇正如爱人所说和贵州的古镇模样差不多，好多还是旧样新作，人为臆想的建筑不爱看，我在“和顺”这天，留意的是这里的楹联和碑刻，咱先从“和顺”的大门说起，青石造的牌坊式的大门上端用楷体端端正正刻着“和顺顺和”四个大字，正反左右都是“和顺”让我叫绝。在镇门口，我还更正了一个记忆错误，原来，“和顺”古镇不是镇，是个村，完整的名字是“和顺乡水碓村”，不信，村口那棵巨大的榕树下就立着一个石碑上写“水碓村”。巨大的榕树旁，很少题字的朱?基总理在一面七八米长二米多高的白墙上写了“和顺和谐”四个大字，好家伙，这几个字每个字都大到了几尺见方。看落款，这几个字是朱总理2006年写的。朱总理是1928年出生，这么说，2006年朱总理写字那年已经78岁了，一个耄耋老人，能写出这么漂亮的榜书，可见书法功力好不一般。更让我叫绝的是朱总理写的“和顺和谐”里“和谐”的“谐”字，朱总理着意把“谐”字里的“白”上面的一撇没写，让我不解，恰好这时，组团旅游的过来十几个人，他们带的导游***在我旁边明知故问她带的游客：为什么朱总理把“谐”字里的“白”上面的一撇没写呢？环顾四周，见众人与我一样茫然，卖关子的导游***得意的说，其实这里边有一个故事；当时，朱总理在写字时说：“我们现在海峡两岸还没有统一，还没有达到真正的和谐，所以，我把“谐”字少写了一撇。”大家一下恍然大悟，这我偷听来的故事让我心头一热，政治家就是不一般，处处都在讲政治。我一路看一路想，一进艾思奇故居门楼，照壁前高高大大的立了一块木刻牌匾，上书***手写体“学者、战士，真诚的人。”我望着***用他那别具一格的字体在肯定艾思奇的一生，顿时，对艾思奇充满了敬意。难怪，***对艾思奇著作的《大众哲学》评价极高，认为这部书抵的上十万兵。在我记忆中，***对一个文人有这么高的评价，只有鲁迅可以相比。“一九四九年逃到台湾岛的蒋介石检讨战败原因时，自认非败于***之军队，乃败于艾思奇的《大众哲学》之思想攻势。”正是，自蒋介石兵败台湾后，“萧瑟秋风今又是，换了人间。”连水碓村里，诰封一品振威将军第，清光绪腾越总兵张松林老宅门口的楹联也撰写着“昔时鼎食公侯第，今日寻常百姓家。”换了人间的今天，张松林老宅变成了游人住宿的宾馆，全没有了“到海得深胆天见大，升阶有级入室知门”总兵府威风。更有意思的是，我在一处古色古香的厕所门前廊柱上看到一副对联写的更绝：“求解脱鞠躬如也，为方便屈身过之”横批“此非俗境”。“和顺乡水碓村”我从资料中曾了解过，这边读书的人多，乡俗村习自古就崇尚读书，家里如果没有几个读书人，家头人就抬不起头，现在，“和顺”读书人遍布五洲四海。这里的人连厕所都要撰上文联。还编的妙哉，妙哉。真正是“玉出腾冲，运自和顺。”难怪“和顺”的“马帮纪念馆”对联这样说“负重致远南丝路，溢彩流光翡翠珠。”注：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”引自***诗词《浪淘沙.北戴河》二、艾思奇故居我党已故理论家艾思奇是云南人，云南腾冲市和顺乡水碓村有艾思奇故居。我有个***是党校***，是我曾经党校二年学习所得，我当然知道马克思哲学中国化的先师艾思奇；而且我上小学的时候就知道了，因为艾思奇著作的《大众哲学》和《哲学与生活》在我父亲的藏书里有，只是我那会儿是个娃娃看不懂这两本书，听父亲给我讲，这两本书是一个叫艾思奇的人写的，让我娃娃觉得好了不起，这人不光名字怪，还能写出厚厚的书。建国后，时任中央党校副校长的艾思奇写的《辩证唯物主义纲要》，受中央书记处委托主编的《辩证唯物主义与历史唯物主义》是全国各级党校和高等院校的哲学教材。电视剧《北京人在纽约》有句歌词“千万里追寻着你，你是我心中的惟一。”我打小就想了解艾思奇，想知道他的出生地，今年国庆小长假，家人开车一块去云南旅游，最后一站我建议去腾冲，只是，家人是知道这里的“热海”温泉和“和顺”的古镇，艾思奇故居就茫然了。我是世纪之交的2000年第一次来的云南。这次，我十七年后再来云南，感觉云南变化真大，不需赘言，不光咱国家日新月异，从我个人来说变化也大多了。这当然不是说咱变老了，白头发有了，自然规律抗拒不了，也改变不了。此处，我是在说我经历和创作事业变化大多了。不凉不热的秋高气爽天，“和顺”古镇艾思奇故居山坡下河边巨大的水车旁，我把那清清的河水和苍桑水车拍进了照相机，我心潮在涌，历史的长河在流淌，有多少文人志士，在历史的长河中，像这被历史长河推动着不停转动的水车一样青史留名，艾思奇把马克思哲学中国化，他的一本《大众哲学》与他的同龄人，他的好朋友聂耳创作的《义勇军进行曲》一起激励了千千万万仁人志士，投入到反帝、反封建、反蒋家王朝的斗争中去。当年，被***人赶到台湾去的蒋介石，痛心疾首说“一本《大众哲学》冲垮了三民主义的思想防线”。蒋介石“国防部”政工干校系主任马壁更是用诗首肯蒋介石的痛心疾首“一卷书雄百万兵，攻心为上胜攻城，蒋军一败如山倒，哲学尤输仰令名。”“一九四九年逃到台湾岛的蒋介石检讨战败原因时，自认非败于***之军队，乃败于艾思奇的《大众哲学》之思想攻势。”这些艾思奇故居陈列的片片真迹，无不证明***手书赞扬艾思奇的话：“学者、战士、真诚的人。”艾思奇故居照壁前耸立的***手书的这块牌匾，更加肯定了艾思奇是马克思哲学中国化的第一人。我在微信圈里晒在艾思奇故居拍的照片时，曾这样讲述我当时的心情：“千万里追寻着你，你的学识是我仰望的战旗，党敬你，敌人更怕你，你的一支纤纤之笔，胜过百万雄师，让敌人灰飞烟灭，分崩离析。”昨天十八号，我党第十九次代表大会开幕，习主席在政治报告振聋发聩，我一个居住在西安的党校同学在微信圈里说，习主席的政治报告提到“新时代”三十五次，我觉得“新时代”正是我们党的新一代领导人，继承马克思主义，在“新时代”把马克思主义中国化的又一次“撸起袖子加油干。”三、苍山洱海云南苍山洱海在大理，是个山美水美的好地方。2000年春节我还曾在大理过了个世纪之交的年三十，现在想起当年我还心头直涌万千感触。十七年后，2017年的国庆小长假菊黄蟹肥时节同家人来云南自驾游，又重返大理，印象颇深。十七年前我去大理，是从贵阳飞昆明飞丽江、西双版纳，再飞大理，一路都是乘飞机，路途景物从天上俯瞰看不到。这次自驾游，来回都是汽车，沿途风景一览无余。再一个，国庆小长假游人多，大城市风景点住宿吃饭人多价涨的让人咋舌，我投了个机；反正是自驾游，咱风景地游，驾车出风景地百、八公里跑到外县市吃住。一来二去，不光省了几千块，还沿着杭瑞高速公路由东往西再从西向东几乎把滇西的楚雄、祥云、保山、梁河，回返时又从云南的曲靖到贵州的六盘水把这几个出名的市县走遍，新发现的看点多多。我两次去大理，发现大理的苍山洱海这边天总是阴的，不似云南的其它地方到处都是蓝格盈盈的天，亮汪汪的大太阳。在苍山洱海我望着阴阴的天黑黑的“海”直感觉水天一色，天和水要连在了一起。让我舒心的是，黑黑的“洱海”，水黑，说明海深不见底，还不见一片藻类，也不见有网箱养鱼的，看起来这几年苍山洱海环境治理的不错，我听说著名舞蹈家杨丽萍在洱海边开的宾馆因为要还苍山洱海的绿水青山，也把宾馆关了。坐在畅游洱海的白色游轮上，爱人兴奋的在游船上上下下留影拍照，我见驾驶舱门大敞，从驾驶船外望洱海，真正是海阔天空，前方无任何障碍。我向驾驶方向舵的船长请求留个影，谁知，船长竟站起身把驾驶座让给了我，让我和爱人摆了好几回当船长的“秀”，相互拍照美美的当了回“船长”。让我不禁想到了内蒙老家的串话“营生做遍，穷死没怨”。来大理，不能不来苍山洱海边的崇圣寺三塔文化旅游区；著名的三塔崇圣寺，一千多年前就是地方政权"南诏国"、"大理国"的皇家园林。三塔位于大理古城(中和镇)西北2公里的苍山应乐蜂下，《大理县志》记载:"丙辰之变尽毁，惟三塔岿然尚存"。说明崇圣寺经强烈大地震和经历战乱与浩劫毁于晚清，我上次来大理，只见仅存三塔。2005年4月崇圣寺大规模恢复重建竣工，结束了崇圣寺三塔近百年来"有塔无寺"的历史，形成了塔寺辉映的美景。新的崇圣寺的规划布局以保护三塔为核心，集唐、宋、元、明、清历代建筑特色之精华，按主次三轴线，八台九进十一层次进行规划建设。整个仿古建筑群落占地600亩，建筑面积20080平方米。崇圣寺的主体建筑--大雄宝殿，仿北京故宫的太和殿建造，重檐九开间，总高26米，殿阔51.7米，中间悬挂赵朴初先生手书的"大雄宝殿"黑底金字横扁，二层檐口悬挂金庸先生手书"天龙寺"蓝底金字匾。2005新修后的新的崇圣寺位于雪峦万仞、按银洒翠的苍山峙其后，波涛万顷、横练蓄黛的洱海嵌于前。三塔鼎峙，撑天拄地;玉柱标空，雄浑壮丽，真为苍洱间的胜景之一。大理是一座很有韵味的古城，她的风光可以用四个字来包括:"风花雪月"，即"下关风、上关花、苍山雪、洱海月"。大理还是一座千年古城，唐代的南昭国、宋代的大理国都曾将它作为都城，悠久的历史和璀璨的文化，给大理留下了丰富的文物古迹。三塔与崇圣寺和谐融为一体，成为"世界知名、全国一流"的大型文化旅游景区，享誉东南亚，元代的李源道游大理崇圣寺曾赋诗“古塔参差映宝昙，令人偶误一身三。佛光忽作长虹起，世味宁如瑞露甘。把茗对山云恋恋，看花着履雨毵毵。唐家旧迹今无几，弹指兴亡可尽谈。”只可惜，国庆小长假太短，旅游的景点太多，只能是来去匆匆，我和家人为赶时间和出城外住宿吃饭，只在大理待了多半天，浮光掠影，走马观花，是我和家人的真实写照，从大理出城我在车内玩笑说，我们这旅游是下车撒尿，上车睡觉，回了家啥子也不知道。也多亏了手机，一路上我把景点记不准，记不全的文字数据，全拍了照，回家后回忆加查照片，确保了记录完整，记忆不丢失。编号：364安化散记之一安化行安化是湖南中部的一个小城，像其他带“化”字的地方如敦化、遵化、德化一样，并不以历史悠久著称，也不像安阳、安源、安庆那样有名，虽然它的身影在***同志的《湖南农民运动考察报告》里出现过三次。但，安化还是值得一去，最好在春天。从长沙出发，经益阳，越桃江，过敷溪，就进入了安化地界。路在长满毛竹茶树的山间穿行，一不留神，一片宽阔的河面不知何时已经奔涌到眼前，安化近了。这是资江，冲过雪峰山的重重阻隔浩荡而来，挟着一路汇河纳溪的勇猛劲气滔滔而至，江往东行，人向西走，愈加觉得急湍，仿佛天地都被资江冲撞得更加开阔了。长天无云，江水如碧，有轻鸥低飞，岸边木槿生香，粉蕊争发，见蝴蝶戏舞，让人忍不住贪恋不走，极目远眺。对面江边有一石塔，标志着陶澍故园所在。陶澍是左宗棠的亲家、胡林翼的岳父，曾任两江总督，他的私邸和陵墓都在资江边。但要过去，要靠轮渡。这段没有桥，正好尝尝坐船的滋味。走下渡口，抬头望，江岸高山巍然耸峙，有逼人之态，资江却不以为意，翻着白浪打着漩涡悠然远走，似乎特意为了让你看清它的底色，放慢了步子。或许只是因为渡口总选在水流不急之处吧。江右的路更窄，山显出森严壁立的模样，前方有吊脚木楼依山水之势而建，唐家观古街到了。青瓦邃户，青石小道，小姑娘坐在门槛上不紧不慢地剥着笋子。资江不像沱江那样涓浅，能够涉水而过，这里还没有什么游人，没有凤凰城的热闹。再往西走，就到了安化县城。这条到安化的路，人称“百里画廊”。可我觉得，从娄底市新化县的大熊山由南往北经江南镇到安化县城，沿途美景更有风味。只见山高林密，阳光从树叶的间隙钻出，树枝从山上垂下，驱车疾行有穿林打叶之声，好像在通过一条用树枝编织的隧道。路边即是峡谷，清泉流于石上，时宽时狭，时浅时深，时而淙淙流淌，时而汩汩倾泻，随山势纡回曲折，与公路迤逦伴行，和花草互相映照，变幻碧绿、宝蓝、青灰、鹅黄的颜色，掬水细瞧，又澄明无垢，当地人会告诉你这是麻溪与思贤溪，还可看到同名“思贤”的风雨桥。这里让人想起贵州的小七孔景区。这边上就是“万里茶道”的起点，几百年以前安化的茶叶就是从这里通过马帮、驿铺运往莫斯科。现在经过那里，在蛙声犬吠之中，好像还可以隐约听见骏马嘶鸣，马铃叮当。茶香城安化是湘中的一座小山城，没有人像沈从文描写茶峒那样对它大笔揄扬，但它在茶方面却似乎更为知名。这里不像青岛、阳朔那样满街都是酒吧，这里多的是擂茶馆和茶叶店，尤其是茶店像清末民国山西的票号一样随处可见。小城里没有一条街、一道巷没有茶店，可以说安化有多少山、多少水，这里就有多少茶店。单看店名就让人浮想联翩：白沙溪、碧丹溪、云天阁、卧龙源、苞芷园、峰角岭、晋丰厚、永泰福、老顺祥、千秋界、阿香美……，仿佛每个茶店后面都有一处清绝的风景，一段江湖的传说，一个古老的神话。到擂茶馆吃茶当然要钱，而到茶叶店去喝茶则可以放心大胆，口袋里布挨布也没关系，不会有人要你为喝茶买单。有的茶店门口挂着对联：“客至心常热，人走茶不凉”，这可不是标榜。《西游记》中唐太宗为玄奘饯行，将一撮尘土弹入酒中，请玄奘务必喝下，寓意是：“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”玄奘端杯一饮而尽，将故土融入血脉，扬鞭策马毅然去往西天。林清玄在一篇文章中说，他们闽南人有个传统，每次出门总会随身携带一小瓶故乡的泥土，这样走到哪里，哪里就是故乡，就不会水土不服了。当地人对茶也是如此，到哪里似乎都带着茶，好像此茶喝处即吾乡。我就亲眼看到有同事去长沙出差用小铁盒装着家乡的茶叶。有一次我在北京，偶遇两个从安化来首都看病的村民，在他们夫妇栖身的小旅馆，老乡用电热水壶烧开一壶水，然后打开行李箱，拿出用塑料袋包着的茶叶放几片到塑料杯里泡给我喝。茶是他们的心爱之物。记得一天我到一个企业家的办公室，他马上给我泡上一杯茶，事情几分钟谈完，水还是烫的，我犹豫了一下，端着纸杯走了，他后来对我赞不绝口，说我珍惜他的好茶。我心里暗道好险。湖南湘潭人爱吃槟榔，遇到特别要好的朋友，他会“分一角子”也就是把一小块槟榔撕出一瓣给人呷。这里与此类似，说得入港，主人会翻箱倒柜掏出他珍藏多年的一饼黑茶，?一小块泡给你喝，豪气十足地说：“你尝尝，这可是有了药香味的老茶！”不少当地人不仅能尝出茶的年份，还能品出是采自哪个山头。在这里，不懂茶的掌柜的是会被老板娘鄙视的，那不屑的眼神、轻蔑的语气，就仿佛她丈夫是银样?***头一样。这里有飞檐斗拱、雕梁画栋的黑茶博物馆，也有藏身民宅、一门两进的红茶博览馆。这里如果你不能背几首茶诗，不会唱几句采茶歌、吼几嗓子“踩”茶号子----糍粑要用手打，安化的“千两茶”要用脚踩----在当地人的眼中你就算不得一个文化人。虽然这里的人并不像《镜花缘》里君子国的酒保，“菜要一碟乎，两碟乎”那样文绉绉，但也颇多奇才异能之士。有一次我去中国人民抗日战争纪念馆参观，有个陈列厅正在进行“台湾同胞抗日史实展”，玻璃橱窗里有一张皇榜，是想说明台湾同胞很早就参加大陆的科举考试，被中央政权委以官职。我定睛细看，在“奉天承运皇帝制曰同治七年四月二十一日策试天下贡士……”后面，突然发现一行熟悉的小字：“第一甲第二名黄自元 湖南安化县人”。在安化的县城里有黄自元路，也听说他中过榜眼，但我不以为意，毕竟才子佳人小说里的俗套太多，只要参加科举的穷书生最后都是“金榜题名，高中状元”，没想到在这里遇见他，而且是黄纸黑字，赫然在列。他虽然仙逝百年，但是亚马逊上还有他几十个版本的字帖出售。黄自元的《间架结构九十二法》据说是最好的书法启蒙读物。琴棋书画、诗酒花茶，八件雅事，这个小小的县城毫不客气地占了两样，还不要说这里的黄金菜等野味山珍，我已为它驻足，你是否会因此停留？停云峰如果你到了湖南安化县城，不可不爬“十八拐”，这是离中心街区最近的一座山。“十八拐”的“十八”或许不是汉代十八诸侯、唐代十八学士的“十八”，而是“十八般武艺”、“十八般兵器”的“十八”，从哪里起算、多大的弯才算“拐”是没有定论的。听着林间鸟儿的清脆啁啾，瞧着台阶上悄然现身的斑斓毛虫，沿着这些大大小小的之字形“拐”爬上去并不觉费劲，像我这样谈不上“捷足”的小短腿，一个小时也完全够了。峰顶有一座四层小楼，曰：“停云阁”。春夏之际，登到阁顶，看不到什么云，正好俯瞰全城。安化光看名字就感觉其美如诗的小河有黄花溪、白沙溪，展开全县地图，不难发现至少有三条小流都叫“白沙溪”，足见人们对它的钟爱，让人听到名字就垂涎三尺的则属椰子河、龙眼溪、浮栗溪，但是若说谁能代表安化，那非资江不可，资江像克利奥帕特拉的鼻子一样引人注目。从这个高度望过去，资江的上游隐没在群山里，下游扭个腰转个弯似乎也在一片青灰的薄雾中消逝了，两岸翡翠一般的苍山同时倒映到资江中，重叠的绿意仿佛情投意合的热恋男女的感情，浓得化不开。在新建的高楼衬托下，这段资江像一柄碧绿的玉如意，静卧在错彩镂金的宝匣里。资江，宛若耍酷扮帅的青年，水浅时露出他的筋骨，雨汛时让人听到他的怒吼，此刻又像举止端庄的小姑娘，在和风丽日下不疾不徐，好像根本没有流淌。江天如画，风物潇洒。在停云阁的四楼绕行一圈，极目迥望，所见皆是连绵起伏的山，县城只不过像造化在山海中扔下的一颗石子，山峦如波浪一般向四周荡开。这里成为县治还不到70年时间，人们在群岭间凿岩劈石，开路辟地，才有了今天繁华的街市，想到这些油然而生一种感动。天色慢慢暗下来，依然没有云，皓月毫无遮挡地悬在半空，让我觉得楼下楹联那句“月邀帆影上林梢”的传神。我蓦地记起陶渊明的《停云诗序》：“停云，思亲友也。”就此后世多用“停云”表示思亲念友。这“十八拐”所处的地方就是“萸江公园”，“萸”即“茱萸”，重阳节登高时佩戴之物，看来“停云”这阁名大有深意。以前人们在登高时怀想的是什么？“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，曾在这片土地上生活过的陶澍，寓居过的左宗棠，是否也登临过这里，想起无穷的远方、无数的人们，由此在心中埋下了走出大山的种子？当初为这座楼取名“停云阁”的文士，脑海中闪现的是不是那些先贤的身影？他遥念的是不是那些远去的英豪？一定是的。孟子曰：“天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又上论古之人。”这也是左宗棠“神交古人”之意。“十八拐”固然听得亲切，但何妨叫它“停云峰”？南金乡听说南金乡后，就非常想去。因为它大有来头。《诗经》里就有“憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大璐南金。”《晋书》中也多次出现“南金”，如“陆士光贞正清贵，金玉其质；甘季思忠款尽诚，胆干殊快；殷庆元质略有明规，文武可施用……凡此诸人，皆南金也。”“薛兼，丹阳人也，少与同郡纪瞻、广陵闵鸿、吴郡顾荣、会稽贺循齐名，号为‘五俊’，司空张华见而奇之，曰：‘皆南金也。’”“南金”给我的印象不是贵重之物，就是优秀人才，南金乡也应是钟灵毓秀之地，岂有不去之理？其实，南金乡离益阳市安化县城只有50公里，但坐车最快得90分钟，只因比衡山还高的湘中第一峰九龙池就在南金乡境内，山高路陡，据说有518道弯要拐，开车得打起十二分精神还要一路鸣喇叭。如果你恰好从南金带了一块豆腐，回到县城很可能就变成豆腐渣了。（当地人告诉我，南金乡的豆腐最好吃，只有从南金买豆腐到县城吃的，断断没有从县城买了豆腐带到南金吃的。）只有到南金，才知道周立波《山乡巨变》里的“山乡”是什么样子。林密山深，泉壑纵横，路边溪水像一群放学回家归心似箭的孩童，飞跑而下欢快喧腾，奇石怪岩散踞水中，仿佛不仅要与之角抵较量，还要逆流而上，溅出点点汗星，吐出朵朵白沫，冲出片片水帘，发出轰轰吼声。高处不时可见小瀑布，宛如白蛇倒挂，界破青山。杜甫诗云：“仰面贪看鸟，回头错应人。”走在去南金乡的路上，差不多就是这种情形，只不过可贪看的是无处不在的美景。这里还保留着赶集的习惯。路上有人骑着毛驴，驮着山货，慢悠悠朝集市而去。还有人提着一篮蛋，碰到城里模样的人就问：“要土鸡蛋不？”----这里紧邻娄底市，人们说话带着浓厚的娄底腔。有时会遇到山羊当道，它们安然地兜来兜去，有点嫌弃地斜乜着我们这些闯入者，似乎我们打扰了它们的闲庭信步。由于有故事解闷，路上也颇不寂寞。传说吴三桂反清在衡州称帝，兵败后就隐居在南金乡，就像他那位并没有战死九宫山而是藏身夹山寺的老对头李自成一样，悠游岁月，潇散以终。当地的将军村、将军桥、将军亭、将军岩、卸甲冲也好像在印证着这个传说。马放南山坡，收兵铸金人，倒也与“南金”暗合。听当地人说，这里原有一座南岳庙，庙前有名叫“金鸡坑”的峡谷，各取一字得名“南金”。现在，庙已经找不到了。但见厚朴、杜仲、桔梗、尾参遍布山野，灵芝、枞菌、杨梅、柑橘间生其中，青鲩、黄鳝、胖头鱼、翘嘴?在深涧往来游弋。这里药材与木材皆多，水果和水产俱美。山茶山笋花经眼，江北江南水拍天。或许，“南金”就是资江以南的黄金宝地之意。梅城镇“梅城”只是湖南中部的一个小镇，可这样有气势的名字，不禁让我想起蓉城、桐城、洛城与费城，格非先生在他那部获得茅盾文学奖的《山河入梦》里则虚构了一个“梅城县”。梅城镇原是化外之民聚族而居的地方，这是见诸正史的，《宋史o卷四百九十四o列传第二百五十三》记载：“梅山峒蛮，旧不与中国通。其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧，而梅山居其中。”其实，镇中名胜古迹非常多，没有半点蛮夷之地的样子，只需看看一阁、一庙、双塔，就可见当地的崇文之风。闻过而终礼，知耻而后勇，梅城就是这样的。小镇东边现有两层粉白的魁阁，祈文运；镇西尚存黄瓦红墙的文庙，祭孔孟，大殿、厢房、泮池俱在，还收藏了古籍善本八千余卷；联元塔位于镇南青葱的笔架山上，屡经雷劈犹自屹立，三元塔遭逢浩劫毁而复建，在镇北隔着盈盈?水与联元塔遥遥相望。《说文解字》释“联”字：“连也”，这两座塔应该是为祷求本镇学子金榜题名、连中三元特意修筑的，俗称“南宝塔”、“北宝塔”。1917年的夏天，不满24周岁的“穷游族”***同志进行了一次“斯巴达式之旅”，全程徒步不带分文，靠写对联换取食宿，用一个月，行九百里，游五座城，就到过这里。兴许是意犹未尽，时隔八年，他再次来到梅城调查研究。传说他还题写了十六个字来描绘梅城风物。现在，他造访过的阁、庙、塔早已不是昔日模样，老县衙、永兴庵也如太阳下的冰山烟消云散，行政区划更是大有变动，这个曾是800年安化县治（从宋代到1951年）的小镇从政治和地理上都不再是该县的中心，它会不会有几许落寞？我想起宾夕法尼亚的费城，它是《独立宣言》和《美国宪法》的诞生地，也做过美利坚的首都，它是否会因华盛顿特区成为新都而花径不扫、朱门不开？应该都不会。河东河西，沧海桑田，这是自然的法则；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，万物都焕发出各自独特的光彩，这才是世界的常态。“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”在这个古镇，我缓缓行，静静听，倾听历史的足音。烟溪红1938年秋，湖南省安化县西南部，雪峰山的腹地，陆陆续续来了大队大队外地口音的士兵，他们不练射击，也不拼刺刀，而是建房子、挖山洞，组装着一台台当地人叫不出名字的机器。指挥他们的是一位快50岁的军官。他个子不高，额头宽阔，双眉上挑，目光灼灼，一身戎装，神态深沉，可是并无杀伐之气，而有儒雅之风，看得出是多年的脑力劳动使然。此地是他派部下勘察后选定的，以前只见过照片和地图。现在，他终于有时间实地查看了。这里临近资江，四周青山连绵耸峙，恰成盆地，一道碧涧像护城河一样擦着盆地的外沿流过，还有一条小溪哗哗作响地横穿盆底，冲刷着乱石层叠的浅滩，滩边有潭，山中多杉，岩上飘烟，他暗自颔首，觉得这真是建造兵工厂的好地方。有水就能生活，杉树是做檩子椽子柱子的好材料，水气氤氲成烟，为工厂蒙上了面纱，山中的溶洞则是天然的车间和防空洞。他老家衡山，留学日本九年，负笈美国两载，山川之美见得不少，日寇相继占领徐州、开封，节节进逼，他更无心赏景，但此时此刻，在这个名叫“烟溪”的小地方，望着山腰的木屋，还是不禁想起吴均的几句诗来：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。”晚上，蚊子密得随手一抓就是一把，多得发出像蜜蜂一样的嗡嗡声，半夜尚有雄蝉凄厉地尖叫，让人睡不着觉，他少时随父亲读《晋书?祖逖传》的情景倏地跳入脑海：“祖逖中夜闻鸡鸣，曰：此非恶声也！因起舞庭中。”他霍然而起，点燃火把，开始研究特殊金属材料的锻冶问题。他就是时任国民政府军政部兵工署第十一兵工厂厂长、哈佛大学冶金学博士李待琛中将。在他的领导下，这家从河南巩县迁来的兵工厂很快就复工了，一捆捆***支、一匣匣子弹、一箱箱手雷开始从这里源源不断运往抗日前线。不久，日寇的侦察机开始觇伺这里，随后轰炸机多次来袭，轮番投掷炸弹，一时间山乡火光煜煜，岩土纷飞，血流成河，兵工厂职工和村民累计死伤数百人，烟溪变为了红色的血溪。兵工厂在这里坚持生产三年多，后分批迁往辰溪和重庆。几十年后，工厂已是藤蔓盘结，溪畔正自青菰飘摇，我踏上这块曾被鲜血浸润的土地，寻找当年死难者的墓地。一位乡亲手拿镰刀做向导，在山间披荆斩棘，枯黄的松针掉落了一身，遇见溪水挡路，就搬几块大砾石丢到中间，像练梅花桩一样用脚一点轻巧越过，或许那时军人也是这样进来的吧。当地干部说，他们想把这片地保护起来，建一个爱国主义教育基地。我默默点头，耳边响起林肯在葛底斯堡说过的话：“我们这样做是完全应该而且是非常恰当的。但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，不能够圣化，不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们，已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。”现在，这个名为烟溪的小镇生产的红茶已享誉全国，我看到路边“中国红茶名镇”的宣传语，略觉空泛，琢磨良久，想出十个字：“抗战风烟地，绝美红茶溪。”茶马道在安化县的大山深处，有一条小路，人称“茶马古道”。这条路虽然远不如古罗马的阿比安大道历史悠久，但在近千年前，却已是这里的茶叶外运的主道。这条路穿过丛莽?岩，穿过麻溪资江，穿过漆面斑驳的风雨桥，出湖南，到洛阳，经长安，越西域，最终到达莫斯科。安化境内多山，这里的山径用当地人的话说：“还没有狗舌头宽”，又多河流，土产外运不仅要人挑肩扛，要借助舟楫之便，更多的时候，要用马驮。由于路途遥远，为了防止茶叶变质，也便于运输，这里发明了一种独特的制茶工艺，简单来说就是先揉炒杀青，再渥堆烘干，最终制出的茶叫黑茶。有些还要压紧压实，用箬叶、棕片、篾条层层紧裹，形成的茶柱像迫击炮的炮弹，最大的重达几百斤，号称“万两茶”。40多年前这座山城有了火车，高速公路也马上就要通了，运茶再也用不着马，这条路已经是4A级景点。山边水边，长亭短亭，工作人员穿着像清代兵勇一样的对襟褐衫牵马慢行，还有人在竹筏上撑着杉篙纵声高歌。每到节假日，游人纷至沓来，都想骑骑马走走这条古道。听着马蹄在磴道上发出的哒哒声，我仿佛看到千年前，这里的山民在崎岖的山道上拽马攀爬，荆棘咬着他的裤腿，垂叶扫过他的黑脸，蚊虫叮上他的脖颈，他抹一把汗，仰头望，山顶还在远处。他风餐露宿，枕石漱流，日夜兼程，还要小心剪径的贼人与凶猛的野兽。而走出安化，才走出“万里茶道”的起点。这又让我想起敦煌，丝绸之路上的大漠绿洲，现在那里也是游人熙攘，人们坐飞机来这里欣赏鸣沙山、月牙泉的美景，去玉门关凭栏怀古，到戈壁滩上感受江山有待、天地无穷。在大洋彼岸的美国，一百多年前，东部的人们认定到西部开疆拓土是美利坚人的“天定命运”，他们为了自由，为了淘金寻宝，为了更多的土地和更多的机会，开始了西进运动，也走出了几条有名的小道，如摩门小道、俄勒冈小道、加利福尼亚小道等等。这些小道是牛仔的皮靴踩出来的，是无数羊蹄马掌踏出来的，也是装着全部家当的大篷车吱吱呀呀的木轮碾出来的。现在，这些小道边也散布着不少露营地，很多美国人开着房车来这里游览，寻根问祖，探宗追远，领略荒原上的沙如雪，月似钩。茶马古道、丝绸之路和俄勒冈小道上，已经罕有载渴载饥的贩子、蓬头垢面的商人，满目都是衣着光鲜的游客。他们兴高采烈，眉开眼笑，没有奔波之苦和冻馁之虞。现在，到处都有了旅馆、自来水和WIFI。有人说，工业的发达就是让奢侈品变成必需品，也有哲人说，社会的进步是从身份到契约。或许，我也可以说，人类的发展，就是一个将以前的商业要道、血泪之路变成今天的休闲走廊、观光线路的过程。云台山湖南云台山，和五台山、天台山差不多，其实都是“平顶山”，山顶虽谈不上平滑如砥，但可以说像是君子的胸襟，坦坦荡荡，没有峰若剑戟、刺破青天的气象，这就是“台”的要义。不过，这不影响云台山的神韵。云台山离安化县城不远，交通方便，这也容易让人小瞧。名山一般都像遗世独立的高僧圣人，一定要让人长途跋涉，匍匐朝拜。太容易得到的，会是好的吗？我曾用了一天时间去看它，原以为绰绰有余，没想到只是以管窥豹。云台山山脚有溪，山腰有园，山腹有洞，山头有祠。从山巅的真武祠往下眺望，只见墨绿色的小溪两岸大屋小楼密密麻麻。溪也名副其实，叫“潺溪”，那块聚人而居的平地是“潺溪坪”，坪上的居民多以种茶为生，山腰的茶园就是他们的产业。茶园散布在半山，在一块块花白的石灰岩中开垦出来。只见一人多高的石灰岩耸立在一垄垄茶树周围，仿佛有人特意搬来为茶树遮风避雨的。这里海拔千米，天气寒冷，时至五月仍有人烤着炭火取暖，麻杆粗细的竹子像蒺藜一样倒伏在地上，似乎怕冷蜷缩着，丝毫没有井冈翠竹的挺拔劲直。但茶叶却长得好，宽大厚实，阔如手掌，这就是闻名全国的“大叶茶”。也许，从石灰岩的缝隙中长出的茶树本就生性刚强吧，它把乱石当成画屏，把山峰当成玉栏，把凛冽寒风当成和煦春风，与淙淙清泉为伴，跟满天星斗同眠，远离山下的市井喧嚣与山顶的香火缭绕，对气温、地势和季节都鄙夷不理，甚至还要用浓雾来遮挡窥探的目光，不求闻达，不慕荣宠，自顾自地努力生长。不少茶树上蛛网纵横，白色的蛛丝上麇集着透亮的露珠，如果茶树有灵，它可能连蛛丝都不会拂去。山腰还有烈士陵园，一座高大的安化烈士纪念碑矗立其间，直指苍穹，告诉人们这还是一座有着传奇的小山。1935年，贺龙、任弼时、萧克、王震率领的长征红军曾在附近激战。现在，硝烟散去，恩仇俱泯，烈士之英赏茶云海，千秋功业任人评说。山腹有名曰“龙泉”的溶洞，洞中有河，长达数里，深有几米，能行小船。还有十几个深不可测的天坑，我没有系绳直下去探险，只在坑口凝神谛听，在草叶荆棘织成的密不透风的绿幕下，有哗哗水声。或许，云台山的云就是从这里蒸腾而上，朝云暮雨，蔚为大观。编号：365外公的菜园小时候，我经常随父母到外公家走动。外公在家东边的沟渠旁经营的菜园子，让我久久怀念。　 翻越重岗山，穿过热热闹闹的陈集，往西约一公里就是外公的村庄——欧李。村子很大，中间隔着一道大水塘子，塘子里有碧绿的藕叶和粉得似雪，红得似火的荷花，它们靠得那么近，你挨着我，我挨着你，亲密无间。池塘前后四排人家，外公家住在最后一排。二舅和三舅都分开了家，外公外婆跟着小舅和大舅一起生活。大舅终身未娶，所以一直跟随父母生活。他们都非常疼爱我，每次去，外公就会叫小舅到街上买酒买菜，主要买猪肉或千张、粉皮之类，青菜基本不用买。因为自家园子里什么菜都有。有韭菜，有萝卜，有黄瓜，有西红柿等等。外公是个种菜能手，不足二分地的园子，品种繁多，长势喜人。那时，没有农药和化肥，蔬菜虽然品相差点，但是纯天然的，口感好。外公经常在园子蹲着打岔、薅草，给蔬菜泼上粪水。“紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。”范成大的诗句里无不体现出他对田园生活的喜爱和向往。一次，我跟小舅割韭菜，把菜根割得非常深。外公说，割韭菜要贴着地皮，土皮下露白一点刚刚好，太深了就会伤到根，影响下一茬的生长。还有，割过后立马用镰刀拥上?土，刀片轻轻地砸平整，盖住发白的根部。外公不光种菜，还卖菜种。菜种都是自家园地里留下的。每一年春秋，外公都要用蛇皮袋子背着菜种赶附近的集市。他在地上铺上蛇皮袋子，解开一个又一个小布袋，打开袋口一排排地摆开。买的人会蹲下身子，用手捏几粒，放在掌心哈一口气，眯着眼睛注视着光泽的亮度。光泽亮的就是新产的种子，出芽率也会高。外公说，这是自家种的，不是换来的，你放心。外公卖种子卖了十几年，从来没有人找过他后帐，以诚信经营为本。有时他也卖烟，自家地里长的晒干的那种，因为特杠。外公菜园的边上总会栽上烟苗，到了夏天，叶片像蒲扇那么大。他自己也喜欢吸烟，不管到哪里总是随身携带一根烟袋杆。没事的时候坐下来取出烟袋杆，烟袋杆好像竹子做的，一头是玉子一般的烟嘴，一头是铜制的烟锅 烟锅的后边挂着粗布做荷包 荷包里装着揉碎的土烟沫。烟锅在鞋底上磕两下，然后从荷包里以拇指和食指捏一小撮，用力地摁到烟锅内，背着风擦着洋火点燃，点的时候，外公使劲地吸着。有时受潮了，火柴擦了很多下，擦不着，他就把火柴盒放在窗台或板凳上晒一下阳光。低矮的土屋灶房里，忙碌总是外婆。韭菜炒鸡蛋，粉皮拌黄瓜，草鸡刨黄豆，每一道菜都馨香扑鼻，口味纯正。有时，外公会让小舅把三舅或二舅喊来喝酒。更多的时候，是外公、大舅和小舅陪着我喝酒。外婆从来不上桌子，等我们吃过了才吃饭。至今我的母亲也保留了这种传统。今年清明节，我和两个弟弟给外公外婆和三舅母烧纸。重岗山往西已经没有了村庄，没有了人烟，据说这里土地被一家奶牛场包去了。大片大片的农田被深耕一遍，灌满了稀释的牛粪，他们的坟墓零零散散的就在这些肮脏的汪洋里，像几座岛屿。穿过大片的麦田，跋涉过灌满牛粪的土地，然而仍然无法到达外爹外奶和三舅母的坟墓。坟墓上插着几束鲜花。田里有一道刚踩出不久的新鲜脚印。我不知道是谁的脚印，但一定是他们的亲人留下的。是什么力量让他们赤脚过去，对脏臭不闻不顾，大抵是亲情吧。我的目光极力地寻找着曾经无数次来过的村庄，还有沟边的那一块园地。但是怎么也找不到。留给我的只有记忆和回味。假如有可能，我想用重岗山的红石勒刻一块碑文，写上世代比邻而居的“欧李”两个字。将石碑立在外公的菜园旁，让亲情有一个安身之所。编号：366人间有味是清欢初读这一句时，不知道什么是清欢，朦胧的觉得这样的境界难以企及。清是淡泊，欢是快乐。只有大智慧如东坡者，或许才有所得，我等竖子，理解也难。读这首词时，只记住了这一句，却为那种狂放，疏朗的处世态度所征服，为那淡泊名利，纯朴简单，寄情山水的爽朗所吸引。能诗为文，携一二知己，放歌抒怀，清雅而不失清高，岂不是最美的赏心乐事？或许这就是人间的清欢。作为农人，春播秋收后，便有许多的闲暇时光可以虚度。远足也好，近游也罢。只要在最简单的生活方式中找到热爱，便是小人物的大境界。石头上有画，就可以想象尘世，乃至宇宙；花草里看匠心，便知大造；万物中寻开心，偶悟生死。这便是诗了。庶民未必不是诗。夏天的时候，和家人凑齐，在有着草，有着水的空地上，支起帐篷，安下锅灶，或可呼朋唤儿，叙家常，谈生死，论是非。把接续骨肉，演绎一遍，甚至数遍，从中体会亲情的快乐。也许这就是最朴素的清欢吧！山上扎寨，肉，蔬菜都是自家院子里产的，大厨神厨的都是族中媳妇，清淡的，油腻的，荤的素的一股脑的炒上来，欢声笑语也一并炒在里头，其心也融融。或许老哥们还有回忆，还有说古，还有对生活的感知，对上苍的感恩一并倾吐，伴着大杯的沏茶同饮，这是家的清欢。我是惯于懒惰的。一冬天跟着羊的勤快而勤快，听乌鸦赞美人间，听喜鹊诉说正道，听麻雀不断争逐，听野雉呼朋引类，感受造化之妙，体悟人物之灵，然后写诗为文，也是一种清欢。在山上，和邻村的牧羊人老蔡闲聊，聊得最多的不是羊，不是家长里短，而是过去与现在的对比，是对过去的怀念对未来的展望，对现实的思考。他给我讲了一个故事，说是那个年代生产队时，大队书记大队长就是皇上，小队长便是一方诸侯。冬天的仓库里，每天都会打簸粮食。妇女们来的有早有迟， 迟到的就要受罚，罚得方式不外乎脱裤子，装棉裤。脱裤子好理解，装棉裤是什么呢？解释一下，就是在迟到的女人裤子里面装粮食，麦衣子等，反正有啥装啥，一为惩罚，二为取个乐，这样的事情每天都会发生。有一天一个女人迟到了，惩罚的方式依然是脱裤子，众妇女一哄而上，脱了那女的裤子，这还不够，有人就起哄，来来来队长，上了她。于是那个女人就被当众奸污了，羞得差得没自杀……其实，那时候几乎百分之八十的女人都跟队长有一腿，不是为了爱或者性欲，而是为了忍辱负重的生活。听到这个故事是在三年前，而至今我依然悲哀，依然震撼。这种疼痛回忆里隐藏的苦涩，让我觉得自己有些清欢的日子，有着莫名的负罪感。清欢，在我看来是一种生活态度，一种对自己所处层面的清醒理解。农民不会壮怀激烈，不会多愁善感，不会风花雪月，只要衣食米面不缺，油盐酱醋不愁，清茶一杯，羊肉半碟便是洒脱，便是豪客，便是清欢境界。读《风舞河湟》的时候，友人毛宗胜老师推荐李万华老师和刘新才老师的作品，赶着读了，被那大气空灵所感动，甚至征服，我是怎么也写不出这样的文字的，能读懂一二，便受益匪浅，由衷地拜服。其实更喜欢王月邦老师的散文作品，让我有种想流泪的感觉。“……那天，我，王月邦，站在一棵老杏树的遗址上，热泪纵横！”这是何等尖锐的疼痛啊！我读到的，是书中溢着墨香的清欢，是哲思，是这仿佛渗进骨髓里的欣喜。在这个世界上，物欲横流的是人性的本然，我无可厚非亦不能免俗。人生得意须尽欢或者留取丹心照汗青这样的境界，这样的高度我是达不到的，那么雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘这样的美事也是聊得一试的，谁能说雅事都是文人墨客的专利呢？几个数十年前的旧友，加了微信，建了小群，彼此联络，以AA的方式聚餐，一边饮茶吃果，一边聊天说地，聊了个通宵，以友基的话说，把过去的窝囊倒上一倒。这一倒，便通体舒泰，便荡气回肠，友谊在漫漫岁月中如醇醪，如糯米，而此刻则如茶。前天友还说是到远处浪个走……我找到的，忘不了的友谊和彼此淡淡如流水的挂牵，是伴了我半生的清欢，似乎其韵味，不比东坡差。人老来的时候，最渴望精神寄托与自身修养。作为回族，我的修养价值便是体现在立躬跪叩与念颂上。清真寺就是最贴心，最临近真宰的地方，四年前开工，去年完成的新大殿气势恢宏，内饰木雕前领拜窑儿豪华精湛，地毯厚而舒适，颜色养目悦心。进去里面，静心澄虑，一声真主至大，便凡俗尘嚣顿止，悠然忘我。或则屏息凝神，听教长讲孝道，讲敬畏，讲忠诚，讲感恩，讲和谐，以经典洗心，以见识洗目，以善例洗罪……只是人们目迷五色，难于救赎。可是，如果不讲不说，不劝不引，任自沉溺，这世道岂不更加腐朽？我听到的，领悟的，是对今生人生苦短，去日无多的感慨，是对洗去的自身的那些龌龊，那些隐于光鲜之下的阴暗的窘迫。我汲取清浅的养分，温养我的魂魄，提纯我的字句，我所仰慕的那些圣哲先贤，给我淡泊明志，宁静致远的异于他人的思维视角，让我有心，有趣的伺候我的文字，以至于长成篇什的样子，供知我，近我，爱我的人赏读。这也是我的清欢。吃着，听着，浪着，今天的社会带给我们的，是那些已经故去的先人们不能想象的日子，有滋有味，能吞吐风云，能勾勒命运，还能有什么，是理解不了的清欢呢？耽于红尘，理解红尘，淡泊红尘，心中有爱，便是清欢。只是说这人间我来过。编号：367喀什噶尔老城春日的午后，我走进了位于喀什市中心商业区的喀什噶尔老城。从老城的侧门一进去便是典型的维吾尔族风格的壁画、铜壶、红砖打磨后拼接成图案的柱子展现在眼前。沿着幽深的小巷往里走，两旁都是民居，却格外的安静、格外的整洁，只是偶尔见到几个在墙角玩耍的小巴郎，骑电瓶车的少数民族，还有背着旅行包行走拍照的游客。进入老城的主道往北两旁错落有致排列着民居，基本上都是二层楼，外墙都是浅朱红色的，每家门口都养着几盆维吾尔族人喜欢的无花果、石榴、月季花等花花草草，墙上或是从下往上，或是从房顶或窗台垂下来的茂密的爬山虎，把单调的外墙装点的一片生机盎然，甚是好看。每家的屋角都高高的悬挂着一盏复古灯，更是传递着古老神秘的气息。在这些修葺一新的房屋中，还能偶尔寻觅到老屋的踪影。那是维吾尔人智慧的象征，先人们用粘土混合麦草，一层层的堆砌，建成冬暖夏凉的房屋。这种建筑方式叫“干打雷”，既解决了冬冷夏热的问题，又经久耐用。继续往北，街道变得宽敞了许多，咖啡馆、商店、裁缝铺、工艺品店让老街有了商业的气息。最醒目的还是家家户户窗口迎风招展的五星红旗，与蓝天白云红墙绿树相映成趣。这时我挑选了一家咖啡馆走进去，老板是一个帅气的维吾尔族小伙，店内装修的端庄雅致，几只巨型的花缸里种植的一种叫不上名字的紫色的藤茎植物，爬满了屋顶，给咖啡店增添了几分浪漫气氛。与老板闲聊了一会，又回到主街。继续往东面街道走去，每一处墙角都摆放着一排木制的长凳，冬不冷夏不热，供游人小憩。坐在上面，抬头望去，一群白鸽呼呼飞过。墙壁上每隔不远就挂着一块木制牌子，上面写着不同的维吾尔族谚语，传递着真善美。在这些四通八达的小巷子里兜兜转转，闲庭信步，感受着维吾尔古老的民俗气息，一两幢外表装修别致、华丽的现代住宅偶尔的跃入眼帘，与老宅形成鲜明的对比。再往里走就来到了砍土曼巴扎、铁器巴扎。巴扎深藏在民居之中，以前几次去都没有发现，这次算是误走误入。刚到入口处便看到了街道两旁林立着各种铁器，品种齐全。有生产劳作时使用的砍土曼（类似锄头）、铁铣、铲子…，有驾驭牲畜时使用的脚掌、铃铛…，有装饰用的各类门环、门边装饰条…，有户外烧烤用的烤肉钎子、烤炉…，凡是生产生活中所需的种种物件，在这里都能找到。走进一家大的作坊，看到既有现代化的生产机床，也有传统的火炉，与主人简单交流后得知，他们生产的铁器在喀什当地很有名，各类铁制品供不应求。砍土曼作为喀什当地传统的农业生产工具，是农民的必备工具，在农业生产中发挥着十分重要的作用。在现代农业生产中机械化已经逐渐取代了传统劳作时，砍土曼却从未离开过农民。从经营砍土曼商铺的规模就能窥见一二。穿过两个巴扎，就来到著名的吾斯塘博依手工品一条街，远远的便听到叮叮当当的敲击声，那是铁器相互碰撞发出的清脆声音。这条街上的大多数店铺都是纯手工制作各类铜器、铁器，一只炉身通红的铁炉、一把锤子、一堆雕刻工具就是这些手艺人的家伙什，不起眼的铁块经过手艺人的一番加工，就变成各种生活用品。这里最值得一提的是铜壶，这是维吾尔族生活必备品，因铜有祛湿的作用且耐用，备受维吾尔族人的喜爱，家家户户都有铜壶、铜碗、铜盘等。虽然在现代工艺的冲击下，手工打制的铜制品远不如机器生产出来的精美、漂亮，但维吾尔人始终不变的喜爱手工打制的各类铜器。每一个铜器从原料到成品要经过几十道工序，制作一把铜壶往往需要3-5天的时间才能完成，手工艺人们把自己对原料的把握和理解都融入到每一次敲打、每一刀雕刻之中，实现人与器的完美结合。当拿到一把做工精美的铜壶时，我们只看到了它的外表，却很难理解手工艺人日复一日、年复一年的坚守与执着。手工艺品制作都是家族式的传承，子承父业，口口相传，手把手传授，经过3-5年的学习才能出师。看到白发苍苍老师身旁那个静静蹲着、瞪大眼睛的巴郎，就知道了手工艺制作的技艺将在下一代得到传承。再往前走就来到了著名的艾提尕尔清真寺。这座有着几百年历史的清真寺在春日里格外的静谧，偌大的广场上除了虔诚的信徒，还有三三两两来自各地的游人。一个暖心地画面突然映入眼帘，墙角一个红衣少女背靠在寺院外的墙壁上，尽情地享受着春日暖阳，悠闲的看着手机。一群白鸽在广场上欢快的上下翻飞，一个小规模的花市吸引着人们驻足观看选购，清真寺周围是各类商铺，从黄金、珠宝、玉器到吃穿、日用品、土特产，从国内商品到国外商品一应俱全，到这里来购物的人络绎不绝，所以这里也成为喀什商业中心之一。每到重要的节日，艾提尕尔广场成为欢乐的海洋，几万人在广场共同起舞，场面十分壮观，自然也成为摄影爱好者的天堂，看着每一个高楼顶上架满的摄影设备便知。穿过清真寺就来到了老城的另一端。这里的建筑风格又与前面的略有不同，所有的民居都建在一个大坡上，条条巷道相通，座座房屋相连，走进去像迷宫一样，第一次走不熟悉就会迷路。这里比起老城的前半段要热闹许多，正门与最大的两亚市场、高台民居遥相呼应。正门是仿古城门修建，上书“喀什噶尔古城”，游人多从这里进入游览。沿着城墙，既可以游览古城，又可以驻足远望土曼河、东巴扎、高台民居，满满的异域风情扑面而来。此起彼伏的吆喝声、叫卖声不绝于耳，亦仿佛看到了古西域的繁华盛景。在古城的旁边是有名的花盆巴扎，出售的都是维吾尔族传统手工制作的土陶制品，被称为“泥巴艺术”。据考古发现土陶制品在新时器时代就已出现，至今仍沿袭古老原始的制作方式。制作土陶选用的是当地的河泥做原料，先将胶泥浆泡，经踩、揉、和等工序后，使胶泥有黏性和强度，再上辘轳转坯成型，经削、刮、刻然后晾干，彩绘上釉，装窑火烧多半天，散热后出窑。制作土陶的过程是在没有任何图纸和任何模板的情况下进行的，完全靠手感和经验制作。土陶有专用于生活的物品，也有做装饰的精美工艺品，颜色和图案多以维吾尔族人们喜欢的伊斯兰风格的颜色和图案构成。行走在精美的土陶世界里，会深深的陶醉其中，因为每一件土陶制品都是独一无二的，都会让你爱不释手，忍不住要买上1-2件带回家。用了整整一天的时间（当然还有美食是不容错过的）走完了整个古城，对她也只是有了初步的印象和了解。古城是喀什噶尔历史的一个缩影，在这里既了解了古城的昨天，又看到了古城发展的今天。喀什噶尔这座丝绸之路上的明珠，紧跟改革发展的步伐，正以广纳百川的胸怀，迎接八方来客；正以蓬勃向上的朝气，再现丝路辉煌；正以粗犷豪放的热情，迎接你的到来！我在喀什噶尔等候，你来吗？编号：368油菜花最先映入眼帘的是那一大片金灿灿的油菜花，金黄温柔的铺满青沙山的脚下，清亮的夏风扑面而来，阵阵清香随风拂动，微波粼粼，像飞天仙女反弹琵琶上流泻的高山流水，沁人肺腑！山坡上、溪畔处、梯田上、山坳里，都是一块块金黄的织毯，间着绿油油的碗豆苗、小麦苗、青稞苗，把大自然点缀得五彩缤纷。小白杨青涩的守卫着这片花海，流水淙淙，油菜花微笑着、流动着、跳跃着，像一群著黄衫的少女，又像一群刚破壳的雏莺，叽叽喳喳的你追我赶，热闹极了！花瓣藏着花蕊，透着明黄蝉翼一般窃窃私语；花苞含着露水，欲说无力，不胜娇羞；花心卷着优雅，温柔地吐露芬芳。纯洁而娇艳的花朵，明亮而夺目的色彩，那小龙女定是穿着这样淡黄的衣衫惊世绝艳吧！那黄蓉也定是穿着这明快亮洁的裙裳初入江湖吧！那飞天神女更是裁了这流光溢彩长袖临舞吧！蜜蜂儿“嘤嘤”
的绕着，蝴蝶儿翩翩的舞着，养蜂人不远万里赶来，布谷鸟儿翻山越岭吟唱。一株株小小的油菜花在风中浅笑吟吟，连接成炽密的一片，云蒸霞蔚，像燃烧的向日葵，像喷火的金盏花，又像一幅热烈的油彩画，美不胜收！远处淡烟似的青峰，绿浪如茵的山坡，洁白无暇的绵羊，大自然的画卷在脚下如痴如醉的展开，那风景绝对不输于十里荷花、三秋桂子，不亚于两岸稻香，一径梅花！绵延数里的油菜花海金灿灿飘荡，如丝绸般柔滑，如巧克力般浓郁，浩浩荡荡，醉了春风，醉了草原，醉了牧羊人的眼睛！沉浸在这一片花香里，仿佛沉浸在一片花蜜里，舒舒服服的躺下来，聆听花开的声音，丝丝缕缕入梦，像听着醉人的梵音，从头至尾每一个毛孔甜香渗透，熨贴至极。又像喝了一杯雪域古酿甘冽冽心旷神怡。可以想象，可以神思，一任思绪飘移，像雄鹰翱翔万里，像藏獒驰骋千里，像蓝天漫无边际的融进大海，像碧悠悠湖水荡漾着草原。心灵在春风里喜悦，阳光在花海里跃动，流水一样慢慢洗去我心上的尘埃，浮光掠影里，添一份与世无争的娴静！听鸟鸣蝉音，蛙声一片；看草长莺飞，燕麦青青。马蹄声声踏着落花飞玉悠扬而去，是春光明媚淡漠了我的存在，还是我的存在淡漠了春光明媚？也许你痴心过熏衣草的淡雅，自然而朴素，在你的柜底现在就藏着一束吧？也许你青睐过玫瑰花的芳香，热烈而浓郁，在你的花园里尽情绽放吧？也许你迷恋过香奈儿的幽香，昂贵而奢侈，在你的心里魂牵梦萦吧？可是有什么芬芳可以比得上油菜花的沁香呢？当你置身于万里花丛，你不得不感叹造物主的神奇，身上、发际、眉间、袖里都淡淡的笼罩着一层香气，有栀子花的素雅，有丁香花的宁静，有山茶花的从容，仿佛西天龙女不慎丢下的花魂，遗落在高原，明亮的像鸡蛋黄一样铺展，从此大山不再寂寞，风儿不再惆怅，白云柔软的收敛在天际。高原的夏季绿意盎然，蛰伏了一个冬季的绿色生命遍地苍郁，虫鸣豸音，到处是争奇斗艳的野花，到处是油绿繁茂的青草，田野纤陌交错，碗豆苗开花了，粉白透着水红，有点像石榴，娇艳欲滴。有的调谢了，花瓣散落了一地；有的极早地结满了豆荚，叽叽咕咕响个不停。小麦苗正在抽穗，点点白花扑簌簌像莹花，青青的麦尖处露锋芒。土豆苗有着肥厚的叶片，有的开着素白的花，有的开着红白相间的花，有的露水打湿了，湿漉漉地更显得楚楚动人。青稞苗比较早熟，饱满的结满了谷穗，麦芒像针尖一样呵护着沉甸甸的果实。大豆苗根茎茁壮而挺拔，节节攀升，像亭亭的荷花的茎，又像青翠的竹，竿竿向上。在一片绿肥红瘦中，金黄的油菜花更见风韵，花海起伏，落英迷人！等到秋天，漫山遍野染上金霜，麦浪滚滚，碗豆荚清翠爆裂，青稞穗沉重地坠弯了腰，油菜花结满菜籽不堪重负倒伏在大地上，收获的喜悦浮上农人的心头，仿佛能看得见黄澄澄的菜籽油溢满清香，醇厚香甜的油菜花蜜泛口生香。枸杞红了，蜘蛛吊着丝线荡秋千，沙棘果实红艳艳的挂满枝头，鸟雀忙碌的啄食，准备着过冬的粮食，蚂蚁废寝忘食的搬运着大粒大粒的碗豆，大雁聚在山洼里开会，要远飞了，要迁徙了......留恋，不断回头留恋的张望，油菜花痴痴的笑着，袅袅娜娜的在春光里沉醉，花瓣缀满小绵羊的耳朵，彩霞落满牧羊人的脸庞，狗儿“汪汪”的叫着归拢着羊群，好似在说：“归去吧，归去吧……”编号：369父与子父亲病了，原本以为常规的吃药和输液，能够恢复。但这次，没想到比预料的糟糕。工作十四余载，还没有好好抽出时间来陪陪父亲，总以为父亲比母亲硬朗的多，直到姐弟来电，说父亲查出了要做手术治疗的疾病，而且要比预想的复杂。我的内心恍然间才意识到父亲已年近古稀，他已疾病缠身。父亲是地道的农民，一生与农村为伴。他没有许多城里同学、朋友父亲那么有地位、有生活。我曾心里渴望过父亲，真希望他不那么卑微和艰辛。可对于他，那是多么奢侈的期望，简直就是梦，这个梦此生无法实现。直到现在我终于明白，田园、菜园、果园，就是父亲的天地。我不在为劝说父亲搬进城里生活烦恼，城市的阳光再好，也照耀不了父亲心田，农村的人情沃土，才是他心灵的归宿。现在，我愈发强烈的感悟到，父亲此生就一个。虽然他不是英雄，也不是人中翘楚，他就是一个普普通通的农民，但他默默的支撑起了我们家，我生命中的蓝天。在我心目中，他就是伟大的，唯一的，无法替代的。在我的记忆中，田间沟壑，春夏秋冬，都是父亲忙碌的身影，他总是那么的不知疲倦，像一头老黄牛，默默地耕耘着属于自己的那片天地。父亲少言寡语，很多时候，我都不知道该从那谈起。但内心的沉淀远没有少，总是在父亲的点滴中找到***。这次我感到了父亲生病的异常，心中各种杂念接踵而来。我突然感到该是陪陪父亲的时候了。父亲是个老兵，面对我这个军人儿子，他最理解我了，从来不让母亲唠叨家长里短，怕我分心，不好好工作。有病总是自己扛着，或者到诊所打点点滴完事。可这次看来是抗不过去了，非住院治疗不可。面对肩负工作，我再三思量，随忠孝不能两全，但能够短暂陪伴，也算是我尽做儿子的义务和责任。在领导关怀和战友分担下，我放下手头工作，请假全身心陪父亲治疗。在医院的这一个星期，从挂号排队、拍片检查、取药付费，到不停地找专家询问会诊中，有感动也有心酸，但为了父亲，一切都值了，我无怨无悔！父亲平时大部分时间都在村里度过，只有逢年过节或者我带他和母亲旅游才能到城里待上几天。很多时候，真的好想和父亲谈人生、聊过往，总是各种忙占据了。这次难得有时间陪父亲，在等待结果之余，我总会抽空拉上父亲看看城市的变化与美景，吃点美食，把我想到的都让父亲体验。父亲对我的安排还算满意，看到他每次会心的笑了，我的内心别提有多温暖，因为，这是我的父亲，是这个世界上谁都替代不了的人。有人说，出身决定命运，我在想，难道父亲是农民，我就不该走向城市，显然不是。我也是个父亲，对于儿子，他俨然有个城里爸爸。所以，命运是可以改变的。当我看着每张记录父亲在城市中的照片时，我的内心不再有卑微和缺憾。我深深地感受到，我原以为永远失去的，正是我满满得到的。如今，父亲虽已不再挺拔，但在我的心里，他永远像大山那样伟岸，是我生命中不可或缺的脊梁。父与子，你扶我长大，我陪你变老；父与子，血脉相承，一世情深！编号：370回不去的年味抹不去的乡愁乡愁是病，离家了不请自来，回家了不治而愈。离家越久远，病得越慷慨。 乡愁的病灶里煎熬的是乡下的一?土半盏茶和几味小吃。乡愁里萦绕的是对乡下的至亲挚友的无尽思念，或父母或兄弟或姐妹或那些曾对自己有过滴水之恩却可能恩重如山的亲戚朋友。乡愁是一勾弯月，一头勾着异乡的肉体，一头勾着故乡的灵魂，因为肉体和灵魂的失衡，所以弯月是斜的，于是有了千百年来芸芸众生去祈祷月圆。又一个春节过完了，我们都长了一岁。就是这一岁一岁的，把年味带进了过去，把乡愁拴在了内心。小时候，过年是渴望的，欢快的，幸福的。长大后，过年是回忆的，纠结的，遗憾的。许多时候，我们感叹岁月之快，年味渐淡，该留住的没留住，该珍惜的没珍惜。时间，就这么匆匆的从指尖滑落，以至于来不及思考，人已到中年。年味，到底是什么？许多人都感慨现在越来越没有年味了。我也不列外，对年味的确有些挥不去的记忆。年味大多是儿时的美好回忆，是对故乡生活的深深眷顾和回味。儿时的故乡，是贫瘠的，落后的，封闭的。在那样一个农耕生活极度萦绕的时代，父辈们都是勤劳的，无怨无悔的钟情于那片黄土地。从煤油灯到照明灯，从黑白电视机到彩色电视机，从自行车到摩托车再到现在家家都有小汽车，都无一例外的阐释了时代变迁给予我们的印记和思索。总觉得，年味就是浓浓家风的传承和十里八乡约定俗成的规矩。在我的记忆里，从腊月二十三到正月二十三，一个月的年味，就像一杯成年老酒，醇香浓烈。在我的记忆里，迎灶神是儿时母亲最为庄重的一套礼仪，许愿献祭，祷告来年风调雨顺等等，都是必须要履行的程序。甚至听母亲讲，如果梦见狗之类的睡梦，就是灶神没安顿好，需要烧纸祭拜，了却心愿。上坟祭祖更是父亲每年都必不可少环节，这也是一种熏陶，至今，我都历历在目。在哪个物质极为匮乏和奇缺的年代，春节各种食材储备自然也是年味中不可或缺的，蒸馒头、炸油饼、压长面等一样都不能少，家家户户忙的不可开交，只为正月里互相走亲访友能够有个体面招待。有一套像样的新衣服也是年味中最为渴望的，那时候，只有过年时才能有套像样的新衣服，不管是中山装还是后来的夹克服、西装等都是我记忆中最为珍视的礼物。拜年更是一道风景，大年初一一大早，村里一个家族一个家族组团家家拜年，不仅是一种晚辈对长辈的尊重和孝敬，也是一种很好的传承和延续。如今，远去的故乡，那个小山村，早已搬迁，哪些或深或浅的印记，只有永远的留在了我的脑海。这是时代变迁和社会发展的必然，谁也无法阻挡。我们经历过儿时的艰辛，也拥有过年少时的欢乐。走过，路过，就是经历，就是收获。这些都已成为成长路上的繁花，有点缀，有芬芳，有凋谢，无论如何，都将永远的镌刻在内心深处，伴随一生。风吹过碾碎满地的思念， 雨落下敲碎昨夜的梦， 从此回不去的地方，叫故乡，丢失的传统叫年味，挥不去的思绪叫乡愁。几十年过去了，那些人、那些事，早已渐行渐远。回不去的年味抹不去的乡愁，不变的是记忆，改变的是思绪。在车水马龙、霓虹闪烁的都市中，有多少乡愁萦绕，有多少内心孤寂，只有那些回味的人，才能体会的更为深刻，更为复杂。许多传统我们无法拾起，许多故事我们无法延续，那片耐以生存的土壤，早已山清水秀，绿树成荫。那座令人魂牵梦绕的村庄，早已年久失修，坍塌成土。对于这片土地上的人们，情感是复杂的，难以割舍，却又无法抗拒。为了子孙后代，为了能够更加幸福的生活，故土成为他乡，只好“昔日老屋终做土，捧得凄凉片瓦归。”唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。年味乡愁，就这样远去了，我们这一代人，只能承受，无法抹去。一种生活方式的失去，以另一种生活方式的呈现，这是时代给予我们的教材，谁都无法改写，我们只能在碎片中找寻，在创新中传承，也许又是一种别样的年味和乡愁！首届“化泉春杯”全国散文大赛征文启事化隆黄河清，儿郎闯四方。近年来，青海省海东市化隆县委、县政府高举习***中国特色社会主义思想伟大旗帜，团结带领全县各族群众，砥砺前行，奋勇争先，以“四个转变”推动落实习***总书记“四个扎扎实实”重大要求，在经济、生态、民生、社会、文化各方面建设中取得了崭新成绩。为展示享誉国内外“拉面经济强县”风采，探讨黄河百折不挠、永远向前的精神对化隆改革开放思想观念的启迪和影响，谱写化隆县新时代的崭新篇章，化隆县文联与青海省作家协会、中国西部散文学会共同主办第一届“化泉春杯”全国散文征文大奖赛。特发布启事如下：一、组织机构1．主办单位青海省作家协会 《青海湖》杂志社中国西部散文学会 《西部散文选刊》杂志社化隆县文学艺术界联合会 《荒原春》杂志社2．承办单位青海达杰实业有限责任公司化隆县作家及评论家协会3．协办单位北京鼎盛西北楼股份餐饮有限公司青海圣影文化传播有限公司舟山德通石油化工有限公司青海民生置业投资有限公司青海高原特色资源开发有限责任公司青海绿禽农牧开发有限责任公司二、评委会组成1．顾问班 果：青海省文联主席马有义：青海省文联巡视员、评论家协会主席刘建昱：化隆县委书记2．主 任梅 卓：青海省作家协会主席刘志成：中国西部散文学会主席3．副主任李成虎：青海省作家协会副主席、中国西部散文学会副主席、化隆县文联主席当 智：青海达杰实业有限责任公司董事长4．评委胡学文：著名作家、河北省作协副主席、鲁迅文学奖获得者钟求是：著名作家、《江南》杂志主编武 歆：著名作家、天津市作协副主席、天津文学院院长文清丽：著名作家、《解放军文艺》杂志副编审任 立：《文学高地》主编、中国当代诗歌贡献奖获得者、著名诗人陈玉福：甘肃省作家协会副主席、《热血军旗》编剧余述平：湖北省电影家协会驻会副主席、作家、编剧、诗人马 钧：青海省作家协会副主席、青海日报专刊部主任贾一心：青海省文联文学创作与理论评论中心主任、评论家协会副主席刘晓林：青海省作家协会副主席、青海师大人文学院院长祁建青：青海省散文报告文学学会会长、中国西部散文学会副主席梅雨墨：《西部散文选刊》副主编、中国西部散文学会副主席李小鹏：《西部散文选刊》副主编、中国西部散文学会副主席史小溪：国家一级作家、原《延安文学》主编高彩梅：中国西部散文学会副主席、《西部散文选刊》编辑部主任田金龙：中国西部散文学会副主席刘长文：湖北丹江口市文联主席、作家、书法家、收藏家范宗保：青海圣影文化传媒公司董事长、著名导演、音乐人邢永贵：青海省作协办公室主任、青海省作家协会秘书长王海燕：原《海东时报》副总编、海东市作协副主席三、合作媒体《中国西部散文网》《青海新闻网》《昆仑文学》《青海读书》《西海人文地理》《现代作家文学》《中国拉面网》《青海门户网》《名家荟萃文化传媒》。四、征稿要求1．征稿时间：已截稿。2．内容形式:①.作品要大力弘扬社会主义核心价值观，以歌唱祖国、赞美家乡、讴歌大自然为主题，唱响主旋律，传播正能量。投稿作品须为原创，未在任何杂志、报刊、微信公众平台发表展示。②.实名（本名或常用笔名）参赛，作品需注明“化泉春杯”投稿文章字样。③.散文字数控制在4千字以内，同一作者最多可投两篇。④.稿末注明作者简介、粘贴个人照片以及真实姓名、邮编、地址以及联系***。五、奖项设置1．一等奖1名：奖金5000元，奖杯一个、荣誉***一本；2．二等奖3名：奖金各1000元，奖杯一个、荣誉***一本；3．三等奖4名：奖金各500元，奖杯一个、荣誉***一本；4．优秀奖10名：奖金200元，奖杯一个、荣誉***一本；5．入围奖30名：奖杯一个、荣誉***一本、赠结集出版图书一本；6．所有获奖作品将择优发表在《青海湖》《西部散文选刊》和《荒原春》上；7．所有获奖作品将结集出版，所有入选者获赠图书一册。六、投稿方式及评选办法1．投稿邮箱：稿件目前已经满足我们的征文需求，谢谢大家的关心和支持。2．为体现公平、公正、公开的原则，所有参赛作品，通过邮箱收到后，由工作人员将其（姓名、稿末注明作者简介、粘贴个人照片以及真实姓名、邮编、地址以及联系***）全部匿名，然后登记编号，按编号的顺序，作品将在“化隆文联”和“荒原春”公众号里展出。3．公众号里匿名（按编号）展出的作品（所有参赛作品）匿名（编号）交由评委打分，按分数的高低取决名次，不薄新人，不厚名家。七、颁奖1．颁奖时间：暂定于2018年9月上旬在群科新区进行，届时邀请一、二、三等奖及优秀奖获奖者及评委参加（具体时间另行通知）。2．颁奖期间的活动内容：举办全国散文大赛颁奖、中国西部“十一届散文节”、《荒原春》杂志20周年创刊庆祝会、“青海回族文学丛书”（五卷本）发行及研讨会。并参观“百年藏庄”塔加、藏传佛教“后宏期”发祥地旦斗寺、藏传佛教格鲁派一代宗师宗喀巴大师在此剃度出家而闻名于世的夏琼寺、“红军村”等一系列相关活动。八、有关说明1．承办方对所有获奖作品享有版权，可复制、翻译、发行、汇编、改编或演出，有权在媒体上展示、展播或用于相关的公益性活动，作者有署名权，将不再另行支付稿费。投稿参赛即视为认同本说明。2．本次活动的解释权归承办方所有。九、承办企业文化背景化隆县古为吐蕃领地，这里山川秀丽，水草丰美。相传隋朝炀帝巡幸至此，有吐蕃民众用此水家酿青稞美酒，献于炀帝。炀帝饮后龙颜大悦，盛赞：“西上青稞酒，胜似瑶池液”，后人指水为龙王泉。本次征文冠名的青海达杰实业有限公司是在原化隆县国营酒厂的基础上改制建成的，公司位于青海省化隆县巴燕镇，其龙头产品为纯天然酿造的系列青稞酒。原化隆国营酒厂始建于1969年，1970年投产，以龙王泉的自然涌泉为重要原料，酿造的化隆特曲、大曲、化隆二曲、化泉春等青稞酒产品酒体透明、清香纯真、绵甜柔和、醇厚爽净、饮后不头痛、不渴口、加温饮用，口感更佳，颇具青稞酒的独特风味。产品推出后，受到市场热捧，供不应求，享誉省内外，曾在1992年获得巴拿马国际金奖。2000年化隆县地方国营酒厂随国家政策进行改制，由自然人控股。为了企业降低成本并扩大规模，公司搬迁到化隆县巴燕镇团结路，将原水源龙王泉改为藏滩水库。改变水源后，由于受水质的影响，生产出来的青稞酒口感和品质发生了巨大的变化，销售受到很大影响，企业运转进入困境。2002年该企业宣告破产。2016年青海达杰实业有限公司董事长当智，经过多方努力，重新选址建厂，对原酿造工艺进行升级改造，恢复了用龙王泉水酿造生产纯青稞酒。该项目总投资3亿元，其中一期投资总额0.9亿元，二期投资总额为2.1亿元。项目一期建成后，年产富锗高端黑青稞酒500吨，黑青稞酩馏饮品1000吨，年收入合计1.35亿元，年均税收总额0.5752亿元。本项目的种植基地可接纳当地贫困户50人，每人每年可增加36000元的收入。项目投产后，将接纳原酒厂职工以及其他企业的412名员工，预计年发放职工工资及福利3000万元，上缴三金540万元。复耕农民撂荒土地2万多亩，增加农民土地流转收入7200万元。项目下游可带动50户（200人）养殖业项目，每户每年可增加36000元的经济收入，具有良好的社会效益和经济效益。十、协办企业展示北京鼎盛西北楼股份餐饮有限公司北京鼎盛西北楼股份餐饮有限公司（简称西北楼）是一家集原料加工，食品生产、物流配送、同城快递配送及多元化经营为一体的联销餐饮企业，自创始以来凭借自身产品优势和口碑，在公司团队的不懈努力之下，已在北京地区开了20多家直营门店，年销售额达到3600万以上，实现年纯利润为1000多万元，目前公司就业规模已达到200多人。董事长：韩玉祥，总经理：韩玉良 青海圣影文化传播有限公司青海圣影文化传播有限公司是一家专注于影视剧制作、纪录片、高品质电视广告片、企业宣传片、城市招商片、企业 MV/微电影、影视航拍等各个领域的新锐影视机构，为客户提供企业产品营销定位分析、视觉创意计商业摄影、后期数字剪辑合成等全方位影像解决方案。公司拥有专业经验的创作团队、驾驭新锐创意的制作班底，凭借对影视制作的强大的策划执行能力，深深赢得客户的信赖。董事长：范宗保 ，总经理：高玉香
舟山德通石油化工有限公司舟山德通石油公司成立于，注册资金一千万元，以石油销售为主导。公司秉承“诚实做人，踏实经营”的经营宗旨，坚持品质保证、服务专业、顾客满意为经营理念，提倡“诚信、团结、敬业、奋斗”的公司精神文化，目前产品覆盖青海省30多家单位。公司董事长：舒雯婷. 总经理：马立青青海民生置业投资有限公司青海民生置业投资有限公司（以下简称民生置业）是由青海首宏投资发展集团有限公司投资成立的一家房地产综合开发企业，公司注册资金9000万元，现有在职员工70余人，各类工程专业人员28人，均具备相关职称***。公司目前共开发项目5个，均位于群科新区，开发建设项目总投资20亿元，截至目前已完成投资12.5亿元，为群科新区建设做出了一定贡献。总经理：马武琪 青海高原特色资源开发有限责任公司青海高原特色资源开发有限责任公司成立于1999年，是青海省海东市农业产业化重点龙头企业。目前主要产品是瓶装、桶装优质天然矿泉水，年产量达到20万吨，注册商标有“昂思多”、“青藏冰川”“青藏祥云”等品牌。目前，公司主打产品昂思多矿泉水销售区域覆盖北京、上海、天津、广州、西安、兰州等全国大部分省会城市和长三角、珠三角等发达地区。总经理：王秦炜
青海绿禽农牧开发有限责任公司青海绿禽农牧开发有限责任公司成立于2015年元月，属于化隆县率先开展的无公害安全蛋业养殖企业，是化隆县重要的“菜篮子”基地之一。公司位于群科新区滩北村，占地9公顷，共有员工50人，拥有各方面专业人才。目前与兰州正大集团签订长期技术依托协议，在海兰褐蛋鸡健康养殖、土鸡养殖等领域进行研究。董事长：马勇
征文组委会 日
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作者: 大学生招聘会作者: 公考小知识作者: 内蒙古乡聚情缘作者: 慈鸟作者: 健松作者: 云帆诗友会