为什么大丰市的拆迁要老百姓签合同给他，他不给任何凭据给拆迁户？
现在农民是没钱也没房，老宅还被拆了！农民公寓还在“建设蓝图”上！！可恨，没房，怎么理由要我们拆！！1有法律专业的人士可以解答吗？有大丰政府、拆迁办等相关部门的人给予合理解释吗？凭什么这么忽悠老百姓？？
10-06-22 &楼主邀你扫码
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发表于：03-07-15 14:51
我又一次听到了福音。感谢主。
发表于：03-07-15 15:37
确实意思讲的明白
　我们所传的有谁信呢耶和华的膀臂向谁显露呢他在耶和华面前生长如嫩　
　芽像根出于干地他无佳形美容我们看见他的时候也无美貌使我们羡慕他　
　他被藐视被人厌弃多受痛苦常经忧患他被藐视好像被人掩面不看的一样　
　我们也不尊重他他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦我们却以为他受　
　责罚被神击打苦待了那知他为我们的过犯受害为我们的罪孽压伤因他受　
　的刑罚我们得平安因他受的鞭伤我们得医治我们都如羊走迷各人偏行己　
　路耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上他被欺压在受苦的时候却不开　
　口他像羊羔被牵到宰杀之地又像羊在剪毛的人手下无声他也是这样不开　
　口因受欺压和审判他被夺去至于他同世的人谁想他受鞭打从活人之地被　
　剪除是因我百姓的罪过呢他虽然未行强暴口中也没有诡诈人还使他与恶　
　人同埋谁知死的时候与财主同葬耶和华却定意将他压伤使他受痛苦耶和　
　华以他为赎罪祭他必看见后裔并且延长年日耶和华所喜悦的事必在他手　
　中亨通他必看见自己劳苦的功效便心满意足有许多人因认识我的义仆得　
　称为义并且他要担当他们的罪孽所以我要使他与位大的同分与强盛的均　
　分掳物因为他将命倾倒以致于死他也被列在罪犯之中他却担当多人的罪　
　又为罪犯代求　
发表于：03-07-15 20:05
旧约的十诫规定人道德的底线，人为什么不能守住，这个问题曾使我迷惑不解，靠神的恩典，使我明白原因只有一个，就是人没有信真神，人没有遵守第一诫： 我是上主你的天主，除我以外，你不可有别的神，不可为它们制造雕像来敬奉。丧失了这个基础，其他九诫对人来说形同虚设，也就是说世界如果没有绝对的真理，一切都成了相对的。
　 新约主曾回答了最大的诫命：‘你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝（1）。这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己（2）。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
’这条被称为推己及人的黄金定律 ，人又如何能做到，***也只有一个，我们已经以基督的心为心了。
　 所以说律法是使人知罪的，却不能使人脱离罪。刘小枫说：罪不是恶，所以罪的对立面不是善，而是我信。
　 神的智慧是何等不可测，神的爱是何等长阔高深。
发表于：03-07-15 22:53
myron兄在偷换概念！（但愿兄不是有意的）
割礼对外邦信主的人，是奴仆的轭，兄是怎么把这个跟上帝十诫律法扯上的？
兄为何把“要不要遵守律法（即能不能违背）”与“靠不靠守律法”混淆呢？
----------------
一个“有内在的圣灵的信徒”会不孝敬父母（犯第5诫）么？
显而易见，凡是故意干犯任意一条诫命的人，肯定不是“有内在的圣灵的信徒”！
约一3:4凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
罗2:13(原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
myron兄若想作正直、诚实的人，就请把类似的经文也提供给读者
发表于：03-07-16 04:00
你若要我解释：约一3:4凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
请你给我先解释约一3:6 是什么意思。你信主后就不犯罪吗？
约一3:6 凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。
同样的，你若要我解释：罗2:13 原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
请你给我先解释：罗马3:21-22
罗马3:21-22 但如今　神的义在律法以外已经显明出来、...就是　神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人.
　 Faith alone, in Christ alone!　
发表于：03-07-16 07:27
按诚实的心说，《约翰一书》主张不但要信，还要努力地守律法。而这里引用的《罗马书》的一句经文，却是在讲另外一个道理。在这一句话之前，保罗先说，凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。保罗又说：原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。并不是主张要努力守律法，而是说想凭守律法称义是死路。
我们必须承认，不同的使徒，主张不一样。否则，我们即便争论一千一万年，也不会有什么结果，谁都会在不同的地方找到符合自己心意的经文。只要我们认为，书上的字句自己能发出神的意思，而不是依靠那活泼而真实的圣灵，疑惑就永远不会逝去，生命就永远不会到来。
按圣灵的感动，我完全接受保罗的主张。但愿律法的字句在我心中消失，只留下它的精神，那就是正义和爱。
发表于：03-07-16 09:22
zzwjd 弟兄：
彼得说“我们祖宗和我们所不能负的轭”，按照你的意思是“割礼对外邦信主的人，是奴仆的轭”是吗？
但是彼得说是“我们祖宗和我们”不是说外邦人。“割礼”并不是任何人的轭，当婴儿生下八天后行的割礼，他们长大后还在埋怨：是他们祖宗和他们所不能负的轭？请你重新考虑一下吧。
爱无止息弟兄：
《约翰一书》的主张并非和保罗的矛盾，因他指的律法是指神给基督徒的命令。这就是在 3：23 节的命令，并非摩西律法。
3:23 　神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名、且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
这也就是约翰13：34-35耶稣给门徒的新命令。
至于罗马2：13必须和12节一起来解释，不应断章取意。12节是外邦人和犹太人的比较，一个是没有律法，一个是有。没有律法的人还是能犯罪，但是有律法的犹太人，13节说在神面前，做得对的人不是仅是听而不行的人，而是行律法的人。这和第三章因信称义的基督徒毫无关系。
　 Faith alone, in Christ alone!　
发表于：03-07-16 09:57
那我们就一针见血吧：
一个“有内在的圣灵，有神直接的引导”的人，会故意不孝敬父母（故意违背第5诫）么？
请各位回答__________________
罗3:31这样，我们因信废了律法么。断乎不是，更是坚固律法。
约一2:3我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
约一2:4人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
谁是说谎者？
发表于：03-07-16 09:58
在我当前的感觉中，矛盾仍然存在，我不能消灭它。
至于律法下的人到底指谁？请注意：没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。（罗2：14）这一节加在括号里作为注释，是对前面“律法”的进一步明确。所以，若没有恩典，就没有人在律法之外。12节的分类，不是将人分为外邦人和犹太人，而是分为靠律法的和靠恩典的。
是不是应该这样理解呢？
zzwjd早该一针见血。只有不回避，才能真正解决。
发表于：03-07-16 10:07
--------------------------
爱兄，耶稣说：
太5:18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
祂说，“一点一画也不能废去”
你竟然要“律法的字句在我心中消失”，怎么这么糊涂？
---------------
爱兄：关于‘在律法之下’
罗6:14罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。
林前9:21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。
同是保罗，一次说‘在律法之下’另一次说‘不在律法之下’？
发表于：03-07-16 10:23
不让律法一点一画废去的是我们自己吗？是来我们里面居住的基督和圣灵，我们必须相信和依赖他的能力。那么，我们自己就必须先废去律法的影子，罪没了权势才会平息，圣灵才能自由的进入，真正成全律法的事才能完成。
保罗说自己“在律法以下”，是说他自己原本也是懂律法的，但后来不依靠它了。
发表于：03-07-16 10:46
太5:18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
“一点一画”成全在哪里？
罗8:4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从(.圣.)灵的人身上。
没有了字句，“律法的义”岂不是空话？
没有了第5诫，你从哪里知道该孝敬父母呢？
太5:19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
--------------------------
爱兄说：保罗说自己“在律法以下”，是说他自己原本也是懂律法的，但后来不依靠它了。
但保罗说：“在基督面前，正在律法之下。”----这是信基督前？还是信基督之后？
-------------------------
我先提示一下：以下两节的“律法之下”不是指同一件事（这不难，你想想）
罗6:14罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。
林前9:21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下
发表于：03-07-16 11:00
有个人在安息日快要死了
弟兄让牧师快到医院去
牧师说今天是安息日，不能去
弟兄骂牧师说：你为何不让神不让人在安息日死呢
　我们所传的有谁信呢耶和华的膀臂向谁显露呢他在耶和华面前生长如嫩　
　芽像根出于干地他无佳形美容我们看见他的时候也无美貌使我们羡慕他　
　他被藐视被人厌弃多受痛苦常经忧患他被藐视好像被人掩面不看的一样　
　我们也不尊重他他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦我们却以为他受　
　责罚被神击打苦待了那知他为我们的过犯受害为我们的罪孽压伤因他受　
　的刑罚我们得平安因他受的鞭伤我们得医治我们都如羊走迷各人偏行己　
　路耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上他被欺压在受苦的时候却不开　
　口他像羊羔被牵到宰杀之地又像羊在剪毛的人手下无声他也是这样不开　
　口因受欺压和审判他被夺去至于他同世的人谁想他受鞭打从活人之地被　
　剪除是因我百姓的罪过呢他虽然未行强暴口中也没有诡诈人还使他与恶　
　人同埋谁知死的时候与财主同葬耶和华却定意将他压伤使他受痛苦耶和　
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　分掳物因为他将命倾倒以致于死他也被列在罪犯之中他却担当多人的罪　
　又为罪犯代求　
发表于：03-07-16 11:08
耶稣的榜样——经上记着说
发表于：03-07-16 11:34
撒旦难道不会引用经文
所以，还是应该以引用的目的来看
就像丁可引用，佛徒、伊斯兰、新派都会引用
我们应看他的目的为何，是让人离神更近呢，还是离神更远
--------------------------------------------------------------------------
律法其实就两条
[路 10:27]
他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」
第二条最好的注释是
所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」
可惜的是，没有人能没有一天不干犯这两条
所以，我们能在神面前，是靠恩典
人应该尽力，但永不能完全
----------------------------------------------------------------------------------------------------
律法中的有些规条，如在房顶要安栏杆，只对当地特殊的环境有意义
难道我们需要照搬照抄
我知兄本意是好的，然而一切都应在以上两条中活出
而不是死守，否则，父母要求的孝敬和神的旨意相悖，又该如何呢?
　我们所传的有谁信呢耶和华的膀臂向谁显露呢他在耶和华面前生长如嫩　
　芽像根出于干地他无佳形美容我们看见他的时候也无美貌使我们羡慕他　
　他被藐视被人厌弃多受痛苦常经忧患他被藐视好像被人掩面不看的一样　
　我们也不尊重他他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦我们却以为他受　
　责罚被神击打苦待了那知他为我们的过犯受害为我们的罪孽压伤因他受　
　的刑罚我们得平安因他受的鞭伤我们得医治我们都如羊走迷各人偏行己　
　路耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上他被欺压在受苦的时候却不开　
　口他像羊羔被牵到宰杀之地又像羊在剪毛的人手下无声他也是这样不开　
　口因受欺压和审判他被夺去至于他同世的人谁想他受鞭打从活人之地被　
　剪除是因我百姓的罪过呢他虽然未行强暴口中也没有诡诈人还使他与恶　
　人同埋谁知死的时候与财主同葬耶和华却定意将他压伤使他受痛苦耶和　
　华以他为赎罪祭他必看见后裔并且延长年日耶和华所喜悦的事必在他手　
　中亨通他必看见自己劳苦的功效便心满意足有许多人因认识我的义仆得　
　称为义并且他要担当他们的罪孽所以我要使他与位大的同分与强盛的均　
　分掳物因为他将命倾倒以致于死他也被列在罪犯之中他却担当多人的罪　
　又为罪犯代求　
发表于：03-07-16 12:00
只是恩典，能不能让我们成圣？恩典够不够用？
只有旧约，没有新约，行不行？不行，怎样不行？
如果基督的作用只是感动人，让人更加发奋，努力守律法，十字架和圣灵还是不是必需的？
为了解决问题，我们应该回答对方的质疑，不应该躲避。为此，我回答zzwjd前面提出的问题。
1、因为有内在的圣灵，我们不会故意不孝敬父母，但不是因为我们强迫自己守律法。
2、没有律法的字句，爱让我们懂得一切律法，爱不需要转变成经文，直接转变成行动。这才是“成全”，光变成文字，不叫成全。
3、关于“林前9:21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下 ”，其意义还需要看上文：林前9：19向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。保罗说“他虽然不在律法以下”，说明不在律法以下是本质上的，而“在律法以下”只是一个手段。
4、关于“在基督面前，正在律法以下”。这里的律法，特指“基督的律法”。可参看英文新标准修订版。
发表于：03-07-16 16:45
我有一个问题不知列位能否解答：我的父母当年不喜欢我的现在的妻子，我们结婚后妻子和父母之间的矛盾越来越冰火不容。我是十分狼狈，妻子也忧伤成疾。请问：我是否违背了律法呢？我相信基督，难道我应该听从父母离婚吗？
我常常感到世间事往往是难以用绝对的标准论定是正与邪。用律法来衡量万变莫测的人心是非常机械的，不科学的。犹太人不就一再用律法难为耶稣吗？耶稣的心是正的，却与律法向背，说明什么呢？人心邪他的行为与律法相和他依然是邪，人心正他的行为与律法向背他依然是正。机械的遵行律法不过是欺世盗名，心中真有公理在，自然与律法的精神并行不悖。
一点感慨，见笑。
发表于：03-07-16 22:31
我觉得把矛头指向律发不妥，认为我们肩上的厄是不对的。
律法是神定天立地的法则，是永远不会废去的，一点一划都是要成全的。律发让我们觉得是重扼不是因为律法沉重，而是因为我们的罪沉重，我们的罪是我们无法成全律法。罪不单如此，还引诱人用行为的守律法来遮盖灵魂的罪，企图通过好行为来避免揭开内心的罪。所以我们肩上的重扼不是律法，而是罪。
基督赎罪，为的就是除去罪这个重扼，这样我们就可以担负律法而不沉重了，就从根不上解放了我们。所以恩典和律法的矛头都是罪，而不是恩典的矛头是律法。
发表于：03-07-17 00:03
中堂大人为何说“耶稣...却与律法向背”？
---------------------------------
爱兄的第1点，圣经所人遵守律法（即不去犯罪）的动机有两种：
一种是出于爱、另一种是出于惧怕（怕刑罚）：
约一4:18爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕理含著刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。
约一5:1凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生。凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。
约一5:2我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。
约一5:3我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
第2点，等你找到相应的经文后，才讨论
第3、4点，你没有把所有“律法之下”的经文都看过、默想过。
你可以用“律法”与“下”（同时出现）为关键字，进行搜索，就不会遗漏。
---------------------------------
nazarene 兄，耶稣是用什么来对付撒但的断章取义引用___________？
看来兄还是不肯效法夫子的榜样。
后面就出问题了：“律法其实就两条”？
路10:27这是律法的总纲。只要对照：
太19:16有一个人来见耶稣说，夫子，((有古卷作良善的夫子))我该作什么善事，才能得永生。
太19:17耶稣对他说，你为什么以善事问我呢，只有一位是善的，((有古卷作你为什么称我是良善的，除了上帝以外，没有一个良善的))你若要进入(.永.)生，就当遵守诫命。
太19:18他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
太19:19当孝敬父母。又当爱人如己。
发表于：03-07-17 00:26
[太 19:20-太 19:20]
[20]那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什麽呢？」
[21]耶稣说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」
[22]那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
[23]耶稣对门徒说：「我实在告诉你们，财主进天国是难的。
[24]我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」
[25]门徒听见这话，就希奇得很，说：「这样谁能得救呢？」
[26]耶稣看著他们，说：「在人这是不能的，在神凡事都能。」
[27]彼得就对他说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什麽呢？」
[28]耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
[29]凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子） 儿女、田地的，必要得著百倍，并且承受永生。
请问：少年人算不算爱人如己
请问：彼得算不算孝敬父母
　我们所传的有谁信呢耶和华的膀臂向谁显露呢他在耶和华面前生长如嫩　
　芽像根出于干地他无佳形美容我们看见他的时候也无美貌使我们羡慕他　
　他被藐视被人厌弃多受痛苦常经忧患他被藐视好像被人掩面不看的一样　
　我们也不尊重他他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦我们却以为他受　
　责罚被神击打苦待了那知他为我们的过犯受害为我们的罪孽压伤因他受　
　的刑罚我们得平安因他受的鞭伤我们得医治我们都如羊走迷各人偏行己　
　路耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上他被欺压在受苦的时候却不开　
　口他像羊羔被牵到宰杀之地又像羊在剪毛的人手下无声他也是这样不开　
　口因受欺压和审判他被夺去至于他同世的人谁想他受鞭打从活人之地被　
　剪除是因我百姓的罪过呢他虽然未行强暴口中也没有诡诈人还使他与恶　
　人同埋谁知死的时候与财主同葬耶和华却定意将他压伤使他受痛苦耶和　
　华以他为赎罪祭他必看见后裔并且延长年日耶和华所喜悦的事必在他手　
　中亨通他必看见自己劳苦的功效便心满意足有许多人因认识我的义仆得　
　称为义并且他要担当他们的罪孽所以我要使他与位大的同分与强盛的均　
　分掳物因为他将命倾倒以致于死他也被列在罪犯之中他却担当多人的罪　
　又为罪犯代求　
发表于：03-07-17 06:44
zzwjd为何不回答我的问题？
发表于：03-07-18 09:18
nazarene你还是不得法~~~~
[20]那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什麽呢？」
这可不是耶稣的评价（nazarene你怎么读经？）
耶稣说，你若要进入永生，就当遵守诫命。那个年青的官长说，这一切我从小都遵守了（可10:20）。真是这样么？耶稣要试验他的心，就说，你若愿意作完全人，可以去...（太19:21）说明他当时尚未完全，之后果真如此：
‘少年人...忧忧愁愁的走了. 因为他的产业很多’所以：对他来说，玛门比耶和华大 ---- 犯了第1、2诫。
他‘产业很多’却不肯‘分给穷人’，自己锦衣玉食而任凭穷人饥寒交迫，---- 犯了第6诫‘不可杀人’
...实际上，这个不信耶稣的人，每一条都干犯了，正如经上说：‘因为凡遵守全律法的, 只在一条上跌倒, 他就是犯了众条’（雅2:10）
------------------
爱兄，哪个问题？
发表于：03-07-18 09:35
1、我有说是耶稣的评价么，否则干嘛问你算不算爱人如己？
2、其次，今天你是最穷的人么，你算不算任凭穷人饥寒交迫？你算不算爱人如己？
你算不算犯了众条？
知道那个少年人是谁么，据神学家说是马可
　我们所传的有谁信呢耶和华的膀臂向谁显露呢他在耶和华面前生长如嫩　
　芽像根出于干地他无佳形美容我们看见他的时候也无美貌使我们羡慕他　
　他被藐视被人厌弃多受痛苦常经忧患他被藐视好像被人掩面不看的一样　
　我们也不尊重他他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦我们却以为他受　
　责罚被神击打苦待了那知他为我们的过犯受害为我们的罪孽压伤因他受　
　的刑罚我们得平安因他受的鞭伤我们得医治我们都如羊走迷各人偏行己　
　路耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上他被欺压在受苦的时候却不开　
　口他像羊羔被牵到宰杀之地又像羊在剪毛的人手下无声他也是这样不开　
　口因受欺压和审判他被夺去至于他同世的人谁想他受鞭打从活人之地被　
　剪除是因我百姓的罪过呢他虽然未行强暴口中也没有诡诈人还使他与恶　
　人同埋谁知死的时候与财主同葬耶和华却定意将他压伤使他受痛苦耶和　
　华以他为赎罪祭他必看见后裔并且延长年日耶和华所喜悦的事必在他手　
　中亨通他必看见自己劳苦的功效便心满意足有许多人因认识我的义仆得　
　称为义并且他要担当他们的罪孽所以我要使他与位大的同分与强盛的均　
　分掳物因为他将命倾倒以致于死他也被列在罪犯之中他却担当多人的罪　
　又为罪犯代求　
发表于：03-07-18 09:54
你画“这一切我都遵守了”要表示什么？
发表于：03-07-18 10:09
我划，是表示他不知道自己在说什么
就像人以为自己没有罪
或以为自己可以守住诫命一样
如果你认同那人是马可
你就明白什么是在人这是不能的，在神凡事都能的意思了
　我们所传的有谁信呢耶和华的膀臂向谁显露呢他在耶和华面前生长如嫩　
　芽像根出于干地他无佳形美容我们看见他的时候也无美貌使我们羡慕他　
　他被藐视被人厌弃多受痛苦常经忧患他被藐视好像被人掩面不看的一样　
　我们也不尊重他他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦我们却以为他受　
　责罚被神击打苦待了那知他为我们的过犯受害为我们的罪孽压伤因他受　
　的刑罚我们得平安因他受的鞭伤我们得医治我们都如羊走迷各人偏行己　
　路耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上他被欺压在受苦的时候却不开　
　口他像羊羔被牵到宰杀之地又像羊在剪毛的人手下无声他也是这样不开　
　口因受欺压和审判他被夺去至于他同世的人谁想他受鞭打从活人之地被　
　剪除是因我百姓的罪过呢他虽然未行强暴口中也没有诡诈人还使他与恶　
　人同埋谁知死的时候与财主同葬耶和华却定意将他压伤使他受痛苦耶和　
　华以他为赎罪祭他必看见后裔并且延长年日耶和华所喜悦的事必在他手　
　中亨通他必看见自己劳苦的功效便心满意足有许多人因认识我的义仆得　
　称为义并且他要担当他们的罪孽所以我要使他与位大的同分与强盛的均　
　分掳物因为他将命倾倒以致于死他也被列在罪犯之中他却担当多人的罪　
　又为罪犯代求　
发表于：03-07-18 10:37
只有恩典（圣灵），能否让我们被悦纳？
发表于：14-03-29 08:23
小弟兄以前也认为因信称义还不够还要遵守律法诫命才得救,现在总算明白了什么叫救恩!
罗10:1 弟兄们、我心里所愿的、向　神所求的、是要以色列人得救。
& 10:2 我可以证明他们向　神有热心、但不是按着真知识．
& 10:3 因为不知道　神的义、想要立自己的义、就不服　神的义了。
& 10:4 律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。
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