热贡唐卡艺术传承成果展在北京798艺术区拉开帷幕
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核心提示：前天上午，热贡唐卡艺术传承成果展在北京798艺术区菊香书屋拉开帷幕。非遗传承人嘎藏加措与他的6名学生，携带近百幅唐卡作品参展，据了解此次成果展将持续到本月15日。
前天上午，热贡唐卡艺术传承成果展在北京798艺术区菊香书屋拉开帷幕。非遗传承人嘎藏加措与他的6名学生，携带近百幅唐卡作品参展，据了解此次成果展将持续到本月15日。
据嘎藏加措介绍，参展的唐卡作品均出自他的学生。学生们至少要经过5年的学习，才能基本掌握唐卡艺术的创作要领。记者了解到，此次成果展不仅是展现了非遗传承，更饱含着公益的温度。噶藏加措的百余名学生，均来自藏区的贫困家庭或留守家庭，通过唐卡艺术逐渐改变孩子们的命运。（完）来源：北京晚报
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热贡唐卡艺术传承开启自闭症儿童的新艺术人生
褚腾飞主持藏汉师徒拜师仪式（摄影 段楠楠）
国际在线消息（记者
段楠楠）：一个是唐卡绘画大师，一个是自闭症患者，一个致力于传承藏族传统文化，一个在用画笔描绘自己的彩色世界。不同的人生，不同的心境，但对于绘画的热爱与专注使他们相遇，并携手开启各自更加精彩的艺术人生。
日，对于21岁的自闭症患者王汉斌来说是具有极为特殊意义的一天，他的个人书画展在北京成功举行。在该书画展上，热贡唐卡大师增太加正式收王汉斌为徒，传授其唐卡绘画技艺，自此这一对藏汉师徒将开启他们的对热贡唐卡艺术的传承之旅。
增太加，著名唐卡艺术绘画大师，出师热贡艺术代表性传承人尕藏画师门下，现为热贡艺术发展领头人。为了传承自己的唐卡手艺，增太加在家中建立起工作室，并招收学员，迄今已带出多巴、夏吾才让、拉藏太、扎西等30多名颇有名气和成就的艺术人才。
被藏族人民视为珍宝的唐卡几个世纪来，逐步发展出勉唐派、钦泽派、嘎知派等绘画流派，热贡唐卡原是其中并不显眼的一个地方性流派，然而一代又一代的热贡人对于传统文化的孜孜追求，不断地总结、提炼与创新唐卡绘画技艺，使得热贡唐卡在国内外赢得了越来越高的声誉。较其他派别的唐卡而言，热贡唐卡在恪守宗教规范和传统技艺的同时，更乐于与其他民族文化的交融与借鉴，在发展中创新，在创新中进步是热贡艺人对于传承传统藏族文化的定义与诠释。作为传承热贡艺术的领军人之一，增太加对于此次在内地首次收徒表示：“近年来，越来越多的内地人对藏族传统艺术唐卡产生浓厚兴趣，这使包括热贡艺人在内的所有藏族同胞都感到兴奋和自豪，我希望通过在内地收徒等多种方式让全国人民、全世界人民了解唐卡，了解藏族传统文化的博大精深。”
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唐卡大师作品《释迦摩尼解脱经》　　“热贡艺术”是藏传佛教艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的流派。数百年来，这里有大批艺人从事民间佛教绘塑艺术，从艺人员之众多，群体技艺之精妙，都为其它藏区所少见，被誉为“藏族画家之乡”。　　2006年，藏族唐卡被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年，继闽南、徽州之后，位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡，成为中国第三个“国家级文化生态保护实验区”。2009年，唐卡与堆绣、彩塑和铜雕等一起以“热贡艺术”之条目被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。一般来讲，非物质文化遗产往往面临绝境，而热贡唐卡却炙手可热，成为“非遗”中的一个特例。　　热贡唐卡艺术　　“唐卡”一词也源于藏语，指用彩缎装裱的卷轴画，具有鲜明的艺术风格和浓郁的宗教色彩。公元十四世纪前后，藏传佛教开始在同仁地区流传，至十五世纪以后，随着萨迦派，继而格鲁派黄教的迅猛发展，各地区大兴寺院，随使大量藏族、土族僧俗投入到绘塑佛像、装饰寺庙的活动中。　　唐卡早期主要受印度、尼泊尔画风影响，后来形成自己的风格，并逐步发展出勉唐派、钦则派、嘎知派等大小的流派。热贡唐卡原是其中并不显眼的地方性流派。　　然而，几个世纪以来，热贡艺人四处作画，足迹遍及青海、西藏、甘肃、四川、内蒙古及国外的印度、泰国、蒙古等国，给这些地方留下了数以万计的精美艺术品，赢得了很高的声誉。并从西藏绘画艺术、敦煌壁画和国外的同类作品中吸取了丰富的艺术养料，加上结合青海本地的民间艺术进行总结、提炼，因而技艺日臻娴熟，影响广泛，在中国西部、西北及东南亚一些国家久负盛名。唐卡大师作品《大威德金刚》　　对于骨灰级“藏漂”孙建来说，在众多的唐卡中，他最喜欢的是热贡唐卡。“热贡唐卡哪怕放在一堆唐卡里也一眼就能挑出来。它的画面特别饱满，主尊(佛像)以外很少出现空白，不是飞禽走兽、就是花花草草;用色也特别浓重，不是粉色、绿色，就是蓝色、青色，对比非常强烈;还有一点，它大面积用金，这是它最大的特点。”雍容华贵的大面积描金，加上近似国画的特点，让热贡唐卡真的热了起来。　　青海同仁，一座弹丸小城，金碧辉煌的隆务寺和星月高耸的清真寺一衣带水，而汉族人的关帝庙就隐藏在清真寺旁的巷弄里。不同文化在同仁的交织与共存，汇聚生辉，让当地的唐卡画师更容易吸收外来文化。　　热贡唐卡有国画的影子、接近汉文化的审美习惯也就不足为奇。比起绘画风格上的分析，用已故画师夏吾才让的从师经历可能更见明了：夏吾才让是20世纪最著名的热贡唐卡画师，在同仁，一提起热贡唐卡，人们就会提起夏吾才让，一提起夏吾才让，人们就会提起他早年跟随国画大师张大千临摹敦煌壁画的经历。这种学习、吸纳与传承，也一直影响着今天的热贡唐卡艺术。　　如今，在热贡艺术生长繁荣之地——青海同仁，已经形成了“家家从艺”的格局，产生了诸多中国工艺美术大师和国家级非遗代表性传承人，他们严守宗教仪轨和技艺传统，在风格上又各具特色。热贡艺术实现了在保护中发展，在发展中传承的目标。　　唐卡画师代表人物唐卡大师作品《释迦与十八罗汉图》　　一幅唐卡，因尺寸大小、画面繁简的不同，用时短则一两个月，长则一年半载，这不仅需要画师的技艺超群，还需要他们对信仰、美的孜孜追求。　　热贡，这处意为“梦想成真的金色谷地”的地方，历代画师心怀虔诚信仰，在日日月月与画笔打交道的岁月中，形成热贡唐卡的自有门派风格，由此也最为集中地孕育出一批批画师，据报道，目前同仁境内有2000多人从事唐卡绘画，其中高水准、有代表性的画师有娘本、增太加等。　　同仁是藏区唐卡画师最多、最集中的地方，吾屯则是同仁画师最多、最集中的地方，70后的娘本、增太加、多吉加都是吾屯人，也是热贡乃至青海知名唐卡画师。唐卡大师增太加　　相比名气日增的娘本，增太加、多吉加表现得低调得多。生活在吾屯的同辈人，生活经历几乎相似，都是在青少年时期开始接收唐卡艺术的熏陶。娘本跟随夏吾才让大师，增太加和多吉加则是师兄弟，师出著名大画师尕藏大师，系统学习佛教绘画与塑像。17岁正式拜师的增太加，曾向罗藏旦巴等民间工艺大师学习;而他的同门多吉加也不例外，也曾在中国工艺美术大师西合道大师门下深造。传统的热贡唐卡艺人，手艺只传亲属或徒弟，师从大画师，得起真传之外，通过游历、学习各家所长，再加以融会贯通。这是娘本、增太加、多吉加等同时期的相同选择与必经之路。　　在孜孜不倦的创作生命中，学习与参展让唐卡画师的作品被大众熟知，美誉也随之而来。以增太加为例，数次获得国家大奖，他的巨幅唐卡《释迦牟尼》于2004年6月在北京举行办的首届中国民间艺术博览会上获“中国民间艺术最高奖项” “文艺山花奖 民间工艺奖”金奖，成为迄今为止青海省民间文艺界在国内大赛中获得最高奖项。他的唐卡也曾被他人以数十万元高价收购，现其作品已远销美国、英国、瑞典、澳大利亚、港澳台等10多个国家和地区，就连自有唐卡艺术流派的尼泊尔，那里的人们对增太加的作品也争相请购，宠爱有加。同仁的吾屯上寺，大量收录了增太加的作品，简单地来说，这种情况通常是当地最好的画师才能有资格去做贡献的。青海塔尔寺、黄源赞布林卡、果洛登宝寺、甘肃郎木寺、甘南参扎寺、内蒙巴音山大庙寺、天水碑林寺、四川格尔德寺、杂曲寺等寺庙，增太加曾留下大量德塑像、壁画以及彩绘等精美的艺术作品，赢得了艺术界和佛教界的普遍好评。唐卡大师作品《四臂观音》　　在唐卡画师看来，一副好的唐卡，可让人见到就产生欢喜心，感动而流泪、想磕头顶礼，产生皈依的平静心。传统的热贡唐卡，所用颜料是产于喜马拉雅山麓的天然矿物颜料，色彩纯正而且质量稳定，绘出的唐卡长时间存放也不会轻易掉色、变色，也可以算作一种特殊的颜料。热贡唐卡极尽描金之能事，描金之外，铺金、磨色、开眼也都要用金。　　增太加在绘制唐卡的过程中发现现在市场上广告颜料、绘画颜料太多，如果唐卡绘制者使用这些颜料，其实是砸热贡“唐卡”的招牌，更难显现出唐卡本应有的精神与气魄。于是，他自组颜料，到世界各地收购最好的原料，然后通过还原唐卡颜料磨制工艺，制成唐卡专用颜料，他认为这才能保证青海唐卡在市场上的独一无二。近三十年来的深厚的功底，在他的笔下，粘以矿物颜料和纯金点勾，使其作品特点鲜明，笔法细腻，色彩对比强烈，极具艺术欣赏价值和收藏价值。　　热贡唐卡打开国内市场后，知名的唐卡画师纷纷被蜂拥而至的求画者和学徒所包围。为了让自己的唐卡工艺真正传承下去，娘本、多吉加建立起工作室，招收学员。增太加也不例外，继承和发扬热贡唐卡艺术的非物质文化遗产，培养热贡艺人，促进唐卡推介是增太加的最大的心愿。他传袭着师徒相传的艺术传承模式，将技艺毫无保留地传授给他人，迄今已带出多巴、夏吾才让、拉藏太、扎西等30多名颇有名气和成就的学生。在增太加这批70后唐卡画师的学徒中，不少学生已经走上了唐卡艺术创作的道路，甚至有了自己的学生跟随。在经济化的市场中，不仅唐卡文化得以保留，而且生生不息的文化传承也被主动发扬。
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