大师用法术治病 自撰发病原因令人啼笑皆非
原题：宿州一女子自称“大师”用法术治病引多人膜拜----来源：南报网-中国新闻网
摘要：在萧县庄里乡北面约4公里的地方，一块路牌立在乡村道路旁，红底白字写着“妙音念佛堂”。上有箭头指示，要从小路走。9月20日中午，记者来到这里。“找‘妙音大师’啊？你沿着这条路往里走，走到山脚下。”问路时，一位村民指引记者，“很好找，只要有岔路口的地方就有路牌。实在找不到就问人，当地人都知道她。”
女子自称“大师”落脚宿州萧县数年
治病手段荒诞竟有众病患膜拜
[探访]一路上设有指引路标
在萧县庄里乡北面约4公里的地方，一块路牌立在乡村道路旁，红底白字写着“妙音念佛堂”。上有箭头指示，要从小路走。9月20日中午，记者来到这里。“找‘妙音大师’啊？你沿着这条路往里走，走到山脚下。”问路时，一位村民指引记者，“很好找，只要有岔路口的地方就有路牌。实在找不到就问人，当地人都知道她。”
车子沿着不足3米宽的小路行驶，在山脚下建设中的天一角乐园深处，记者找到了这座“念佛堂”。
这是一处四合院结构的平房，东西两侧用砖瓦盖成，里面铺着简易的木板床。南侧的主场所用白色铁皮棚搭建，平日里信徒在里面打坐。据了解，妙音居士自称“妙音大师”、“秦居士”，也有信徒称她“妙音娘娘”。关于这个场所也有多种称呼，有人称“妙音道场”。正门的牌子上写的却是“中华民族姓氏先祖纪念堂”。
[目击]病人找“大师”看病
当日，在门口，十余位信徒围着一名身穿白衣的女子咨询。原来，当日“妙音居士”不在，据称外出“讲课”去了。那名白衣女子自称是“妙音居士”的护法。
魏女士来自山西太原，她告诉护法，自己患心脏病多年，医治不好，听闻大师“法力神通”，所以前来拜见。
“好多病不是医学能解决的。”护法女子告诉魏女士，“‘妙音大师’不是医生，不给吃药打针。大师会‘观因果’，一眼就能看出你是不是上辈子作了孽要这辈子还。找到原因，自然也就找到治病的方法。”魏女士当即表示要留下等大师回来。这时，白衣女子告诉魏女士，要留下，必须要遵守规矩，如凌晨3点就要起来，每天只有两顿饭，且过午不食等。关于过午不食的原因，该女子称是因为人在下午5点以后就不产生“阳气”，而晚上吃饭的话，会加重“阳气”的损耗。此外，护法还说要留下必须签文件，表示是自愿留下，健康与生命要自己负责。
[记录]自撰看病实例很荒诞
大师真有那么神？记者以家人身体不好为由，向上述护法请教。
“大师会观因果，但必须要本人来看才行。”护法告诉记者，“这里有大师的书籍，里面有法会视频和材料，你可以先研究一下。”
在“念佛堂”东侧的桌子上，记者看到摆得满满当当的各类书籍。在一本名为《前世今生因果轮回，明因之果过幸福人生》的书里，记录了近200篇大师给人看病的“实例”。
一篇名为“肾脏病重怨业需了”的文章里写到，一居士的儿子得了严重肾炎，妙音居士听闻后阻止切片，并帮助他进入自己的肾脏看看。他看到了一个满嘴血淋淋的女孩在啃她的肾，而他在前世害过这个女孩。妙音居士跟她商量后，女孩从病人的肾脏上下来了。再过几天一检查，肾炎没了。
书内案例中的“病人”，病因或是“鬼魔附身”，或是“前世作孽”，或是“金钱缠身”。在书的末页，“大师”还总结了一些常见疾病的发病原因，如头上有病是因为“跟父母公婆、长辈、领导生气”，右手有病是因为“跟姐妹生气，拿了不该拿的东西”，脚有病是因为“爱吃猪蹄、鸡鸭爪”等，令人啼笑皆非。
大师用法术治病 自撰发病原因令人啼笑皆非
魏女士来自山西太原，她告诉护法，自己患心脏病多年，医治不好，听闻大师“法力神通”，所以前来拜见。(原题：宿州一女子自称“大师”用法术治病引多人膜拜----来源：南报网-中国新闻网)
原题：宿州一女子自称“大师”用法术治病引多人膜拜----来源：南报网-中国新闻网
摘要：在萧县庄里乡北面约4公里的地方，一块路牌立在乡村道路旁，红底白字写着“妙音念佛堂”。上有箭头指示，要从小路走。9月20日中午，记者来到这里。“找‘妙音大师’啊？你沿着这条路往里走，走到山脚下。”问路时，一位村民指引记者，“很好找，只要有岔路口的地方就有路牌。实在找不到就问人，当地人都知道她。”
女子自称“大师”落脚宿州萧县数年
治病手段荒诞竟有众病患膜拜
[探访]一路上设有指引路标
在萧县庄里乡北面约4公里的地方，一块路牌立在乡村道路旁，红底白字写着“妙音念佛堂”。上有箭头指示，要从小路走。9月20日中午，记者来到这里。“找‘妙音大师’啊？你沿着这条路往里走，走到山脚下。”问路时，一位村民指引记者，“很好找，只要有岔路口的地方就有路牌。实在找不到就问人，当地人都知道她。”
车子沿着不足3米宽的小路行驶，在山脚下建设中的天一角乐园深处，记者找到了这座“念佛堂”。
这是一处四合院结构的平房，东西两侧用砖瓦盖成，里面铺着简易的木板床。南侧的主场所用白色铁皮棚搭建，平日里信徒在里面打坐。据了解，妙音居士自称“妙音大师”、“秦居士”，也有信徒称她“妙音娘娘”。关于这个场所也有多种称呼，有人称“妙音道场”。正门的牌子上写的却是“中华民族姓氏先祖纪念堂”。
[目击]病人找“大师”看病
当日，在门口，十余位信徒围着一名身穿白衣的女子咨询。原来，当日“妙音居士”不在，据称外出“讲课”去了。那名白衣女子自称是“妙音居士”的护法。
魏女士来自山西太原，她告诉护法，自己患心脏病多年，医治不好，听闻大师“法力神通”，所以前来拜见。
“好多病不是医学能解决的。”护法女子告诉魏女士，“‘妙音大师’不是医生，不给吃药打针。大师会‘观因果’，一眼就能看出你是不是上辈子作了孽要这辈子还。找到原因，自然也就找到治病的方法。”魏女士当即表示要留下等大师回来。这时，白衣女子告诉魏女士，要留下，必须要遵守规矩，如凌晨3点就要起来，每天只有两顿饭，且过午不食等。关于过午不食的原因，该女子称是因为人在下午5点以后就不产生“阳气”，而晚上吃饭的话，会加重“阳气”的损耗。此外，护法还说要留下必须签文件，表示是自愿留下，健康与生命要自己负责。
[记录]自撰看病实例很荒诞
大师真有那么神？记者以家人身体不好为由，向上述护法请教。
“大师会观因果，但必须要本人来看才行。”护法告诉记者，“这里有大师的书籍，里面有法会视频和材料，你可以先研究一下。”
在“念佛堂”东侧的桌子上，记者看到摆得满满当当的各类书籍。在一本名为《前世今生因果轮回，明因之果过幸福人生》的书里，记录了近200篇大师给人看病的“实例”。
一篇名为“肾脏病重怨业需了”的文章里写到，一居士的儿子得了严重肾炎，妙音居士听闻后阻止切片，并帮助他进入自己的肾脏看看。他看到了一个满嘴血淋淋的女孩在啃她的肾，而他在前世害过这个女孩。妙音居士跟她商量后，女孩从病人的肾脏上下来了。再过几天一检查，肾炎没了。
书内案例中的“病人”，病因或是“鬼魔附身”，或是“前世作孽”，或是“金钱缠身”。在书的末页，“大师”还总结了一些常见疾病的发病原因，如头上有病是因为“跟父母公婆、长辈、领导生气”，右手有病是因为“跟姐妹生气，拿了不该拿的东西”，脚有病是因为“爱吃猪蹄、鸡鸭爪”等，令人啼笑皆非。
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[十八罗汉排名]十八罗汉排名及来历 十八罗汉厉害吗?各有什么样的本事?
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来源：网络　　发布时间： 9:48:01
导读：十八罗汉18视频点评：鬼见臭：花木兰宋朝的？//@快乐的:好斗唐朝知道宋朝的花木兰快乐的：好斗唐朝知道宋朝的花木兰结局就这样：后来的李九重&好有意思的&哈哈周卫国与竹下俊：穆桂英是宋朝的，花木兰是南北朝的//@凌亂ら的鈊:花木兰...
十八罗汉18视频点评：鬼见臭：花木兰宋朝的？//@快乐的:好斗唐朝知道宋朝的花木兰快乐的：好斗唐朝知道宋朝的花木兰结局就这样：后来的李九重 好有意思的 哈哈周卫国与竹下俊：穆桂英是宋朝的，花木兰是南北朝的//@凌亂ら的鈊:花木兰不是宋朝的吗凌亂ら的鈊：花木兰不是宋朝的吗钟杰儿。：青青好调皮，不过我喜欢。失陷的记忆：焦恩俊帅！QQ：奔焦恩俊而来的。涙眸：[赞]☆无中生有★：什么哥们我是女的[无语]精彩内容：十八罗汉简介：十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。罗汉，即为阿罗汉，梵名(Arhat)他们是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所获的最高果位。修到罗汉的境地，已经断尽三界烦恼，灭除见、修二惑，永远解脱轮回。从这个意义上说，阿罗汉果位，又可称为“无极果”或“无学果”，表示已经到达极点，所学已尽，再没什么可学的了。阿罗汉这个词是梵文音译，有三义：&其一曰“杀贼”，即杀一切烦恼之贼，佛教把众生因无明迷妄所引起的各种烦恼、疑惑、痴迷等情，称之为心中之“贼”，认为它们是扰乱人们内心清静、妨碍修行的有害情感。而阿罗汉已经灭尽了这种种“心中之贼”。“其二曰“应供”，谓到了阿罗汉果位，已经断灭一切能导致生死流转的“有漏”法，身心清静，应受人天供养。其三曰“无生”(或不生)，即是说阿罗汉已进入永恒不变的涅盘境界，不再进行生死轮回，已达不生不灭的境界。 ”从“十六罗汉”到“十八罗汉”十六罗汉像出现的较早。主要依据唐代玄奘法师翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》创作，佛经上讲，他们受佛的嘱咐，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田，流通、护持佛法。十八罗汉的兴起，一种说法是：主要与画家的创作有关，而没有什么经典依据。所以后两位罗汉的名称诸说不一。元明以后，寺院多塑十八罗汉，因此十八罗汉反比十六罗汉之说更流行了。第二种说法是：古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八”(两个“九”)好，如“十八般武艺”、“十八学士。“十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。在历史上嵩山少林寺也出现过少林十八罗汉 。功夫罗汉潘国静是现代少林十八罗汉之一!最早记录这件事的是宋代的苏轼。苏轼之父苏洵，是著名的唐宋散文八大家之一，系云门宗四世圆通禅师的皈依弟子，其母程夫人出身望族，嫁与苏洵之后，专心事佛，苏家供有禅月大师所绘的十八罗汉像。&宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为：第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者(《弥勒下生经》中记载)。另有清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉(迦叶尊者)和伏虎罗汉(弥勒尊者)，降龙伏虎很合中国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉，纳达密答喇尊者是伏虎罗汉。十八罗汉排名及名称由来：第一位，宾头卢尊者(宾头卢突罗奢俗称“坐鹿罗汉”)梵语(Pindolabharadvaja)。他曾经乘坐的他的鹿骑进入皇宫劝说国王学佛修行。第二位，迦罗迦伐磋尊者(“喜庆罗汉”、“欢喜罗汉”，知一切善恶法)梵语(Kanakavatsa)。它清楚世间一切善恶丑，所以在很就很久以前，他是在古代印度做一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容，所以叫欢喜罗汉。第三位，迦诺迦跋厘惰督尊，(举钵罗汉，住东胜身洲)梵语(Kanakabha^radvaja)。举钵罗汉是一位托钵化缘的行者。所以手里一直拿着钵。宾头卢尊者第四位，苏频陀尊者，(托塔罗汉，住北俱卢洲)梵语(Suvinda)。托塔罗汉，托塔罗汉是佛陀所收最后一名弟子，因为佛主怀念佛陀而常手托佛塔。第五位，诺巨罗尊者，(静坐罗汉，住南赡部洲)梵语(Nakula)。静坐罗汉又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。第六位，跋陀罗尊者，是佛的侍者，(过江罗汉，主管洗浴之事，住在耽没罗洲)梵语(Bhadra)。他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。第七位，迦理迦尊者，(骑象罗汉，佛的侍者，住僧迦荼洲)第八位，督罗佛多罗尊者，住钵刺拿洲。梵语(Karika)。骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。&第八位，伐奢罗弗多罗(笑狮罗汉，意思为“金刚子” 住钵刺拿洲。)梵语(Vajraputra)。笑狮罗汉原先是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。第九位，戌博迦尊者，(开心罗汉，意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者，住在香碎山中)梵语(Ji^vaka)。又说开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。第十位，半托迦尊者，(探手罗汉，意思为"路边生"他是一个私生子)梵语(Panthaka)。探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。第十一位，侯罗尊者，(沉思罗汉，释迦牟尼的亲生儿子，出家成为释迦的十大弟子之一，号称“密行第一”，住毕利杨瞿洲。)梵语(Ra^hula)。沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行是居首位的。第十二位，那迦犀那尊者，(挖耳罗汉，意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”)住广半度坡山。)梵语(Na^gasena)。挖耳罗汉以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。挖耳罗汉第十三位，揭陀尊者，住广胁山中。梵语(An%gaja)。布袋罗汉经常背着一个布袋，每时都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。第十四位，伐那婆斯尊者，(芭蕉罗汉，住可住山中。)梵语(Vanava^-si)。因为他是出家后常在芭蕉树下修行，有一天终于在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉。第十五位，阿氏多尊者，(长眉罗汉，佛的侍者，住鹫峰山中)梵语(Ajita)。长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。第十六位，注荼半托迦尊者(看门罗汉，是半托迦尊者的弟弟，即“小路边生”(也是一个私生子)梵语(Cu^l!apanthaka)。看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。第十七位，迦叶尊者，为降龙罗汉。降龙罗汉，因为早在古印度之时，龙王偷佛经，他就降幅过龙王，夺回佛经，所以立了大功，所以叫做降龙罗汉。第十八位，弥勒尊者，为伏虎罗汉。伏虎罗汉，因为在寺庙外经常遇到有一只饥饿的老虎，他把他的斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉。
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