电影《2012》描述了世界末日来临的场面，而日本大地震的爆发、富士山因附近地质活动频繁出现可能喷发的迹象，甚至是由于地月距离接近而出现的“超级月亮”等等这样那样的自然现象，让一些人不由自主地想起了《2012》，以至有人怀疑：世界末日真的快到了么？若你要劝慰这些人，你可以对他们说[
]A．物质才是世界的本原，人的主观精神并非是唯一实在 B．现实世界仅是客观精神的外化和表现而已，它是不会灭亡的 C．矛盾具有普遍性，这些现象只是事物发展的不同阶段上的不同矛盾的表现 D．联系具有客观性，不能仅抓住事物表面的相似之处，主观臆造不存在的联系
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：电影《2012》描述了世界末日来临的场面，而日本大地震的爆发、富士山因附近地质活动频繁出现可能喷发的迹象，甚至是由于地月距离接近而出现的“超级月亮”等等这样那样的自然现象，让一些人不由自主地想起了《2012》，以至有人怀疑：世界末日真的快到了么？若你要劝慰这些人，你可以对他们说[
]A．物质才是世界的本原，人的主观精神并非是唯一实在 B．现实世界仅是客观精神的外化和表现而已，它是不会灭亡的 C．矛盾具有普遍性，这些现象只是事物发展的不同阶段上的不同矛盾的表现 D．联系具有客观性，不能仅抓住事物表面的相似之处，主观臆造不存在的联系 电影《2012》描述了世界末日来临的场面，而日本大地震的爆发、富士山因附近地质活动频繁出现可能喷发的迹象，甚至是由于地月距离接近而出现的“超级月亮”等等这样那样的自然现象，让一些人不由自主地想起了《2012》，以至有人怀疑：世界末日真的快到了么？若你要劝慰这些人，你可以对他们说[
]A．物质才是世界的本原，人的主观精神并非是唯一实在 B．现实世界仅是客观精神的外化和表现而已，它是不会灭亡的 C．矛盾具有普遍性，这些现象只是事物发展的不同阶段上的不同矛盾的表现 D．联系具有客观性，不能仅抓住事物表面的相似之处，主观臆造不存在的联系 科目:最佳***D解析 知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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极端天气与灾难
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日，是传说中玛雅人5125年前所做预言中的。这个预言的关注度太高，连美国宇航局都不得不在网站上专门刊文辟谣，表示2012年地球不会毁灭，也不会有什么行星撞击地球的事。不过，还是有不少人相信玛雅人的预言确有其事，有些人提出了一些疑问，还表示可能会做一些可怕的事情；而有些人早已为那一刻的到来在做准备。
不想活了 有人要杀狗、杀亲人、杀自己
美国宇航局表示，该机构已经收到了超过5000个问题，一些人甚至提问他们是否该在那恐惧的一刻到来之前杀死自己的家人和宠物，然后自杀。
一对夫妇和他们被吓坏了的孩子给美国宇航局发信询问地球是否会毁灭。美国宇航局在网站上回答：“2012年地球上不会发生什么不好的事，我们的星球已经存在了40多亿年，全世界的科学家都没发现2012年地球会遭到什么威胁。”
虽然美国宇航局的回答十分清楚和肯定，但还是有成千上万的人在杞人忧天。
美国宇航局天体生物学研究所资深科学家大卫?莫里森说，他平均每天要收到10封表达对于“世界末日”担忧的电子邮件。
一名来自丹麦的年轻女子在给他的信中说：“我是一个女孩的母亲，而且很快就会有第二个女儿，昨天，我在考虑要不要杀死我肚子里的孩子、我心爱的两岁大的女儿和我自己，我害怕体验地球毁灭的那一刻。”
一名13岁的美国少年写道：“我正在考虑自杀。我吓得哭了……我一点也不想活了，我需要有人对我解释这一切。”
还有一个人写道：“我非常害怕。我唯一的朋友就是小狗，我是不是应该让它安然睡去，免得它承受地球毁灭的痛苦呢？”
不想死 有人要躲到避难掩体
人们的担心不仅在口头上，还表现在行动中。心怀忐忑的美国人在抢购一切能帮他们躲过灾难的东西，小到17英镑的生存指南，大到32000英镑的避难掩体位子，那些避难掩体既可躲避核弹爆炸又可躲避行星撞击。
罗伯特?维希诺是加利福尼亚州的商人，他正在秘密地点建造豪华掩体，他还在网站上发问：“如果寓言是真的，你想在掩体大门的外边还是里边？”
维希诺说有5000多美国人在预订这样的掩体，而且欧洲也在建造这样的掩体。
史蒂夫?克拉默就是掩体位子的购买者之一，他说：“我们不是疯狂的人，那是可怕的时刻，我的家人想要生存，所以我必须做好准备。”
贾森?霍奇是四个孩子的父亲，他把自己形容为一个“未来幸存者”，他认为购买掩体位置就好比生活中的一项投资。他说：“我要确保在最坏情况发生时，我可以带我的家人躲到一个安全的地方。”
有此一说 法国一村庄是“诺亚方舟”？
除了避难掩体，一些传说中的避难地也成为大家争抢的稀缺资源。法国南部靠近比利牛斯山脉有个名叫“布加拉什”的幽僻小村庄，仅有200余人，并不为外人所知。如今，这个小村庄却突然闻名于世，引来大批观光客，究其原因，原来传言称全世界唯独这一小村能躲过2012年的末日浩劫。
布加拉什村风景秀丽，至今还保留着古罗马时期的桥梁和中世纪宗教战争的城堡遗址，当地流传着不少美丽动人的传说，当地生活的大多为牧民与农民。
然而，网上盛传，2012来临之际，只有这个地方能保证人类摆脱灭顶之灾。于是人们蜂拥而至，原本平静的村庄突然间出现了许多讲演、祈福和静思活动。玛雅预言的“末日”当天----日，这个村里旅馆客房预订数量将激增。
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Based on 0pen5N5小约翰| 真有世界末日吗？
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小约翰| 真有世界末日吗？
大家好！这是本课程最后一讲，我们来讲《圣经》最后一卷《启示录》。前些时候美国的一部大片《2012》引起了很多人的恐慌，因为影片中说2012年就是世界末日，很多人言之凿凿地说这是《启示录》和玛雅人的双重预言证实了的。电影《2012》话说得这么绝对，在本讲开头，我一定先来辟谣一下。我可以肯定地告诉大家，《启示录》绝对没有说2012年是世界末日。的确，《圣经》预言了这个世界不是永恒的，整个人类最终会面临上帝大审判的那一天，那就是耶稣第二次来的时候。他第一次来大家都知道了，是在公元元年前后，但他第二次来，目的就不再是拯救，而是审判。这是《圣经》明确说的。但《圣经》同时又说耶稣再来的时间谁也无法确定，只要是人，都不知道是什么时候。所以，我敢保证说，2012年一定不是世界末日，因为《圣经》说，世界末日是哪一天，只要是人谁都不知道。很多人把《启示录》看做是算卦书，很多人甚至认为这本公元1世纪写的书预言了人类有飞机，预言了互联网等，这实在是瞎编乱造。我们现在就把《启示录》的内容给大家介绍一下。时间之书《启示录》首先是一本时间之书，是一本关于过去、现在、未来之书，而谁是过去、现在、未来的主宰者呢？《启示录》认为是上帝自己，是耶稣基督。这样的时间观念，和整个“旧约”是一致的。在上帝眼中看时间，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。《诗篇》90篇这样写----主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。这首诗是告诉人说基督教认信的上帝是历史的主，是时间的主，是人生的主，是一切被造之物的掌管者，一切都在变化，唯有上帝不变。而《启示录》也说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者”（启1：8）。因此，在《启示录》的作者老约翰看来，上帝掌管着历史的终局，最终我们都向他交账，我们只要忠心到底，就没有什么好害怕的。但很多人只是活在历史多变的洪流中，无法超越历史看到上帝的主权。“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（诗90：11）《启示录》特别要让人看到耶稣的荣耀和上帝的作为。《启示录》1：9－20和4：1－11都揭示了老约翰看到的天上的异象。前一段这样写：我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”后一段这样写：此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说:“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”我们中国人对一切都在变化这一点体会很深，常有所谓沧海桑田之感。但对于绝对不变者很少有留意。张爱玲就感慨地说：细节往往是和美畅快，引人入胜的，而主题永远悲观。一切对于人生的笼统观察都指向虚无。世界各国的人都有类似的感觉，中国与众不同的地方是：这‘虚空的虚空，一切都是虚空’的感觉总像是个新发现，并且就停留在这阶段。一个一个中国人看见花落水流，于是临风流泪，对月长吁，感到生命之短暂，但是他们就到这里为止，不往前想了。但《启示录》正是要“往前想”，要把人从“变”的压力中解救出来，从时间的牢笼中解救出来，让人看到那绝对不变者的美善计划。在《启示录》作者看来，整个历史气势磅礴地往前走着，不是没有目的，而是要成就上帝的美意，不是为了人类自己。希腊和中国都有一种循环史观，这种观念已经被基督教线性史观取代，但目前流行的是一种世俗化的线性史观，认为人类在越来越进步，将来一定能到一个美好的地步。但也有人认为，人类很快就到末日了，尤其是电影《2012》一宣扬，再加上最近日本大地震和海啸，很多人惶惶不可终日，恐惧得不得了。《启示录》把最后审判的情景拉到使徒约翰眼前让他看见，也把目前处境一下子放到一个超越眼光下来看。写这卷书时，初期教会处在很大的逼迫之中，使徒约翰才通过写这卷书鼓励人超越眼前困境，看到上帝的主权。耶稣的门徒约翰，也是《约翰福音》和《约翰一书》、《约翰二书》和《约翰三书》的作者，当时就是被流放到拔摩海岛上，极目四处，极其荒凉。而当时的教会，大概是受到罗马皇帝戴克里先的大逼迫。所以，约翰就写上帝选了小亚细亚的七间教会作为普世教会的代表，鼓励他们要至死忠心。这七间教会，有不少问题，但上帝对他们一致的要求是要他们确信上帝在掌权，他的能力无可阻拦，目前的苦难不过是一场试炼，考验过后就有荣耀的冠冕。下边就是七教会的位置，按照收信次序，正好顺时针画了一个圆。每封信也都跟教会的地理位置、历史现状有密切关系。循环式写法约翰在写《启示录》时，用了一种循环式写法，也就是把相同的主题，用不同形式写出来，每种形式一贯到底，每种形式中以“七”这个数字为完全数，为象征。比如，同样是辛亥革命，可以用电影的方式把来龙去脉演一遍，也可以用电视剧的方式演一遍，也可以用话剧的方式，也可以用说书的方式说一遍等等，当所有这些内容排列放在一起的时候，人就会倾向按顺序来看，那自然会莫名其妙。关键是在一个个的小循环里它要表达的意思是什么，那还是比较清楚的。所以，《启示录》1到11章是第一大部分，主要讲地上的斗争，讲外在的冲突，魔鬼和魔鬼的仆人怎么逼迫上帝的仆人，但这种冲突注定以魔鬼的失败而告终。其后，冲突越来越激烈。12章开始是第二大部分，主要讲天上的斗争，讲幕后的斗争，讲龙（魔鬼）、兽（敌基督、假先知）和大淫妇（地上疯狂抵挡上帝的政权）怎么勾结为假三位一体。魔鬼怎么直接攻击耶稣基督，他们落到了怎么彻底失败的后果，落入硫磺和火湖，承受第二次的死。一切使人们追随巴比伦、降服巴比伦诱惑的东西都要倾覆而至灭亡。不再听见新郎、新娘的声音，不再有爱的关系，凡事变为苦海，化为灰烬，那些人将他们的心放在毫无价值的事情上，到头来好象是有灰尘在他们口中的感觉。世界若没有爱，没有美，没有音乐……等等，这世界将成什么世界呢？在基督徒们看来，要使这些事情可爱，使这些事情有满足的本质，是当人和上帝有某种正常关系时。人常说作基督徒没有什么乐趣，但基督徒会说若不真正作一个基督徒，就根本不明白乐趣是什么。当人真心信上帝以后，他们会说一个冰淇淋比以前更有味道，天更蓝，草也更绿。论到别的合法的满足与生活中的乐趣都是一样的，基督徒说只有他们才能真正享受这些，因为不再有审判的威胁和有罪的良心在不住地折磨。这世界是与上帝为敌的，这里所说的这一切以巴比伦为象征，到了结局，它所有的一切都失掉了。这里也用激烈的话来形容，如犯***的罪，贪恋世界上的快乐，结果失去了所贪恋的喜乐，所向往的快乐都变为愁苦，至终也得不到满足，整个都完了。甚至于爱的关系，交通与团契，就是新郎与新妇所象征的，是巴比伦没有的，所以我们可以说巴比伦到后来简直是成了地狱一样。地狱里是没有快乐的，快乐里充满着灰烬；地狱是个无止息的、没有怀念、追悔莫及的地方。美国学者魏司道《启示录研究》讲《启示录》很精彩，有一段话是“教内言教”，给大家读一下，大家姑妄听之：本书虽然复杂却可细分成两半，即前11章和后11章，刚好涵盖两个相同的背景，两段同样的历史期；后半部重复前半部的事情，却有其不同的角度和观点。这一幕景和第一部分相同，讲述基督的最后胜利和他的教会击败她们的仇敌。前11章谈的是外面的战争，这种战争凡活着的人都可以由肉眼看见。12章至22章也是从基督第一次来讲到基督的再来，却从更深的立场着眼。我们知道，教会和世界的冲突从该隐杀亚伯时就开始了，但那只是表现于外的，幕后还有更深更强烈的冲突，你看到的是外面的现象，但真正的冲突是灵界的争战，像气泡一样浸入我们生存的体内和看得见的地方。整本《圣经》所讲的就是这些，摩西和瘟疫的故事就是这个显著的例子。法老和埃及代表世上的权力，他们是反对神的，以色列人是神的选民，所以这是一场以色列对抗埃及的战争。另一方面，你也可以说是摩西和法老之战，他们曾经有过高阶层会议的辩论；摩西和法老彼此相抗，但在背后是以色列的神和魔鬼的权势也就是埃及的偶像假神相斗。我们读到出埃及记12章逾越节那段：“败坏埃及一切的神，我是耶和华”（出12：12）。埃及的神是偶像，不是真的，都是假神，虽然他们不是埃及人所相信的那样，幕后却是撒但的力量在操纵。而那十个灾难恰如靶上的红心，正好击中埃及偶像的要害，他们跪拜尼罗河，尼罗河的水却变为不能喝的血水；他们跪拜太阳，却遭黑暗之灾。诸如此类。这实在是灵界两股力量的冲突，摩西和以色列反对法老和埃及只是表面的，整个历史你都可以这么解释。韩瑞森博士在他的著作里，曾用许多篇幅详细解释这个问题，并说到撒但总是想办法攻击那些和神的计划有关的人。这种攻击是一次又一次的，他举亚他利雅为例，她兴起登基后，杀尽所有的皇室，就是要接续大卫王位的后裔，她企图这么做，并以为功成圆满，岂知却遗漏了一个约阿施，以后耶稣就是从他而出；你可以看见，撒但如何用尽心机要破坏神的计划。如果亚他利雅为她的骄傲、自私所利诱，迷恋权欲的野心得逞，那神应许基督要为大卫后裔的话又怎能实现呢?现在这个危机过去了，以后又接二连三地出现了好几个危机，最后一个是在耶稣诞生之后，当时希律王派兵击杀伯利恒附近的男婴，想杀掉那生来要作犹太人之王的，此举也告失败，因为耶稣不在那儿，马利亚和约瑟带着他逃往埃及去了，由此你可以看到撒但的诡计，就是要杀害那个神应许救赎要从他而出的人。那有关耶稣再来呢？《启示录》说基督再来是确定无疑的，他要亲自再来，并且是可见的，上帝已经定了日子，要借着耶稣基督审判世界。在那日，非但堕落的天使要受审判，就是凡活在世上的众人，都要在基督的审判台前显露出来，为自己的思想、言语、行为有所陈述，按肉身所行的，或善或恶受报。从《圣经》看，上帝指定此日的目的，是为在信徒永远的救恩上，彰显一种恩典的荣耀，又对那些有罪而未处理的人加以处罚，好彰显出一种公义的荣耀。那时候义人就因着信心进入永生，领受喜乐与愉快的丰满；但那不认识神、不顺从耶稣基督的人，就被扔到永远的痛苦中，离开上帝的面，受永无止境的刑罚。天堂与信仰当然，讲到这里，很多人就说基督教是通过天堂的好处来诱惑人相信，通过地狱的痛苦来恐吓人信，这种信仰是不纯粹的。如果基督教果真是这样的话，那的确会受人诟病。但根据我读《圣经》的阅读体验，我可以告诉大家，其内在信仰应该不是这样的。天堂只是信仰的结果，而不是信仰的动机和目的。你问一个基督徒为什么会信上帝，是不是为了进天国才信？他大概会回答你说不是的。他会说：“我信上帝是因为上帝创造了我，给了我上帝的形象，又通过耶稣救了我。”基督徒是相信这一切是事实，然后才有信心来信靠，信靠的结果是与上帝同在，也就是以后会进入天堂。《启示录》里用象征的笔法，描述了一番天堂的荣美，但这种描述的目的，是为了强调上帝愿意与他的百姓同在，强调这种爱的关系无比美妙。诸位可能不信，但不需要嗤之以鼻，因为人类有着极其强烈的对美好生活和永远境界的向往。《启示录》就把这种强烈的盼望精神带给了信徒，带给了它所影响的文化。为了更加说明这一点，我以文学作品为例来简单谈谈。欧美文学有着强烈的盼望精神，中国文学有着很深的追忆精神，一个是向前看，一个是往回看，想必大家应该有同感吧。比如安徒生的《卖火柴的小女孩》，我们常读不懂，说是反映了西方社会“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的凄惨现实。但安徒生根本不是这个意思。因为这篇童话绝大部分篇幅都不是在写苦难，而是在写小女孩划亮火柴之后看到的美丽景象。安徒生生怕我们不明白，才在最后一段这样写：“她想把自己暖和一下，”人们说。谁也不知道：她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经是多么快乐地跟祖母一起，走到新年的幸福中去。安徒生其实是在说，在真正的苦难面前只有天堂才能安慰小女孩，哪怕是这样一个大家都看不起的卖火柴的小女孩，她仍然凭着信仰能超越苦难和承载苦难，她的火柴是通往天堂的门，只要打开这个门，她就可以走向超越，哪怕是很卑贱的一个小女孩。我们不会责备她的信仰是迷信吧？当我们这样责备她时，她问你什么才不是迷信呢？你会告诉她，要起来革命，把有产者推翻，好建立一个永远都没有贫穷和苦难的社会吗？她如果说这听起来更像是一种迷信的话，你该怎么回答呢？再说，她也等不及了。这正是《罪与罚》中索尼娅反问拉斯科尼柯夫的思路，在此就不?嗦了，大家可以自己去看。好了，絮絮叨叨，已经讲了12次了，回过头来想想，我觉得对自己讲的还是不太满意。不是《圣经》难讲，而是我不太能把握得住如何对大家讲才好。太贴着《圣经》讲，你们会说我是在传教和布道，尽管一个老师本来就应该“传道授业解惑”，太离着《圣经》讲，那无异于隔靴挠痒，根本就落不到实处，也很对不起《圣经》。但有一点，我可以负责任地说，我的讲解应该还是比公开课上一些大学用所谓“高等批判学”来支离破碎地讲《圣经》的方法要可取得多，因为《圣经》的写作根本不是为了学术，不是为了研究，其终极目的和唯一目的，的确就是为了让人认识上帝并得到神圣的大智慧。我们可以拒绝，但千万不要误解了《圣经》的基本文化品格。就此打住，祝福大家都能从博大精深的书中之书《圣经》中各取所需！微编 &杜亚伦
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