遇罗克及其《出身论》；——探求与反思学生：林一川指导老师：周山仁；内容提要本文从文革时期一位敢于反对“血统论”这一；关键词遇罗克文化大革命出身论；SummaryThisarticlefromth；TheKeywordsYuLuoketheCul；一、遇罗克其人其事；文化大革命时期，是中华人民共和国历史上最为黑暗的；遇罗克，对于这个名字现代青年人或许非常陌生，
遇罗克及其《出身论》
——探求与反思 学生：林一川 指导老师：周山仁
内容提要 本文从文革时期一位敢于反对“血统论”这一反动观点的年轻思想家遇罗克的遭遇出发，旨在引发读者对文化大革命这一段混乱时期的关注与反思，同时对于“血统论”这一思潮在当今社会的反扑进行批驳。对于遇罗克的生平，本文的主要从遇罗克的日记以及遇罗克亲人的传记记载内容出发，从遇罗克的生平和遇罗克的著作《出身论》问世的前后进行探究。从而引史喻今，对当今社会上存在的血统论思潮进行批驳，并提出自己的观点。不仅是对中华民族历史的正视，更是着眼于中华民族的未来发展大计。
关键词 遇罗克 文化大革命 出身论
Summary This article from the Cultural Revolution one dared to oppose &family origin& the reactionary views of young thinkers Yu Luoke encounter starting, designed to lead to readers' attention and reflection on the Cultural Revolution during the period of confusion, at the same time for &family origin&refute this thought in today's society counterattack. Yu Luoke's life, the main departure from the biography content of of Yu Luoke the diary and Yu Luoke relatives, explore life Yu Luoke the and Yu Luoke the book &origin of& the advent of the before and after. Cited the history of metaphor today, refuting the thought of today's society, the family origin, and to put forward their views. Not only to face up to the history of the Chinese nation, is focused on the future development plan of the Chinese nation.
The Keywords Yu Luoke the Cultural Revolution, family origin
一、遇罗克其人其事
文化大革命时期，是中华人民共和国历史上最为黑暗的十年，在这场史无前例的浩劫中，上到包括党和国家领导人在内的大批高级领导干部，下至各界知名人士及群众均受到不同程度上的批斗与迫害。同时全国各级党政机关长期陷于无法正常工作的状态。公安、检察院、法院等本应独立的司法机关均不能正常工作。在经济上，同时国民经济发展缓慢，经济结构失调，管理体制僵化。人民生活水平相比于建国前10年基本上没有提高。新中国在这场灾难中失去了一次重要的发展机遇，不但没能缩小与发达国家之间的差距，反而拉大了相互之间的距离。而在教育科学文化方面，知识分子遭到迫害，学校停课，文化领域一片凋零，在一段时期造成了严重的文化、科技和人才的断层。这段时期对知识分子的压制尤其对后世影响之甚，在文化大革命结束后国民科教文体制的恢复，同时改革开放时期国民经济的建设影响巨大。这是思想专制，言论不能自由的一个灰暗的时期，有些知识分子选择明哲保身，但在这伸手不见五指的黑暗中，总是不缺乏那些敢于发出自己声音的勇者，遇罗克就是他们中的一员。
遇罗克，对于这个名字现代青年人或许非常陌生，但是在40多年前，他的言论曾作为知识分子在黑暗中的一盏明灯指引着敢于呼唤真理和自由的人们继续前进。德国著名思想家康德曾说过：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空，和在我之中的道德法则”。遇罗克即是在这黑暗中仍然保持独立思想，能够仰望星空的中国知识分子的佼佼者之一。
遇罗克，1942年出生在北京，其父遇崇基曾经在早稻田大学就读，其母王秋琳生长在一个资本家家庭，曾经前往东京女子高等商科学校深造。据遇罗克其弟遇罗文在2000年编著的纪实长篇《我家》中详细记载，遇崇基因在1957年反对当时的“小汇报”制度，并说了一句“人与人、冷冰冰”，从而直接被打成右派，送去劳动教养，王秋琳也因对当时被错划成右派的“救国会”七君子之一、中国资信业第一人的章乃器表示同情，也被打成了右派，下放劳动。因为他父母在1957年均被打成了“右派”，高中毕业的遇罗克失利于年的两次高考，均因为自己的身份问题被学校拒绝。从学生时代，遇罗克就对尘世冷暖拥有了自己的想法，对于划成分这一特殊历史时期的历史现象产生了质疑。
为了更加去亲近社会，了解人民大众疾苦，遇罗克自愿前往北京南郊农村。1961年过年前，遇罗克被准许前往大兴红星公社旧宫大队的菜园小队插队。但在农村，遇罗克却看到“血统论”的现象比想象的更加严重也更加残酷：许多地主和地主家的小孩子都被批斗死。而当时公社的领导干部把这种批斗方式形象的称为“连根拔”。遇罗克意识到，出身问题是一个普遍的、严重的社会问题，他开始着重研究它，并更加刻苦的练习写作。为了充分利用有限的课余时间，他在小屋里显眼的地方，贴上了一个纸条：“谈话请勿超过十分钟。”他认为无论是“鸿儒谈”，还是“白丁往来”，都是一样浪费宝贵的时间。在离开农村前，他留下了一首诗抒发他对于出身问题探讨，并立志于解决的决心：“千里雪原泛夜光，诗情人意两茫茫。前村无路凭君踏，路亦迢迢夜亦长。”1964年，当时患有严重神经衰弱问题的遇罗克回到北京城里。在回到家中，他的卧室兼书房陈设非常简单：一张搭成的木板床，一个简易书架，一张木板钉成的桌和两个方凳。桌面上粗糙，糊上一层牛皮纸，垫上一块玻璃板。墙上挂有两幅国画，是徐悲鸿的《骏马》和《逆风》，他又自己写了一条横幅“山雨欲来风满楼”，贴在墙上。直到遇罗克牺牲前，他一直在这间不足10见方的小屋里生活。
遇罗克在回家后曾经在一所小学担任过老师，不过不就之后学校就因为其出身于右派家庭将他辞退。不久，他被分配到人民机器厂，由于没有中专技校等经验，只能从学徒工做起。在工厂当工人的空闲时间中，遇罗克从自己联系到整个社会，并大量的阅读各种书籍，对社会主义社会制度以及造成这种不公的现象的原因进行深入的思考。日，姚文元发表了《评新编历史剧&海瑞罢官&》，从而真正掀起了影响中国达到十年之久的文化大革命。1966年初，遇罗克便给《文汇报》寄去了一篇15000字的文章《人民需要不需要海瑞——与姚文元同志商榷》。据遇罗文记载，遇罗克在文章发表后，有些兴奋的说：“我总算为吴晗还击了几下，出了一口闷气”而根据苏双碧所摘抄的遇罗克的部分日记，他在1966年5月的日记中写道要一切死人活人给我们说假话，欺骗人民。希望现实也去迁就那些假话。??但是，在事实面前，当权者永远觉得会有压力。今天的文化大革命运动这么不正常，即可作为明证。8月26日：我想，假若我也挨斗，我一定要记住两件事:
一、死不低头;二、开始坚强最后还坚强。㈠与此同时，遇罗克还有那首著名的遗诗《赠友人》流传在世。攻读健泳手足情，遗业艰难赖众英。未必清明牲壮鬼，乾冲特重我头轻。在这段时期，遇罗克已经对中央发动的这一场革命提出了自己的严重质疑，并抱着敢于牺牲的精神为了真理抗争。
1966年7月，他写出了《出身论》这一篇昭示真理的文章，驳斥了当时甚嚣尘上的“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的“血统论”，在日《中学文革报》第1期上刊载，在社会上产生了广泛的影响。在日，当时的中央文革发文宣称《出身论》是反动的。1968年元旦，遇罗克最终被捕。据张朗朗于日在《南方都市报》刊载的文章《在死刑号的日子》称，遇罗克作为其在死刑号里的狱友，张朗朗客观地谈到，实际上遇罗克根本不用死，他完全是自愿去赴死的。他经常跟我说，他最喜欢的诗是“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑”。他有种盗火者的心理，觉得像他们这样所谓出身不好的人，缺少牺牲的勇气。他想做这样一个先例。换句话说，遇罗克完全是抱着必死的决心提出《出身论》的观点。 ㈠ 祝晓风，张洁宇﹒遇罗克冤案是如何披露出来的,炎黄春秋，
日，遇罗克惨遭杀害。从遇罗克被逮捕，所谓红卫兵对遇罗克审讯了近八十余次，希望能找到“现行反革命”的罪证，从而名正言顺的杀害这位无辜青年，但是他们没能从遇罗克口中捞到半点证据。根据徐晓、丁东、徐友渔编著的《遇罗克·遗作与回忆》记载，遇罗克在文革中被判死刑，原因是私藏手榴弹，预谋暗杀***。1967年夏天，《中学文革报》的大部分成员到东北去看武斗的热闹，遇罗克在长春车站赶上发武器，就带了手榴弹回到北京，后来又害怕被查出来，想到香山埋了，就这样被公安局盯上了。最后死刑判决书上写的是：阴谋杀害伟大领袖***。在《遇罗克·遗作与回忆》一书的序言中，徐友渔把思想者分成两类：一种人提出复杂、精深，甚至高度抽象、晦涩的理论，另一种人则在是非颠倒、指鹿为马的蒙昧和谎言时代道出常识般的真理。遇罗克是后者的代表，捍卫的是常识，付出的是生命。㈡
至于遇罗克冤案的披露以及后来为外人所知，据祝晓风、张洁宇于2004年在《炎黄春秋》第5期发表的文章《遇罗克案冤是如何披露出来的》称在1978年冬，遇罗克母亲王秋琳登门拜访《光明日报》编辑、记者苏双碧。两人共同前往北京市公安局档案馆查询资料，汇报至北京市公安局，并由胡耀邦亲自批示予以平反。日，北京市中级人民法院做出再审判决：“原判以遇罗克犯反革命罪，判处死刑，以认定的事实和适用法律上都是错误的，应以纠正，宣告遇罗克无罪。”㈢最终，这位敢于站出说出这既定的真理的英雄名誉最终得到恢复，鲜血浇灌的真理之花最终得到
在1979年恢复名誉之后，1980年6月，《新时期》杂志第4期登出了光明日报记者苏双碧的文绽放。 章：《逆风恶浪中的雄鹰———遇罗克》。1980年《北京日报》再次全文刊发了该文章。日、22日，《划破夜幕的陨星—记思想解放的先驱遇罗克》一文问世。王晨、张天来向民众详细介绍了遇罗克写下《出身论》的前后，和在牢狱中的斗争。遇罗克的著作在党报上最终得到承认，不过遇罗克仍没能获得“烈士”称号，仅仅被平反而已。该文章高度评价了遇罗克，认为遇罗克敢于在10年动乱黑暗中，能够站出来喊出自己的声音，与那些能够进行发明创造的明星一样，均将受到人民的称颂。遇罗克被誉为“划破夜幕的陨星”，这位敢于站出来反对权威的先驱者终于得到了国家的承认。遇罗克随后以“文革”中为坚持真理而献身的英雄而被全国人民所熟知。
然而对遇家来说，文革永远对他们造成了永世无法磨灭的伤痕，在文革时期，属于“黑五类”家庭的遇家全家遭难，一家六口人五口人在坐牢。只到1979年平反之后，遇家再也没有回到正常的生活上来，遇母于1983年，遇父于1988年相继去世，唯一让两位老人感到欣慰的是，他们均等到了遇罗克平反和自己均不是阶级敌人的那一天。
著名现代诗人北岛在20世纪80年代为遇罗克做了两首诗，献给了这位生命献给真理的烈士。 《宣告---献给遇罗克》和《结局或开始---献给遇罗克》是北岛做为伤痕一代现代诗诗人的代表对遇罗克精神最好的赞扬。
宣告---献给遇罗克
也许最后的时刻到了
我没有留下遗嘱
只留下笔，给我的母亲
我并不是英雄
在没有英雄的年代里，
我只想做一个人。
宁静的地平线
分开了生者和死者的行列
㈢ 徐晓,丁东,徐友渔遇罗克〃遗作与回忆﹒北京：中国文联出版公司，1999：3 苏双碧﹒我所了解的遇罗克冤案﹒炎黄春秋，
我只能选择天空 决不跪在地上
以显出刽子手们的高大
好阻挡自由的风 从星星的弹孔里 将流出血红的黎明 结局或开始---献给遇罗克
我，站在这里
代替另一个被杀害的人 为了每当太阳升起 让沉重的影子像道路
穿过整个国土
覆盖着补丁般错落的屋顶
在房子与房子之间 烟囱喷吐着灰烬般的人群 温暖从明亮的树梢吹散 逗留在贫困的烟头上 一只只疲倦的手中 升起低沉的乌云 以太阳的名义
黑暗公开地掠夺 沉默依然是东方的故事 人民在古老的壁画上
默默地永生
默默地死去
呵，我的土地
你为什么不再歌唱 难道连黄河纤夫的绳索
也像崩断的琴弦 不再发出鸣响
难道时间这面晦暗的镜子
也永远背对着你 只留下星星和浮云
我寻找着你
在一次次梦中
一个个多雾的夜里或早晨 我寻找春天和苹果树 蜜蜂牵动的一缕缕微风 我寻找海岸的潮汐 浪峰上的阳光变成的鸥群 我寻找砌在墙里的传说 你和我被遗忘的姓名
如果鲜血会使你肥沃
明天的枝头上 成熟的果实
会留下我的颜色
在死亡白色的寒光中
我，战栗了
谁愿意做陨石 或受难者冰冷的塑像 看着不熄的青春之火 在别人的手中传递 即使鸽子落到肩上 也感不到体温和呼吸 它们梳理一番羽毛
又匆匆飞去
我渴望在情人的眼睛里 度过每个宁静的黄昏 在摇篮的晃动中 等待着儿子第一声呼唤
在草地和落叶上 在每一道真挚的目光上
我写下生活的诗 这普普通通的愿望 如今成了做人的全部代价
我多次撒谎
却始终诚实地遵守着 一个儿时的诺言 因此，那与孩子的心 不能相容的世界 再也没有饶恕过我 我，站在这里
代替另一个被杀害的人
没有别的选择 在我倒下的地方 将会有另一个人站起
我的肩上是风 风上是闪烁的星群
也许有一天
太阳变成了萎缩的花环
三亿文库包含各类专业文献、应用写作文书、高等教育、生活休闲娱乐、幼儿教育、小学教育、行业资料、72遇罗克及其《出身论》等内容。　
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