话说孙策在袁术处借得兵马，六七年内一统江东，尽得八十一州，刚在江东建立根基，准备大展拳脚，却遭到叛臣许贡的门客行刺，受重伤，又因斩杀道人于吉受其诅咒，最终身死。
那么于吉因何被杀？难道是孙策真的昏庸，不顾众人进谏，屈杀于吉？显然不是，孙策虽然自负，但也算是个明主，不至于为了杀一个道人搞得人心惶惶，但孙策却不得不杀于吉，原因大致有二：
其一，于吉当时所做的事情是在民间广施符水，治病救人，按照现在的观点，应该是属于医者的，但在当时却极有可能被认定为妖术。而且东汉末年，朝廷刚经历了黄巾之乱，黄巾贼为首的张角三兄弟起初也只是施符救人，但后来却聚集信徒们形成十万黄巾贼，祸乱一时。孙策自幼跟随其父孙坚征讨黄巾军，深知道术在一定程度上能蛊惑人心，于吉此举与当年张角三兄弟所为无疑，可能于吉并没有野心，但孙策却并须除掉他以绝后患。
其二，当年于吉在江东的声望极高，而且很有可能超越了孙策的声望。《三国演义》中第二十九回写到：“饮酒之间，忽见诸将互相耳语，纷纷下楼。策怪问何故，左右曰：“有于神仙者，今从楼下过，诸将欲往拜之耳。”策起身凭栏观之，见一道人，身披鹤氅，手携藜杖，立于当道，百姓俱焚香伏道而拜。”这下犯了孙策的大忌，孙策初掌江东，威望不足，看见百姓们都去拜一个道人，比看见他还要尊敬，不仅如此，连手下诸将也有许多想去拜见，孙策觉得地位受到威胁，所以下令捉拿于吉，打入牢中。虽然如此，但这还不足以构成杀于吉的理由，但接下来发生的事情却使得孙策下决心斩杀于吉。先是吴国太劝孙策“吾闻汝将于神仙下于缧绁。此人多曾医人疾病，军民敬仰，不可加害。”再是“狱吏皆敬信于吉，吉在狱中时，尽去其枷锁”；然后“张昭等数十人，连名作状，拜求孙策，乞保于神仙”孙策见到这种情景，只能采纳吕范的主意令于吉求雨，但心里早已下了杀于吉的决心，但碍于诸将的面子，不想触犯众怒，所以令于吉求雨；再者，如果于吉求不到雨，那么杀他也就有了名目。不料于吉登坛做法，大旱的天气果真降下暴雨。孙策恼羞成怒，更加确定了于吉会妖术，必是黄巾之流，遂杀之。
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怎么死的 于吉怎么死的，那可以说跟他的个人背景还是脱不了关系。于吉东汉末年人士，生年不详，只知道是琅琊人士，是一名道士，著有《太平经》一书，东汉末年群雄逐鹿，各方诸侯雄霸一方，所以各方能人异士也不少。于吉画像因为于吉甚得民意，传播的教义也让人信服，但也难免让有些人心生妒忌，让当地统治者感受到了威胁，其中小霸王尤为如此，小霸王本身为诸侯之长子，骁勇善战，父亲孙坚战死后更是广纳人才，在江东称霸一方，人称小霸王。能跟当年的西楚霸王齐名，足见其本事过人，可就是因为当地百姓信于吉，也对他个人的威信有所影响。偏偏孙策本人又极为刚愎自用，对这种宗教道义之说完全不信，认为乃妖言惑众之人，所以对于吉早已怀恨在心。有书中记载有次孙策设宴请客，居然因为于吉要来开道场授教，导致很多人相拥于集市让孙策因为丢了面子而从此怀恨于心，三国演义中更有孙策被于吉当众气得满地找牙的章节，最后孙策不顾众人反对，以于吉蛊惑人心为由强行杀掉了。但也有人说于吉并没有死，只是脱去了一身肉身，重回仙道，各种传说也随之而来。当然于吉死后，也给后世留下了不少警示，虽说传播教义乃宗教信仰，但还是必须小心谨慎，一旦因为名声过大，威胁到了当权者的威信和权力，而因此无端惹祸上身，最终落得身首异处的下场，于吉就是一个很好的例子。 于吉是谁 于吉是三国时期的一位道士，按今天的地理名称来说，于吉是山东胶南人。让我们看一下于吉的介绍，就能更深刻地了解于吉是谁了。于吉图他设立了精致的住所，平常他就烧烧香，读读道书，还制作符水为人治病。正因为他给人们施药治病，所以被百姓称为活神仙，颇受人们的敬爱。但是在当时，于吉认为孙策自制力不足，对吴地的治理不到位。加之孙策不相信于吉的鬼神之说，他认为于吉的行为简直就是蛊惑人心。所以他下令将于吉杀死，人民对于吉的死颇有怨念，他们说孙策会遭到报应。在不久之后，孙策就在战场上中了箭，最终因病死去。所以有人说他的死是因为被于吉的亡灵纠缠造成的。当然，这些是民间流传的，但是从侧面反映出了于吉受人民爱戴的程度。关于于吉是谁这个问题，也有人说于吉是神仙传里的人物，神仙传里记载的大多是没有正宗排位的一些散仙。于吉凭借着他的道术，可以做到呼风唤雨，当然其中的神奇不知道是真的，还是民间传出来的。于吉一生救人无数，所以从某一方面来说，他的德行是值得肯定的。于吉这个人，虽然身为一个道士，但从某些方面来说，他是更能体会民心的。因为他诚心修道，一生中救了众多的人，其中的功劳更是不言而喻的了。不说他有什么很大的成就，就从他被记录在神仙传里，就可以看出他的能力，以及众人对他的评价之高。于吉最大的成绩就是他为挽救生命做出的努力，毕竟人的生命是最重要的，更别说他医治了那么多的百姓。
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