台湾名门望族之连氏家族
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台湾连氏家族
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　　连姓是台湾第五十四大姓，遍及台湾的每一个县市。连姓也是从福建传入。自唐代以后，连氏在福建已是大姓，在唐咸通年间，福建闽县就出了名人连总。五代时期，一位名叫连重温的人就曾在福建政坛叱咤风云一时。&　　台湾的连姓以台北最盛，台南次之，苗栗居第三。据考证，福建安溪人连良，是大陆连氏迁台的开基始祖。他于清康熙年间移台，入居今台北县淡水镇水确里，开基立业。从此之后，自福建迁台的连姓人氏逐渐增加，一直延续至今，成为一大名姓。连氏家族的连雅堂是台湾连姓最知名、最有影响的代表。&　　连战的祖父连横，原名允斌，字雅堂，号剑花，光绪四年（1878年）正月16日出生于台南。连家是台南望族，连雅堂是连家在台湾的第七世代。&　　连氏家族的祖籍在福建省漳州府龙溪县，其六世祖“兴位”，于清康熙年间移居台南府的马兵营，世代经商，数代之间，家业迭有兴衰。清道光、咸丰年间，从连雅堂祖父连长瑞时起，家业又渐兴旺。&　　连长瑞这一代，连家除有园圃外，并在漳州府城坊桥头开一家“芳兰号”烟铺，贩卖鸦片，收入甚丰。&　　光绪十九年（1893年），连家开始经营樟脑炼制，进行外销，每年达数万担，获利数十万金，为当时富豪之一。&　　1895年，日本侵占台湾后，连家的“芳兰号”烟铺及水田被日本人征收，连氏家族迁台六代经营所得，就此毁于一旦，家业开始衰落。&　　连得政生有四子，雅堂是老三。光绪二十三年（1897年），连雅堂赴大陆知名的上海圣约翰大学攻读俄文。不久，奉母命回台。光绪二十五年（1899年）五月，日本人在台南创办《台澎日报》，聘连雅堂负责汉文部。光绪二十八年（1902年），他赴福州参加乡试。次年10月，再回《台澎日报》社。&　　光绪三十一年（1905年），日俄战争爆发，连雅堂不满时政，携眷赴厦门，与友人合作创办《福建日日新日报》，开始与孙中山领导的革命党人有所往来。1906年，孙中山抵达新加坡成立中国同盟会分会，曾派人前往厦门与连雅堂联系，研商将该报改为同盟会机关报，结果被清政府封馆停刊。&　　随后，连雅堂一度在上海华侨联合会担任编辑工作。该会由孙中山设立，是同盟会在上海的联络点。连雅堂在此期间结识了革命党人张继与章炳麟等人，并经张介绍加入中华革命党（国民党前身）。&　　1914年，连雅堂寓居北京，同年又回台湾在《台南新报》社主持汉文部。连雅堂于1919年全家再次迁到台北大稻埕，并任华南银行秘书，进入金融界。同年16岁的儿子连震东赴日本上学。1923年，他在台创办《台湾诗荟月刊》。&　　1926年，连雅堂全家再回大陆，居住在杭州西湖。次年，大陆内乱再起，连雅堂又迁回台湾，在台中参加林献堂先生主持的暑期汉文教学班。&　　1928年，为抗议日本人禁止台湾省人使用闽南语，连雅堂又与朋友合作，在今台北延平北路创办“雅堂书局”，只卖汉文书，不卖日文书，颇有民族气节，但效益不佳，经营惨淡，1929年结束书店经营。&　　或因战祸或因经济因素，连雅堂不断在海峡两岸奔波，事业无大成，经济状况也一直未能好转，可以说是穷困潦倒的书生。1933年，他又迁回上海居住。&　　然而，到了后半生，连雅堂埋头书房，呕心沥血，撰写《台湾通史》，给世人留下一笔丰厚的精神财富。这本书在台湾文献史的地位甚高，上溯隋朝，下至甲午，涉及近千余年之史事，凡88篇，于1921年正式出版。连雅堂也因此而成为台湾的一代名儒。台湾著名学者林衡道称赞他是“日本统治台湾51年中，台湾文化界第一人”。&　　连雅堂写《台湾通史》也与他父亲的影响有关。13岁时，父亲连得政买了一套《台湾府志》送给儿子，并告诉他：“你是台湾人，不可不知台湾事”，这对从小受过良好教育的连雅堂而言有着重要影响。&　　此外，连雅堂还陆续完成《读墨十说》、《台湾赘谈》、《中国文字学上之古代社会》等书稿。&　　连雅堂尽管奔波海峡两岸，从事新闻与文化工作，并有巨著问世，但在当时并未受到太大重视，因而连家在他这一辈并无显赫地位，家境也不甚好，被他的好友、台湾大学教授杨云萍称为“没落地主之后”。日上午10时，连雅堂因肝癌病逝于上海，享年59岁。
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微天下| 连氏家族第三代的慈善冒险
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连氏家族第三代的慈善冒险整合编辑/微尘编辑部 连宗诚的祖父叫连瀛洲，是新加坡华联银行（后被大华银行并购）的创始人，居新加坡富豪榜前列。连瀛洲曾捐资创办南洋大学与义安理工学院。1980年，南洋大学与新加坡大学合并为新加坡国立大学，连瀛洲担任董事会主席。同年，他捐出连瀛洲私人有限公司48%股份，成立连氏基金会。2009年起，连宗诚担任连氏基金会主席，在新加坡掀起一股“慈善新风”，倡议和实践“激进慈善”，把基金会的主要业务从奖助学等传统教育项目扩展到临终关怀、学前融合教育等领域。“几乎没有其他慈善家愿意投入到这些领域，而我们想做的正是创造性的、非老一套的项目。慈善家应该有更大的抱负和勇气。”连宗诚显然继承了连瀛洲的精神遗产，他说：“我的祖父以企业家精神闻名，他大胆、进取、创新、踏实。我希望把这些传统和价值用于发展慈善，用它们来重塑连氏基金会。”“祖父1920年到新加坡，只会讲潮州话，一无所有。”那一年连瀛洲14岁，踏上新加坡时，只有50分港币，一卷草席，一身汗衫、短裤，和一套换洗衣服。他在大海上漂泊了八天七夜，像沙丁鱼一样，和数百名乘客挤在一艘千吨旧轮船的甲板上。夜晚，与同行的堂叔共用草席，以帆为被。一个巨浪过来，周身湿透。四年前，父母先后病逝，他小小年纪就不得不自讨生活。他五行缺水，故名“瀛洲”。父亲生前曾嘱咐他：“你长大后，一定要去一个四面环水的岛上谋生。”新加坡正是那样一个岛。但是，他要怎样在那里谋生？“你想象一下，他当时只会讲潮州话。”连宗诚说话不像他祖父那样沙哑，也没有明显潮州口音。▲连瀛洲乘船到达新加坡后，连瀛洲就在老乡的帮忙下找到了一份在船务杂货店干杂活的工作，从此开始了在新加坡的创业史。21年后，他以新加坡杂货与酒业协会会长身份，被选为新加坡中华总商会历史上最年轻的会长。“他一无所有的时候，得到过当地潮州社区老乡们的帮助，后来他事业有成，就很自然而然地想到要报恩。”连宗诚认为，祖父那一辈人普遍都有一种基于族群互助的慈善情怀，他回忆到：“祖父常教导我们要扶助困境之人，他说，那些人今天身处低谷，若得到帮助，明天就可能崛起。”担任新加坡中华总商会会长前，连瀛洲就已经开始固定把10%收入用于回馈社区。那时候，新加坡华人子弟极难进入公立学校，连瀛洲因而尤为热心教育公益事业，特别是华人子弟学校的建设。这与他幼年失学，不得不断断续续自学成材的成长经历有关。耳濡目染，连宗诚从小热心参与各种社区公益慈善活动。大学毕业后，他加入一家名为“家庭服务中心”的非营利机构，连续两年多每周为9-11岁的孩子义务辅导学业。那些孩子都来自于“问题家庭”，父母或离异、或出走、或坐牢。2008年，连宗诚从服务了14年的新加坡政府部门辞职，全身心投入公益慈善事业。日，连瀛洲病逝，享龄98。同年，连宗诚从哈佛大学肯尼迪政府学院结束深造回国。在接替祖父担任连氏基金会主席的祖母的支持下，他开始了对基金会的大胆改革，促成其向专业化转型。▲新加坡旧照他发现，自1965年独立之后，新加坡国内的慈善环境发生了很大变化。一方面，社会出现福利化趋势，强大的政府介入弱化了传统慈善家的角色。另一方面，社会问题更复杂了，哪怕是政府，也不再能够靠单纯投入资金来促其解决。结果是，社会越来越指望政府包揽一切，然而，在新形势之下，政府对于许多社会问题也束手无策。“于是，出现了一种不健康的社会现象，人们坐在电脑前，在社交媒体上抱怨连连，但却仅此而已。”连宗诚不愿做抱怨之人，他决心带领连氏基金会在新加坡慈善界趟出一条新路来。“我们延续祖父对教育领域的关注和投入，但是，我们也开始思考和寻找，新的、尚缺乏关注和支持的社会领域有哪些？我们可以用一种怎样的创新的办法去促进它的解决？”不同于过去的被动等待求助者上门和单纯写支票捐钱，连氏基金会开始主动寻求值得资助的非营利机构，并与之深入合作，以开发出能够产生切实长期影响力的公益慈善项目。目前，它资助的领域已由传统教育扩展到老人照顾、临终关怀、学前融合教育、水源与公共卫生等。▲新加坡旧照连宗诚称今日的连氏基金会为“激进的慈善机构”，他说：“所谓激进慈善，其实是要走出传统慈善舒适圈，深入和系统探讨社会问题并寻求创新、能够产生真正长远社会效益的现代慈善方案。”&在连瀛洲去世后的第五年，连宗诚继任为家族基金会的主席，他告诉《中国慈善家》：“祖父很晚才退休，他就是不停地工作、工作，直到2004年去世，但是那个时候我父亲那一代人都已经退休了。”显然，连宗诚从祖父那里继承的遗产，除了财富、慈善情怀和创新精神，还有一股子充沛干劲。2008年至2014年，带领连氏基金会转型的同时，他还兼任了新加坡国家志愿与慈善中心的CEO，开发并执行了多个新加坡公益慈善行业能力建设以及文化普及项目，包括建立新加坡社区基金会等。2015年，他又和几位亚洲慈善家发起并成立了亚洲慈善协会，想要打造一个汇聚前瞻性、创新性亚洲慈善家的公益慈善交流与合作平台。目前，已有马来西亚、新加坡、中国、菲律宾等国的20位慈善家加盟。此次来中国，连宗诚的主要目的就是要和更多中国慈善家交流，希望他们能够加入合作的行列。在一个出色的慈善家之外，他还努力做一个好丈夫和好父亲。如今，他已是三个男孩的父亲。“我想要给他们树立一个好榜样，无论是在政府部门、公益慈善领域还是商界，我都希望他们日后能够成为对社区有所贡献的人。”周末，与男孩们共聚天伦时，连宗诚尤为喜欢和他们一起踢足球，一如当年他的祖父爱给他讲故事。 & &（文章节选自《中国慈善家》）本文转载自：《微尘》17期
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