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问个关于修罗的问题
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现在修罗波动刻印换装有效吗
这帖子真心不错。我要推到微博啥的给小伙伴们看看:
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没有,但是能吃技能宝珠
所以努力买买买把
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以前有效过吗。。。
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一直都无效,只有加印速度有效,好像是异界的削弱9和大地9减少生印时间
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加智力无效,恢复时间有效,七印换装完不能用加刻印的技能
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作者:八毛鱼
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关于阿修罗的问题,我的一点意见,谢谢
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关于阿修罗的问题,我的一点意见,谢谢下面是我曾经问的问题,现在我说以下
经上说阿修罗道,阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道,能以其威力,展现神通入空中;胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,却由于降德而遭贬坠;湿生者身在畜生道,住于水穴口,朝游虚空,暮归水宿;化生者身在天道,诞生谈起 。
“胎生的阿修罗在人道”是什么意思,在人道不就是人了吗?跟人有什么区别?
我认为胎生的阿修罗绝对不是人!不能因为嗔心大就把他们单独分出来吧,那淫欲大的怎么不单分出来。大家想湿生的在畜生道,它们都能朝游虚空,说明他们有神通,有福报。更何况胎生的了,绝对不是我们普通的人,只是相对更类似我人,所以胎生属于人了。阿修罗因福报不同,所以分为四类,就像动物一样,有陆地的,有海里的。
我自己提的问题,我自己的意见,请大家指点一下?
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旧翻无端正,男丑女端正。新翻非天。净名疏云:此神果报最胜,邻次诸天,而非天也。
新婆娑论云:梵本正音名素洛。素洛是天,彼非天故,名阿素洛。又素洛名端正,彼非端正,名阿素洛。
西域记云:阿素洛,旧曰阿修罗、阿须伦、阿须罗,皆讹也。
什曰:秦言不饮酒,不饮酒因缘,出杂宝藏。
法华疏云:阿修罗采四天下华,酝于大海。龙鱼业力,其味不变。嗔妒誓断,故言无酒。大论云:佛去久远,经法流传五百年后,多有别异。或言五道,或言六道。观诸经义,应有六道。以善有上、中、下,故有三善道。恶有上、中、下,故有三恶道。若不尔者,恶有三果报,而善二果报,是事相违;若有六道,于义无违。故此修罗,在因之时,怀猜忌心,虽行五常,欲胜他故,作下品十善,感此道身。
华严云:如罗睺阿修罗王,本身长七百由旬,化形长十六万八千由旬。于大海中出其半身,与须弥山而正齐等。
楞严经云:复有四种阿修罗类:若于鬼道,以护法力,乘通入空,此阿修罗从卵而生,鬼趣所摄。若于天中,降德贬(悲敛切)坠,其所卜居,邻于日月,此阿修罗从胎而出,人趣所摄。有阿修罗,执持世界,力洞无畏,能与梵王及天帝释四天争权,此阿修罗因变化有,天趣所摄。别有一分下劣修罗,生大海心,沉水穴口,旦游虚空,暮归水宿,此阿修罗因湿气有,畜生趣摄。净觉问:此四阿修罗,既为四趣所摄,应无别报同分之处耶?答:虽属四趣,非无别报。今云卜居邻于日月等,即同分之处也。
又长阿含云:南洲有金刚山,中有修罗宫,所治六千由旬,栏楯行树等。然一日一夜,三时受苦,苦具来入其宫中。
起世经云:修罗所居,宫殿、城郭、器用,降地居天一等。亦有婚姻男女法式,略如人间。
正法念经云:阿修罗略有二种:一者鬼道所摄,魔身饿鬼,有神通力。二者畜生所摄,住大海底,须弥山侧。
问:法华所列四种修罗,与楞严四,为同为异?
答:资中云同。净觉云:彼四只可摄在此四之中,不可次第分属其类。荆溪师云:法华四种,皆与帝释斗战。一往观之,但同今经第三类耳。
FROM:【翻译名义集】
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若于天中,降德贬(悲敛切)坠,其所卜居,邻于日月,此阿修罗从胎而出,人趣所摄。
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净觉问:此四阿修罗,既为四趣所摄,应无别报同分之处耶?
答:虽属四趣,非无别报。
今云卜居邻于日月等,即同分之处也。
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原帖由 sisiliy 于
15:20 发表
若于天中,降德贬(悲敛切)坠,其所卜居,邻于日月,此阿修罗从胎而出,人趣所摄。
人道的阿修罗是从天道堕落,轮回而来,
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师兄用有没有神通来判断是不确切的
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TA的每日心情开心 13:09签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
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