《塔防三国志》是一款三国题材的史诗策略塔防游戏。游戏以三国为背景，重现三国这段充满英雄豪气、波澜壮阔的历史剧情，画面清新、唯美、细腻，玩法新颖多样、乐趣无穷。500名史实武将华丽登场，90张历史地图生动重现，所有著名的三国人物和经典战役，在游戏中应有尽有，玩家可以把心仪的三国明星组织到一起，打造一支征战四方、攻城掠地的梦幻军队！
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塔防三国志魔王套装、神黄、神红、神蓝装属性对比总结
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转自：yanbinyb009（贴吧）
魔王套装、神黄、神红、神蓝装属性对比：
由于目前神品蓝装大家都已经升级十星了，所以我们在这里只将魔王装备与神黄装、十星神品红装与十星神品蓝装作为比较。
1.武器装备的比较(左边图为神黄武器升星属性、右边图为方天画戟升星属性)
注：十星神蓝武器属性：攻击100 攻速6;每级增加攻击10点
方天画戟0星就是神黄3星武器的攻击增长水平，成长更是无与伦比;但是这个武器因为没有速度属性，所以并不给众多PK玩家看好，而且由于强化银两的天价开销，不推荐大家入手。
推荐入手系数：★★
2、头盔属性对比：
注：十星神蓝头盔属性：攻击50 范围44 加血400;每级增加攻击5 范围1.2
(一)：攻击力的比较：
神黄和魔王头盔的攻击力都已经超越了十星神蓝装，并且魔王装备的攻击力成长系数更高，但是从本质上来说，如果只为攻击力，魔王头盔的性价比并不是很高(比神黄的攻击力加成不是高太多)
(二)：范围的比较：
十星神蓝1.2的范围增长独占鳌头，无与伦比的推图实用性仍然是最为强大的后盾，神品黄头盔需要7星才能超越神蓝，魔王头盔也需要4星才超越神蓝的范围成长。
推荐入手系数：★★★
3、手腕属性对比：
注：十星神蓝护腕属性：攻击50 攻速20 加血200 ;每级增加攻击5 攻速1.2
十星神红护腕属性：攻击80 攻速24 加血300 ;每级增加攻击6 攻速1.4
(一)：攻击力的比较：
神黄和魔王手腕的攻击力都已经超越了十星神蓝装，并且魔王装备的攻击力成长系数更高，但是比神黄的攻击力加成不是高太多。
(二)：速度的比较：
从上图数据可以看出：魔王手腕3星超越十星神蓝，6星超越十星神红手腕，速度增长比例远非神品黄装可以娉美。
推荐入手系数：★★★★☆
4、衣服属性对比(神品黄衣服没有数据，我们这里只分析神蓝、神红、魔王的差距)
注：十星神蓝衣服属性:加血900 攻击10;每级增加血量120
魔王衣服的0星的血量以及成长系数完全超越了十星神蓝衣服。这个血量的增长比例可以用无与伦比四个字来形容，结合现在PK使用的血旗子以及五行的火属性，魔王衣服血量的优势将在一定程度上得到增幅，尽管魔王衣服没有攻击力，但是相信很多人PK都很喜爱这件道具
推荐入手系数：★★★★
5、靴子属性对比
注：十星神品蓝鞋子属性：加血 210 攻速30 范围4;每级增加血量70 速度 1.6
十星神品红鞋子属性：加血 270 攻速36 范围8;每级增加血量80 速度 2
同样由于鞋子是速度这个重要的属性增长幅度最大的部位，所以我们这里只分析鞋子的速度。
从上图数据可以看出：魔王鞋子1星超越十星神蓝，5星超越十星神红鞋子，速度增长比例远非神品黄装可以娉美，这是魔王套装里面最吸引人的部件了。
推荐入手系统：★★★★★
武器：魔王武器攻击力最高，但是没有速度加成。
头盔：魔王头盔的攻击力最高成长。
胸甲：魔王衣服的血量成长无与伦比。
护腕：魔王手腕速度3星超越神蓝，6星超越神红;攻击力最高成长。
鞋子：魔王鞋子速度1星超越神蓝，5星超越神红
推荐入手系统：魔王鞋子》魔王手腕》魔王衣服》魔王头盔》方天画戟
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【责任编辑：佚名】　　道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神灵种类繁多，下面只能介绍一些地位较高且较有影响者。
　　1.指元始天尊、、道德天尊。它们是道教的最高主神，实是“道”的一体三位。“三清”的说法始于六朝，但此时“三清”多是指“三清境”，即太清境、玉清境和上清境，分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。后来，“三清”才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而“三清境”亦成为其居住地。
　　2.四御是地位仅次于三清的四位天帝，具体指：玄穹高上(执掌万事万物)，北极紫微大帝（总御万星），勾陈上宫天皇大帝(统御万雷与人间兵革之事)，承天效法後土皇地?(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)。
　　3.六御：道教过去有“六御”之说，“六御”分别为： 统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔〕、统御万雷人间兵革之事的勾陈上宫天皇大帝、 统御万星的中天紫微北极大帝、
统御万类的东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）、统御万灵的南极长生大帝、
统御万地的承天效法后土皇地祗（zhi3）。
这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方（东、西、南、北）。
　　玉皇大帝在普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵，有人以为其乃是由殷商时期最高的天神“帝”或“上帝”发展而来。在早期道教的《真灵位业图》中，有“玉皇道君”和“高上玉皇”之名，但其阶位却并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书于赵宋，故特上玉皇大帝号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，后徽宗又再加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，从而大大提高了玉皇在民间的威望，令玉皇信仰流行开来。道教多将玉皇视为“三清”之下的“四御”之一，以为他是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”，其职能是“承三清之命，察紫微之庭”，“小事专掌，大事申呈”。每年正月初九玉皇圣诞日，道观和民间多举办“玉皇会”。
诸星神星辰之神
　　诸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）----岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（）、荧惑星（）。
此外还有东西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中，最受崇奉的是“斗姆”。“斗姆”作女像，传说她生出了北斗七星，能普垂医治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，据《度人经》言，北斗主死，南斗主生，故民间多举办“北斗会”、“南斗会”。在诸星神中，影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿中，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组形，称青龙；南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组成鸟形，称朱雀；西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）组成虎形，称白虎；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，称玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四方之神”。
　　三官大帝即天、地、水“三官”，有关其来历说法颇多，或说起源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或说起源于中金（主生）、土（主成）、水（主化）三气，或以为即尧、舜、禹，等等。“三官”在早期道教中就已占有很重要的地位，如汉末天师道为病人祈祷时需举行“三官手书”仪式，即将病人姓名和服罪之意写于纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期，“三官”又与“三元”相配而成为“上元天官紫微大帝”、“中元地官清虚大帝”、“下元水官洞阴大帝”。据称，天官能赐福、地官能赫罪、水官能解厄，分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别在这三个日子举办“上元会”、“中元会”和“下元会”。
　　文昌帝君文昌本是星名，亦称文曲星或文星，古时被认为是主持文运功名的星宿，汉代则专指天上文昌宫的第四星----司命星。其成为道教与民间所信奉的文昌帝君，乃与蜀中的梓潼神张亚子（又作张恶子或张垩子）有关。时，唐玄宗避乱入蜀，曾梦见张亚子显灵，并追封他为左丞相；唐末，唐僖宗为避黄巢之乱入蜀，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经唐朝皇帝的崇拜，梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，并因预卜科举功名甚验而甚得读书人信向。元延?三年（1316年），元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神与文昌星神遂合二为一，称文昌帝君。元明以后，各地多建有文昌宫、文昌祠等，人们多于二月初三文昌帝君诞辰日举行“文昌会”。
　　“天师”原是古代对有道者的尊称，后世道教徒称张道陵为天师。“四大天师”为道教史上的四位重要真人，分别是、葛玄、许逊（许旌阳）、萨守坚，为玉皇 通明殿前的四位天神。
　　武财神赵公明、关公；为比干、。除此，人们信仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、和合二仙、利市仙官，又有文昌帝君，活财神等，就其信仰广泛和与道教的关系而言，要数文武财神、五圣、和合二仙、文昌帝君了。
　　赵公明，亦称“赵公元帅”。如今道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的四大元帅之一。
　　《道法会元》中称四元帅之名号为天蓬玉真寿元真君、天猷仁执灵福真君、翊圣保德储庆真君、佑圣真武灵应真君。卷十五云：“天蓬元帅宝印照我，天猷元帅仗剑卫我，翊圣真君持戟守我，玄天真武水火助我。”说明玉印、玉剑、大戟、水火分别为四位护法元帅的神器。此外，该书卷三十九还用四圣来命名四元帅，称天蓬玉真寿元真君为天蓬元帅真君，天猷仁执灵福真君为天猷元帅真君，翊圣保德储庆真君为翊圣黑煞真君，称佑圣真武灵应真君为紫皇天一天君玉虚师相玄天上帝，这是道教对护法四帅的又一种称呼。
　　马灵耀()、(财神之一)、温琼(温元帅)、关羽(关圣帝君)。道长在道场祈禳中，通常要请四元帅降临，以助驱邪伏妖
　　王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位"火车王灵官"，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，于是老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”
　　八仙，是指民间广为流传的八位神仙：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、（何晓云）、（吕岩）、、曹国舅（曹景休），此八人道教史上确有其人并非后人杜撰。
　　以上仅是道教所崇神灵中很小的一部分。实际上，道教崇拜的神灵成千上万，他们多在举行斋醮法会时被恭请莅临，如唐宋时的《道门科范大全集》《道门定制》等道教科仪经典中即收录有大量的道教神名。此外，各路神仙的事迹在中也多有记载，如汉代的《列仙传》、晋代的《神仙传》以及元代的《历世真仙体道通鉴》等，俱记有历代神仙得道之事。
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