《三国演义》第四十二回的“无旧”是什么意思？_百度知道从小学开始，就有自然科学课程教我们一些基本的户外常识，其中最基本的莫过于在野外凭借一些地理科学知识辨别方向。常见的方法似乎每个人都能说上来几种，然而大多数时间生活在城市的我们真的懂得这些方法的实际应用吗？钢筋水泥不仅仅圈住了人们仰望星空的视线，仿佛也囚禁了人们天性之中隐藏的自然本能。虽然现代户外运动中各种强大的技术装备能够帮助我们更轻松的出行，全球定位的GPS系统几乎不再需要我们凭借自己的知识定位。以致于有那么一瞬间让我们觉得，大自然似乎真的在人类强大的智慧和创造能力面前不堪一击。然而周围越是行走四方、见多识广的驴友，每每谈起户外行走时的惊心动魄，越会强调人在大自然面前的卑微。纵然我们生活在都市，我们也从不能而且不曾脱离大自然而存在。大自然是我们的馈赠，也是我们的宿命。行走的路上多一丝敬畏与小心，走遍天下方得细水长流。那么问题来了！几乎人人熟知的一种野外辨别方向的方法，即通过观察大树枝叶的繁茂程度来判别方向，枝叶繁茂的一面说明受光时间长，这一面自然面向南方，反之枝叶稀疏则面向北方。有朋友针对这个方法就问了。如果我在荒漠戈壁没有树的地方行走迷路了怎么办？如果在森林里周围全是大树的地方行走我又怎么能看得出枝叶分布程度呢?就算给我一颗树其实我也看不出树的枝叶繁茂分布的！不禁要感叹一声，没能成为户外牛人，其实有时候真不能怨自己，那些真正有用的野外实战（简称“野战”）技巧，只盯着***的学校怎么会教！而书本又怎么能教的会，实践出真知！&有没有一种在野外没有指南针、不看树而且较为精确的方法辨别方向呢？当然有！看看别人家的孩子是怎么做的！钟影法辨方向（注：该视频资料转载自Youtube 的Common Sense Outdoors博客频道，感谢这位户外达人的分享）视频步骤解析&一、在你的露营地找一片相对平整的地方，找一块可以拿得动而且有一定重量的石头放在一个基本点位置。二、找两根稍短但长度相同的树枝，A和B。三、以臂为指，对准太阳落下的方向，同方向在地面摆上一根树枝A。太阳东升西落，此时A所指方向即为西。四、然后用分叉的小树枝将这根指向西方的树枝叉住固定起来，防止移位。五、露营一晚后，第二天早上太阳升起的时候，同理以臂为指，对准太阳升起的方向，同方向在地面摆上一根树枝B。同样根据太阳东升西落的原理，B所指方向即为东。六、找一根最长的树枝C,将C横向对准A、B的顶端，形成一个三角形。此时C的位置即指向正东正西。七、找最后一根树枝D以垂直于C的方向摆放，那么此时D就像指南针的针一样，指向正南、正北。由于视频中的人站立方向为左手在A(西),右手在B（东），所以自然他面对的方向，也即D朝向观众的一方为北方。八、如果视频中的人背向观众站立，即他的左手在（东），右手在(西)，依然可以很容易的知道他面向南方。那么问题又来了！如果时间紧迫，没法等待太阳落下又升起那么久的时间只为确定方向怎么办呢？相同原理，但更加精确而且用时很短的升级版方法戳下面视频。钟影法辨方向（注：该视频资料转载自Youtube 的Primitive Lifeways博客频道，感谢这位户外达人的分享）?到这里，最大的问题来了，这篇文章和“野战”有半毛钱关系吗？小编你出来我不打死你！不要这么粗暴嘛，背包君也是为了大家好，学会这个以后不管和妹子还是汉子出去玩迷失了方向，都可以愉快的解(zhuang)决（bi）了。当然背包君还将持续奉上各种户外生存急救大招，收好不谢！今日互动视频看懂了嘛？求种子的算你狠！你有更好的方法吗？欢迎大家继续勾搭背包君微信号beibaojunzs暗号：我爱背包君?到文章最下面，评论起来吧！& & & & & &点击“阅读原文” &查看户外肌肉拉伤的预防及处理新路网(sinuwsinuw)　
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基督教看算命与风水
「算命、风水、灵异」是最古老也是最时髦的社会现象，埃及早在六千年前发展出「占星术」，中国最早的文字「甲骨文」便是用来记录相士对占卜所作的解释。《红楼梦》里描述，赵姨娘曾委托巫婆用符咒来对付贾宝玉与王熙凤(见《红楼梦》，廿五回)。白居易在〈长恨歌〉中说，杨贵妃死后，唐玄宗因为太想念她，便找道士来为他寻访杨贵妃的亡魂，道士「升天入地求之遍，上穷碧落下黄泉」，终于找到了，她还托道士代转凄美的誓言：「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。」
《三国演义》记载，孔明在临终前曾经试图借着「禳星法」来延长寿命──话说有天晚上，孔明观看星相时，发现自己气数将尽，觉得十分惊慌。他的部将姜维认为他既然上通天文，下通地理，应该也可以为自己改运。他想到还没有把老主人刘备托付他照顾的阿斗扶起来，责任未了，实在还不应该死，于是，他就很慎重地举行法事，在营帐中布置七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，天天披发挥剑、焚香、祷告，如果七天之后本命灯未熄灭，性命就可以保住。连续六天作法事，一切都很顺利。想不到，到了第七天晚上，魏将司马懿偶然仰观天文，发现将星失位，摇摇欲坠，大喜，连忙派兵夜袭蜀营，蜀将魏延忽闻塞外?喊，大惊，飞步入告，不料一脚踢灭本命灯。孔明弃剑而叹曰：「死生有命，不可得而禳也！」姜维见状大怒，拔剑欲杀魏延，孔明止之曰：「此吾命当绝，非文长(魏延)之过也！」(见《三国演义》，一○三、一○四回)
在中国民间一直都流传着上述这一类试图改变命运的通灵行为。这些难道只是古代的神怪故事吗？不！这一类的灵异事件不但没有随着科学昌明而消失，反而随着时代而发展，透过现代的学说与科技加以推广，例如以「磁场」来解释星相与风水，用电脑来算命……等等。
算命和风水这一类的事真的灵验吗？我们可不可以去算算看呢？这些问题我们需要加以讨论。
算命的由来
古人面对捉摸不定的自然环境，常常依靠卜筮来寻求上天的指示。商代就有占卜的记录，那时的占卜以甲骨为主，在甲骨文中，可以看到许多吉、凶、宜、忌的记载。商亡以后，蓍草茎渐渐取代甲骨，特别是《易经》问世以后，蓍草茎更为普及，但是蓍茎不易保存，所以今天反而找不到。当时对于占卜的解释是依据占卜手册，其内容大多以《易经》六十四卦象为依据。
据说上古伏羲氏观察自然界现象，便将之记载下来排成一个圆周，称为「八卦」(见附录一)。到了周文王时，人们更赋予八卦更多的理哲概念和推衍，后来《易经》出现，引入儒家的道德观，将八卦作更广泛的诠释，并且对卜筮的方法作有系统的交代，其目的在为复杂的人生现象整理出比较单纯可循的规则，对于当时国家社会有一些的安定作用。
由于八卦是抽象的符号，易经是抽象的哲理，可以作很多元的解释，所以能够应用的范围十分广泛。根据记载，签占之法在五代时期即有，而过去所流行的签诗以卦象为主，一般人比较难懂；现在流行的签诗，则多半由以前的旧诗拼凑而成，在传递的过程中变得残缺不全，出现许多错误，而且语句含糊，需要透过解释才能了解。解签的人为了更具说服力和权威，基本上必须了解「谶纬学」──一种预言性的学问，此外，还要具备宗教和命理的知识。
古代占卜活动还有一些擅长解梦的占人，似乎是根据星象占梦。天文学发展之初，通常是为占星所用，但经过长期演变之后，逐渐与占星术有所区分，成为一门以精密观测和测量为基础的科学，只单纯研究星体，而占星术则在某种未经证实的理论下，不断附会天文学的一些发现，认为它们和人类社会或个人有密切的关系。
占卜这一类的活动，是如何随着历史发展而依然存留，并且影响人们的生活呢？春秋战国时代，由于封建制度解体，贵族流落各地，加上时代动荡，社会急速变迁，产生许多亟待解决的问题，学者们为了匡正时弊，于是有「九流十家」之说，其中的「阴阳家」就是对相术一类的玄学最有兴趣。秦始皇统一后，为消除反动及箝制思想而焚书坑儒，只留下医药、卜筮、种树之书，使占卜的书籍得以流传。汉武帝罢黜百家后虽以儒家思想为主，但汉儒讲经都喜欢附会阴阳五行，其后更流行谶纬之说，假托经义以推究灾异祥瑞、天人感应等，充满了迷信的色彩。
其实，天人感应的思想，早在殷商甲骨文的占卜文字中即可看出，后来又吸收周易文化和两汉的谶纬学，在春秋战国时期最为兴盛，且成为占星的理论之一。唐代以前，占星术一直是统治阶级的御用工具，用来预测帝国和皇帝在某段时间内之灾异，唐代以后，占星术和算命结和成为星运术，便以生辰八字、干支神煞、天上星宿之间的配合，预测人的吉凶祸福和一生的命运。盛行于唐、宋的「子平术」和「推命术」，便是专门研究「命运」的传统知识。
比较精细地利用星相、历法来算命，始于唐代贞元年间。当时西域术士李弼干输入印度的《聿斯经》，由李虚中用阴阳五行的宇宙观融合印度的命术，创立中国本色的命理学，到宋初徐子平依此创「四柱推命法」，以「年、月、日、时」各两个字定出人的八字，按其中阴阳五行的消息，推算一生的命运。以后术士多依照这个系统发展不同的推命法，各以星象、卦象、五行生克为主，演算排比之法十分繁杂，但都是以人的出生时间为其推断的基点。
无论是中国古代的甲骨、蓍草、八卦、星象、风水……，还是目前流行的古今混杂、中西合璧的各种相术，其体系都十分繁杂，要窥其全貌极其困难；不过，要知道算命现象的全貌虽然不容易，要解释算命现象背后的原因却不是太困难。到底是什么样的魅力，吸引许许多多的人对算命趋之若鹜，甚至潜心钻研、至死方休呢？算命的动机到底是什么呢？下文便将探讨这个主题。
算命的动机
算命的动机很多，最主要的有下列两样：
一.对未来的惶恐
现代人的本事增加了，对未来的把握却反而减少了，于是比古代人更加惶恐，这是以前科学主义起飞时未曾预料到的。当启蒙运动发达、工业革命成功、进化论流行之后，十九世纪末，二十世纪的人们，大多以为科学发达了以后，心理、教育、政治、社会、文化、经济、医学……等各种学问可以解决所有的问题，如《行为主义的乌托邦》作者史金纳便认为，只要控制环境，就能培养出所需要的人才，所以大家都十分乐观。各界的学者大多认为人的能力一直增加，科学不断发达，知识不断突破，有一天必能建立美丽的新世界。但是这种乐观的想法，在两次世界大战之后完全瓦解。现代人反而比古代人对明天更没有把握，为什么呢？因为人罪恶的本性并没有改进，所以人一旦本事增加，就会利用新的工具产生更新、更大的危险。
人类从来没有像现在这么有本事过。以前的皇帝要太监拿大扇子?风，挥得汗流浃背才有一点点凉风，今天在城里头，许多人有空调可享受；古代皇帝的厕所再豪华也只不过是个高级的茅坑，而今天的马桶，是十八世纪的皇帝还享用不到的呢！短短几十年，人类的生活品质突飞猛进，可是控制环境的能力反而减少了，因为人类在创造文明的同时，也制造出许多的灾难──以前哪有爱滋病？哪有核子弹？哪有SARS(非典)？哪有可能撞破臭氧层？古代的人，如果明天没有战争、没有天灾，明天大概会跟今天过得一样，那种安定感比现在更强。
现代人不安的另外一个原因是「地球缩小了」──由于交通、通讯的发达，以及工商、信息社会国际化的结果(所谓「商人无祖国」)，现代世界可说是「牵一发而动全身」，现代人对环境的掌握反而比以前更困难。以前的人是「天高皇帝远」，甚至连改朝换代，对许多老百姓也没什么大影响；现在却是世界各国之间的政治、经济、文化……都相互牵连，彼此之间有千丝万缕的瓜葛。可是，当这个世界渐渐变成一个「地球村」的时候，我们发现，坏的影响跑得比好的影响更快，当然不安全的感觉也就更强了！
当人的罪性还没有解决，而人的知识和本事越发加增的时候，人类就更加危险、更没有安全感，因为人比以前更有办法制造大量的灾难！人以自私的本性，利用现代的科技和资源，结果当然是制造更多、更大的问题，产生更大的危机，甚至失控，有识之士莫不引以为忧。而许多人从现象的层面无法找到克服危机的方法，便转向灵界求助。希望借着操控灵界来满足自己，甚至改变命运。
可是在二十世纪这种讲求实证主义的时代，一般知识分子都认为属灵的事情是迷信──有学问的把信仰当迷信，没学问的把迷信当信仰──但是不管有没有学问，在心灵渴望得到满足的前提下，产生了一些奇怪的现象：比较谦卑、承认人没有那么有本事的知识分子，通常会在暗中追求灵异，因为不好意思承认自己的软弱，也不愿让人家知道自己在追求「不科学」的东西。此外，也有一些知识分子，把灵异包装成「人本」或「科学」的形式，如新世纪运动举办的潜能开发，透过各种科学的名义进行玄学的事实，如高层的佛教徒强调他们拜佛不是拜别人，而是拜自己，是人本的。其实，无论怎么包装，都是一种探索灵界的行为。
二.对灵界的探索
人类不只是有生理和心理的本能而已，人类对灵界原来就有探索的本能，这样的本能，由于理性主义和实证主义的发达，从十九世纪到二十世纪都受到很大的压抑，便转而在暗中进行。而现代人由于文化落差──物质文明快速发展，而精神方面却贫乏如故──甚至比以前更贫乏──以致造成内在的不安和不平衡，产生心理上严重的失调。而这一类的心理失调，并没有办法从科学和理性的层面找到满意的解答，于是在本能和好奇心的驱使下，人们便一再从事神秘领域的探索，到二十世纪末，许多人把它当作有趣的学问，已经不像以往只有少数人在暗中悄悄地研究了。
许多人平常虽表现得自信满满的样子，其实心里面很空虚。外面物质的丰富跟里面心灵的贫穷所造成的落差，产生了人心内在的饥渴，促使人们往神秘的灵界追求满足。
而且由于现代人实在太急功近利了，麦当劳快餐文化的流行，象征着这一代的人马上要享受到成果，不像以前的人那么愿意脚踏实地、忍耐等候。大多数的现代人都在期待着一下子就可以成功，希望吃了两粒黄豆马上可以变神仙。像黛安娜王妃，以一个十九岁的幼儿园老师和没落贵族的后代，一朝嫁作君王妇，便成为举世注目的焦点，表示大家都在盼望一种灰姑娘式的戏剧性的成就能够突然发生。急功近利的心态，会使人们一直都有强烈的患得患失的心理，于是就更容易转向灵界的探索。「探索灵界」是上帝放在人心中的一个本能，原来的目的是要让人寻求造物主，但，很不幸，人们却误用了它，产生了很多迷信。
算命的种类
古今中外的算命形式虽然多得不胜枚举，但归纳起来，大致可分成下列几大类：
一、生理特征
根据人的面相、手相、骨相、体态，分析一个人的个性特质、天赋特征、健康状况，进而预知一个人的性格好坏与命运凶吉。这基本上是以《易经》为基础，并结合阴阳五行、八卦、天干地支、道家和佛家思想、中医理论，形成一套繁杂的中国传统方术。
「手相」是根据手形、掌纹、色泽，观察一个人先天倾向和后天趋势，以及一生的演变。「面相」是以人的面貌(五官与气色)来论祸福，常言「眉型察事业，耳型谈夭寿，鼻型论心态，额型讲运际，印堂知胸襟」。除了手相和面相之外，中国人也同时讲究一个人整体的特征，所谓「精、气、神」指一个人的精神状态、面部和其它部位的色泽变化，这些都是中国传统相术广义的「相」。
二、观察自然
从前的人面对天灾人祸，不像现在比较可以倚靠科技文明来避免或改善，所以常常要与大自然搏斗；他们对自然现象，因为不像现代人了解那么多，所以容易作神秘的解释，并且相信自然与个人的命运有关，所以常从观察自然现象，预测人的生死祸福。其中最常见的方式是占星术和看风水。
「占星术」的原理是假设人为宇宙的缩影，人的命运受星球位置及其运行影响，所以宇宙群星直接宰制人类的日常生活。西方星相学以出生时间配合宇宙的星座加以运算，从日月星辰的运行讨论并预测人的性格与未来。中国的占星学派，则有将命理与数理结合的「大衍数命理」，以天象为准的「紫微斗术」、「密宗星学」，以出生年、月、日、时的干支为四柱的「四柱命学」，又称「子午命学」……等等流派。
「看风水」的原意，是希望人们在「地理上」与大自然和谐共存，所以古人造屋看地势高低、水道远近，以求卫生方便，至于埋葬的地方，则尽量选择棺木不易毁朽之处。但是，这套哲学后来被江湖术士讲得玄妙神奇，竟让人以为阳宅和阴宅的风水会影响家族和后代子孙的兴衰，使得中国人对房屋和坟墓的地理位置更加看重。(详见下文〈风水篇〉)
三、生辰八字
「八字」又称「四柱」，以出生的「年、月、日、时」这四个要素来预测命运，用「天干」、「地支」来推算。「天干」指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，「地支」指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支配合起来，成为一个干支，就是一年，每六十年循环一次，称为一甲子，例如今年一九九九年，从农历立春开始是己卯年。取「己卯」二字，此外，月、日、时各有二字，合起来就是八字。
八字有一套配合的方式，八字合则大吉，不合则大凶。古代许多爱情悲剧的发生，其中有不少是由于年轻人彼此有好感，却因八字不和而硬被拆散。十二生肖和紫微斗数也是以生辰八字推算命运，号称可以推算得十分详细，连某年、某月、某日、某时会发生什么事情都加以预测。
四、通灵交鬼（例如：徒16：16）
女巫、扶乩、法师、碟仙……等等，都是通灵交鬼的行为。像有些家属因为思念过世的亲人，或者感觉家里不平安，就会找通灵的「女巫」协助询问死者的情况，了解他们在阴间是否安好。有些女巫是专门从事「牵亡魂」的灵媒，几乎都是女性，她们在烧香、念咒进入失神状态后，会突然以死者的声音，用第一人称与***(家属)对话，交谈的内容多半是在阴间的遭遇如何、坟墓方位不好、缺少什么东西、需要做什么法事……等等，几乎大同小异。可是，很多人照着这些指示，去做一些调整之后，心理上真的觉得比较平安，也有健康情形因而改善的例子。
一般「乩童」起乩，我们可以称为「扶乩」，但这与「飞鸾」现象不同，所谓「飞鸾」是在「鸾堂」之中，「正鸾生」在神灵附身之后，在沙盘上「扶鸾降笔」，其后再由「唱鸾生」翻译，「录鸾生」记录。此外「正鸾生」在神灵附身之后，并不会出现一般乩童操「五宝」来残害己身的镜头。
到底与死者「对谈」是真是假？许多经验过的人也无法说出所以然来。一般人对于鬼神的态度多半是敬畏的，有些灵媒可能真的有一些通灵的能力，但大部分却是以行走江湖多年的经验和技巧，借着一些姿势动作，如疯颠、痛苦、模仿神佛……等等，让人转移注意力，产生神秘感，并且信以为真。
五、其它方式
除了前面四类算命的方式比较常见之外，还有许多特别的方法，例如：测字、卜卦、抽签、占梦、奇门遁甲……等等，难以一一叙述，在此只列举几项：
1.测字：又称「拆字」，是透过拆解或组合文字，随心附会的方术，望文生意，任意解释，预测未来。
2.卜卦：利用八卦所产生的排列组合的变化，解释人的运势祸福。
3.占梦：依据梦境解释人事，基本的方法有直推法、反推法、潜在意识法。解梦时必须清楚梦的情节、背景、情感，甚至梦见的事物在平常所象征的意义。
4.奇门遁甲：是有关于时空方位的选择术，以「天干」的乙、丙、丁为「三奇」，八卦变相「休、生、伤、度、景、死、惊、开」为「八门」，合称「奇门」。「天干」中的「甲」最为尊贵而显露，故称「遁甲」。
另外还有一些奇异的方式，如「叶子仙」是从叶子的纹路看人的命运，「内脏卜」从动物内脏切面的脉络判断凶吉，米卦是观看碗上米粒的排列，鸟占是由小鸟任意叨取一首签诗来算命，还有人看豆子撒入水盆中所激起的水纹来断凶吉……等等，反正千奇百怪、无奇不有。
六、现代潮流
目前十分流行的算命方法有占星、纸牌、超感知觉，甚至还有计算机的算命程序，并在网络上有许多讨论的网站。一般人所关心的不外学业、交友、感情、婚姻、事业、家庭、健康……等问题。此外，与心怡的对象是否相配？也是年轻人很喜欢问的问题。接触这类算命的人多半因为好奇、有趣、跟随流行，对于算命的结果往往半信半疑，但通常也是抱着宁可信其有的态度。
「权威」的占星术通常需要一整套的星相学知识，而这种知识在现今的报章杂志中处处可见，讨论的书籍也是琳琅满目。目前一般人所热衷的西方占星术，主要是按照出生时间将人分为十二个星座(见附录二)，并依照生日算出代表个人的星座，并推算你的星座与其它星座的关系；由于说法通俗易懂，符合现代人口味，加上语气模棱两可，可以让人觉得「那就是在说我」，也能够满足人们的好奇心，因此十分受欢迎。
为了赶上这股占星热潮，不少商人趁势开发一系列星座的产品，如书籍、音乐、文具、书签、饰物、香水、幸运石、计算机软件……等。市面上的占星手册，大致包括了各个星座的年度运势、每日运势、简易占卜法、测验诊断等，并且还会配合血型，以及中国的十二生肖、面相、风水来解说，甚至提供星座幸运饰物、香精油等相关产品的介绍，这些都是时下新新人类的最爱。
现在的年轻人还喜欢玩算命纸牌。有关纸牌的起源众说纷纭，很可能是源于埃及──古代埃及拥有一套神秘信仰，后来因基督教兴起且产生消灭异教的行动，埃及神官为保护其信仰，便将教义隐藏在一些寓意的图画中。这些寓意画在埃及流传，后来传到吉普赛人手里，以后又传到欧洲，结合古代密教、占星术，以及追求隐含于数字中之魔力的学问，成为算命纸牌。以纸牌占卜的人相信：纸牌本身具有一种神奇的力量，人的潜意识透过操纵纸牌的行为，可以推测过去、了解现在、预知未来。
算命的纸牌和方法五花八门，但其中的意义和内涵大致类似。西方流行的「塔罗牌」是经过特殊设计的纸牌，据说可以将人的「第六感」转换成讯息呈现在牌面上，通常再配合星座的相术，透过适当的解释就可以得到「***」；使用的时候不拘泥于文字，只要相信自己的直觉，按照牌面所给予的感受来预测事物，所以人们认为其准确度和占卜者的第六感强不强有很大的关系。
所谓的「第六感」，心理学上称为「超感知觉」(Extra Sensory
Perception)，简称ESP，是不凭眼、耳、鼻、舌、皮肤等感觉***而能获得知觉的灵异现象，常见的有心电感应、超感视觉(俗称「通天眼」)、预知。过去曾经有类似「超感知觉」的占卜方式，如今为迎合现代人的追求，有以咖啡、骰子、硬币、火柴、烛滴、荷包蛋的形状、车票上的数字、伞滴下来的水渍、拔下来的树枝、画画的线条……等等方式来算命，真是洋洋大观。
日光之下无新事，现在流行的算命方式，无非是过去方术的重现或翻新，其本质和精神并无差异。例如「铜板占卜」是根据易经知识，以铜板的正反两面代表阴阳，针对所问的问题，以「卦」的现象呈现，这其实是春秋战国时代的鬼谷子以掷钱法所作的「金钱卦」。又如「梦的解析」，附会一些西方心理学上有关潜意识的一些说法，进而预知现况和未来，而事实上整套「解梦」的系统，早在中国周朝就已经有了，当时朝廷并设有专职的解梦官。
灵验的原因
仔细归纳起来，看相算命之说有许多是不灵验的。所谓「大师」的预言其实大部分没有兑现，但是，许多人还是觉得兑现的那些部分十分神奇。算命卜卦之类的事情真的灵验吗？如果不灵，为什么会有那么多人相信？如果灵验，又是什么原因呢？
一、察颜观色
算命的江湖术士阅人无数，加上多少学过一点中医，看面相时，顺便从脸上的气色看看对方的心情以及健康情形；看手相时顺便测测体温，多少也可以看出一些端倪，要说中一个人的心事和问题所在并非难事。比如一个更年期以上的妇女来算命，只要看看她的面色，再凭着以往的经验，就可以用很权威的口气，跟她说：?有多年的慢性疾病，现在还常常不舒服；妇人一听，就觉得很准，往往就「不打自招」，就主动把自己的病况和盘托出。实际上，中年以上的传统妇女，哪一个不是辛苦过来的？以前的人多半省吃俭用，营养不足，工作劳累，又经过战火的摧残，没有任何慢性病才怪！。
二、铁口直断
察颜观色和铁口直断的策略常常并用。相命术士察言观色，以统计学的方法归纳出一般人常见的问题，准确率颇高，再加上用权威的语气说些不科学的话，往往让人误以为算得很准。事实上，他们所用的话语绝大多数是含糊笼统、模棱两可的，却让寻求指点迷津的人以为真的是在说自己。例如看到一个穿着体面，身体健康，却满脸忧愁的少妇，相士可能斩钉截铁地对她说：「?先生有问题！」──这年头***泛滥成灾，丈夫有问题的确实不少，少妇被这么一说，当然就视相士为铁嘴了！又如，看见一位年长妇女，从外表看得出经济和健康都还不错，却很不开心，相士很可能很肯定地对她说：「?媳妇有问题！」事实上，谁家的婆媳相处完全没有问题呢？他这样讲，猜中的机会很高！再加上权威的口气，一下就把人唬住了。
再以「紫微斗数」为例吧，他们号称可以详细预测人的命运，不但可以推算到流年、流月，甚至可算到某日某时会发生什么事情。其实，那些预测的话语并不具体，也不精确，其中有很大的想象空间。命理师有时候为了显示自己独到的功力，往往夸大其辞，于是就对当事人造成不小的影响。
三、通灵交鬼
察颜观色，再加上铁口直断，可以有相当高的或然率去猜对一些事情。可是，有些相士的确有更高的本领──这算是比较厉害的一种──就是通灵、交鬼。
有一次家母从乡下来城里看我，半途被带去看「通天眼」表演：表演者用硬币、不透明胶布、黑手帕等将眼睛层层蒙住，却可以猜出游客摆在他面前的东西。家母不相信那人真有这种本事，于是从手提包拿出一个不透明的盒子，里面放着我妹妹托她带来送给我未婚妻的礼物，在场没有任何人知道里面是什么。想不到表演者不但说出盒子的颜色，还说出里面有红蓝两色的线绑在一起，家母打开盒子，果然是个红蓝相间的中国结。众人都啧啧称奇，认为此人实在「神通广大」。
所谓「通灵」，有些的确有外在力量的介入，但有一些则是一般人比较不熟悉的「潜意识」活动。潜意识的活动基本上可以分成两个层面：一个是每个人平常比较忽略或不去碰触的部分，只有在某些类似催眠的情境下才会显露出来，并且会有跟平常不太一样的表现；另一种则是只有少数人才有的「异能」，这些异能可能来自下列三方面：
1.灵界的力量介入：当人的灵完全开放或「倒空」之时，可能跟超自然一些灵界产生相通的力量。人可能在一个完全开放和不设防的情况下，变成通灵。
2.人的潜能：有些所谓的「通灵」，不见得是超自然的灵异现象，而是平常人们所不习惯的心灵活动。人的心灵原本应该有很大的潜能，但这些潜能显然已经失落。关于这件事情，《圣经》给我们的线索是在《创世记》，在那里，上帝交代亚当管理陆、海、空，显然当时人类应该有相当的本事和能力，要不然怎么管得了。但是，反观现代科技如此发达，有时人却连一只蚊子或跳蚤也管不来，可见人失落了许多能力。这种失落很可能是由于上帝的限制──当我们的祖先亚当、夏娃背叛上帝，离开了造物主之后，?就把人本来拥有的许多能力收回去了(或是使人们受到了很大的限制)。但是，神并没有让这些能力完全消失，在某些人身上还残留着一些异能，不只在基督徒身上，也在非基督徒身上。
加拿大有一位华人小说家名叫冯冯，他有一个特异功能，可以根据照片说出那个人患有哪些疾病，这种透视力，佛教或道教通常称之为「通天眼」。冯冯追溯如何有这样的异能时，表示他在幼儿园的时候，画人像就会把内脏一起画出来，信佛之后，便自然把这种能力归诸于佛。这个例子表示有些异能还残留在少数人身上。
有些著名的法师可能拥有某些异能，有些可能通灵、交鬼，但是，很多时候恐怕只是出于心理作用或是群众心理，或是类似集体催眠的作用罢了。一旦大家尊崇某位大师的时候，已经在心理上做了一种「自我暗示」，认为某些特别的事即将发生了，于是期待大师会有特异功能的展现。一个已经自我暗示的人，通常很容易接受别人的暗示，因为已经预备好心。先自我暗示再被「大师」暗示，又受身边同伴的影响，就可能出现精神恍忽、从现实抽离、魂游象外、跟平常很不一样的经验。有了这些经验以后，自然会更加佩服这些大师的灵异功能。
一些算命的人，偶尔也有通灵的本事，所以能够成为很高的权威，这些所谓的神通，有时候可能只是骗术，但有时候也可能真有通灵的情况，有时候的确很灵验。既然有时候也很灵验，我们为什么不算命呢？且听下文***。
结论与建议
相术这一类的事，套句《孙子兵法》的话，是「虚虚实实，实实虚虚」，用《红楼梦》的话来说，它是「真真假假，假假真真」。说它是假，有时候它又很灵，使人不得不信；若信以为真，有时候它又不灵。这到底是怎么回事呢？人有苦恼需要指点迷津，或是命运不好，设法趋吉避凶，这乃人之常情，为什么我们却不赞成算命呢？《圣经》对这个问题有最透彻的解答。
谈到《圣经》的解答之前，我们必须先讨论一下：为什么要根据《圣经》来解答？关于《圣经》的权威，可以找到许多学术性的、客观的论证，而比这些客观的证据更直接、更有力的，是许多基督徒主观的经历──《圣经》就像人生的导航图，已经有无数人，从其中找到人生的指针和真理的引导，这些人对《圣经》的切身经历是那么的确实可靠，因此，我们不能不注意《圣经》的论点。
《圣经》不否认有灵界超自然的势力，却将灵作正邪之分，并且认定看相算命这一类的事情是邪恶的，严格禁止人们接触。上帝曾经警戒以色列人在进入神所应许的迦南地时，绝对不可随从外邦的恶俗：「不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。」凡行这些耶和华所憎恶者，都要受到严厉处罚(申十八9-12)。为什么《圣经》严禁人们接触这些事呢？有四个主要的原因──
一.上帝要我们做「完全人」(申十八13)
《圣经》申命记第十八章中，列举迦南地十几种迷信、通灵的行为，并警告以色列人不准效法这些事情。拜拜或通灵并不是做什么坏事情，为什么要加以禁止呢？这一章经文的第13节告诉我们一个很重要的理由：「你要在耶和华你的上帝面前作完全人。」这是什么意思呢？它的意思是：如果我们离开造物主，去寻求其它灵界的势力，我们与上帝的关系就不完全了。
有人问：「你们的上帝为什么那么霸道，要求人类惟独敬拜?？」***在「十诫」里面──为什么要专心敬拜造物主，不可以拜别的呢？因为上帝是「忌邪的神」(出廿5)。?不愿我们和?之间有「第三者」，好象夫妻之间不容许第三者，也好象「情人眼里容不下一粒沙子」一样。这并不是上帝心胸狭窄，不够博爱，而是因为?是全能全爱的神，?知道我们惟有跟随?才有最高的保障，才有真正的幸福，所以?不要我们去找别的。上帝痛恨邪灵用看相算命和其它种种方法来以假乱真，使人误信邪灵，以致沉沦。上帝实在是爱我们，?知道我们去随从那些「有所知有所不知、有所能有所不能」的邪灵，真是危险，所以对这类的事情严加禁止，目的是要我们专心跟随?，与?之间有完全的关系。
二.神已经为人兴起真正的先知(申十八15-19)
上帝在旧约《圣经》中除了消极地禁止，更是积极地提到?将为人类「兴起一个先知」(申十八15、17)。这位像摩西一样的「先知」是谁呢？新约好几个地方告诉我们，这位先知就是耶稣(约一45、徒三22、徒七7)，?是上帝的儿子，道成肉身来到人间。来做什么呢？?说：「我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。」(约十10)
耶稣用实际的行动──就是被钉十字架，来使人得生命。
原来，我们人类因为离开造物主的缘故，都已经有了许多的不洁与亏欠，按照上帝公义的法则，我们都将走向死亡，而耶稣上十字架，就是代替我们接受死亡的刑罚，使我们可以因着信靠?，罪过得到赦免，可以与造物主复和，并且开始有耶稣的灵(圣灵)住在我们心中，圣灵就像至大至完美的先知一般，引导我们认识真理，并且为我们指点迷津，引导我们过一个虽然有艰难困苦，却可以觉得平安丰盛的生活。?不但知道我们的未来，并且对我们的人生有最美好的安排。有这么一位完美的先知住在我们心中，还需要看相算命做什么呢？这位先知能够解答「你是谁？你从哪里来？来做什么？要往哪里去？」等生命的难题，?也能告诉我们在这是非混淆的世代应当如何自处──我们何不试着信靠这位至高神为我们所设立的先知呢？
三.相术不都灵验(申十八20-22)
最高明的相士也常常有算不准的时候，并不灵验。这种有时会灵，有时不会灵的，不能称之为真灵。但是，一般人宁可信其有，看到一些神奇、灵验的事，就以为神明在此，不敢不信。事实上，除了全知全能的上帝，其它灵界的势力都是有所知有所不知，有所灵有所不灵的。全知的真神不可能有丝毫误差，百分之百正确才算是真的灵验。黄金里面如果有一点掺杂，就不能叫纯金，只能叫K金；江湖术士可能借着通灵，让人觉得他神通广大；但是，如果预言有些没有兑现，或是有一些弄错的地方，怎么还可以相信呢？人的生命多么宝贵？怎么可以信托给一个「可能对也可能错」的对象呢？这岂不是太危险了吗？我们应该转向至高神──创造天地万物的上帝，专心信靠?。?应许我们「求告主名就可以得救」，而且信主以后可以蒙?引导。「神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。?说话岂不照着行呢？?发言岂不要成就呢？」(民廿三19)
真神的应许是信实的，是会百分之百兑现的，是绝对灵验的，那才是我们惟一可以信靠的对象。
四.人不配通灵
按照《圣经》的启示，人本来是很有本事的，否则如何管理天上的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼类呢？(创一26)。然而，人自从离开造物主以后，已经堕落、不完全，不配拥有太多灵界的本事，所以很可能许多能力都被上帝收回了。但是，上帝仍然在一些人身上残留了一些神迹、奇事、异能。虽然如此，上帝基本上还是认为人不配拥有这些，因为人一旦拥有这些异能，可能也潜藏着很大的危险。
《圣经》并不鼓励我们追求通灵的事，因为很多跟灵界相通、在通灵方面好象很有能力的人，往往是与邪灵打交道，最后终免不了被邪灵控制。跟邪灵打交道的人，刚开始好象是在利用邪灵，但最后反而会被邪灵控制，下场通常很不好；相反的，如果是与至高者相通，就会被圣灵引导，所以人应该追求与至高的造物者相通，寻求?的引导。
《圣经》说：「隐秘的事是属于耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。」(申廿九29)这里告诉我们：上帝已经透过?的律法(就是《圣经》)，向我们显明人生的路当怎么走，只要我们明白并遵行上帝明显的启示，自然便能避祸得福，享有最美好的人生，用不着向「隐秘之境」寻求指点迷津。
五.相术以假乱真，甚至弄假成真
一般人常常在痛苦疑惑的时候，寻求算命卜卦来解决问题，而算命术士所讲的话，常常也比较负面，无非是想借着替人化解难题，赚到更多的钱。人一旦相信不幸的预言，就有许多不幸的事情真的可能发生，这是一种「自我应验」(self-fulfillment)。坏的预言是很容易实现的。例如以为会发生车祸，开起车来提心吊胆，紧张兮兮，于是更增加了车祸的可能性。
还有一种情况，就是出于好奇而通灵，最后被邪灵控制，
《圣经》告诉我们：除了上帝之外，其它的灵都是有限的受造者。所有的灵本来都是上帝的使者，但其中有一部分因背叛而堕落，沦为邪灵。邪灵的作为很多，其中有一部分，便是透过看相算命等方法来迷惑人，使人在相术中得到一些满足、经历到一点灵验之后，就以假为真，因而不去追求认识那位至高者。
有些「大师」的确偶而通灵。为什么通灵的时候会有一些超自然的现象呢？从《圣经》来看，***是十分清楚的。灵界本来就有比人间超越的地方，魔鬼有那么长久的经验，?知道一些古代的事情，更知道一些人所不知道的事，当人跟?打交道，?就可以让人得到某些知识跟能力。所以，不要因为一些现象超乎寻常，就佩服得五体投地，如果超乎寻常的来源是邪灵，那是十分恐怖的，可能暂时看来没事，但最后终将受害，因为魔鬼毕竟不怀好意。
撒但最大的诡诈不是直接害人，而是让人在通灵的经验中得到一些满足，误以为已经找到***，就不去追寻真正的至高者。作家张晓风在《武陵人》这个剧本中，描写武陵人因为满足于桃花源的乐景，忘记了要往上追求超乎地上桃花源的真正的天国。这种将中国人素来向往的桃花源描写成「次等天国」的说法，曾经引起不小的不满。可是，从《圣经》来看，这样的情形却是千真万确的。通灵的结果，的确会妨碍了人对真神──造物主的追求；而人若没有回到生命真正的源头──造物主那里，就不算到达最后的乐园。我们如果因为路边的花园或是暂时的享受而流连忘返，忘记了回到永恒的家乡──这岂不是太得不偿失了吗？
不可通灵、交鬼的另一个原因，是因为灵界有正有邪，所谓正，是指圣灵，人回转归主之后，圣灵内住，是可以和圣灵相通的，这种相通没有危险性。通其它的灵危险性很高。《圣经》所讲的邪灵不是一副青面獠牙、恐怖吓人的模样；最可怕的邪灵往往看起来十分可爱，好象光明的天使一般，刚开始接触时还觉得蛮好的，好象看到光、看到美丽的花、或者有一些美好的经验──身体飘浮起来，心中无限舒畅，完全自如自在，好象重担完全脱落……等等。可是，这些似乎美好的经验，其实只是短暂的，其实只是让你先尝一点甜头，一旦和?挂钩之后，?将会成为不请自来、挥之不去的梦魇。
通灵人的结局大多是很悲惨的。套句中国古话：「请神容易送神难」。笔者有位朋友，因为生了一场很难医好的怪病，于是就去通灵，虔诚膜拜一些特别灵验的偶像，最后竟被邪灵附着，常常看见邪灵像恶狗一样追着他跑。有一次，邪灵一直追着他跑到桥上，硬逼他往河里跳，还好当时他并没有完全失去控制，就紧抓住桥柱不放，后来是信了耶稣才得到解脱。真神是爱我们的，应该不会纠缠我们，可是邪灵却不是这样；常常有一些人为了通灵就跟灵界交换条件，愿意做?的奴仆，结果就像签了卖身契一样受到终生的束缚。
超自然的力量有正有邪，如果是上帝主动赐给人的，为了荣耀?，为了帮助人，我们可以接受。可是，《圣经》并没有鼓励我们追求这些，这种事情连基督徒都要当心。一些基督徒面临世纪末的苦闷和乱象，似乎也在期待黄河突然变清，世界突然变好，向往一种戏剧性的巨变，于是也就开始追求灵异，并且认为那是从圣灵而来，甚至将?当作主要的追求，也把具有这种能力的人奉为大师。
其实灵异现象并不是基督教信仰最可贵之处，基督教真正的荣耀应该是使罪人归向神，使偏行己路的人能够转向真正的造物主，能够让人性、人格、人生得到转变。这是多少伟人、多少专家一直在努力追求而达不到的境界，而耶稣却有这样的本事──这才是真正的特异功能。《圣经》的确说有「行异能」的恩赐(林前十二10、28)，所以我们不必反对，不过他们在《圣经》中的地位并不是很高，现在教会受时代风气所影响，过分推崇行异能的人，这是不妥当的，我们必须注意。
屈原在屡遭困顿，心烦意乱，不知所从的时候，去找太卜(国家相士)郑詹尹，希望詹尹能为他指点迷津，和詹尹谈了半天，詹尹竟然放下占卜用的蓍草茎，告诉屈原说：「夫尺有所长，寸有所短；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。」意思是说屈原要问的事情，用占卜的方法或求问神明，并不能找到***。于是，他就建议屈原说：「用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。」意思是说：「你觉得应该怎么办，就怎么办吧！算命的方式已经无法帮助你了！」(屈原，〈卜居〉)
结果屈原怎么办呢──去跳汨罗江自杀！
我们今天比屈原「幸运」多了，上帝已经赐下真正的先知──就是耶稣基督──让我们可以借着?与上帝和好，让上帝的圣灵和圣道可以在我们人生的每一个过程指点迷津。当人选择接受耶稣基督，跟随并顺服真神时，就注定了一辈子「好命」，因为「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和?一同白白的赐给我们吗？」(罗八32)──此后，我们的人生不一定一帆风顺，却因为「主的恩典够我们用」，使我们可以乘长风破万里浪，航向丰盛的前程。
跟算命一样，看风水也是一种很古老又很时髦的活动。「风水」仍是一个正在发生的问题。然而，到底有没有「风水」呢？风水可不可信呢？这是一个需要探究的问题。
风水术又称「堪舆学」，它本来是一种「观察和改造居住环境」的学问，但其中也夹杂着许多阴阳家和民间信仰的理论与传说。
风水受阴阳家的影响很深，包括天文星历的「天论」、大九洲的「地理论」、阴阳五行「终始论」，还有阴阳、四时、八位、十二度、二十四时等「数度之学」和五德终始、五行说……等等都是阴阳家的影响。
此外，由于风水是相地之学，涉及山川河流，自然被列入「地理学」之列；所以，一般人习惯称「风水师」为「地理仙」。不过，这种「地理学」虽然有一些客观经验的结晶，却也掺杂着许多没有根据的迷信，和现在所谓的地理学(geography)并不相同。
风水的起源
为何会有风水术呢？风水术到底始于何时何地，已经无从考据，早在风水术尚未产生以前，人们就已经有相地的行为，希望找到合适的地形条件，能与自然环境达到和谐共处的效果，以期趋吉避凶。例如以农耕生产为主的社会，人类活动离不开丰富的水源，村落多半建筑在取水方便、没有洪灾之虞的地方，反映了先民顺应自然以避灾难的实用原则。
在古代的农业社会中，人们希望能够选择适当的地方定居下来，以期利用自然、改变自然，进而安居乐业，相地之术就显得很重要。此外，由于中国人注重孝道，希望以厚葬的方式弥补心理的空缺，就造成了对墓地的讲究；而相术的发达也促进了风水之流行，方术与迷信的活动为风水之说增添了许多神秘的气氛。
比较有系统的风水术，早在先秦就开始了；有好些风水的理论是根据周朝的《易经》去加以发挥；据说，周朝的《河图》、《洛书》中包含着一些风水的原理，而《礼记》的〈明堂篇〉中也有一些疑似风水、相地之说法。远古的这些传说，在历史中踵事增华，附会了许多阴阳、五行、八卦……等理论，渐渐形成一些相当复杂的体系。
基本上，「风水」分成「阳宅」和「阴宅」，前者指活人居住、活动的场所，后者指死人的墓穴。到底先有阴宅风水还是阳宅风水？两种说法都有。主张阳宅风水在前的，认为早期人类为选择方便安全的居所，基于实际需要，势必早已归纳出一些「合理」的风水理论。然而由文献来看，有关阳宅风水，较有系统的著述在明朝才出现，时间上显然比阴宅风水落后许多。晋代郭璞所着的《葬书》中，就已经对阴宅作有系统地论述，奠定了风水的基本概念。
风水的派别
唐宋以来，风水术分为「形法」和「理法」二派，都以「气」为理论基础，以望气之凶吉为主要的方法。「形法派」注重自然的山川形势和相互间的关系，有所谓龙、穴、砂、水、向等「地理五诀」，认为这是奠基于千百年来人类考察自然环境所累积的知识。「理法派」讲究理气、方位、卦义，在解释山川形势时，更注重罗盘的运用，希望从位置、角度和时间上，求得人体与地理气候、地极磁波变化的关系。&&
事实上，形法派也讲方位，理法派也讲形势，二者很难绝对划分，有些风水师更是将两派理论混和使用，如今两派已经不容易分清楚了。一般而言，形法派的忌讳比较少，人们比较容易了解，故流传较广；理法派在形法派的理论中，又加上易经学和占星说，很少人懂得它的理论，所以流传的范围有限。但是，风水师为了炫耀自己知识丰富，往往刻意渲染风水的神秘性，使相宅活动原有的科学内涵无形中披上了迷信的色彩。
随着时代变迁，居住上所遇到的问题和困难日渐繁杂，风水本身的理论也衍生出许多不同的派别，甚至被神秘化，特别在宋明以后，风水理论与理学和道教所宣扬的神秘性不谋而合，于是蜕变为风水师和方士随心附会的玄谈。&&
风水的流派至少有：(1)三元法，(2)三合法，(3)形象法，(4)八宅法，(5)门工法，(6)九星法，(7)奇门法，(8)斗数法，(9)禁忌法，(10)卜筮法，(11)纳音法，(12)出世解，(13)符咒法，(14)药疗法，(15)食疗法，(16)修德法……等等。如果依其活动模式来看，可分为「术师」、「营建」、「灵异」、「医学」、「劝善」五大类。
对于风水的看法，基本上并没有统一的理论，有时候这一派说是好的，另一派却说不好。虽然如此，一般常用的规则约有一百多条，有些是根据传统的理论，有些则依附于近代的科技理论及方法。所谓传统的理论，就是「阴阳」、「五行」、「河图」、「洛书」、「八卦」、「易经」……等理论。使用的工具有罗盘、文工尺、丁兰尺……等；方法为卜卦及神机；执行的用品有安神、符咒、悬字画和饰物，并备有各种历、书、图供查索引用。所谓「依附科学的理论」，则包括光学、力学、声学、磁场理论、生态理论……等等，模拟的科学方法有统计学、临床试验、心理治疗等。&&
一、阳宅风水
阳宅风水基本上可分为室内和室外两部分，室内考虑的基本因素有：
(1)房子本身的结构，如外形、大小、纵深横宽、梁木根数、支柱位置、房间数目、建筑材质、厕所、厨房、楼梯、仓库、天井、寝室、墙壁……等；
(2)住宅的界线和标志，如围墙、大门等；
(3)室内陈设，如神位、床铺、橱柜、鱼缸、晒衣架、电器用品……等；
(4)厨房、卧房、厕所、大门的方位以及相互间的关系。
(5)房间方位与家人生辰八字的配合。
当家里有一些不平安的事情，因而找风水师来察看时，风水师总是有办法说出一些需要改善的地方，例如说床上方有梁或是窗前有尖尖的突出物……等等。其实，当家里的动线或摆设有些不太顺畅的地方时，每个人的感觉可能不太一样，有些人可能觉得没什么，有些人却会觉得很不舒服。有的人本来没什么感觉，可是听风水师说一说，马上就觉得不安，而且越看越不顺眼，甚至觉得梁木好象就要压下来似的。有些人就赶紧照风水师所指示的，去找人重新装潢或改变家里的摆设，有的连大门都敲掉重做。
至于室外的环境，也讲究房屋方位与周遭的关系。如：
(1)与四周围住宅之间的关系，例如客厅正前方有高楼或面向另一个房子的转角或高墙，都很不理想；
(2)四周围的水环境，如水沟、池塘、水井、河流……等；
(3)住宅周围的树木、盆栽、自然景观，例如：正门口有大树或很近的山都很不理想。
(4)整个房子的方位与家人生辰八字的配合。
谈到外在环境，这点倒颇有科学根据，因为方位至少会影响光线跟风向，这跟身心健康当然有相当的关系。房屋跟环境的关系比较复杂，基本上是跟山水，还有其它大自然之间的关系。这其实也有道理，例如「开门见山」有好有坏，如果房子与山有一段距离，「远山含笑」的感觉应该不错，可是如果山就在客厅正前方很近的地方，往往会有一种压迫感，就会觉得不舒服。而景观好，的确比较能让人觉得心旷神怡；心情好，对健康当然有帮助。
房屋与其它建筑物的关系，最常听到的是门前有障碍物，就如其它房子的屋檐或梁柱，或是大门正对着无人居住的破屋，则住宅有凶。
无论天然的障碍物(如大树、近山……等)，或人为的障碍物，如(坟墓、房屋转角、电线杆、天线……等)，通常在风水上都被认为不吉。另外还有「路冲」，认为房子位于「T」字路口最不好。这似乎也有道理，整天看见车子往你家冲过来，的确会有威胁感；何况现在交通混乱，很多人开快车，有时醉翁(还有醉姑)，一不小心真的有可能会把车子开进屋子里来。
室外的风水不好是很麻烦的，不像室内那么容易修改。最常见的，就是修改大门的方式，如果没办法修改──例如路冲或「不吉祥」的前景──就挂一面八卦镜或一个兽头，或一把剑，将「不吉」反射出去，要不然，只好换房子住了。台湾中南部，有些人更夸张，甚至将房子整个转向──用很多「千斤顶」将房子升高，放在许多圆木上滚动，可以调整房子的方位和地点。
二、阴宅风水
阴宅风水讲的也是环境跟方位的关系，概括而言，它有下面几个要点：
(1)观察山脉的终始；
(2)观察坟墓四周山水的关系；
(3)观察坟墓四围的环境；
(4)选择坟墓的方位；
(5)坟墓方位与阴宅主人的八字互相配合；
(6)选择安葬吉日。
在方位的考虑上通常会用精密的罗盘，来计算方位跟***的生辰八字，以及死者的生辰和死辰的关系。因为对老大有益的不一定对老二有利，有时后在看阴宅风水时，家人还会在暗中互相较劲，看怎么样对自己最有利，当然大多是考虑男性***的福祉为主。通常比较好的处理，是透过协调，找出几个兄弟都可以接受的方式。
历代风水师总喜欢从山的形势和走向着手，认为山脉为地之气，墓穴有了生气，对亡者和未亡者都会带来福气。风水师对于阴宅跟地貌和山川形势的关系，有一系列具体的要求，这在古代帝王的陵寝表现尤为明显，不论是地形选择或地面建筑，都十分讲究。例如唐高宗和皇后武则天合葬之处，以最高的北峰作为靠山，较低之南二峰为陵寝入口，又依照风水之说赋予山川的名称和属形，在陵区的东西南北分设青龙、白虎、朱雀、玄武四门，气势极为壮阔。
古代据说龙穴会出天子，现在则说好的地形会大富大贵。像梁实秋这样不相信宗教的文学家，在他遗嘱中虽说：「人死如灯灭，所以不要为我举行任何宗教仪式。」可是，他还交代：「但，请把我葬在一个依山傍海、视野辽阔的地方。」这乃人之常情，也符合了一般人对于死后的想法，人都希望有前景、有未来。此外，一般民间也认为坟墓的形相关系着子孙的兴衰，所以除了坟墓四周的环境，也非常注意墓碑的形状、颜色，如果有污点，或是损坏，会进行维护和修补。
基本上，阴宅风水和阳宅风水并没有多大的分别，不同的是阴宅位在暗处，处理起来比较麻烦，不像阳宅可以随时、随意地隔间或移动，所以多半只能凭着经验和理数来推算。不过，风水好的地方人人都想拥有，在这个寸土寸金的工商业社会，以及环保意识逐渐升高的风气之下，恐怕已经很难再拿以前的标准来要求阴宅风水了。
风水可信吗？
风水之说流传几千年至今不衰，它已经成为一般百姓或达官显要都「宁可信其有」的习俗。一些建筑师常常被要求按风水师的建议设计建筑物，或是设计好的作品被拿去请风水师评估。如果风水师评估的结果，刚好与建筑师的设计很吻合，这表示风水师所讲的一些道理跟现代的建筑科学有相通之处，但是，也有很多时候彼此的冲突很大。有冲突的话，通常有三个结果：第一，某一派风水理论所认为的冲突，在另一派看来并不冲突，所以换一个风水师来看，可能就没有问题了；第二，风水师做一些神秘的补救措施，就像前文提到的挂八卦镜或兽头，或一把剑，或树立一种有辟邪功能的「石敢当」……等等；第三个结果，就是风水师或业主坚持己见，认为若不照办，将来就会倒霉，这时就看建筑师要不要妥协了，有些妥协是无伤大雅的，例如在门窗和格局上做一些小的修改，那倒比较无所谓；但，有些时候，实在改得很难看，违反了美学和建筑学的原理，有些建筑师为了赚钱，可能会抹煞自己的专业与良知而屈服。
「风水」里头，可能有一些我们的老祖宗们历代累积下来的一些智能，可能会改善生活环境，具有建筑科学的内涵。风水并不是全然没有道理，可是时下许多人对于风水的认识，往往只是根据一些僵化的「宜、忌、凶、吉」的条例；清朝以来更是经常拿居住者的命相加以附会，演变到最后，已经是迷信的成分居多了，现代有许多人举凡儿女成败、身体健康、感情婚姻、事业兴衰、子孙贫富……等，都可以与风水扯上关系。我们不能完全否认风水里头有一些道理，但是并不赞成它沦为迷信。风水如果有一些合乎科学、对人类有益的部分，当然要予以欣赏、接受跟尊重，但若只是随意附会，或是根据某一种理论，而这个理论本身又没有办法印证，我们就不能?同了。
基督徒不看风水，消极方面，是因为看风水跟算命一样，可能弄假成真，因为一些不好的讯息而带来负面的心理效应，产生心理压力，最后真的产生不好的结果，或甚至于会有邪灵来搅扰，所以，我们虽然知道风水有一点道理，但是并不鼓励做这种事情。
不鼓励看风水还有一个原因，就是风水的派别之间有那么大的冲突，任何两派可能都有不同的讲法，各派「专家」彼此都这么矛盾了，我们这些不是专家的人听起来，岂不是更加无所适从吗？为什么还要相信呢？当然，各派共通的原则，若是符合常识与科学，则是我们可以欣赏与接纳的。
此外，阴宅对活者会产生影响的说法也是我们不赞成的，根据《圣经》，死人跟活人之间不能相通。有些亲人突然去世的家属，会想借着通灵与亡魂沟通，这种希望与亡灵互动的心情令我们同情，但是，阴阳不能相通是《圣经》的真理，《圣经》也禁止通灵的事，因为它既不符合事实，也会引人走入歧途。
明朝皇帝十分相信风水，出生时都依照辈份按木、火、水、金、土的顺序取名，死后又井然有序的安葬在所谓的风水宝地，也就是气派非凡的明十三陵。但是，明朝虽号称为「明」，其实整个明朝非常的黑暗，最后明崇祯皇帝在煤山吊死，未得善终，不知为何祖灵没有好好保佑他？史载明末统治者担心努尔哈赤的后金政权会取代明朝，于是派人将其祖坟捣毁，希望断其龙脉、灭其龙气，可是后金最后还是推翻了明朝，建立了统一中国的大清帝国。而清干隆和雍正皇帝派人保护修缮明陵，结果不仅没有使明朝重新恢复，也没有影响清朝两百多年的国势。明帝如在地下有知，不知会对当初千辛万苦觅得的风水宝地作何感想？
范仲淹在〈岳阳楼记〉里说，一般人在「霪雨霏霏、连月不开、阴风怒号、浊浪排空……」的时候，登上岳阳楼，会觉得「去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲」；反之，如果在「春和景明、波澜不惊、上下天光、一碧万顷……」的时候，登上岳阳楼，就会觉得「心旷神怡、宠辱皆忘、把酒临风、其喜洋洋」。人的确会深受环境影响，而上帝创造天地，原是要让人类享用的，如果有机会选择，当然可以挑选一个最好的环境。但是，基督教信仰可贵之处，是不把地上当作永恒的家；我们不避世，我们追求丰盛的人生，我们在有生之年要尽量去发光、发亮、发热；但是，我们知道，在世上的年日只不过是如同寄居一般，所以，我们强调的是「心境胜过环境」，是真正的随遇而安──有好的环境，我们当然感谢赞美上帝；没有好的环境，我们会尽力去改善环境；如果已经尽力，仍然无法改善；我们靠着上帝的恩典，还是可以活得很快乐，因为我们的上帝像那乌云之上永远亮丽的太阳，我们只要在?的光中，与?同行，我们的前途就会像晨曦，越来越灿烂。
附录一：十二星座
双鱼座(PISCES)　2月19日～3月20日
多愁敏感，爱作梦、幻想的星座。天生多情，使他们常为情字挣扎，情绪的波动起伏也跟情脱不了关系；他们生性柔弱，很喜欢奉献，也不会随意伤人。
性格代表字汇：我给
守护星：海王星(象征高超的幻想力)　守护神：希腊－波西顿
白羊座(ARIES)　3月21日～4月19日
精力旺盛、活力充沛的星座。性格与爱情多数"横冲直撞"，
但纯真的个性里没有杀伤力，所以不用太担心。
性格代表字汇：我要
守护星：火星(象征能量与精力)　守护神：希腊－阿瑞斯　罗马－马斯
金牛座(TAURUS)　4月20日～5月20日
慢条斯理的星座。凡事总是考虑后再过滤，属于大器晚成型，情思也比较晚开。
但他们有超人的稳定性，一旦下赌注，就有把握赢。
性格代表字汇：我有
守护星：金星(象征爱与美的结合)　守护神：希腊－阿弗萝蒂　罗马－维纳斯
双子座(GEMINI)　5月21日～6月21日
变化速度快如风的星座。双子的双重性格常搞的别人和自己头痛万分，对于事业与爱情，如果肯多花点心思经营，应该会是很好的，但...他们实在是太机灵了。
性格代表字汇：我变
守护星：水星(象征心灵的交流)　守护神：希腊－汉密斯　罗马－墨格利
巨蟹座(CANCER)　6月22日～7月22日
非常需要爱与安定的星座。爱猜疑的个性，使他们在人生旅途上处处显得缺乏安全感。但是带着母爱光辉的巨蟹，为了所爱倒是心甘情愿的付出。
性格代表字汇：我觉得
守护星：月亮(象征情绪和感觉)　守护神：希腊－阿特密斯　罗马－黛安娜
狮子座(LEO)　7月23日～8月22日
讲究气派华丽的星座。狮子是森林之王，理所当然喜欢呼朋引伴，有些耐不住寂寞。他们有冲劲，虽然粗枝大叶，但为人讲义气，也蛮有人缘。
性格代表字汇：我决定
守护星：太阳(象征热情与活力)　守护神：希腊－阿波罗　罗马－阿波罗
处女座(VIRGO)　8月23日～9月22日
有点挑剔又追求完美的星座。缺乏信心的个性，常在潜意识里责怪自己不够美好；虽然难免会使心情沉重，但天生的优点就是放得开，不会就此一蹶不振。
性格代表字汇：我分析
守护星：水星(象征知性与工作)　守护神：希腊－汉密斯　罗马－墨格利
天秤座(LIBRA)　9月23日～10月22日
爱美又怕空虚的星座。凭着天生的外交本领，周旋在各色人物之间；但有时也因为太顾虑面面俱到，而搞的自己吃力不讨好，脑筋常在那儿转来转去，当心神经衰弱。
性格代表字汇：我想
守护星：金星(象征爱与美的结合)　守护神：希腊－阿弗萝蒂　罗马－维纳斯
天蝎座(SCORPIO)　10月23日～11月21日
神秘诡谲、令人费疑猜的星座。他们可以很执着，也可以很破坏；在爱情的国度里黑白分明，没有灰色地带。他们对于自己的目标相当清楚，一旦确立就往前冲。
性格代表字汇：我渴望
守护星：冥王星(象征转变)　守护神：希腊－普鲁特　罗马－黑底斯
射手座(SAGITTARIUS)　11月22日～12月21日
自由浪漫也滥情的星座。不爱受约束的个性使他们很怕被捆绑，多情的天性也使他们四处寻求猎物；性情天真，常会伤了人也不自觉，爱他们~~就由他们去吧！
性格代表字汇：我追求
守护星：木星(象征狂热与力量)　守护神：希腊－宙斯　罗马－朱彼得
摩羯座(CAPRICORN)　12月22日～1月19日
严谨刻板、稳重老成的星座。虽然一向给人呆板的印象，但是呆板的人普遍说来都不太耍花样；不管是在事业或爱情上，他们也都以这份特殊气质获胜！
性格代表字汇：我作
守护星：土星(象征绝对的理性)　守护神：希腊－克罗诺斯　罗马－萨登
水瓶座(AQUARIUS)　1月20日～2月18日
思想超前、理性自重的星座。一样的不爱受约束、一样的博爱，但他们还是不同于射手座；他们较着重于精神层次的提升，是很好的启发对象。
性格代表字汇：我了解
守护星：天王星(象征智能及变数)　守护神：希腊－乌拉诺斯　罗马－乌拉诺斯
附录二：阴阳八卦
周易的卦与爻
六 十 四 卦 图
(1)爻：爻是周易最基本的要素，就是 &和 。
(2)「一阴一阳之谓道」(《易经》〈系辞上传〉)，阴阳中和，化生万物，主宰万物，
正是《易经》思想的核心。
(3)「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」(《易经》〈系辞上传〉)太极是一切的来源，
魏荔形《大易通解》认为，两仪应该就是阴( )阳( )，四象是： &
然后再演变成八卦。
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