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法宣法师讲解简易入定法
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作者：法宣法师
　　讲解简易入定法　　这个文章的题目叫“简易入定法”,因为人们都好新奇简单,但是往往走很多弯路。所以较这个名字,但是这个名字也名副其实。　　最近印光法师的十念法,发现很易得定,只要你用心,小有小定,大有大定。　　印光法师之法,就是念南无阿弥陀佛六字洪名,从一至十,然后再从一至十。　　对于名号,我比较赞成念南无阿弥陀佛,一方面是对于佛的尊敬,提醒自己念念归于无量正觉。另一方面,我个人感觉四字太短,不够。当然,念阿弥陀佛四个字也不妨碍,关键是,能够“都摄六根,净念相继”。　　大家号的时候,一定要耐心,不要心驰,如果能坚持下去,定会有消息。　　很多人都觉得花开见佛离自己太远了,其实就在我们的一举一动之间,举手投足,都是佛性的妙用。如何是佛?念佛就是佛,念佛就是佛性的妙用。念到根尘脱落,回光返照,得。　　下面附有印光法师的十念,供诸位参考:　　十念记数念　　增广文钞卷一复高邵麟书四　　若论,唯以三法为其宗要。三法具足,决定。若无真信切愿,纵有真行,亦不能生。况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃三世不易之常谈,普被之妙道也。宜通身靠倒,庶亲证实益耳。信愿行三,十要中皆悉详示。而第一要,弥陀要解五重玄义中,第三明宗,发挥三法,最为精详。其后节节段段,皆有指示,宜细参阅。此不备书。至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相,)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,自息矣。如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。(印光)以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。居士以年将半百,身系樊笼,素未参寻知识。倘欲即生了脱,但当专主净土一门。金刚法华,且先置之度外。待净土大通,一心已得后,再行研究不晚也。若此刻便即从事,恐智力不给,得彼失此。一法未精,二利咸失耳。拣魔辨异录系。深通教理者尚不易知,况居士乎。凡禅宗典章,概勿研究。以禅宗意在言外,若按文解义,则错会佛法,以善因而招。释氏稽古略,乃记事之书,而以禅宗为主。凡属此种言句,皆当置之勿究可也。吾常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则灭一分,增一分。有十分恭敬,则灭十分罪业,增十分福慧。若全无恭敬,虽种远因,其亵慢之罪,有不堪设想者。凡见一切人,皆须以此意告之。此系从初心至究竟之决定实义。若当作腐僧迂谈,便为自暴自弃,岂特孤负(印光),实为孤负自己也已。(增广文钞卷一)
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愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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法宣法师顺德开示（1）
作者：法宣法师
　　临终须知及注意事项(一)　　如何做一个正信的护法居士(一)　　如何做一个正信的护法居士(二)　　怎样念佛才能自在往生(一)　　怎样念佛才能自在往生(二)　　临终须知及注意事项(一)　　这次佛学讲座，本人很荣幸有这样的机缘，来到广东省顺德市宝林寺，来为大家讲佛法，希望能够给大家满意。法宣在这里先多谢大和尚弘满法师，当家师国清法师，知客师有顺法师落力的布置。感谢各位的护法、工作人员大家的合作，才能够促成这次的弘法顺利的进行，今天下午所讲的题目就是：临终须知以及要注意事项。今天讲这个题目是关于我们每一个人的最后一件事，人生最终都有一死，死了之后的苦乐情况以及味道，大家都不一样，前几天在大佛寺已经讲了，今天来到宝林寺又要重复讲多一次。我们每一个人，自从父母生出之后，就决定了我们的一生，总有一日，我们都会死亡，世间人，不论哪个都会死的，每个人都会经过，所以我出家修行，就专门研究，研究人怎么死法。　　就好象释迦牟尼佛，出世在这个世间一样的道理，所以释迦牟尼佛为什么出家？就是为了了解人生到了最后要怎样去处理。这些事情往往很多人没有学习，又不知道。我在这几年，到处去看，大部分很多人采取道教的仪式，但是有的人采取佛教的仪式，但是很多人做得不如法，往往使这个亡者不能够超生。所以我提倡在将临命终的时候，未临终之前，就准备这样的功夫事情，不要到最后事情发生了，就开始乱，乱得手忙脚乱。在我一生当中，看人过世的我看得很多，有几百人这么多，我估计先后有四、五百人，有时一个星期连续死很多个，我未到广州之前一个星期，一下子死了十一个，看见很多种死法。所以，今天来这里教你们，在这里没什么可教的，只能教你们怎样死法，因为你们不懂得死法，所以不懂得死法的，就请我来这里教。　　所以讲，出家人不懂得死，在家人也不懂得死，到最后就乱了，乱了不知怎么办，其实世俗人讲，死人很乱，但我感觉死人不乱，乱的是你们。我经常遇到这样的事情，有时，叫他拿只碟出来，找一件东西，在厨房走了十遍，都拿不到这只碟，为什么？乱了，紧张了，其实这个死人睡得直直的，不会动，由你们讲，由你们做。所以，未到这件事发生之前，我们就要准备好生死大事，无论吃到一岁或者一百岁，终难逃一死。虽然有些人自以为聪明，自以为很聪明，梦想求长生不老，不惜花一大批的财物、钱财，将宝贵的光阴耗损在以前古时炼丹，炼丹无非是求长寿。你看中国的历史，大家都知道秦始皇，秦始皇独霸了整个中国，然后想将天下能够留给他的子孙，殊不知，请人炼丹，去求长生不老的药，反而求长生不老，死得还更加快。你看中国古时的皇帝，很多人有了整个天下，但是就想到怕死，当未有这些事情之前，他没想到死，没想到怕死，就去打仗。好象世间人一样，现在穷的时候，就博命为了赚钱，到最后赚到钱了，生活安乐了，就开始担心了，担心什么？担心会死，所以你越怕死，就死得更加快，你不怕死，就不会死。我明白了，所以我很想死，又不怕死，很想死就偏偏死不了，所以这个世间没有一点快乐，人在世间有感觉家庭的痛苦，吃饭的痛苦，唯有吃饭就有痛苦，所以这个道理，就要准备准备，所以我看过很多历史的记载，乃至现在的记载，你看有些人，千方百计进补，越补就越快死，你不补就不死，我看到许多人吃得太好，得了癌症，以我的过程，我所看到的，帮人家临终助念，十个之中有九个是得了癌症，当癌症发作时就很痛苦。所以，现在的社会使人担心受怕，有一种病使人更加恐怕，就是爱兹病，我们都帮他助念，看他的样子，比癌症更加恐怖，所以我发这样的心去帮人助念，什么都不怕。所以现在的人，食物上不懂得注意，所以很多人就求长生，但是大部分人被药物所误导了，却不知还比不上我们一班普普通通的人，任其自然的人，生活得还更加自在，反而要想怎样吃好，怎样求长生，那你反而更加麻烦。　　所以讲，没有智慧的人，自以为很聪明，就找这样的麻烦回来。有的人遭遇到人生的困难，没办法去解决，就想到去自杀，或者社会经济不好，想不通走向自杀，年纪轻的这样，年纪大的又是这样，我在这里奉劝大家一句：我们的生命来之不易，不要随随便便糟踏自己的生命，父母的养育之恩，我们都未报答，遇到少少不如意的事情，就想到死，在这里奉劝大家，自杀死的就是灾难的开始，后果就会很严重。所以我们要知道，为什么自杀死了是灾难的开始，你们不要以为，人死了就一了百了，按照我看佛经所讲，他死不是死一次，每七日重复同样死一次，如果是跳楼的，跳河的，吊颈的，每七日重复演变一次。凡是自杀的人，就最难超度，如果是普通的生老病死，自然地死，或者是车祸死的，或者是意外死，这些找到佛教助念团，来帮他助念，其超生的机会很大，只是一种是自杀死的就很难超度。为什么？当死了之后，走到阎罗王那里，阎罗王绝对不会给你超生。　　所以今晚提醒大家、各位同修，要珍惜自己的生命，生命得来不是很容易，世间钱财失去了是小事，不要为小小事情想不通，如果有这样自杀的念头，对你说：这些替死鬼就会找上你。如果你肯学佛，肯珍惜自己的生命，你不要想这样的念头，替死鬼就不会找你。所以我们要学佛，要知道不是在开玩笑，所以人的生命很宝贵。我讲给你们听，我遇到年轻的女朋友走了，就想不通，男朋友走了，又想不通，生意失败了，股市失败了又想不通，所以人生的时间很宝贵，为什么要走这条路呢？有没有想到父母养育我们，所以在这里提醒大家，不要认为一死了之，你认为死了，什么事情都可解决吗？事实上还未解决，事实上还有很长，人生在世间是为了什么？因为我们不学佛，不听经，不知道我们来这世间究竟是为什么，人家说懵懵懂懂地来，以后就懵懵懂懂地走，要走到哪里？我们不知道。所以人的死是肉体死，你的灵性还未死，世间讲的灵魂、魂魄、神识，名词一样，以佛学来讲是中阴身。它会继续演变，一直不断，不断地演变，就不断地轮回，所以我们要知道，死，不能够解除本身的烦恼，所以，如果要去自杀，就会更加加重你未来的果报，如果是饮毒死的，每七日重复饮毒一次；如果是跳楼死的，每七日重复跳楼一次。最少的算法是以劫为单位，如果对劫不能够理解，那是最少一万年，就一万年，每七日跳楼一次，每七日又重复饮毒一次，你说你自己要死多少次！比起现在死，自然死一次的就更加痛苦。如果人命终了，已往生的死，就会马上投胎；如果找到明确之路，要往生去哪里，你就会不怕。　　所以今天的事情，我趁这短短的时间，希望能够解释人生的死，生命的过程不是一世结束。从我们的父母生我们出来，一直到现在结束，每个人的命都不一样，所以没有学佛的人，就被命运控制住；如果是学佛的、明白的，命运是在我们的手里面，我们自己把握自己的生命，命都可以改，难道运不可以改吗，所以大家想改命运，但是只懂得改运，不懂得改命。这些大家要知道，人生必经之路，每一个人都会走的。所有这些，我们自己要去经历，没人可以代替，是自己走。如果解决不了，生命的过程，死了又重新再去投胎，又再重复，如果会修行，来世大福报，但是能够了脱这个轮回吗？出得这个轮回吗？这是个大道理。所以你们就要准备，要准备的这些事情。修行、学佛最大的目的就是脱离这个轮回，如果不能够脱离这个轮回，这种世间法对我们学佛人是一种悲剧。我们无史劫以来，已经演过无数亿次了，死，乃是一切众生永劫生命的转换点，其实死并不令人可怕，不可怕，可怕的是什么？可怕的是我们不知道要去哪里。　　所以此生，从生到死这个中间，只知道现在享受，不顾天理、国法、人情，造下了五逆十恶之罪，又复以金钱势力来欺骗、奸诈，来达到自己的享受。作了这样的罪业，虽然人间的法律没制裁你，逍遥法外，这种人以后死了，阴府就会和你算帐，落到阴府，阳世的虽然逃避了，抓不到你，但阴司就很难隐瞒阎罗王，到你死的时候，见到阎罗王时，你就会怕。这时候怕也来不及了，佛学有一个名词：菩萨畏因，众生畏果。众生的果报现前了就怕，菩萨就是有智慧，不要等这些事情发生，我们要做每一件事，要想清楚可不可以做，但是现在的世间人，没想后果，吸鸦片，到时阎罗王就跟你算帐，你走得了就有得救，这个帐是有得算的，到时受罚的时候你就糟了，有种种地狱的苦刑和刑法，受苦时没人替代，就算生前很有势力，都不能讲情面，就算你有再多的金钱，都不能拿来减少对你的刑法。所以，反复想想，你生前有财力、有势力，现在在世间有财有势还嫌少，到你死了之后，去到阎罗王那里，此时此地，你就觉得太多了。有钱财、有势力去到阎罗王那里就用不上。所以这种人就最怕死。如果我们不做大恶之人，我们绝对不怕死，造大恶的人就会怕死，往往那些判了死刑的，就最怕死。我以前到过监狱，在监狱给那里的囚犯讲开示，他们听的时候就很诚意，很想学佛，但出了监狱的时候，到了社会就忘记了师父的教导，继续去作恶。所以我看到这个人生，这个社会太多污染，我们的心不定，稍稍就转了，很快就转变了。　　所以今生今世我们很难得，有机会能够闻到佛法，我们就要控制这个心。所以我们学佛从哪里开始？就是依戒，佛交待了，以后我们学佛弟子是以戒为师，戒律很重要，最基本是五戒，杀、盗、淫、妄、酒，这五戒。所以我不断地提倡，如果我们学佛的人，念佛的人，如果不持戒，就很难成就。戒起到什么作用？我用现代的语言，简单地同大家解释，戒就是禁止的意思，比如这条路行不通，你就要禁止，不要继续往前走，比如这些恶事不可以做，你继续做，就会出问题，戒律就是这样的意思了。禁止我们不可以作恶，就这些事情不可以做，这条路是代表行不通的，既然行不通，为什么偏偏要走呢？那就自寻烦恼。就从这样来的。念佛的法门是要帮我们今生怎样解决这些大事，所以佛出世在世间，就讲给我们听：诸恶不作。我们今天很幸运能够闻到佛法，又皈依了三宝，就应该禁止，禁止我们不去作恶，众善奉行，又能够皈依三宝，专修念佛法门，至心切愿求生西方极乐世界。如果寿命将尽的时候，自己能够预知时至，临终的时候，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨就会接引你，以及极乐世界一切诸圣贤众都会显现前，是日临终的时候，心不颠倒，立即往生西方极乐世界。你能够往生之后，就没有痛苦，但受诸乐，衣食住行，随所需要，应念现前，不需要在这个世间为生活劳碌奔波，辛辛苦苦，一世人到最后什么都得不到，所以人生在这个世间，如果明白佛法的人，了解人生的过程，尽可一时，尽可放心，一心好好办道，早些为最后的路安排妥当，不要等到最后就会紧张了。　　所以我们学佛的人，不是学一世的，知不知道？已经学了很多世，皈依三宝很多次了，今天又能够有这样的机遇，又再来皈依三宝，你如果错过这样的机会，是不是非常的可惜。我们佛门为什么称呼为三宝，里面有很多宝藏，你不懂得去拿，你不懂得去找，但是现在的佛教，很多是迷信，不是正信，搞不清楚，到底我们走的是什么路，出家人有出家人一条路，在家人学佛，又是一条路。大家都是一条路，但怎么去走？有多少人知道？所以今天，这几天尽量介绍给你们，所以我们这一生要好好地珍惜。这种人，当他往生的时候，明白了，一刹那间，虽然都要去舍，舍去这个臭皮囊，但在临命终时，身无病苦，身体死了之后，所享的快乐是无穷的。虽然有怕死的道理，不明白的就会怕死，你明白了就不怕死。　　好象我将今生搞清楚了，从我出家，我就一直探讨这个问题，都搞清楚了，一点都不怕，我每天睡觉之前，就想到现在死了，睡死了就不用起身，马上去西方世界，我每天都训练，都是念着佛号睡觉，在这个世间还有时间，醒一天，要珍惜一天，所以念佛修行的人，平时要修养积德，不是只烧香拜佛就求平安，求生不死。自古以来，哪个人不死？所以现在时时刻刻，什么灾难都会发生，这几天，看你们中国新闻，到处水灾，很可怕，财产损失，种种损失。虽然在这个世间，我们辛辛苦苦得来的钱财，就给一个水灾全部搞完。学佛的人，一定要有智慧，好好积些阴德，积善积德，我们有福德的人，生活就过得自在，我们最重要的目的，烧香拜佛的目的是为了死后往生西方极乐世界，脱离这个娑婆世界之苦，得究竟的快乐。　　我想这个人生的最后时刻，在临命终的时候，就决定是否往生最重要的关头，功行决定是在平常时，最重要的事，尤其在最后一分钟，最后一念，一刹那之间，如把握不好，就要等下世了，把握得好，就往生西方极乐世界。所以要提倡每日念佛，就是叫你不要忘记，要记在心里。如果是随便，马马虎虎地修行，到了这个时候就会乱，儿女在哭，不懂的就会乱做，那是你人生最大的障碍，到时不要说是冤亲债主来害你，所以年年去拜忏，拜冤亲债主、消业障，在什么时候，消得完吗？冤亲债主在哪里？你知道吗？是和你一起睡觉的那个，是和你同桌吃饭的那个。你看，现在想来学佛，偏偏不给你学佛，你想来听经，他就不让你来。你拜他，你说冤亲债主不要捣乱我，这些是我讲给你们听的，你回去不要这么老实地讲，你是冤亲债主，你看他会不会打你，这就不关我的事。在这里给你知道一些，你心中有数就行了，如果他是支持你的，看你发心吃斋，他会支持你，发心念佛，他支持你，这是你的善知识，那就要多谢他。如果不是，来障碍你，那你就要小心一点。所以人生最重要的是最后一分钟，无论你怎样修，修得怎样好，你最后一分钟转不过来，你就很难。　　所以到了这样的地步，我们要加紧一点，以前未听到正法，乱说，什么都相信，正教邪教都搞不清楚，随便乱相信是很危险的，所以要相信就相信佛教，佛教绝对不骗人，那种佛教是真正的教育，教我们明白道理的，不是提倡迷信的那种佛教。但是现在末法时期，妖魔鬼怪太多了，我来到中国，我看到你们学佛的人，心很恳切，很诚意，但是很多人还没有正信，还是在迷信。今天听了之后，在这样的年代，只有念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，是最稳当的，最实际的，念佛法门，不要搞奇奇怪怪的东西，只有老老实实，一句阿弥陀佛念得清清楚楚、明明白白。不要搞那些飞过来又飞过去的事，那全部是妖魔鬼怪，都是骗你的，骗你钱是小事，在今生这难得的机会，想去学佛，想了脱生死，想往生西方极乐世界就给你害了。因为现在这个时候是魔的世界，佛在三千多年前就已经讲了。我在《大涅盘经》里看到一件这样的事情，不妨讲给大家听，佛在世间讲经的时候，魔都来听经，包括魔王，他们听得很欢喜，但是魔想到以后，如果魔的弟子听了释迦佛讲的道理，明白了，去修行，了脱了生死，就控制不了他们，那我的子孙越来越少了，魔想到这些之后，他就妒忌，就对佛说，魔就对佛说，我要消灭你的佛法，佛说：我讲的是正法，不是你一个魔就能消灭得了的，就算你一百个魔，也消灭不了我的佛法，佛就这样说。魔也有智慧，听了佛讲了这句话之后，就对佛说：那好，现在灭不了你的佛法，以后等你涅盘了，就派我的子孙来破坏你的佛法，穿你衣，吃你饭，住你的地方，但是不做你的事情。释迦佛听了之后怎样呢？一句话没讲，就流下眼泪，为什么流下眼泪？就是为我们以后的佛弟子，以后佛的子孙，有心想学佛，但是魔的势力偏偏来捣乱你，所以，想到这些问题，佛就很悲伤流眼泪。　　所以佛在《楞严经》上就讲：「末法时期，邪师说法，如恒河沙。」特别是现在的年代，借着佛教的名义，到处骗人，同你讲，你学佛的人要小心，今天提醒你一句，正法一千年的时候，佛的佛法还在世间，还有很多真实修行的弟子在这里护持，还没有腐败；象法一千年时还有很多人成就，一直到末法的时候就难了，如果找不到一个明确之路，就是很危险的事情。所以我重复提醒大家一声，念佛法门不搞神通，只是老实念佛，能够念到清净心，能够念到一心不乱，你有这样的愿，发愿往生西方极乐世界，发这个心，你就绝对走得了，求神通是没有用的，不能够了生死，解决不了我们的人生大事。　　所以说，学佛，你以前乱信，信错了，今天你闻到佛法，希望你皈依三宝，从今以后皈依三宝，你不需要找我，你来宝林寺，有宝林寺师父教你的，你只要听我的录音带就行了，到时我的录音带流通在这里，就多些听，多点明白，明白了，就准备好，不要到了最后乱了，所以，这些要注意的事情，否则，在十字街头徘徊，不知去哪里？修行学佛就是在一点的寸心。一寸的心在里面，你的灵明就清清楚楚、明明白白你现在在做什么事情，如果觉悟的时候，莲台就会现前，如果你迷的时候，就六道轮回，你就在里面轮回，在里面乱转，出去不了。　　所以，以下几点大家要注意，不可以不留意，要注意的事情，凡是遇到有病痛的，你的神志还清醒的时候，就快快吩咐你的家人和亲友，交待清楚。以后看我就不要和我讲舍不得，放不下的话，和情情爱爱的话，现在交代给你，如果各位同修，如果要念佛求生西方极乐世界，这样的话，一定要讲，先讲好，如果未讲清楚，到时候你的家人，亲友，来障碍你的时候，你就惨了，去不到西方极乐世界，因为他拖你的后腿。我遇到很多这样的事情，有的学佛，学得很好，平常很用功去念佛，去拜佛，但到了最后时，就是家人的障碍。　　我曾经遇到这样的事情，有一个女众，自己已七十多岁，年纪很大，病得很严重，医生宣布没有救了，就把她送回家里，她的儿女就全部围过来，亲戚、朋友也围过来，她睡在床上呼吸已很困难。但是她的女儿就请我去助念，请我去帮她，希望帮她了脱，往生西方极乐世界。这时她的亲戚朋友就来了，问她：“你怎么样啦？”她回答得了吗？我代病人答：“快死了！”“快死了？”我说：“你不信吗？等一下就死了。”谁知，东西还没摆好，佛像还没布置好，才几分钟就断气了。他说：“师父，死了。”“师父未死，”我说。他看到病人死了，说师父死了，师父现在在这儿呢，我说你死了，我都未死。所以人要死，他未看过，人已呼吸困难，还来问她，怎么样？好了吗？我说：好了才奇怪，如果好了，医生就不用说抬回来了。一看见断了气，就安心了。就说：“师父死了、死了。”我说：“我未死。”当人死了之后就怕了，他们就快快走出门口，未死之时就围过来问，怎样啦，好了吗，一死了之后就怕了，赶快走都走不及，到了夜里都不敢回来。所以，我遇到过。　　所以这些事情要交代清清楚楚，凡是探望你的人，全部要叫他们念佛，如果真是我的亲友、朋友、儿女，关心我就送我一程，帮我念佛，帮我助一臂之力，让我早日往生西方极乐世界，不要说情情爱爱的事情，舍不得放不下。有的亲属很颠倒，讲什么，讲些不中用的话，阿爸、阿妈，你要大步跨过，我还未结婚呢，人将要死了，还说未结婚，想到这些。有的讲什么话，他讲，你的财产没分，地契还没改名。这个亡者，他的阿爸听了之后，眼睛马上就，本来没有睁开眼的，你知道吗，一下子睁大了，睁得大大的看着他的儿子，我看着他就这样断气了。所以讲到钱财，就是这样。所以，我看见很多，有的做媳妇的，这里的我不知道，我们那里有的老人家从中国来的，辛辛苦苦剩下多少钱财，这里藏一点，那里藏一点，拿些报纸包好，有的放在哪里，你们知不知道？放在枕头下面，枕头棉花开一个洞，把钱藏在里面，整天睡在那里，他的媳妇已注意到了，生时都不敢动。又有一次，不知什么原因，老太婆死了，睡在那个枕头，因为枕头里面有些钱，知不知道，就这样，因为房间太窄，很多人帮他助念，现在要移到大厅，帮她助念，就叫她媳妇来帮忙，你知道吗，两、三个媳妇注意什么呢？就是注意那里枕头，当初我都不知道，怎样才知道呢？当我抬起亡者的身体，抬出到大厅，枕头没拿出来就不见了，怎么枕头不见了，因为枕头里面有钱，三个媳妇分，当我走到厨房看的时候，叫他们去助念，她们看见我就怕了，赶快把钱用报纸包好，我看见时，哗，全部都是钱，一大捆，多少我不知道。所以讲，剩得多了，自己不舍得吃，不舍得用，到最后剩给媳妇，有的就这样的，有的放在巧克力饼干盒里面，有的放在衣柜里面。我觉得奇怪，这里儿女不去帮她，反而在整个房间搜寻，从上面翻到下面，翻到的首饰就放进口袋里。我曾经遇到，有的老人家做的首饰，包在手帕里面，有一个就是服侍她的，平时就不敢拿，不敢拿，有的媳妇还没未回来就死了，死的当初身体还在房间里睡着，她的媳妇不敢进去，害怕。所以请到助念团的人来了，亲戚朋友请我们来，我们一到，就把亡者移出来，他们就马上敢进入房间里面了，就到处找，找到的首饰、名贵的东西就放进口袋里。等到第二第三个媳妇后面赶回来时，就问阿妈有没有剩下什么。“没有，就剩下这点硬币，硬币就有。”“以前阿妈有很多首饰的呀。”“不知道，不知道到哪里去了？”所以你剩下很多就让她们去偷，让她们去抢。所以做人要明白这些道理，有钱去做公益的事情，做社会的善事，去供养三宝，为自己积些福报，积的福报，到时回向西方极乐世界，这就助你一臂之力。留下很多钱财给他们，他们就不肯拿来帮你做功德，反而用来享受。　　我经常遇到这些事情，所以你们要注意，遇到这些事情，你看，人就是奇怪，你看华人，中国人，有这样一种思想风俗，你们这里可能都有，我们马来西亚都一样，不相上下，这是死人的事情。他说死人的东西不要剩下来的，要全部丢掉。衣、裤都全部丢掉，连睡觉的床也要丢掉，用过的东西也要丢掉。我同他讲：“这些东西用来布施，救济贫穷的人，你这样丢掉，不是很浪费吗？送给别人就很好。”他讲不行，用过的东西不能留下的，全部要丢掉，他这样说，我说：“好啦，那你就丢掉。那你亚爸、亚妈用过的东西，要丢掉。”我说：“那么这部车是你亚爸用过的，为什么不丢掉？你爸剩下银行的钱，为什么不拿去丢掉？这间屋是你阿爸买下来，是你阿爸住了下来，你爸住了几十年，为什么不丢？”这些就不能丢掉。他说：“这些用得上。衣服不能用，这些才丢掉。”连床也丢掉，枕头也丢掉，钱就不可能丢掉。我讲，你爸戴的金链、手链为什么不丢掉？你说不是要全部丢掉吗？　　他又怎样呢？真的他自己拿走，做个假的给亡者。做假的，很大部的车，做的飞机，不知道这里的潮流兴不兴烧银行，我们那里不用摺元宝那么辛苦，烧间银行，做个卡，留给他自己去银行取，就用这些来骗亡者。真的自己放进口袋，假的钱财给亡者，房屋很大间，所以，人死了还要受家人的欺骗。所以，我就问他：为什么要烧飞机给你爸爸？我问他为什么要做一个飞机。他说我爸爸没出过国，没坐过飞机，现在给他坐一次。我问：谁来驾驶呢？自己驾驶吗？如果撞到山上，岂不是又死一次？我又问他：生前未坐过飞机，现在给驾飞机给他，飞去哪里？你讲。所以世俗人颠倒了，这叫做迷信。做部大的车给他，真的自己拿去了，假的留给亡者，真的屋，舍不得丢掉，就代替做间假的大间的屋给亡者。这些道理，你看这些儿女孝不孝顺，你辛辛苦苦把他养大***，到死了之后，他有没有想到怎样去帮你超度，帮你超生。有没有想到这些问题？没有，就想到你剩下的钱财，我全都拿走，假的给你，真的不给你。如果人死了什么都可以得到的，又得到飞机，又得到车，又得到屋、又得到银行，什么都可以得到的，我奉劝大家，最好是早死早得益。为什么？死了就会发达。现在做得很辛苦，想买一部车都很艰难，想买一间平价的屋都很艰难，现在人一死了，就有很大的房屋，很大部的汽车，很大间银行来给你，就这样欺骗你。　　所以，现在人死，千方百计，什么新的东西都出现了。现在做生意的什么都想得出来。我们那里现在很潮流，人死了不用打斋，不请道士来打斋，也不请佛教的师父来念经。请什么呢？租些卡拉ok回来，唱什么？唱“今天不回家”，唱给他阿爸阿妈听。唱什么，唱“今天不回家”。当然是今天不回家啦，人死了还能回来吗？这里有没有这样风气，我就不知道，我们那里好象很普遍了，报纸登得很大的，唱歌，很高兴，知道吗，人死了，还很高兴，你知道吗。到时候这样的风气会吹过来。我问他为什么这样，他说：阿爸生前喜欢唱卡拉ok，现在死了就唱卡拉ok给他听。所以我看到现在的儿女，什么都做。因为现在末法时期，因为没有了礼仪，什么都来。　　如何做一个正信的护法居士(一)　　各位大德：大家下午好！　　现在讲佛学讲座。今天所讲的题目是：“如何做一个正信的护法居士”。　　今天讲的这个题目是由你们定的，我们学佛的人要怎样做一位正信的护法的修行人呢？你们在家人的身份是什么？我们每个佛弟子，皈依了三宝的人就是佛的弟子，要怎样做一个正信的人呢？我们学佛，正信是很重要的。信是我们每个学佛弟子，无论出家在家，所学的都是很重要的大课题，正如《华严经》所云：信为功德之母。如果我们学佛的人没有正信，我们的修行就必然会出差错。正如昨晚所讲的，我们学佛无非就是想了生死，要如何成就我们的佛道。成佛难还是容易？如果我们有正信，我们成佛是很容易的。　　释迦牟尼佛也是从人修成的，他示现给我们看。他作为一个太子，能够放下，去出家修行，修行到证果，他表演给我们看。这条路是他走过的，他绝对不会教我们再去走冤枉路。所以我们学佛的皈依弟子，就要相信，相信佛所讲的话。佛在《金刚经》上说：我是真语者。所讲的每一句话都是真实的，不会打妄语，绝对不骗人。我们每一个学佛的人都知道，佛定的五戒里面有不打妄语，难道他自己打妄语吗？所以我们的问题就是，当今末法时代的学佛弟子信不信佛所讲的话。佛一生讲经四十九年，最大的目的无非就是要帮助我们如何提起正信的念头，信要看你信到什么程度。我简单地讲让大家明白，就好像开始种一颗树，种子刚刚种下去，经过一段时间，它开始发芽了，这时候它有根了吗？它的根有力了吗？还没有力。如果没有人好好地保护它，你说吧，一个人随便一拔，这颗树就会枯死。意思讲，我们学佛的人开始归依了三宝就有信了，但是信的程度还未有力。因为无力，经过外面的外缘来障碍我们，我们的信心就会退失。　　所以往往很多人学佛，起初是很虔诚、很真心、很发心来学佛，但是学了三、五年慢慢感觉好像不太得力，越学佛就越多问题。有的人跟我说：我以前不学佛还没有这么多烦恼，怎么现在学了佛这么多烦恼。原因出在哪里？他无正信，他是有信佛，但是无正信。所以遇到外道了，或者其他的宗教，其他的讲法，他听了之后就心动，当时皈依三宝的信念就消失了，就随境转了。或者改学法门，或者改宗教信仰都说不定。故说这种信佛是无力的，所以要正信，要信得有力还不够，还要有根！你的根扎下地里越深，那么狂风暴雨吹过来了，这棵树也不倒，那么这棵树的生命力就慢慢地强大。所以我们学佛的人想不退心，最基本的就是做正信的人。正信从哪里得来呢？有种种方法，有的是听经闻佛法得到的，有的是读书读经，从经典里面得到的，有的是请教出家人，请教出家的法师得到的。慢慢从初发心开始学佛，慢慢信，信得有根、有力，那么你的思想就慢慢跟上去了。　　所以我们学佛一定要跟从一个老师，如果你没有一个老师，就很难成就。佛在经典里面讲得清清楚楚、明明白白，但是没有人讲经。是故《华严经》上讲：佛法无人讲，虽然有智亦不能解。所以讲经，弘扬佛法是我们每个出家众很重要的一个课题。你长期听经，慢慢我们的邪信就会变成正信。学佛不会很难，用一句简单的话来讲，就是改变我们的思想。以前我们的思想没有一个依靠，不知道依靠谁才是对的。如果想找一位真正的好老师、真的大德来靠他教我们，非常之难。因为每一个人的工作繁忙，谁有时间来教你们呢？所以讲，这就是我们学佛的大问题。一个长期听经的人是不一样的，你听经听得多了，慢慢你就会了解佛教。佛教本来就是一种教育，教我们要有一个正信，即是八正道所讲的正知正见。你首先一定要有正见，正的见解，慢慢的你的正念才会生出来。所以我们学佛的人，如果想做一个正信的护法，或者想做一个正信的居士，我们首先一定要明白这个道理。如果不懂这个道理，你修行到最后就一塌糊涂。　　我在《楞严经》上看到这样一段话，什么话呢，佛在《楞严经》上这样讲：末法时期，邪师说法多如恒河沙。怎么会讲得这么严重呢？大家如果有机会去到印度，你看看印度的一条河，这条河很出名，叫做恒河。它的沙很细，像面粉一样，整条恒河这么长的沙。为什么佛要用这样的比喻呢？就是要跟我们讲清楚，让我们末法时期的弟子明白。这句话是一个比喻，以我们全世界这个地球的人口，六十多亿的人口，是六十多亿多呢？还是恒河的沙多呢？佛用这句话来比喻是不是过份了呢？大家想想，你想清楚了这个问题，你就知道，佛所讲的话绝对没讲错。怎么会是这样。我们一个人的思想正见出了差错，由我们的口传出这句话，这件事一传十、十传百，一直传下去，将来你死了之后，这句话还流传下去，传到最后，就多如恒河沙这么多。所以我们做出家人，你们做在家弟子，佛讲四众弟子有责任去弘扬佛法，要将正信的佛法提倡出来，让大家明白，才不会走错路。我们要修什么法门，不会走错路。　　我跟你们讲，不讲佛教，讲其他的宗教，本来宗教，无论何种宗教都好，道教、儒教、基督教、天主教、回教、佛教都是劝人行善，教人怎样做好人，教人怎样存好心，教人怎样做好事的，不是教你怎样破坏环境，破坏社会，不是教你学了这些东西去欺骗众生，为了自己的利益不择手段去欺骗别人的。所以大家要知道，现在社会为什么这么乱，不单只我们佛教乱，其他的宗教都一样乱，为什么？大部份的人都不照佛的教诲来依教奉行，就是这里出了差错，全都是照自己的意思来学。佛在经典上说：我们自己的意思不可以信，什么时候才可以信自己的意思呢？佛说从你证得阿罗汉那一天开始，你才可以相信自己的意思是正确的，在我们还没有证得阿罗汉果之前，这段时间我们不可以相信自己的意思，你今日认为是对的，过两天、一年、两年就变了，就假了，只有佛所讲的道理是真理。什么叫做真理？永远不会改变的，你看佛当时讲经是在三千多年前，照虚云老和尚记的年谱，计算到现在是三千零二十八年，照西方的记载是两千五百多年，佛法流传到今日今时，用不用得？经过了两三千年还是一样适用，不会变，变的是谁？是我们变，佛的经典是绝对不会变，为什么我们会变？我们不了解佛的真实义，开经偈有云：愿解如来真实义。我们学佛的人偏偏不能解，不解佛的真实义到底是什么？我们只看见文字，在文字上研究，但是研究到最后，得不到一个真实的理论，那么我们如何照着行呢？照着修呢？所以现在末法时期的人学佛出了问题，出了事情。你看古时的人修行多有成就，我们这些生活在末法时代的人，我们要知道，我们现在所住的减劫，减劫的佛法是一代不如一代，佛陀的时代是正法的时代，修行人很多成就，证阿罗汉果的人很多。佛涅盘了之后，过了一千年，第二个时***始，即像法。什么叫像法？佛法还未变质，还有很像样的佛法在世间。在那个时候，像法一千年的时候，佛法传来了中国，佛法进入中国的时候，是在像法时代。这样将梵文经典翻译成中国的文字，照着经典来修行的人，成就的还很多。当时修什么法门？修禅宗、修净宗、修唯识学、修持戒，还是有很多人成就，但是没有正法那时的现象那么的殊胜，降低了。佛法流传到现在是属于末法时代，用中西的记法都是在末法时期。那么末法时期想修行的人又有多少呢？你们大家比较一下，远就以中国的佛法来说，随唐的时候，很多人有修有证，到了宋朝、明朝、元朝的时代，渐渐渐渐的就少了。你看，从前有出祖师的，禅宗有祖师有大德，净土有祖师有大德，修律宗修戒律都一样有祖师有大德，一直流传到今日今时，还有没有祖师？想找一位祖师非常难，你看净土宗，大家公认的印光大师，是最近的，七、八十年了，过了这么久了，还有谁出现？太少了。什么原因？我们正信的念头越来越劣了，末法时候的佛法越来越差了。意思说，这种东西不够纯不够精细，已经夹杂了很多杂质，就好像一个产品一直加工加工，表面上就做得很好看，事实上是根本不能用。现在的佛法就成了装饰品，表面上人山人海，大家都很虔诚，很用功去学，但是学不出一个好的结果。这一件事是我们的终身大事，无论你是在家人或者出家众也好，如果我们没有正信，今生想要了生死，难了，继续轮回。不过你积了很大的善、很大的福，你来世至多是大富大贵，只不过享人间福报。如果你没有机会再来皈依三宝，再接着学佛，再继续下去，难免不了你会享受，你没听过古人一句话吗？福大业大。你的福报越大，你的生活安乐了，你会想到要修行吗？你会想到要了生死吗？你会想到要出轮回吗？你不会相信这些事情的。所以你不相信这些事情，你就享受、造孽，为了吃一餐，你造多大的罪业！尤其是现在的繁荣社会，大家都讲求吃得好，要吃得营养，吃一餐十几万、十几千，这样吃，你猜他吃得这么名贵吃什么？大家想想，当然是杀生了，做一些奇奇怪怪的菜来吃，所以你造这么大的孽来损你的福报，等你的福报损完了，你的业障现前，一直在作孽，第三世到哪一道？必定堕落三恶道。问题出在哪里？出在没有正信两个字。　　所以我们学佛的人，第一，首先就要起我们的正信。无论你学什么法门，法门是平等的，我不是说我修净土我只赞叹净土，看不起其他法门，不可以有这种心。凡是佛所讲的正法我们都要相信，但是我们要不要修这个法门呢？这就要看各人的根性。参禅能够成就吗？可以！持戒能够成就吗？可以！修密能够成就吗？可以！修净土能够成就吗？可以！问题就是我们是不是用正信的心来学佛呢？祖师大德一直提醒我们一门深入，我选对了这个法门就一门深入到底，不要换来换去，今天修这个法门，明天修那个法门，修到最后没有一个样得力的。就好像我们世间人学打功夫一样，哪种功夫都学打两招，表面上十八般武艺样样都懂一点，但是正式上擂台打，不用两招就被打下台了，就是说没一样功夫到家。在我们学法门来说，没有一样精、没有一样纯，你很夹杂，这里东抽一点，西抽一点，到最后用得上吗？用不上。所以我们现在末法时期学佛的人，是怎样学的，好像开杂货铺的，什么产品都要买，进去好像象逛百货公司，见到这样也要，那样也要。本来佛教我们学佛不要贪心，现在越学佛越贪心，见到什么法门都想要，适合的要，不适合的也要。我跟你说，以前你不学佛，你喜欢逛哪儿，逛百货公司，你时间多。现在你皈依三宝了，你学佛了，现在你不逛百货公司了，逛什么？逛佛教的百货公司，每间佛堂你都去逛，学什么？学到什么回来？所以如果你们真真正正今生有这么难得的机缘，你学佛皈依三宝，你就要考虑得清清楚楚，我提醒你们，我讲一个问题，你们回去好好考虑，你为什么会来学佛？你到底为什么事情来学佛？你想清楚，我为什么要皈依三宝？我为什么要做佛的弟子？你考虑清楚这个问题之后你才可以皈依三宝。因为你有目标，有目标你才来学佛，你抱着什么目标来学佛的呢？有的抱着升官发财的目的来学，来皈依三宝。有的抱着出入平安、佛菩萨保佑，他这样来皈依三宝、来学佛。　　所以每一个人的目标不一样，真正的目标是什么？佛说是成佛。你们皈依三宝是不是想学佛成佛？成佛有什么好处？现在有很多人怀疑。你看到佛堂的佛，整天坐着被人拜，有什么自由？你说我才不要学佛，不要成佛呢！那不成佛做什么？我经常问别人：将来你死了做什么？死了就做鬼嘛！这个要做鬼的人，为什么会说这样的话？我们学了佛的经典就知道是贪心，有贪心的因就有饿鬼的果，所以他还未死就心里就想着要做鬼，你说他日后做不做鬼？你种下做鬼的因就必定做鬼。未曾听到有人说我学佛去做佛。中国佛教自古以来只有一个人讲这种话，谁呢？就是六祖大师。我看到他的记载，六祖大师，听人家读《金刚经》他开悟了，开悟之后他就问，《金刚经》从哪里来的？人家说在黄梅，他就告辞他母亲，对她说他说要去黄梅。去了见到五祖，五祖就问他：你来做什么？他说：我来做佛！听，他的口气多大啊。你说他做不做佛？做佛了，他的目的是做佛嘛，所以能够做禅宗的一代祖师。所以人家有正信，一闻到正法，从来未闻佛法的，听人家读《金刚经》，就提起正信，他抱着这样的目的皈依三宝，他为做佛，他出家，勤奋用功的修行，成为了我们中国禅宗的一代祖师，值得赞叹啊！前几天我去南华寺看他，看他的肉身，我感受到他是怎样修行的，我们又是怎样修行的。六祖大师是怎样出家修行的，你们看。所以我讲我们要做一个佛弟子，我们未皈依三宝之前，我们首先一定要弄清楚我为什么走入佛门？以前我刚出家的时候，十年前，我就问我自己：我为什么要出家修行？我为什么学佛？我首先要弄清楚自己的事情，我才来出家，学佛，如果我没搞清楚之前，你叫我去信，我绝对不信。以前我很反感，我未学佛未出家之前，我是没有宗教思想的，我什么都不信，人家问我什么教最大？睡觉最大。以前我这个人很固执的，所以我的朋友叫我去信基督教、天主教呀，我什么都不信。你叫我去，我什么都不信。如果你问我有什么教？我说“觉”最大，哪个教都比不上我睡觉最大，以前我就是这样答人家的，他们毫无办法。到现在慢慢学佛了，了解慢慢深入，原来佛教教我们是一种教育，用现在的话来说，改变我们以前错误的思想，我们要怎样来改变错误的思想呢？就要多读经，多拜访善知识，多拜访有修有证的大德。有学问、真正研究佛法的人，我们去参访他，请他指教，这样然后我们才有一个正确的选择。　　你用正信，正确的目标来皈依三宝，你学佛就算怎样修都不会修出差错。如果我们没目标，没正确的理念的话，东学一点，西学一点，连邪的也学，所以我们刚刚学佛的人不会辨别，什么是真的，什么是假的，最基本的连正邪都不分，就去信，就将整个精神投入，搞到最后怎么样？倾家荡产还不说，还走绝路，给人家害了一辈子。所以讲，人身难得，一世的机会能够闻到佛法，不好好掌握。现在末法时期，坦白说，妖魔鬼怪满天飞，出生在这个世间，现在已到了颠峰了。魔的力量已经行到很高的了，到达颠峰了。正所谓你们经常听说的法弱魔强，邪师到处借着佛教的名义、招牌到处骗人，骗那些无辜的众生。我们的钱给人骗了还是小事一桩，钱财是身外物，但是我们的时间、精神被人骗了。种下了这个邪见的种子，你一下子想改过来很难，除非你有坚固的正念的信心，很强的力量，将我以前所学错的全部丢弃，从头再来，你还有一线希望，否则的话，你执迷不悟，你到此为止。所以我们学佛的人，无论在家出家，这一点很重要。　　大家看善财童子五十三参，他就是最现实的一个，表演给我们看，你看他的老师是谁？他的老师是文殊师利菩萨，他跟文殊师利学佛，学到一定的时间，老师叫他出去参学，到处参学。当时什么教都有，他去参学，正的就赞叹，不正的就不赞叹，只有三个不赞叹，其余的都赞叹。胜热婆罗门，他不赞叹。密苏伐多女他不赞叹，甘露火王他不赞叹。他为什么不赞叹着三个呢？这三个代表贪、嗔、痴。所以说，凡是用贪、嗔、痴来修行，他不赞叹，其余的都赞叹。到最后去到普贤那里，教他什么？念佛导归极乐。到最后文殊师利菩萨也是修念佛法门，到最后普贤菩萨也是修念佛法门。你想想，我们修行的千经万论到最后归到哪里？归入西方极乐世界。所以我们一定要将我们的目标、方向看清楚了，然后我们开始下手去修，这样你就不会浪费时间，不会乱来。所以我们学佛的人，首先要辨别，辨别正邪，什么是正信的佛教，什么是邪信的佛教，现在社会上有四种佛教出现在世间，有正信的佛教，有迷信的佛教，有作秀的佛教，表演唱歌的，还有一种邪的佛教，就看你选择哪一种，选择错了，佛门所谓业障深重，正的遇不到，遇到邪的。只有一种佛教能够帮助我们，正信的佛教能够帮我们成就，了生死、出轮回、证果，就是现在我们要学的。　　佛教就是佛陀之教育，教我们明白道理，以后人家问你：你们为什么学佛？学佛有什么好处？学佛来做什么？别人问到你们，你们每个佛教徒，佛的弟子要会答啊。你们不要说不知道噢！什么都不懂噢！不懂问谁？去问佛哦！佛坐着又不会讲话，那人家看到我们这些学佛的弟子一问三不知，叫人家怎么相信你呢？人家怎么可能尊敬佛教呢？就不会尊敬。所以人家讲我们佛教是迷信的，有没有讲错？由今日今时看是没错。本来我们佛教是不应该这样的，现在被人加上了一个迷信的佛教，谁的错？你知不知道谁的错？是我们出家人的错。我们披起袈裟，传受了衣钵，佛的事业就有责任要宏扬。我为什么出家？我为什么吃十方饭？我所吃所用的全部是大众供养我的，我就要尽到我的责任。所以我刚刚受完戒出来，我们的传戒师跟我讲，以后佛教的事业由你们年轻的这一代去担当起来，正所谓是：担起如来之家业。是什么事情？我们出家人就专门宏扬佛法，将佛教发扬光大，使人人都有一个正信，不会被人骗，又不会给其他宗教欺负我们佛教，这是我们出家人的责任。现在出家人不做了，你们在家的居士就要做，凡是四众弟子都有责任要护持佛的正法。现在在末法时期，我讲句严重的话，你们听了做也好不做也好，是你们的事。我提醒你们，你们有心要学佛，就学个好样的，佛法就在我们每个弟子的手上，凡是你皈依了三宝的，佛法就在你手上，你是消灭佛法还是护持佛法全在你的手上。如何谓之消灭佛法？又如何谓之护持佛法？如果我们不按照佛的理论方法来修，你破坏佛教的形象，你这样做，将佛的正法歪曲来讲，讲出来给大众听，误导人家，你就在干着什么？干着灭法的事，将佛的法消灭。你做着灭法的工作，将来的果报就堕在无间地狱。每个弟子都有责任，在家的有责任，出家的有责任。佛教四众弟子，你们想清楚，你作着灭法的工作。所以有些人还以为自己修得很好，你们来皈依了三宝，来到这个佛堂，无论去到哪间佛堂都好，要遵守最基本的是什么？是六和敬，佛订下来的，无论哪个团体，出家人四个以上就遵守六和敬，在家人在一起成立一个团体，都要遵守六和敬。如果不遵守六和敬，你有你的见解，我有我的见解，大家的见解一不和就发生斗争、摩擦，就分党分派，将一个很庄严的佛教四分五裂。佛讲这是造作什么罪业？破和合僧团，就是五逆罪其中一罪。五逆重罪的果报在哪里？不堕阿鼻地狱堕落哪一道？你说。所以我到处去讲经说法，人家邀请我，我看到很多佛教团体，在家佛教团体，出家佛教团体，都是为了争什么？争名争利，出了问题，给其他宗教的人，给其他刚发心想学佛的人看到你佛教自己窝里斗，斗得半生不死，你看人家怎不误解。人家会信佛吗？绝对不会！走向哪里？走向信基督教，走向去信回教，走去信道教。所以我们现在做着什么工作？我们干的是护持佛法还是消灭佛法？所以我们讲，大家听清楚，不要让佛法传到我们的手中，到了我们的手中就此消灭掉了，就到此为止。我们希望佛法到了我们的手中，要将它传给下一代，所以我一生人的工作只有做什么？讲经说法。我每日都在讲经，一年三百六十五日都在讲经，没有一天停过。我在马来西亚天天都讲经，一个礼拜九场，天天讲，无有假期。我来到中国大陆，一样跟你们讲，没有假期，走到哪讲到哪，这是我的责任，我的工作。所以我为什么出家？我就是要做一个正信的佛弟子，我就是要将佛的正法好好的弘扬，希望下一代的众生有缘，所以今天藉着科技拍摄下来，等以后可以流传到全世界，让有缘的众生去学佛。我们学佛要学清楚，要好好学，不要学错了。佛教就是教我们，以前我们不学佛就没有一个依靠。我们现在学佛有了依靠，依靠谁？依靠佛？佛不在世了，依靠什么？依靠佛法这些经典，经典摆在我们眼前，看不懂，读不明，依靠谁？依靠出家人。出家人又靠不住了，靠谁？不会靠，靠阎罗王，你找不到依靠，靠阎罗王的啦，我不是开玩笑的。因为现在出家人很多，搞不清楚自己干着什么都不知道。靠得住吗？靠不住。靠阎罗王稳当一点。那我就介绍给你们，谁都靠不住，包括我也靠不住。靠阿弥陀佛，我介绍一位师给你，靠阿弥陀佛，一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛，老老实实地念，念到往生西方极乐世界，见到阿弥陀佛的时候，让阿弥陀佛亲自教你，可靠得多，不要贪神通，不要贪感应，不要求见到什么，老老实实修清净心，你靠阿弥陀佛发这样的愿，临命终时，阿弥陀佛来带你，带你到西方极乐世界亲自教你，观世音菩萨、大势至菩萨教你。　　我是靠阿弥陀佛的啦，你不要靠我，你靠我靠不住的，你不要以为我经常帮人助念，唉，到时找师父来，师父靠得住。如果我行差踏错，到了阎罗王那里，到时你也跟着来，你问我：咦，师父怎么你也来了？我也问：怎么你也跟着来了？大家一起到那里就糟了。不是在西方极乐世界见面，在阎罗王那里见面就糟了，在这里碰到就糟了。在西方极乐世界见面还不错，若在阎罗王那里见面就糟了。你讲师父教我，我自身难保，我保你？！你不要听别人说。你听过古人说的一句话吗？泥菩萨过河自身难保，怎么保你？我自己罪业都未断，怎么帮你消？所以，现在师父的眼又盲了，盲人引盲路，全部引到哪里？引到去见阎罗王，那就死定了。所以说你不要靠我。如果你找到一个正知正见的，你靠他稳当。所以我介绍你，你不要靠我，我讲得清清楚楚了，你还是硬要冲过来，那就不关我的事了，我明白的告诉你。为什么？我还是一个凡夫，我还未成就，你靠我靠不住的，我只是将我懂得的、明白的教给你。这样以后人家问你，学佛到底是为什么？你用简单直接一句话回答他：我学佛皈依三宝，佛教我们就是要做明白清楚的人。这句话最确实。如果你不学佛，你就是颠倒的人，走错路，颠倒！走到哪里去？走到三途去受苦。你是有正见的人，你清楚明白，你做个明白的人，你就有光明大道，走到哪里去？最起码做阿罗汉，再往上去做菩萨，再往上去做佛。我们学佛就是做个明白人，做个明明白白之人，不是做些奇奇怪怪的事情，所以说我们所做的每一件事都是明明白白，清清楚楚。所以佛说远离颠倒，学佛就是要远离颠倒，不要再颠倒下去了。所以以后你的亲戚朋友问你，你就会答，学佛就是学做一个明白人而已。人家再问你：佛教的《大藏经》，这么一大套，里面到底说的是什么？就象拿着这本经书天天读，他问你你读的这本经到底讲的是什么？你要会答，你不要说：不知道。不知道你读来干什么？读给佛听？佛还需要听你读经吗？经是佛讲的，难道佛会忘记吗？我打比喻，就像今天我在此地给你们讲的这个讲座，你听了之后，等我下了台，你说：师父师父，刚才你说的我来重复给你听，是不是。早上讲一次，晚上讲一次，是不是这样？木头的像都忍心去骗他，我说，你不学佛，你还不至于这么快下地狱，学佛了，下地狱反而更快。为什么？坐着对着这块木头，早上骗他一次，晚上又再骗他一次，骗了他还以为自己有很大的功德。为什么？你读经读到最后，每一次都会说，依教奉行。你念了依教奉行念完了，下来你有没有依教奉行？继续杀生，继续吃肉，继续造恶业。你看你，一个不会说话的木头你都忍心去骗他。　　如何做一个正信的护法居士(二)　　我们每天骗佛菩萨一次都不知道，还以为自己有功德。我们读经读到到最后，佛教我们恶的不可以做，我们就听佛讲就不做，一天天的改过。许多人总是讲我们修行的，修行这两个字，是修正我们的行为，以前我们没学佛，我们的行为对人不好，讲话对人不好，我对人态度不好，我今天接受佛的教诲，我要改过我的行为，改过我的态度，这叫修行。不是经书在读，读了就算数，放在佛桌上继续去做恶事。你的行为有无改过，我们的贪嗔痴有无改过，成天叫消业障，改过我们的行为，改变态度就是消业障。以前对人不慈悲，现在改过了，对人慈悲了；以前讲话到处骗人，现在改过了，不骗人了，要讲好话，这叫修行了。以前发脾气，一点小事就发脾气，现在改过不发脾气了，这叫修行了。若越学佛脾气就越大，有在家居士来问我：“师父怎么修这么久，一点成就都没有。”我问你一句话，你现在还会发脾气吗？还会啊！那就不用说了，没有了，古人讲，今天修多少，烧多少。“火烧功德林”大家听得很熟，怎么烧法，今天早上念经，拜佛，念佛，本来有功德，你看到儿子，或上班与同事合不来就发脾气，你一发脾气，全部烧完了。今晚又来过，等一下骂儿子死仔，又烧了，等一下打儿子，心里生气，又烧了。这样天天修，天天烧，烧得干干净净，哪有功德呢，没有功德怎么成就，所以你来问我为什么烦恼这么多，不多才怪呢？所以我们学佛一定要明白这个道理。　　佛教我们修忍辱，忍辱就能够保护我们的功德财，一发脾气功德财没有了，福德存在，有福德就享福报，前面讲了来世大富大贵，能不能了生死，不能够，最高上天堂享福，享尽了天上的福照样坠下来，究竟圆满吗？不究竟。所以我们学佛要明白，佛经教我们的是什么？事实真相，讲事实真相，你不识听，就讲人生宇宙的真相，有的初学的还是听不懂，再讲明白一点就是究竟圆满的智慧，你还听不懂，就讲做一个明白的人，不做颠倒的人。佛在经典上就是讲这些真实道理，不是教我们奇奇怪怪，神神化化的那些东西，佛在经典上就是讲真实的道理，佛教我们正信，你要正信才能做如理如法的护法。你一位居士，你无正信，就是糊里糊涂的护法。佛教给你这样护，护成什么样子。人讲自己行为不端正，怎样教人，所以现在的佛教，就是这样乱。我们要度人，要令人信佛，首先我们自己要端正，从何入手，从戒入手，从戒律入手。在家学五戒，有时间学八关斋戒，慢慢提升到菩萨戒，出家人沙弥戒，到比丘，比丘尼戒，再提升到出家菩萨戒。戒律是帮助我们端正我们身心的行为，所以学佛不学戒的绝对不能成就，现在很多人学佛不学戒的，尤其现在这个年代，很少听人讲戒了，尤其是我们去受戒时，不清不楚，头上烧了三处都不知道做什么，只知道痛而已，戒律是什么不知道，没讲清楚啊！　　所以戒律是我们佛弟子最基本的基础，现在有一班人受了菩萨戒，请我开始讲戒，现在正在讲戒，还没讲完，正讲菩萨戒，这次回去继续讲，以后等讲完了，可能会寄给中国大陆，你们拿一套回去听，就知道学佛是否学错了，错的很离谱啊！下次我来时，不要打我就行了。　　我是讲事实给你听，我预算过，凡是讲戒的道理，在任何地方都讨厌，我只在自己的佛堂讲，这里我不会讲，你们要听带自己听。所以我们要正信，我们就要从戒入手，好象国家的法律一样，你要遵守，你不遵守，你就是违法之人，政府随时要采取行动，一样的道理呀。我们学佛的弟子一样从这里开始入手，一入门没有规矩了，上樑不正，下樑歪，那以后成什么样子，绝对没有好结果的。所以学佛的人不注重，不注重规矩，怎么学呢？真实我讲给你听，你要改变，要修行，大家都是佛弟子，出家人是弟子，在家人是弟子，既然大家都是三宝弟子，应该和和气气坐在一起，不要用各人自己的思想见解去控制弟子。所以我讲的经全部引经据典，不是我讲的，佛讲的。现在搞得佛教大家鬼打鬼，自己佛教都不合，这间与那间不合，这间跟那间不来往，好象大家抢信徒一样，你拉客，我拉客，受害的是在家居士，这里我不清楚，我很少来大陆，是第一次来。我在马来西亚，就遇到这样的事，讲个笑话给你们听，是事实的，这里佛教我不清楚，我们佛教很厉害。有两条街，一条街有一间佛堂，一间精舍，第二条街也有一间佛堂一间精舍，刚好遇到七月做超度法会，第一间一个牌位50个元，另一间我收30，当然是你便宜了，信徒就走过去了，第一间信徒怎么越来越少了，一查，那边30，你50，两间就吵架，打架，这给不信佛的隔壁邻居怎么看呢？佛堂与佛堂斗，斗什么，斗死人钱，死人钱最容易骗的，你的祖先有起价落价的。我们看到佛教为什么变得这样，大家佛教都不合。我们的学佛的人，讲句不好听的话，心量太窄，各人有各人的缘，既然其有缘，他去何处随他，不要为着小小的利益就伤害，破坏了佛教的形象，令大家多不好看。所以我们佛教第一，这么殊胜，怎么会变成这样呢？就因为我们没有遵守佛教传下来的规矩来做，挂着佛的招牌，到处骗人，为着很少的供养，付出这么大的代价，值得吗？30元得到了，以后换回来你吃什么呢？你用佛教的名义所得到的利益，照《地藏经》里面讲就入焦肠地狱，所吃的是大铁丸，硬吞下去，你的肠就烧烂了，是食不净财，用不清净的得来的食物，你养成这样，以后就掉地狱了。我跟你们说，我曾经讲《地藏经》三，四次，里面讲到这个地狱，当初我都怀疑是不是太残忍了，不是残忍，是我们作了这样的业自己去受，不是阎罗王判你，你不用怪。所以我们饮铜汁，食铁丸，现在人爱食鱼蛋，以后就给这个蛋给你吃，够大了，到时候你别怪，你不吞，用两个叉撬开你的嘴，塞进去，烧得热热的。所以这些事就是这样。现在你不相信因果，所以我教你们，学佛要想正信，一定要将佛教辩别清楚，每一样搞清楚，然后我们才来信才来学，你就不会浪费时间，不会学得出差错。所以现在的佛教，正式的佛教，是教你有正确的思想，学佛法学来干什么，就用在我们生活上，最简单就是吃饭，一个道理，饭都不会吃，学什么佛。你们在家居士，我敢讲你们吃了几十年饭了，都不会吃，你不信，以后问一下师父，问一问法师，你们曾经参加过八关斋戒，摆碗，摆筷子，都不会摆，碗不会拿，饭也不会吃，这才知道吃了几十年饭都不会吃，以后你们有机会报名参加八关斋戒，叫师父，法师为你们举办一次教你们怎样吃饭，那时你就知道了。我简单讲，吃饭不能出声，筷子不能碰碗，这些是古大德传下来的，不是我传下来的，不是我定的，这样你就知道了，所以吃饭要坐直，使你的颈不离开衣领，你能坐得这么直来吃饭吗？现在看你们在家人吃饭，一边吃饭，一边讲话，不呛死就笑话了，还说会吃饭。我讲一个简单的道理，饭都不会吃，还修什么行，还说做佛，做什么佛？做个愚痴的佛，不是做有智慧的佛，最基本的道理都不学，还学什么，你说。所以别人说，吃饭就是修行，会吃饭的成佛有余，不会吃饭的成佛无机会了，这是最基本的。所以会修行是在餐台上修，每一样都是佛法，佛法摆在眼前我们不会用。怎么做个正信的佛弟子，因为你听经太少，闻佛法太少，以后你们要多请法师讲经，能够帮助你们改变，慢慢有正确的道路，讲什么法门都不相干，最紧要讲正法。　　再简单讲一个道理，我不考你了，随便提出一个问题，你都没能回答我，事实的，你们大家进来之前，见到大殿写着什么？大雄宝殿，对吗，为什么要写大雄宝殿呢？如果别人问你，为什么佛教的殿堂叫做大雄宝殿呢？如果别人有心问你，你怎么答？不要说人家考你，做个正信的佛弟子，最基本的你要能回答别人啊，哪天真碰到时怎么办？不知道啊，不知道就行了？大雄是什么意思？世间人，如果你对国家有贡献，为国而牺牲，人人称呼你什么？英雄。皇帝称英明君主，对吗，皇帝都没有资格称呼大雄，只有佛才能称呼。因为佛出现在世间讲经教化众生，无非都是帮众生脱离苦海，恢复我们的自性佛，所说的道理，没有其他人能超过佛所说的。所以中国当时的高僧大德尊敬佛，立下这个佛堂，挂这个牌，为什么不称释迦牟尼佛称英雄宝殿呢？所以挂个大雄，这个大字，用以表达称呼一个人、恭敬一个人到极点了，一个这样的衔头。里面供奉的是什么？供奉一个帮助十法界所有众生的这样一个人。如果帮助一个国家，你都已经很了不起了，佛是帮助十法界所有的一切众生，所以佛被称作大慈大悲，平等对待一切众生，所以说，这个宝殿是什么？是大雄宝殿，是个清净庄严的宝殿，里面有佛宝，有法宝。用现在的话来说，一间佛堂就是一个好的学校，就是一个教育的地方，帮我们明白道理，知道规矩，知道礼仪，里面有无价之宝，你不懂，里面所摆着的全部都是佛法，是你不认识，有人说入宝山却空手而归。进来了象没进去，我们已经归依了三宝，入了宝山了，但是拿到什么出去？空手而归是否非常可惜的事情？但我看到这里，不但你们这里，所有每个地方都是如此，里面应该是给人念佛、修行，给你们明白道理的地方。你们在家居士，今天我奉劝你们一句，来佛堂恭恭敬敬遵守规矩你就福德无量，如果破坏规矩就业障无量。我今天说出来的话，不是恐吓你们，我照《五百文殊戒经》里面说，是目键连这样说的，我们进佛堂就要端端正正，恭恭敬敬。佛的地方不是菜市场，不是讲是非，讲东家长西家短的。是进来修行、成就我们的道业的地方，是一个这样的场所。你们来到佛堂是做什么？佛又不念，说是非，最初还会说些能听的话，讨论一下佛法，渐渐地就说东家长西家短，昨天隔壁阿嫂跟人吵架，再讲就是我的狗生了几只小狗，要么就是你家母猪生了几只小猪，越说越离谱。叫你们念佛，喉咙痛、没声，讲是非讲到大大声。你有没看到，有些人多么勤奋，我看到了，拿着经书对着佛像念，你呢，会不会保持庄严，人家在修行，在读经，你自己会不会修行，还去障碍别人，你说这个罪过大不大呢。古人说，宁动千江水，莫动道人心，宁可去破坏这条江的水，都不去破坏修行人的道心。可能人家在这刹那之间成就开悟，就被你骚扰了。你说你罪过不罪过？所以一个清净庄严的宝殿，是给人进来修行，成就道业的地方。你们来干什么？破坏，破坏别人的修行，你说，你是有罪过还是有功德？以后你们来这个地方，要说，出去外面大门口说，里面则恭恭敬敬拜佛。所以你们做个佛弟子，我看你们连拜佛都不会拜，不是我批评你们，事实我刚才看到的。佛订下来，祖师大德订下来，我们为什么要拜佛？拜佛，最大的意义是消除我们的我慢心，自大，自我自大的心，骄傲我慢的心。最大的意义在此。我们每拜一拜佛，就消我们的我慢心。我慢是我们的大烦恼，每个人都有，上到高官议员，下到一个凡夫走卒乞丐都有。你看，印度的礼仪就用我们最尊贵的头去顶礼别人最下贱的脚，是什么意思？就是要消除我们的我慢心，就是要破我执。这样你们拜佛之前，看清楚佛了吗？佛生的是什么样？看见没有？没有啊！一来到就像舂蒜头这样，就这样舂呀舂，舂完了，一天舂三百拜，还以为功德无量。　　按照《观无量寿佛经》教我们拜佛的意思，我们未拜之前，今天教你们，合掌，端端正正，我们看着佛像，观想，观想佛的庄严，最基本从佛的眉间白毫光，在眉间的白光，从那里开始看，慢慢看佛的眼、耳、鼻，观想清楚明白了，最起码这样，才拜下去，恭恭敬敬地拜下去，佛就在你的眼前。心中有佛，你才拜到佛。佛是什么样？看清没有？没有，拜完了。人家说恭敬诚意礼佛一拜，消罪业多于恒河沙，一天拜三百拜，天天这样保持下去，最少拜三百，你的罪业就渐渐消除了，所以拜佛要有佛，不是拜佛有佛像就行。佛像造出来很庄严，是让我们恭敬，让我们观想，拜佛，想佛在我们的眼前，心中有佛，你才会拜到佛，无论到哪间佛堂都是有佛；你不会拜，到哪里都不会拜。所以我们做个佛弟子，拜佛都不知道什么道理，拜佛来干什么？为什么佛像造得很大一尊，是怕你看不清楚，造大一点给你看，造这么大尊还看不到，盲眼，怎么拜？所以拜佛就是要消我们的我慢，你这样拜佛，拜得清清楚楚、明明白白，功德无量。要做个正信的佛弟子首先要学好来，你才能护持佛的正法。护法，什么叫护法？你们订这个题目让我讲，护法人人有责任，大家记住一句话，不要让佛法传到我就到此为止。要宣传、印经书，可以宣扬佛法。现在很方便，可以制作光碟来宣传，宣传到每个角落，你认为哪种佛法是正法就可以流通。然后有能力的，请居士大德或出家众来讲解，自己不会讲，请别人来讲，都是属于护法。怎么护？不惜生命，护持佛的正法，能够保持一年得一年，保持十年得十年。佛说过，佛法过了一万二千年就全部消灭了，我们作佛弟子，希望能够护法，我们一定要按正信来修，你就是护持佛的正法了。我们不要破坏佛教的形象，怎么叫破坏佛教的形象？就是说，做佛弟子做得规规矩矩，不理会别人诽谤，尤其我们出家人，尤其你们在家人出来在这个社会大众之中，人家很注意我们，一举一动人家就会学。向佛学，佛不在，向出家人学，出家人就是你们的榜样，如果我们不好就是害人了，后果自己去受。我不是有意批评你们，大家想要护持佛的正法就好好想想，什么叫护法？不是用金钱来护，是用你的心来护。我跟你说，以布施来说，什么功德大？转法轮功德最大，法轮无人转就停了。意思就是说，法轮，你看佛教的标志有个法轮，法轮有人转吗？没人转，无人转就不会走，象一辆车，没人去转动，没人去开，它就永远停在那里不动，就算你买部名贵车，放在那儿没有人开，这部车也是没用，几百万买回来都没用。佛法经书就是无价之宝，所以才称为法宝，但是有人转吗？没人转，没人转法轮，你说宝都没用，就当成什么，当成废物一件。所以经书摆在眼前是废物一个。所以佛讲，转法轮，请法师来讲经说法，来利益大众，功德无量。所以以前的大居士有钱财，有势力，真正明白佛法的人，不断地去持经，明白了佛教，得到这个利益，还想后来的人，一个一个乡里的人全部都能够闻到佛法，所以他请一位法师来，为这个地方所有的百姓讲经，人家会修福就是这样。所以供养佛法就是这样供养。譬如我们请法师来讲经，你要有钱财，没钱财谁肯去做？布置、种种的安排、礼堂，印经全部都要用到。所以说，你请法师来讲经，印经书是财布施；请法师讲经给大众听是法布施；听到大众心安详不再有恐怖是无畏布施。请法师讲一堂经三种布施全部做圆满。法布施得智慧，财布施得财富。所以说，以前的古大德，那些大居士，会护持佛法，长期办讲经的护法活动。我看历史就是这样，人家明白事理。佛教有一句话叫什么，称呼你们在家人叫长者，大家听到长者，什么人叫长者？有智慧，有福德，有修持，能值得我们这个地方大众的恭敬，所以人家称呼你长者。有的长者修福，你看，在佛陀时代就有这样的事情。大家读《阿弥陀经》，给孤独长者就是一个在家居士，你看，读《阿弥陀经》读到，他为了要请佛来舍卫国为大家讲经说法，要找一个地方，当时那个国家的地区找遍了，找不到一个合适的地方，后来找到太子园，叫祗园，这个主人是谁？主人是太子，就问太子，我想买下你这个花园，太子跟他开玩笑，他知道这个给孤独长者很有钱，是社会上的一个名人，有钱有德，他就开玩笑说，“听说你很多黄金，你想买，行，把你家里所有的黄金全部搬出来，把我这个花园全部铺满金砖，我就卖给你。”太子跟他这样说，长者听了之后就赶快回去，叫工人把他家里的黄金全部搬出来，去铺太子的花园，真的很发心，不管别人怎么说。真的铺完了，铺完了就跟太子说，“现在这个花园就是我的了。我喜欢怎么用就怎么用了，是吗？”太子说：“我跟你开玩笑，你何必认真？”“什么开玩笑呀，我是真的，我是有意想买你这个花园。”没办法，太子当初不肯卖，长者很有智慧跟他说：“你是未来的一国之君，君无戏言。你是我们国家未来的国王，怎么可以说话这么轻浮？说话不算数呢？当初是你说的，我能用家里的黄金铺满这个花园，花园就是我的，现在我做了，你怎么不承认？那你以后，怎样领导我们？怎样坐这个皇位？坐这个皇位谁能信你？”太子说不过他，没办法，就走去花园看，是呀，地上已经铺满了，还有树脚没有铺到，就说：“好，地下全部铺了的属于你，我守信用。但是树脚没铺到，还是我太子的，我就命令人把这个花园的树木全部砍光。是我的，我怎么做也行。”长者听了后，怎么办？没办法，如果这个花园树木砍光了，还有什么作用？请佛来还有什么意思，所以灰心，就对与太子说了。太子问：“你买我的花园，不惜付这么多财的代价，到底买来作什么？”长者就说了，起初他想一个人独自请佛来这里讲经，不想跟太子讲的，逼到没办法了，最后对太子说出来：“我买下你的花园，不是要自己享受而看中你的花园。如果要花园享受，我有大把的财富，何必干这样的傻事呢？我是要请释迦佛，从我们这里再过去两个国家，有一尊佛现在还在讲经，现在我要寻找一个地方，到处找都找不到，所以才看中你的花园。我想请佛来这里为我们大众讲经说法转法轮。”太子也听过佛的名字，也很尊敬佛。“好吧，我们两个人一起做这件事。你布施这块地是你的，这些花草树木还是我的。两个一起布施，好不好？”好就好了，没办法，所以两个一起请佛来到祗园精舍为大众讲经。《阿弥陀经》就是在这个地方说出来的。这些大居士，闻到佛法就请佛来了，所以他们的福报，人没死，天上的天福已经准备好给他了。我以这个例子，这个公案来引证，大家读《阿弥陀经》都读得很熟，这些就叫护法了。你看给孤独长者就是在做护法，护持着正法。所以我们每天读经，但是能够知道经的意义吗？如果以世间人来看，是白痴！用这么多黄金铺地，无非是请人来说几句话，有什么意义？世俗人没智慧，看起来做的是傻事，实实在在做了什么？功德。请佛转法轮，功德无量！所以你们在家居士就要明白这个道理。所以你们很难得，请我来这里讲开示三天，功德无量。好好修行，回向生西方极乐世界，不但你一个人得益，让整个顺德市的人来听经得益。所以真正会修福报，有智慧的人就是这样了。无论请他去哪儿讲，是培福。听经的人不多，天龙护法、一切鬼神全部来了。眼睛能看到的人很少，看不到的很多。不仅人爱听佛法，那些护法神都爱听佛法。为什么？他是个凡夫，还没了脱生死。所以我们要护法，就要护正法。怎样做个正信的佛弟子？要多听经、多深入经藏，做个真真正正的佛教徒，不要被别人欺骗了。每个人都有资格弘扬佛的正法，未必一定要你亲自讲经，你请人来讲，这些就是你的福德，这些叫护法。所以现在出现了假的佛法，假的佛教，像你们中国发生了这样一件事，法轮功，法轮功就是假的佛教。借着佛教的名义，到处欺骗无知的众生，这些罪过很大。将来福报尽了，如果不会回头是岸，照《地藏经》所说，来世必定堕落地狱。你们相信这个教的人，必定堕地狱。为什么？你干的是破坏佛教形象的事，罪过无量。我是一片真心话说出来，信了的人如果有智慧，有理智，快快回头，还有一线的希望。因为这些是挂羊头卖狗肉，欺骗无知的众生，这些叫邪信的佛教。你学迷信的佛教还没这么严重，最多是拜佛不懂，你不会造这样大的罪业。你学邪信的佛法，就是在消灭佛法。消灭佛教，障碍多少人闻不到佛法。这些，说一句不好听的话，就是魔降世，魔王降世，来到这个世间，护持他的人全部是魔王的子孙，你看多不多，一直在反，反到我们马来西亚都有，到处都有，破坏社会的秩序，每个国家有这样的人就破坏。表面上很善良，其实里面呢，你们自己慢慢细心想想，我不说了。所以说，我们学佛的弟子，不要听一个佛字就是正的，佛是正的，人不是正的，我们要信佛不是信人啊！佛说依法不依人，他所说的道理是不是跟佛所说的道理一样，是一样我们可以信，如果不是就不要信他。所以我是第一次来这里，我希望每个佛弟子把佛的正法护持起来，从我们本身做起，做个安安份份正正确确的佛弟子。你这样修，你就是真正正信的护法，正信的佛弟子。　　居士两个字，很多人都不懂。顺便说给你们听听，什么叫居士？我们叫古时候的，是一个居家的隐士，你们在家人，在家里修，我们出家人就在佛堂、寺院修行，你们在家人就在家里修，隐士就是讲你的修行不是公开的，所以你是一个隐士，在家的隐士，简单的说就是叫居士，士是什么？士是有学问的人，有道德有学问的人才能称作士。以前用士是称呼一个很有学问很有修持的人，你们的名是这样安给你们在家人士的。如果你修得好有能力，就出来教大众，教大众呢，就是护法，是护佛的正法，这样就不枉你今生来皈依三宝，来学佛了，所以我们每个人，想我们未来的佛法能够弘扬到全世界，我们就要不惜生命，不惜我们的财物，来护持佛法。真正有智慧就会修，就不会去破坏佛教。我们说佛法是我们每个佛弟子要做的工作，不能够讲经，就布置、护持，能够讲经的就上台，但是功德平等。不是我讲经的功德大，你们不会讲经功德小，佛教绝对没有这样的事情。假如我今天在这里讲经，我讲经有福报，你们听经也一样有福报，我讲两小时的福报，你们也得两小时的福报，最要紧你是法喜充满，随喜功德来听经，不诽谤不障碍，你听这场经，福报无量。如果照着来修，成就了，做个正信的佛弟子，功德无量。我不是赞叹你，是事实，你们不要做破坏佛教的形象的事。这样就是正信的佛弟子了。所以今天订的题目：如何做一个正信的护法居士，我简单用两个小时来讲，让大家明白，我们是学什么佛，我们是皈依什么三宝，自己考虑清清楚楚，以后的路看你自己怎么走，今天时间关系，暂时说到此为止。