前半生是反明流寇，后半生扶明抗清，临死前对儿子说了这样七字
前半生是反明流寇，后半生扶明抗清，临死前对儿子说了这样七字
李定国一生，前后可谓泾渭分明。前半生，从1630年开始，十岁的李定国被张献忠收养，从此走上反明之路。弱冠年纪，骁勇善战。襄阳大捷为起义军打下坚实基础。更加难能可贵的是，与传统的农民起义首领不同，李定国宽容仁慈，一路上深受百姓爱戴。从1647年开始，李定国的人生轨迹开始转变，1646年清兵入关，他逐渐意识到，与南明的矛盾该放一放了，当前的主要矛盾是民族矛盾。此后他率领大西军，摇身一变，成为护佑南明的中坚力量。期间，两蹶名王，复地千里，天下震动，一度让清廷考虑放弃西南七省。在南明最后的十几年中，李定国可谓一柱擎天，是当之无愧的民族英雄。1662年6月，得知永历帝已经被吴三桂追到缅甸绞杀后，李定国悲愤成疾，没过多久就病逝了，临死之时，他嘱咐儿子:“宁死荒郊，勿降也”。在南明最后那段动荡的历史中，如果说还有一人可以昂首面对脚下这片土地的话，那一定是李定国。于小德，李定国素以宽仁著称，其部队军纪严明，所过之处，秋毫无犯，因而百姓争相追随。于大义，李定国始终以抗清大业为重，将个人私利置之脑后。这点与孙可望可谓云泥之别，其实孙可望与李定国的内讧，从根本上来说，是二者目的和追求不同。孙可望联明，追求的是挟天子以令诸侯，他想做曹操，曹操做魏王，他就做秦王，抗清不是他的第一追求，巩固权势才是。而李定国，他始终将抗清当做头等大事，个人利益完全置之脑后。正是这种不同，导致李定国在湖南广西连克清军，两蹶名王，正待趁势北上时，孙可望却大为不快，釜底抽薪，调走援军令李定国孤立无援，只得退兵。李定国厉兵秣马，踌躇满志，图谋北上恢复江山时，孙可望却在此时连发七道命令，以议事为名图谋除掉李定国。这与岳飞的故事何其相似，他们有着同样的境遇，既要面对敌人的明***，还得防着自己人的暗箭。到最后，孙可望投降清廷，又当起带路党。李定国期间却始终以大局为重，面对咄咄逼人的孙可望，李定国处处忍让。奈何并非所有人都如李将军一样只考虑民族大义。除了与孙可望的内讧事件，李定国还有一大遗憾，他曾经数次写信给郑成功，提议东西夹击，合力攻取广东。如果这一构想能够实现，东南、西南的抗清根据地就能连成一片。如此整个贵州、云南、广东、广西、福建、江西都在南明掌控之下，后事如何，或未可知。但郑成功此时对与清军议和抱有幻想，因而对李定国的提议反应冷淡，到后来李定国围攻广州时，郑成功动作迟缓，仅仅派出一个偏师，赶到时，李定国已经因为孤立无援不得不退兵了。这应该是南明最后的机会了，我们再回望这段历史，面对区区十万清八旗军，百万明军真的是败于清军之手？说到底，还是聪明人太多，都败在内斗和私利上。最后，说说李定国与吴三桂。一个前半生是对抗明朝之流寇，一个前半生是明朝世袭的封疆大吏，一个后半生因民族大义不惜以死守护明朝而封王，一个最后却不赶尽杀绝不罢休，人与人的差别怎么这么大呢？不，人与禽兽的差别本就很大，更别说英雄对禽兽了。
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作者最新文章龙的气势与格局
现实生活里的风水，多涉建筑的经营位置，关注人与环境的关系，以人为主角。山水画中的风水涉及画面的空间布局，也关注人与环境的关系，但貌似以人为配角。从风水的角度看古代山水，画中物象皆为符号，本文只说其中的龙脉一题。
西方现代符号学传到中国，中国古老的风水之学也传到西方。风水，西语译作Fengshui，取汉语发音，以免意译失真。但对其意稍加阐释，英译便作art of placement，即“经营位置的艺术”或“布局术”。其实，西方也有一术，以抛土撒沙观看沙土落地的成像来预测运程，称geomancy，类似于中国上古火烧甲骨观察裂痕的预测术。西方之术源于古希腊，盛行于中世纪和文艺复兴时期。与风水相比，尽管此术有前缀geo-，看似经营位置，但已略失人与环境的关系。因此，虽然西方大有以geomancy说风水者，但实际上Fengshui不可替代，这是今日西方学界的共识。
无论是火烧甲骨，还是抛土撒沙，都与山水笔墨有相似之处，这便是图像纹理的走向趋势，而风水中的龙脉便以“势”为要义。在山水画中，龙脉是蜿蜒的山峰，若俯视，其主峰走向便显龙脉所趋之势，形成布局纹理。东汉许慎的《说文解字》将“纹”与“文”贯通，清代注家段玉裁在《说文解字注》里将“纹”解为“错画”，即交错描划，注为“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄?之迹，知分理之可相别异也，初造书契”，又“依类象形，故谓之文。”由此观之，中国文字源于鸟兽迹纹，而书画同源，画里峰峦的走向大势，可视作山水纹理。
且看传为南宋赵伯驹的横卷《江山秋色图》：此画构图复杂，山与水纵横交错，呼应了“文”字的“纹”意；画面从右至左，至少有五组前后走向的峰峦，每一组都各有主峰，各有纹脉，相对独立又相互依存。此画纹脉，是峰峦的盘桓起伏，是群峰向前奔腾的走势。画中主峰在转折弯曲向前延伸之时，两侧伴以无数峰峦，既似随从，也如护翼，共进共退，形成大势。
从阴阳角度说，龙脉与气韵可作一对美学范畴：龙脉是正符号，由画家笔墨描绘于实处；气韵是负符号，画家不施笔墨，以负画法描绘于虚处。这一正一负，与山路水路殊途同归，成为山水画中另一对二元符号。
气韵与龙脉虚实相生，使得神龙见首不见尾，时而见尾不见首。龙脉的要义是什么？当然是风水，其纹理有龙游山水君临天下的气势。从构图上说，龙脉是画面之纲，有纲举目张之功。山水画的气势来自气韵，但气韵为负，在虚处，故气势的显现，离不开龙首高昂。这龙脉之首，在赵伯驹画中，便是主峰从近景延伸到远景的最高处，蓦然回首，被画家的笔墨凝固于刹那间。龙脉与气韵的关系，是变相的人与环境的关系，龙既显气势，也需气势，这关系的实质是以人为中心。
范宽的《溪山行旅图》是立幅，神龙由远向近延伸，那高耸的主峰是龙头的正面像，是王权威仪的象征。郭熙的《早春图》有所不同，且相当诡异：近景的龙背一清二楚，远景的龙头高耸入云，显然是神龙由近向远而行。可是，细看画家描绘的近景山脊，那岩面和崖侧，那沟纹和石痕，那树干和枝桠，以及两旁的落瀑流水，原本的龙背龙尾莫不转化为龙首，莫不显现龙抬头的气势。郭熙神龙之走向的双重性，也见于李成《晴峦萧寺图》。细读这几幅古代巨制，若说范宽画中由远而来的正面龙首，是神龙拔地而起，那么郭熙和李成的画，则是神龙自天而降，三者都独显纵向的高扬气势。赵伯驹迥然相异，画中神龙皆逶迤而去，五龙并行，回首相望，营造出横向的阔大气势。
清代王原祁说画中龙脉开合起伏，不仅有气势，而且有源头。若以符号学的“无限制的符号过程”为视点，用王原祁的眼光看，那么赵伯驹《江山秋色图》中群龙奔腾的峰峦，便是若干能指，其所指相同，均为画中气势，这是画家造势，是大势所趋的动向。同时，耸立于群峰中的主峰也是能指，其所指为大势中的强势，即龙脉所向，有如金字塔之巅的上升。大势群峰簇拥着强势主峰，转化为进一步的能指，其所指是无所不在的风水，而画中风水作为纹理图式，其所指是人与环境的关系，是天人合一的传统哲学。
上世纪七十年代末，我在山西临汾初游上古尧帝之庙，见瓦砾废墟中斜躺着一残破石碑，上刻“仓颉造字处”。当时很吃惊，没想到黄帝之使那惊天地泣鬼神的文化壮举竟在此地发生。后来检索文献，得知仓颉造字有两处，一在其故乡陕西白水，后人附会说，白水为泉，故为文字发源地。另一处是西安南郊，八十年代初我曾在那里求学三年，却无缘寻访。三十多年后再游尧庙，为了确认造字处而寻找那块破石碑，却遍寻不得。问尧庙工作人员，一问三不知。
那么仓颉怎样造出龙字？只好听信传说，本文不言。相对于Fengshui，中国龙英译为dragon，实在是个败笔。西方传统文化中的龙是残暴的恶魔，它口喷烈火，毁灭人世，终于被圣乔治斩杀。龙是中国的正统形象，译成dragon无异于自我妖魔化。译文是个符号，所指为国家形象。近年有学者讨论龙的翻译，建议创造新词loong来译之，但响应者寡。在国家形象成为重要议题的今天，有智者提供妙方，推出熊猫来代言。
然而，熊猫虽可爱，却难入山水画，既不能造势，也无风水源头，与龙不可同日而语。
即龙的气势气派，有力与乖力之分，有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。
1、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙。生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人人胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。
2、死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化粗顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气．属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。
3、强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚，有翻江倒海之势．给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。
4、弱龙：星峰骨瘦。枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，婪缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。
5、顺龙：星峰顺出。枝脚顺布，行度团聚，遵卑有次，送从超前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉：此龙结穴，主富贵绵远。百子千孙。孝顺和睦，多福多寿。
6、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。
7、进龙：星峰迭次威严。枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满．秀丽，催人奋进给人以力量。
8、退龙：星峰混乱无次．行度后退，消条，龙低穴高，如上险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉．有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜调零。
9、福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不合，枝脚不大，而带仓带库，如有福之人得前人之阴德，主发福悠久，富贵康宁。
10、病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，察气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。
11、杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，嗜杀诛，惨灭之应。
(二)龙的格局
我们认积了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无力，对穴的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。
因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆垒，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三圆，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看“天机会元”便一目了然了。
十二、龙法十要
龙法十要，是风水学的精髓。是学地理的人少下可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得这秘籍的人很少，都是有缘之人所得的先贤说：“点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意”。脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真能秘列得脉；乘气，识意，．就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出杀，挨生弃死的方法，准大地必大发，小地必小发，这是百葬百验之秘诀，如果不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾．阴杀致凶，即使收得山。出得杀也无用，大地必大凶，小地必小凶。为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑，差在毫厘啊!
以上所讲的这三条，很多人是第一次所说的，现在公开给太家，希望大家好好珍惜，爱护，把易学发扬光大。
(一)要得龙脉
站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始。沿着一斜坡，如丝如带。若隐若现，一起一伏，如灵蛇过水．注入穴中，要细心体会，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直者错，大家注意穴顶不是山玩脉在山顶，叫贯顶，极凶。
(二)要乘龙气
上面我们讲了要得脉，现在讲乘龙气，要记住，气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融神物征。龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下有时象荷叶上的露珠，稍起园轮，我们要千万要记住，“稍起”高出“凹下”等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，凡新旧坟有此则气到，无此则假。
(三)要识龙意
龙意，好象人意一样，比喻“我想留一个朋友住几天，必须具备住宿等条件”，所以要想留住龙意，一定要龙得巢。巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护立，关锁的地方。所以风藏了龙意栖，水交了龙意上，逢阳龙龙急生，有气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚之巢，而龙气住了，此意真了。其它地理书是不讲龙意和性情的，你们以后看地，一定要注意，留住龙意，意真方能发福，其它都是假的。
(四)要审龙变
高山深落平源。高变低，平地忽起突泡，低变高，老干抽出嫩枝，老变少嫩脉度过美峰，少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，偏落实变虚，局结中正脉在脑，角穿来，斜变正，右肥中取瘦。缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意熊百端，即是阴生阳，阳生阴，变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合方能发福，无此则假。
(五)要知龙势
生、强、顺、旺、平、伏，此势之龙吉，死、弱、退；衰、逸、懒，惧此势之龙凶，凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉、凶；才能翔断真假，才能硅定取会，龙势已在龙的气势与格局一节中有详细论述，在这里不必再述。
(六)要看龙星
有些龙结局有华表捍门，禽星塞口，龟蛇镇户，罗星收堂，等好星护卫，但为什么会出现“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫”的结局呢，龙星还有金、木、水、火、土星，有权星、尊星、讲星；还有九脑芙蓉，五脑梅花三台品字，仙桥大帐，橱柜仓库，龙楼风阁等等好星，举不胜举，而且有些好星是很难得的，但有些龙上有此星而葬下会凶败呢，有些龙无此星而偏结大地呢，这都是观龙星的方法不对，这里讲看龙星。主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的最要细心的观察，看明白正在结穴之星，是直木星，圆金，力土，尖火，曲水五星，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，是坐，是立，还是低，还有侧立；侧坐，侧眠，等势。或者兼三体，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠，等势的方法，定穴才是有吉无凶的。
(七)要察龙咽
龙咽，就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷，宜小不宜大，小则气欲，大则气敛，宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，要串紧此穴，如后定法，请参看如下19种方法。
1、中正，则知人首处，穴亦中正：
2、咽斜，入首处；穴亦欹斜；
3、咽弯，则知入首四顾，而穴逆朝：
4、咽角闪，入首角少，而穴傍取：
5、咽缓长，人首必缓长，而穴居顶；
6、咽短聚，入首必短紧，而穴在近；
7、咽低平，行缩，则知人首平和，穴宜高升；
8、咽流寇注下，人首定卓立，穴宜下坠底；
9、咽土穴亦土：
10、咽石穴亦石、
11、束咽阴威大，则知变阳结穴；
12、咽阳盛大亦变阴结穴；
13、咽过饱雄，则求荡开，以消真气；
14、咽其杀强，则喜多劫，以分其威：
15、束咽处，四山顾恋，穴可截关而斩之；
16、脉络数弯，穴在曲抱而缓之处；
17、狭小而气歙，入首必穴阳：
18、阔大而气散，入首必穴阴。
总的说来，生气则结，死气则散，逢结而弱，则入首处形状丑恶气绝。所以知道束咽之法，就可以预见结穴之解了。
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李家蜂?直?店
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来源：i黑马
作者：粉教教主张天一
　　你怎么看这些年一些很火的企业 ？　　本文由粉教教主张天一授权i黑马发布，作者张天一。　　流寇，是中国历史上比较特色的一个品种。　　比如唐朝的黄巢，起义后，打到哪里，杀到哪里，到处打土豪，一夜之间无处不在，也颠覆了旧有的李唐，声势浩大。但最终归于土崩瓦解。　　流寇的特点，是不耐烦搞根据地建设。农民军往往因&风口&而起，所以特别注重造势。就像当年太平天国，虽然席卷了大半个中国，但实际上是攻而不守，前面攻克的城池，政府军就跟在屁股后面收。　　起义军嘛，&破坏式创造&、&颠覆式创新&，总是十分擅长的，在初期也有充足的资源来进行任性的模式设计，干那些执政政权算不过来成本账的事情&&比如分地主的田，大家都高兴，不用考虑持续性的问题嘛，还有一种&大同&理想指日可待实现的画面感。但实际上，任何起义军总有一天避免不了要回答&常态化建设&这个问题，毕竟掠夺式发展是不持续的。　　绕不过这个弯弯，就跨不过自己的悲剧宿命。当年李自成都进了北京城，制度惯性停不下来&&没钱分给弟兄们，咋办？愉快地把京城高官的家都抄掉，一个不小心抄到吴三桂家头上。这才有了清兵入关，一怒为红颜的历史狗血。　　自古以来，看一个农民起义政权能否最终成事，其实有两个最简单的标准：　　A、有没有可以团结地主知识分子的政策；　　B、有没有耐心搞根据地建设；　　就看当年朱元璋，天下纷纷扰扰的时候，不去干什么造势的事情，任由其它势力顶在前面对抗大元。自己南克张士诚，西攻陈友谅，一屁股舒舒服服地坐稳了东南这个真皮沙发，占据了这块天下一等一的富庶之地，有了稳定的收入来源，又团结了李善长、刘伯温这些知识分子，墙也高，粮也广，根本不融资，还一脚把战略投资人踹了（小明王韩林儿），再徐徐北伐，终有天下。　　今天文章的题目叫&创业流寇主义&，其实是想借着历史讲讲创业的事情。　　今天的商业领域，有许多的风口。但哪些风口、哪些企业最终能成？　　我想标准也是类似的：那些肯搞根据地建设的企业，才会有出路。这种根据地，可能是一块有稳定收入利润的业务，可能是一块有稳定统治地位的区域市场。　　用这个标准看今天的许多企业，其实都不难得出***。我们也不会因为其一时的战术胜利而干扰我们自己的商业判断。　　看看那些起义军领袖们的下场便知：基础不牢，地动山摇啊。　　许多创业企业和流寇差不多，全指着&VC土豪&活，总想着攻占个&大城市&造势，打到哪里算哪里，没有&政略&可言。　　但根据我，一个业余历史爱好者的观察，自古以来，这种事情不管它声势再浩大，也终究是会归于虚无的&& 你想想，太平天国闹了10来年，也有很多人认为他会成为常态，可以大而不倒。可遗憾的是，规律就是规律啊。　　同样，从消费者的角度来看，我们也可以知道，一家不安心搞根据地建设的企业，是没有太多必要相信它真的会提供用户价值的。　　比如，在中国历史上存在过一些吃人的军队：唐末有个叫&秦宗权&的军阀，部队连粮食都没有，只是随身带盐，饿了就直接把老板姓抓来吃&& 如果把这种部队比作一家企业，那他的策略就是用残酷损害用户（百姓）的方式来维持自己的生存（何其像许多跑路的P2P企业）。　　有许多朋友问我，怎么看这家企业，怎么看那家企业，我可以用几条看历史的标准来回答：　　1、争夺天下，第一重要的是&政略&。类比到企业里，就是愿景和价值主张。一家企业有没有这个方针且可以落地，基本上决定了它是&创业流寇&，还是可以&大出天下&　　2、有没有稳定的根据地。类比到企业，就是有没有持续获取现金流、利润来源的业务，如果没有，其它的再热闹，也是水中月、镜中花；　　3、有没有团结某一阶级的政策。一个农民军政权的存续，绕不开的是回答&依靠谁、为了谁、团结谁、远离谁&的问题，这个问题的***决定了这个政权的&员工池&和&用户池&成分。类比起来，一个企业也需要回答这个问题（例如用户是谁），并匹配相应的经营策略，才有根。　　但凡能回答上面三个问题的，都大可以期待。　　不能回答的，就没啥讨论的空间。
责任编辑：Robot&RF13015
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