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从《西游记》看中国官场的政治生态
作者: 蓝鲨　 发表时间
21:40:41 人气：
&&&&一部《西游记》演绎了的不仅仅是封建时代的政治生态，时至今日，在我们的生活中，还可以清晰地从中找到许多的原型。学会解读《西游记》，不仅是对传统文化艺术瑰宝的重视与传承，更是找寻中国当下政治改革正途，铲除积弊的利刃之剑！
&&&&——写在前面的话
&&&&从《西游记》看中国官场的政治生态
&&&&毋庸置疑，大凡读过《西游记》的人，都知道这是一部以神话题材为依托，以仙魔鬼怪为主角的讽喻时弊的古典小说。每一个典型人物都象征着某种势力，每一个降妖除魔的故事也都隐喻着现实社会的某个事件。要仔仔细细像研究《红楼梦》一样，开一门专门的《西》学，不仅大有文章可做，其社会价值和史学价值亦必然煊赫。但，笔者才疏学浅，实在无能为力，因此本文仅作为一种兴趣爱好，谈谈自己对《西游记》的几点心得罢了。贻笑大方，自在难免，余勇可贾，聊以自慰。
&&&&怎么去看待《西游记》这部鸿篇巨著的历史价值呢？尤其是对中国官场政治生态的象征意义究竟该如何诠释呢？笔者认为主要可以从以下几个方面去理解。一是名正实邪，等级深严。二是邪魔当道，黑白一家。三是正不压邪，残害忠良。理解了这三个特点，也许就找到了吴承恩创作西游记的真实意图。
&&&&一、名正实邪，等级深严
&&&&首先在人物的设置上，将现实社会的等级、秩序，以天宫这个背景对照起来进行想象和设计。细想一下，天宫本是无欲无求之所，但却和人间一样，有帝王、有官吏、有平民，有流寇。活脱脱的不就是一个现实版的“天上人间”吗？玉皇大帝俨然是处于这个等级金字塔最高点的统治者，诸位仙神，就是朝廷中的文官武将。孙悟空是人民的化身，是英雄的化身，但是他出身贫贱，甚至连父母都没有，只能说是从石头缝里蹦出来的。在封建皇权占统治地位的时代，平民百姓正是这样的卑微和下贱。在今天这个社会里，随着更多的官二代、富二代的出现，像孙悟空这样的平民英雄在整个官场政治生态里，无疑也很容易给自己找到这样一个始终处于悲剧状态的位置。
&&&&但凡有权有势者，必讲究出身，个人的出身，在中国阶级社会开始就不断被强化，以至于我们的无数史学家在给帝王将相树碑立传的时候，首先第一条就是给主子的出身找一个合适、合理、合法的理由。这样的事例，从“史家之绝唱、无韵之离骚”的开山鼻主——司马迁笔下，体现得最为显著。刘邦本是一个市井流氓，为了符合他夺取帝位的合法性，太史公死活要给他套上赤帝斩白蛇的光晕。出身，不仅代表你的地位，更决定了你今后能否跻身于王公贵族之列。在西游记中，吴承恩首先要批判的就是这种以出身决定命运的不合理的社会现实。
&&&&唐僧是个什么东西，“金蝉子”转世，所以他一出场就注定要当领导，而孙悟空本领再大，也要在这样一个懦弱无能的蠢材手下效力卖命。再看看天上的那些神仙，托塔天王，哪吒三太子、二郎神、太白君星、太上老君、赤脚大仙……，包括那个无所不能，无所不晓得如来佛主，也不是普通凡人的背景。在整个西游记里面，这些道貌岸然的诸神，所为之事全是“光明正大”之事，所倡之言，皆是“冠冕堂皇”之词。但他们真正在做的是什么呢？除了压制孙悟空和一群在花果山上的穷猴子——穷老百姓之外，还能做什么？什么也没有。歌舞升平，纸醉金迷，就连被打下凡界的天蓬元帅和卷帘大将，也不就是因为一点点破事而被贬谪出宫的吗？猪八戒是因为调戏了玉皇大帝的干女儿嫦娥妹子，简单地说就是动了领导的小蜜。沙僧是因为打破了一个琉璃盏，也就是领导的一个古董。这算什么罪呢？结果就是犯了天条。这样的天条简直就是强盗的逻辑。在今天特权不复存在的时代，也许没有如此严重的处罚。但，得罪了领导，给点小鞋穿穿，可谓比比皆是，无处不在。
&&&&玉皇大帝，为什么要派十万天兵天将绞杀花果山呢？原因不说自明，因为孙悟空揭竿而起，危及到了玉皇大帝的统治，简而言之就是危机到了统治阶级的核心利益。天兵天将，养来做什么的，那是用来杀戮百姓、镇压起义的。这些真实的写照，是中国至今没有改变的官场政治思维最原初的本质起点。当我们愤怒于街头巷尾的某些城管、***时，看看西游记，老祖宗早就一针见血地道出了他们丑陋的嘴脸。如果理解了这点，当下不少官员嘴上三句不离的“维稳”，也就不足为奇了。试问，如果统治者能让百姓安居乐业，“维稳”又从何而谈呢？
&&&&以正喻邪，明褒暗贬，在西游记中还有很多地方可以找到出处和痕迹。其中最有象征意义的还有一件事，就是观音菩萨教唐僧收服孙悟空，先赠方帽，后变紧箍的那一段。一个小小的情节，就把统治者通过花言巧语，连哄带骗将百姓至于自己统治之下的险恶用心刻画得入目三分。救苦救难的观世音菩萨，连踩死一只蚂蚁都会流泪的唐僧，在面对孙悟空——人民群众的化身时，却丝毫没有半点的仁慈。为了惧怕孙悟空反抗，制定出了象征着钳制思想自由的紧箍，这个金箍只针对人民，尤其是针对那不服从管理的“离经叛道”之徒。所以，在唐僧的其他徒弟中，除了孙悟空，其他人绝对是不会担心什么紧箍咒的。他们都是唐僧的帮凶，是统治阶级的奴隶和走狗。为了不让人民一开始就警觉这是个圈套，统治者还精心设计一个托词，将紧箍先变成合理、合法的帽子。既然是帽子，那就应该人人都可以带，孙悟空自然就放松了警惕。然而，这帽子——其实就是很多的法律法规，并不是真正人人都能带的。你听话他就是帽子，你不听话，他就是魔咒。简单的说帽子也是看人的，如果八戒、沙僧、白龙马也有帽子，那一定就是一顶普通的帽子，永远是一个摆设，永远不会变成金库咒。而对于具有反抗精神的悟空，却永远是一个无法摆脱的梦魇。
&&&&如此歹毒的计谋，竟出自救苦救难的观世音菩萨，着多么的具有反讽意味。西游记正是通过这样的以正喻邪，深刻地批判和揭露了统治者的虚伪残酷和卑鄙下流。以观音、唐僧等为代表的一大批官吏，为了维系自己的主子那岌岌可危的统治，顶着为民造福的光坏，却将***口转向对准了善良淳朴的人民大众，无情地将杀戮的屠刀架在了对江山社稷有功的忠良贤士的脖子之上。
&&&&二、邪魔当道，黑白一家
&&&&这是《西游记》在写作上的一大创举，开创了以妖魔鬼怪为主角，隐喻现实社会各种黑暗势力的一种文风，其在文学上的影响深远巨大，尤其是对《聊斋志异》等小说的产生出现影响甚深。除了在文学史具有重要影响外，这样的写作特点，对引导我们深入认识官场政治生态也极为有趣生动。龙王、蝎子精、九头鸟、狮子怪、红孩儿，白骨精、蜘蛛精、兔精、狐狸精……各种各样的妖魔鬼怪，不仅在民间耳熟能详，更为借代暗指某些黑恶势力，提供了生动丰富的题材。
&&&&每一个妖怪都有所指，据统计在整个《西游记》中，和孙悟空交过手的妖怪有101个。最早出现的就是混世魔王，听这个名字，不用详解，大家一看就明白这就是一个混吃混喝的主，结果，孙悟空很轻松就把他给做了。但是，以后逐渐就出了很多有些实力的魔头。这其中就让我们容易产生逻辑的混乱，尤其是在孙悟空成为唐僧的徒弟后，一路降妖除魔，却往往力不从心。昔日大闹天宫的齐天大圣，在一些不知名的小妖小怪的手下，怎么就变得如此无能呢？原来，这些小妖小怪都有背景，也就是我们俗话说的“后台”。有后台的地头蛇，你就是再牛逼的齐天大圣，也得甘拜下风。
&&&&让我们来看看这些妖怪的来历吧。黄眉大王原本是东来佛祖敲磬的童子，手使一根由敲磬槌变成短软狼牙棒。他趁佛祖不在家时，偷了金钹等几件宝贝，下界成精。狮魔王，原来是文殊菩萨座下的青毛狮子，白鹿精本是南极寿星的坐骑，一日趁寿星不注意，偷得寿星的蟠龙拐杖作为兵器，下界收狐狸精为女儿，并将她献给了比丘国国王，自己当起国丈来，常用小孩心肝作为药引子，以求千年不老。九头怪本是九头虫修行成精，手使一柄月牙铲，更奇的是长了九个头，是乱石山碧波潭的万圣老龙的驸马，他盗走金光寺的舍利子佛宝，又偷了王母娘娘的九叶灵芝草，嫁祸给金光寺的和尚。狮驼岭老妖原是文殊菩萨的坐骑，青毛狮子，成精下凡。狮驼岭二怪本是峨眉山普贤菩萨的坐骑白象，身高三丈，手使一柄长***。老鼠精有三个名字，因偷吃如来佛祖的香花宝烛，改名唤做半截观音，被逐下界，又在陷空山兴妖作怪，叫作地涌夫人。黄袍怪原是天上二十八宿的奎星下凡，金角大王，银角大王——后台太上老君的徒儿。黄梅老妖——后台弥勒佛。还有观音的那条鱼，就通天河里的那条。还有太上老君的两个童子。最后面的那两只老鼠精，也是托塔天王的干女儿。偷舍利子的九头怪是龙王的亲戚。还有嫦娥的玉兔。
&&&&这些走兽本来就是权力阶层豢养的走卒，只因仗着主人的势力——也就是各种各样的法器，在人间兴风作浪，为害一方。更可恨的是，每次孙悟空要将这些妖孽斩尽杀绝之时，这些恶霸土匪的后台就出来了。各个慈眉善目，大腹便便，笑容可掬，往往轻描淡一句：“大圣，让我带他回去好生管教吧……”，一切就风平浪静了。老百姓受的苦，遭的罪，就这样不明不白的在唐僧师徒皆大欢喜的庆贺之下，被掩盖得无影无踪。
&&&&在今天的官场之中，处于官场生物链中层的大小官吏，其实就是西游记中那些妖魔鬼怪。他们之所以能在一个地方作威作福，依靠的就是身后那看不见，摸不着，却又无处不在的幕后势力。吴承恩对这些邪恶势力的描写，不仅以飞禽走兽为象征，更注重展现每一种动物的特性。蜘蛛精，盘根错节的关系网，***的本色，正暗合那些攀附名流的交际花。她们或委身于权贵，或借助各种法器（背后为其撑腰的势力）在名利场如鱼得水。狮怪、熊怪、虎怪等，则暗合那些本身就具有一定实力，在某个地方作威作福之恶霸。他们往往利用手中的法器，就是诸神的宝贝，雄霸一方。联想当下多少被查处的***污吏，不正是这样一群人面兽心的走狗吗？他们的邪恶是制度的产物，更是这个制度的本质特征。虽然，最后名义上都是正义得到了伸张，但却往往让人感叹制度的黑暗和一种深沉的罪恶。在那无边无尽的黑恶势力范围内，孙悟空的一己之力，显得这样的渺小而软弱。在“人情大于王法”的腐朽制度之下，社会底层永远只能是沉默的羔羊，任凭权贵阶层的盘剥和奴役，而毫无办法。
&&&&在这样的沉重的背景下，人民群众肯定会揭竿而起，一次次冲击腐朽的统治集团。为了缓和这种矛盾，统治集团采取了高压和绥靖的两手政策。所谓高压，就是让各种鬼怪为虎作伥，在人间兴风作浪，捞取暴利。同时，自己躲在幕后操众，并在关键的时候站出来，以神的名义，也就是借着宗教的外衣，施行所谓的仁政。这其中，道教、佛教，儒教都成为其奴役人民的帮凶，其虚伪、无耻的本来面目在吴承恩的笔下，显得妙趣横生，亦诙亦谐。
&&&&首先让我们来解剖如来这个最伪善的魔头，而其罪恶简直可用罄竹难书来形容。首先，整部书围绕唐僧取经这个故事展开，那么唐僧究竟要取什么经呢？佛经，佛家的经典教义自然从佛主如来那里传来。玉皇大帝被悟空闹翻了天，最后请来帮忙的是谁，如来；观音是谁的弟子，如来的弟子；天山所有神仙，包括悟空的师傅，其实也是如来的同门师兄。佛教就像一只看不见，摸不着的大网，在人们的周围弥漫着，它时而是善良、诚实、忠厚的化身，时而又是罪恶、邪魔的护身符。每个妖魔其实最后的后台都是佛教中的得道高人，或者道教的宗师。尤其是孙悟空，他能打败天上所有的神仙，唯独不能逃出如来的手掌心。就是暗喻人们，统治者再不能维持通知的时候，往往借助佛教、道教等宗教形式来缓和季节矛盾，通过来世因果等虚妄的说辞，哄骗人民，奴役人民。
&&&&在我们今天的现实社会，这样的险恶政治用心，也是比比皆是的。当然，宗教的外衣一已经逐步进化，不可能再是传统意义上的佛教和道教，随着人们认识世界、改造世界的能力不断提高，统治阶级所祭出的思想教化武器也更为隐蔽和虚伪。和谐其实就是最大的谎言。和谐不是刻意创造的，而是顺其自然而形成的。如何顺其自然，就要统治者顺应民意，重视民生、改善民主，没有以民为主的思想，一切都是假“政治口号”而御万民于脚下的专制手段。
&&&&三、正不压邪，残害忠良
&&&&西游记的第三个显著特征，就是直面官场的黑洞，这个黑洞既是整个官僚体系的本质所在，也是维系各种权贵势力统治和鱼肉百姓的潜规则。没有这个潜规则，中国官场的整个政治生态就将崩溃，没有这个黑洞一样的定海神针，中国整个金字塔式的官僚体系就将彻底倾覆。
&&&&这其中，唐僧师徒四人团队的虚拟，就是最经典的创作。处在团队核心层的唐僧，他可以说是整个西游记离不开的主角，也是最令人失望和唾弃的窝囊废。它象征着什么，不是象征某个人，而象征着最无能、最懦弱的中国官吏阶层。在唐僧的身上集中体现的，是中国昏聩的官僚体制和嫉贤妒能的无良昏官。这群人首先是有一点点出身的背景，然后靠着千丝万缕的关系网，走上某个领导岗位。他们道貌岸然，外表往往给人谦谦君子之美，实则内心极度虚弱庸碌。除了会背诵点经文，什么狗屁也不会干。就像今天的基层领导，除了传达上级红头文件精神，没有一点实际能力！这样的领导自然不能服众，那么就要有一个团队，通过团队间的制衡，来达到维系自己虚弱的领导地位。猪八戒是团队中拍马屁的代表，白龙马是司机走卒的代表，沙僧是和事老的代表，只有孙悟空是杰出人才的代表。
&&&&在这个团队中，哪怕唐僧再无能，永远是四个人物围绕的核心。因为他代表了官方的旨意，是如来佛、观音这些躲在幕后的权高位重者在民间最好的打手和代言人。违反唐僧的意志，就是违反统治者的意愿，就是大逆不道。每一回唐僧都被妖魔抓住，而且反复被各种妖魔抓住，这是故事安排的最有意思的一个情节。以前不太懂，认为吴承恩强调一次不就可以了么？干什么总是不厌其烦的强调什么“九九八十一难”呢？时过境迁，随着经历的丰富，我才明白，原来唐僧作为一个庸碌的官吏群体的代言人，其实每次被妖魔抓住的时候，就已经“死”了。但是作者不能让他死，因为他还没有完成自己的使命，他的使命就是通过无数次的失败，让人们看清无量昏官酒精是多么的愚蠢和自负。于是，吴承恩就安排了无数次由悟空来解救唐僧的故事。
&&&&唐僧作为昏聩官吏的代言人，究竟代表了***么什么性格特征呢？除了懦弱、嫉贤妒能之外，我认为无外乎今天***们沦为阶下囚的那几个破事：权、色、财。色，是吴承恩提得最多的，女儿国的国王、兔子精、蜘蛛精……一路上无数美女妖怪都喜欢唐僧，都要和他睡觉，已成百年之好。其实，反过来看，就是在说***、昏官们，栽倒的原因大多与女色有关。其次就是钱财，袈裟被偷、唐王御赐的紫金钵被偷，明着看是唐僧遭了暗算，实际隐喻的则是***们之所以被困囚笼，与金钱永远脱不了干系。再有就是权利之争。唐僧这个角色，本来是一个和尚，按理说不应该有什么权利之欲，怎么看出这个隐喻的呢？其实很简单，看看唐僧几次和道士比试佛法，就可看出其中的玄机了。为了逞能，为了官欲，不择手段，最终被官场同僚击败，沦为阶下之囚，不也正是现今官场许多***落马的根源吗？
&&&&孙悟空是本领最大的，但是他的火眼金睛却让很多人不舒服。因为人都是要面子的，你把人家的老底都看穿了，你还能混么？妖怪被看穿了，唐僧却不这样认为，他偏要说人家是好的。我们在笑叹唐僧的愚昧的同时，真正悲哀的却是孙悟空。猪八戒虽然是个无能的货，但是马屁拍得紧，领导说什么就是什么，最后就算领导错了，他还是一样没有问题。沙僧，表面上忠诚可靠，庸碌无味，实则最奸诈。他是整个黑暗官场最可怕的一股势力。明明知道孙悟空是对的，但是永远不表态。因为，他知道，站在孙悟空那里，没有好处，领导不开心，但是他也不反对孙悟空，不站在人民的对立面，因为真理在孙悟空那里，在人民那里，为了明哲保身，他选择沉默是金。这样的人，是官场政治生态中最可恨、最无耻的一群人。没有本事，却城府极深，遇到困难，毫无能力解决，凭着长期以来练就的和稀泥的看家本领，居然最后还能成佛。回看整个《西游记》，除了唐僧，在四人团队里面，就只有沙和尚能叫“僧”，而唐僧所有通关文碟一路上都是由沙僧保管，包括最值钱的紫金钵。可见沙僧其实才是真正的二号人物，孙悟空只不过是一个悲情的打手，需要你的时候，你就是大徒弟，不需要你的时候，你的思想有多远，你就给我唐僧滚多远。猪八戒呢？唐僧也知道这是一个吃货，什么也不能干，但是唐僧偏偏要重用他，因为他才能出面和孙悟空抬杠，这是一个难得的称砣，缺少了他，唐僧的威仪就逊色九分，没有了猪八戒，唐僧的领导地位就是去了依托。在这样的政治怪圈里，能人永远都是外表光鲜，实则费力不讨好，马屁精虽很风光，但也有风险，因为一旦主子出事，自己也就小命难保。和事老呢？则可以永远顺风顺水，大家有好处的时候，绝对少不了他一份，就像人生果，他再不济，也可以分得一个，比谁都不少一分。遇到危难，凭着老到的经验，总能遇难成祥，逢凶化吉。
&&&&悲乎哀哉，这就是中国官场的政治生态，一环扣一环，一层压一层，环环相扣，层层相连。如果说，西游记让我们看到了一个虚拟的花花世界，看到了一个光怪陆离的通话人间，那么作为当代人，我们应该有勇气去打破这不公平的一切。唯有提倡民主，尊重民生、强调民权，我们的时代才能真正脱离这酱缸一样的丑陋文化。但愿，在不久的将来，西游记能真正成为一本历史小说，映射的不再是我们今天的生活！
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